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Ordem Hermetica da Golden Dawn

O Hermtista ANO 80 N 2 Esta publicao e realizada pela da Tradicional Ordem Hermtica da Golden Dawn,o qual uma Ordem de natureza Iniciatical ligada a Tradio de Mistrios Ocidentais, descendendo diretamente da estimada tradio inglesa da Ordem Hermtica da Golden Dawn (Aurora Dourada), que foi fundada no incio do sculo XX. A mesma tem como objetivo divulgar o hermtismo que a arte e ciencia que visa buscar a harmonizao com a Divindade Superior, o qual possivel para qualquer pessoa indiferente da : crenas , poder alcanar .
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SUMRIO

EDITORIAL ..........................................................4 ACEITE SEUS EXCESSOS E FALTAS.......................................5 O PENTAGRAMA....................................................7 A LENDA DE ISIS E OSRIS ............................................... 12 O GUARDAR MGOAS PODE SER PREJUDICIAL A SADE... 13 COMO FUNCIONA O CALENDRIO MAIA...............................14 LIVROS ...........................................................19 LUGARES LIGADOS A TRADIO........................................20

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EDITAL

A humanidade se debate atualmente em srias crises existenciais, sem ter conseguido resolver seus problemas mais simples. Nada obstante todo progresso material obtido, verifica-se um esgotamento das religies e filosofias, levandfo as pessoas ao cansao e desiluso com o atual estado de coisas. Apesar da indiscutivel eveluo tecnologica, a soluo dos problemas mais cruciais da existncia humana comea a brotardo ponto de origem de todas sd coisas: no do progresso material e do mundo que o proprio ser humano criou, mas do interior do mesmo, fonte inesgotavel da Verdadeira realidade e nica forma de reencontrar o caminho perdido em algum lugar do passado. Por isso entendemos que a tarefa e misso de todo espiritualista preparar-se adequadamente para a jornada rumo inteligencia e a sabedoria. harmonia,

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Aceite seus excessos e faltas
FR. S:.K:.
possivel deixar de lado a autocritica e se perceber na totalidade

Almejamos a perfeio, queremos ser prova de falhas, desejamos estar certos, optar corretamente e ter as reaes mais corretas 100% do tempo. No aceitamos ser menos que "perfeitos". Seja por autocrtica, ou para mostrar aos outros, ou mesmo, porque o que nos foi incutido culturalmente desde pequenos. Agora, quem perfeito? Quem no falha? Quem est sempre certo? Eu respondo: ningum! No seria mais humanamente possvel o conceito de totalidade, no qual nossas caractersticas com seus excessos e faltas so aceitas como partes de ns mesmos? Por exemplo, a raiva como sinalizador dos nossos limites, a preocupao como projeo dos nossos desejos e todas essas caractersticas e sentimentos que nos mostram onde e quando temos que melhorar. Por totalidade entende-se que temos o branco e o preto, alm de todas as outras cores; o certo e o errado, alm de todas as nuances do mais ou menos, dependendo do ponto de vista e da situao. A palavra chave aceitar que temos todas essas nuances. Aceitar acolher sem julgamentos ou crtica. Aceitar no gostar, e sim acolher a totalidade de ns mesmos."Aceitar no gostar, e sim acolher a totalidade de ns mesmos." difcil, eu sei. um trabalho para a vida toda, mas garanto que recompensador.

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Aprendendo a aceitar -Precisamos aceitar que temos caractersticas que podem se exceder ou faltar em determinadas situaes, aceitar que oscilamos. Aceitar que essas caractersticas so parte de ns, que o excesso ou falta s mostra onde temos que aprender, melhorar e evoluir. com essas oscilaes que aprendemos a lidar com ns mesmos. Aceitar que sentimos raiva, preocupao, mgoa, tristeza. E isso faz de ns seres nicos e especiais, com toda a diversidade e humanidade que a experincia da vida nos traz. Entenda: aceitar no deixar de sentir ou tentar controlar esses sentimentos que chamamos negativos, eles so sentimentos vlidos, pois servem para nos guiar, para sinalizar onde esto nossos limites, nossas feridas, nossas fraquezas. Onde exatamente no estamos plenos e satisfeitos ainda. Em qual rea da vida no nos sentimos felizes. Reflita, e se possvel, liste os sentimentos e situaes que lhe fazem sofrer de alguma forma.Quais so esses sentimentos e situaes que voc pode melhorar ou lidar para que se tornem menos nocivos? Quais so os sentimentos e situaes que voc no tem como modificar? Esses temos que aceitar. Sugiro praticar a Orao da Serenidade: "...dai-me a serenidade para aceitar as coisas que eu no posso mudar, coragem para mudar as coisas que eu possa, e sabedoria para que eu saiba a diferena". No somos perfeitos, mas podemos aceitar nossa complexa totalidade. Oscilando s vezes, mas melhorando sempre.

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O Pentagrama
FR. A:.W:. Desde os primrdios da humanidade, o ser humano sempre se sentiu envolto por foras superiores e trocas energticas que nem sempre soube identificar. Sujeito a perigos e riscos, teve a necessidade de captar foras benficas para se proteger de seus inimigos e das vibraes malficas. Foi em busca de imagens, objetos, e criou smbolos para poder entrar em sintonia com energias superiores e ir ao encontro de alguma forma de proteo. Dentre estes inmeros smbolos criados pelo homem, se destaca o pentagrama, que evoca uma simbologia mltipla, sempre fundamentada no nmero 5, que exprime a unio dos desiguais. As cinco pontas do pentagrama pem em acordo, numa unio fecunda, o 3, que significa o principio masculino, e o 2, que corresponde ao princpio feminino. Ele simboliza, ento, o andrgino. O pentagrama sempre esteve associado com o mistrio e a magia. Ele a forma mais simples de estrela, que deve ser traada com uma nica linha, sendo conseqentemente chamado de "Lao Infinito". A potncia e associaes do pentagrama evoluram ao longo da histria. Hoje um smbolo onipresente entre os neopagos, com muita profundidade mgica e grande significado simblico. Um de seus mais antigos usos se encontra na Mesopotmia, onde a figura do pentagrama aparecia em inscries reais e simbolizava o poder imperial que se estendia "aos quatro cantos do mundo". Entre os Hebreus, o smbolo foi designado como a Verdade, para os cinco livros do Pentateuco (os cinco livros do Velho Testamento, atribudos a Moiss). s vezes incorretamente chamado de "Selo de Salomo", sendo, entretanto, usado em paralelo com o Hexagrama. Na Grcia Antiga, era conhecido como Pentalpha, geometricamente composto de cinco As. Pitgoras, filsofo e matemtico grego, grande mstico e moralista, iniciado nos grandes mistrios, percorreu o mundo nas suas viagens e, em decorrncia, se encontram possveis explicaes para a presena do pentagrama, no Egito, na Caldia e nas terras ao redor da ndia. A geometria do pentagrama e suas associaes metafsicas foram exploradas pelos pitagricos, que o consideravam um emblema de perfeio. A geometria do pentagrama ficou conhecida como "A Proporo Dourada", que ao longo da arte ps-helnica, pde ser observada nos projetos de alguns templos. Para os agnsticos, era o pentagrama a "Estrela Ardente" e, como a Lua crescente, um smbolo relacionado magia e aos mistrios do cu noturno. Para os druidas, era um smbolo divino e, no Egito, era o smbolo do tero da terra, guardando uma relao simblica com o conceito da forma da pirmide. Os celtas pagos atribuam o smbolo do pentagrama Deusa Morrigan.

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Os primeiros cristos relacionavam o pentagrama s cinco chagas de Cristo e, desde ento, at os tempos medievais, era um smbolo cristo. Antes da Inquisio no havia nenhuma associao maligna ao pentagrama; pelo contrrio, era a representao da verdade implcita, do misticismo religioso e do trabalho do Criador. O imperador Constantino I, depois de ganhar a ajuda da Igreja Crist na posse militar e religiosa do Imprio Romano em 312 d.C., usou o pentagrama junto com o smbolo de chi-rho (uma forma simblica da cruz), como seu selo e amuleto. Tanto na celebrao anual da Epifnia, que comemora a visita dos trs Reis Magos ao menino Jesus, assim como tambm a misso da Igreja de levar a verdade aos gentios, tiveram como smbolo o pentagrama, embora em tempos mais recentes este smbolo tenha sido mudado, como reao ao uso neopago do pentagrama. Em tempos medievais, o "Lao Infinito" era o smbolo da verdade e da proteo contra demnios. Era usado como um amuleto de proteo pessoal e guardio de portas e janelas. Os Templrios, uma ordem militar de monges formada durante as Cruzadas, ganharam grande riqueza e proeminncia atravs das doaes de todos aqueles que se juntavam ordem, e amealhou tambm grandes tesouros trazidos da Terra Santa. Na localizao do centro da "Ordem dos Templrios", ao redor de Rennes du Chatres, na Frana, notvel observar um pentagrama natural, quase perfeito, formado pelas montanhas que medem vrios quilmetros ao redor do centro. H grande evidncia da criao de outros alinhamentos geomtricos exatos de Pentagramas como tambm de um Hexagrama, centrados nesse pentagrama natural, na localizao de numerosas capelas e santurios nessa rea. Est claro, no que sobrou das construes dos Templrios, que os arquitetos e pedreiros associados poderosa ordem conheciam muito bem a geometria do pentagrama e a "Proporo Dourada", incorporando aquele misticismo aos seus projetos. Entretanto, a "Ordem dos Templrios" foi inteiramente dizimada, vtima da avareza da Igreja e de Luiz IX, religioso fantico da Frana, em 1.303. Iniciaram-se os tempos negros da Inquisio, das torturas e falsos-testemunhos, de purgar e queimar, esparramando-se como a repetio em cmara-lenta da peste negra, por toda a Europa. Durante o longo perodo da Inquisio, havia a promulgao de muitas mentiras e acusaes em decorrncia dos "interesses" da ortodoxia e eliminao de heresias. A Igreja mergulhou por um longo perodo no mesmo diabolismo ao qual buscou se opor. O pentagrama foi visto, ento, como simbolizando a cabea de um bode ou o diabo, na forma de Baphomet, e era Baphomet quem a Inquisio acusou os Templrios de adorar. Tambm, por esse tempo, envenenar como meio de assassinato entrou em evidncia. Ervas potentes e drogas trazidas do leste durante as Cruzadas, entraram na farmacopia dos curandeiros, dos sbios e das bruxas. Curas, mortes e mistrios desviaram a ateno dos dominicanos da Inquisio, dos hereges cristos, para as bruxas pags e para os sbios, que tinham o conhecimento e o poder do uso dessas drogas e venenos. Durante a purgao das bruxas, outro deus cornudo, como Pan, chegou a ser comparado com o diabo (um conceito cristo) e o pentagrama - popular smbolo de segurana - pela primeira vez na histria, foi associado ao mal e chamado "P da Bruxa".

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As velhas religies e seus smbolos caram na clandestinidade por medo da perseguio da Igreja e l ficaram definhando gradualmente, durante sculos. As sociedades secretas de artesos e eruditos, que durante a inquisio viveram uma verdadeira parania, realizando seus estudos longe dos olhos da Igreja, j podiam agora com o fim do perodo de trevas da Inquisio, trazer luz o Hermetismo, cincia doutrinaria ligada ao agnosticismo surgida no Egito, atribuda ao deus Thot, chamado pelos gregos de Hermes Trismegisto, e formada principalmente pela associao de elementos doutrinrios orientais e neoplatnicos. Cristalizou-se, ento, um ensinamento secreto em que se misturavam filosofia e alquimia, cincia oculta da arte de transmutar metais em ouro. O simbolismo grfico e geomtrico floresceu, se tornou importante e, finalmente, o perodo do Renascimento emergiu, dando incio a uma era de luz e desenvolvimento. Um novo conceito de mundo pde ser passado para a Europa renascida, onde o pentagrama (representao do nmero cinco), significava agora o microcosmo, smbolo do Homem Pitagrico que aparece como uma figura humana de braos e pernas abertas, parecendo estar disposto em cinco partes em forma de cruz; o Homem Individual. A mesma representao simbolizava o macrocosmo, o Homem Universal - dois eixos, um vertical e outro horizontal, passando por um mesmo centro. Um smbolo de ordem e de perfeio, da Verdade Divina. Portanto, "o que est em cima como o que est embaixo", como durante muito tempo j vinha sendo ensinado nas filosofias orientais. O pentagrama pitagrico - que se tornou, na Europa, o de Hermes, gnstico - j no aparece apenas como um smbolo de conhecimento, mas tambm como um meio de conjurar e adquirir o poder. Figuras de Pentagramas eram utilizadas pelos magos para exercer seu poder: existiam Pentagramas de amor, de m sorte, etc. No calendrio de Tycho Brahe "Naturale Magicum Perpetuum" (1582), novamente aparece a figura do pentagrama com um corpo humano sobreposto, que foi associado aos elementos. Agripa (Henry Cornelius Von de Agripa Nettesheim), contemporneo de Tycho Brahe, mostra proporcionalmente a mesma figura, colocando em sua volta os cinco planetas e a Lua no ponto central (genitlia) da figura humana. Outras ilustraes do mesmo perodo foram feitas por Leonardo da Vinci, mostrando as relaes geomtricas do Homem com o Universo. Mais tarde, o pentagrama veio simbolizar a relao da cabea para os quatro membros e conseqentemente da pura essncia concentrada de qualquer coisa, ou o esprito para os quatro elementos tradicionais: terra, gua, ar e fogo - o esprito representado pela quinta essncia (a "Quinta Essentia" dos alquimistas e agnsticos). Na Maonaria, o homem microcsmico era associado com o Pentalpha (a estrela de cinco pontas). O smbolo era usado entrelaado e perpendicular ao trono do mestre da loja. As propriedades e estruturas geomtricas do "Lao Infinito" foram simbolicamente incorporadas aos 72 graus do Compasso - o emblema manico da virtude e do dever. Nenhuma ilustrao conhecida associando o pentagrama com o mal aparece at o Sculo XIX. Eliphas Levi (Alphonse Louis Constant) ilustra o pentagrama vertical do homem microcsmico ao lado de um pentagrama invertido, com a cabea do bode de Baphomet (figura pantesta e mgica do absoluto). Em decorrncia dessa ilustrao e justaposio, a figura do pentagrama, foi levada ao conceito do bem e do mal. Contra o racionalismo do Sculo XVIII, sobreveio uma reao no Sculo XIX, com o crescimento de um misticismo novo que muito deve Santa Cabala, tradio antiga do Judasmo, que relaciona a cosmogonia de Deus e universo moral e verdades ocultas, e sua relao com o homem.

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No tanto uma religio mas, sim, um sistema filosfico de compreenso fundamentado num simbolismo numrico e alfabtico, relacionando palavras e conceitos. Eliphas Levi foi um expositor profundo da Cabala e instrumentou o caminho para a abertura de diversas lojas de tradio hermtica no ocidente. Levi, entre outras obras, utilizou o Tarot como um poderoso sistema de imagens simblicas, que se relacionavam de perto com a Cabala.

Foi Levi tambm quem criou o Tetragrammaton - ou seja, o pentagrama com inscries cabalsticas, que exprime o domnio do esprito sobre os elementos, e por este signo que se invocavam, em rituais mgicos, os silfos do ar, as salamandras do fogo, as ondinas da gua e os gnomos da terra ("Dogma e Ritual da Alta Magia" de Eliphas Levi). A Tradicional Ordem Hermtica da Golden Dawn, em seu perodo inicial (de 1888 at o comeo da primeira guerra mundial), muito contribuiu para a disseminao das razes da Cabala Hermtica moderna ao redor do mundo e, atravs de escritos e trabalhos de vrios de seus membros, principalmente Aleister Crowley, surgiram algumas das idias mais importantes da filosofia e da mgica da moderna Cabala. Em torno de 1940, Gerald Gardner adotou o pentagrama vertical, como um smbolo usado em rituais pagos. Era tambm o pentagrama desenhado nos altares dos rituais, simbolizando os trs aspectos da deusa mais os dois aspectos do deus, nascendo, ento, a nova religio de Wicca. Por volta de 1960, o pentagrama retomou fora como poderoso talism, juntamente com o crescente interesse popular em bruxaria e Wicca, e a publicao de muitos livros (incluindo vrios romances) sobre o assunto, ocasionando uma decorrente reao da Igreja, preocupada com esta nova fora emergente. Um dos aspectos extremos dessa reao foi causado pelo estabelecimento do culto satnico - "A Igreja de Satans" - por Anton La Vay. Como emblema de sua igreja, La Vay adotou o pentagrama invertido (inspirado na figura de Baphomet de Eliphas Levi). Isso agravou com grande intensidade a reao da Igreja Crist, que transformou o smbolo sagrado do pentagrama, invertido ou no, em smbolo do diabo. A configurao da estrela de cinco pontas, em posies distintas, trouxe vrios conceitos simblicos para o pentagrama, que foram sendo associados, na mente dos neopagos, a conceitos de magia branca ou magia negra. Esse fato ocasionou a formao de um forte cdigo de tica de Wicca - que trazia como preceito bsico: "No desejes ou faas ao prximo, o que no quiseres que volte para vs, com trs vezes mais fora daquela que desejaste." Apesar dos escritos criados para diferenciar o uso do pentagrama pela religio Wicca, das utilizaes feitas pelo satanismo, principalmente nos Estados Unidos, onde os cristos fundamentalistas se tornaram particularmente agressivos a qualquer movimento que envolvesse bruxaria e o smbolo do pentagrama, alguns wiccanianos se colocaram contrrios ao uso deste smbolo, como forma de se protegerem contra a discriminao estabelecida por grupos religiosos radicais. Apesar de todas as complexidades ocasionadas atravs dos diversos usos do pentagrama, ele se tornou firmemente um smbolo indicador de proteo, ocultismo e perfeio. Suas mais variadas formas e associaes em muito evoluram ao longo da histria e se mantm com toda a sua onipresena, significado e simbolismo, at os dias de hoje. O Pentagrama o smbolo de toda criao mgica. Suas origens esto perdidas no tempo. O pentagrama foi usado por muitos grupos de pessoas aos longo da Histria como smbolo de poder mgico.

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O Pentagrama conhecido com a estrela do microcosmo, ou do pequeno universo, a figura do homem que domina o esprito sobre a matria, a inteligncia sobre os instintos. Na Europa Medieval era conhecido como "P de Druida" e como "P de Feiticeiro", em outras pocas ficou conhecido como "Cruz dos Goblins". O Pentagrama representa o prprio corpo, os 4 membros e a cabea. a representao primordial dos 5 sentidos tanto interiores como exteriores. Alm disso, representa os 5 estgios da vida do homem: Nascimento: o incio de tudo Infncia: momento onde o indivduo cria suas prprias bases Maturidade: fase da comunho com as outras pessoas Velhice: fase de reflexo, momento de maior sabedoria Morte: tempo do trmino para um novo incio O Pentagrama o smbolo da Bruxaria. Os Bruxos usam um Pentagrama para representar a sua f e para se reconhecerem. O Pentagrama to importante para um Wiccaniano, assim como uma cruz importante para um cristo, ou como um Selo de Salomo importante para um judeu. O Pentagrama representa o homem dentro do crculo, o mais alto smbolo da comunho total com os Deuses. o mais alto smbolo da Arte, pois mostra o homem reverenciando a Deusa , j que a estilizao de uma estrela (homem) assentada no crculo da Lua Cheia (Deusa). Cada uma das pontas possui um significado particular: PONTA 1 - ESPRITO: representa os criadores , a Deusa e o Deus, pois eles guiam a nossa vida e nos ajudam na realizao dos ritos e trabalhos mgicos. O Deus e a Deusa so detentores dos 4 elementos e estes elementos so as outras 4 pontas. PONTA 2 - TERRA: representa as foras telricas e os poderes dos elementais da terra, os Gnomos. a ponta que simboliza os mistrios, o lado invisvel da vida, a fora da fertilizao e do crescimento. PONTA 3 - AR: representa as foras areas e os poderes dos Silfos. Corresponde inteligncia , ao poder do saber, a fora da comunicao e da criatividade. PONTA 4 - FOGO: representa a energia, a vontade e o poder das Salamandras. Corresponde s mudanas, s transformaes. a fora da ativao e da agilidade. PONTA 5 - GUA: representa as foras aquticas e aos poderes das Ondinas. Est ligada s emoes, ao entardecer, ao inconsciente. Corresponde s foras da mobilidade e adaptabilidade. Portanto, o Bruxo que detm conhecimento sobre os elementos usa o Pentagrama como smbolo de domnio e poder sobre os mesmos.

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A Lenda de Isis e Osris
FR. R:.J:.

Conta a lenda que Seth com inveja de Osris, por este ter herdado o reino do pai na terra, engendrou um plano para mat-lo e assim usurpar o poder. Quando Osris dormia, Seth tirou suas medidas e ajudado por 72 conspiradores, mandou construir um esquife com as medidas exatas de Osris. Organizou um banquete e lanou um desafio, aquele que coubesse no esquife o ganharia de presente. Todos os deuses entraram e no se ajustaram. Assim que Osris entrou no esquife, Seth o trancou e mandou jog-lo no rio, a correnteza o levou at a Fencia. Ali ficou preso em uma planta at fazer parte do caule, que foi usado para construir uma coluna o "Djed". Isis partiu em busca do esposo, e aps muitas aventuras, conseguiu regressar ao Egito com a caixa, que escondeu em uma plantao de papiro. Seth a descobriu e cortou o corpo de Osiris em quatorze pedaos, que espalhou pelo Egito. Novamente Isis parte em busca dos despojos do esposo e dessa vez ajudada pela irm Nftis, transformadas em milhafres (espcie de ave de rapina, semelhante ao abutre), encontram todas as partes de Osiris, exceto o rgo genital, que havia sido devorada por um peixe o Oxirincos. Isis foi ajudada por Anubis que embalsamou Osiris, e este tornou-se a primeira mmia do Egito. Utilizando seus poderes mgicos, Isis, conseguiu que Osiris a fecundasse e dessa unio nasceu Horus. Seth iniciou uma luta pelo poder que envolveu todos os deuses. Por fim o prprio Osiris a partir do outro mundo, ameaou mandar levantar todos os mortos se no fosse feita a justia. R e um tribunal de deuses estabeleceram que a sucesso fosse hereditria, e assim, Hrus pde reinar. Dessa maneira o Fara em vida convertia-se em Hrus e ao morrer identificava-se com Osiris, o soberano do Alm, considerando-se igual ao deus.

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O Guardar Mgoas pode ser prejudicial a sade
FR. M:.M:.

Quando algum nos desaponta, nos fere ou sofremos alguma injustia, a raiva e a indignao so sentimentos normais, mas o problema quando esses sentimen-tos se transformam em mgoa e amargura, por isso portal voltado para o bem estar e sade traz contedo especial sobre o assunto. Quando guardamos uma mgoa e pensamos na dor que sofremos, o crebro reage como se estivsse-mos em perigo naquele momento.O nosso crebro produz substncias qumicas ligadas ao estresse, que limitam as nossas aes. A parte pensante do crebro fica limitada, quando agimos sem pensar para nos livrarmos da sensao de perigo. Portanto, a mgoa consome muita energia, pois cada vez que contamos o que aconteceu, os mesmos sentimentos so desencadeados. O crebro no sabe distinguir se aquela traio , ou agresso aconteceu agora ou h trs anos. Assim como escolhemos o canal de TV que queremos assistir, tambm podemos aprender a escolher qual o "canal" que estar passando na nossa mente. Podemos escolher pensar no quanto fomos vtimas, o quanto fomos machucados, e com isso perpetuar o nosso sofrimento ou podemos escolher pensar no quanto fomos fortes para sobreviver ao que aconteceu e mudar o nosso foco. No significa que devamos passar por cima da tristeza, da dor e da raiva que sentimos, mas precisamos aprender que existe um tempo para esses sentimentos.Uma forma de mudarmos o "canal" da nossa mente pensar em como podemos mudar a histria da nossa dor. Qual a histria que contamos para ns mesmos sobre o que nos aconteceu? Relembrar o fato, falar disso inmeras vezes, ficar no lugar de "vtimas" dentro da histria que contamos, nos d a sensao de que o sofrimento que passamos no ser esquecido e que se e abandonarmos esse lugar, quem nos fez sofrer ficar liberado de pagar pelo que fez. Mas, conservar a mgoa, nos mantm ligados de forma ineficaz pessoa que nos fez sofrer. O outro provavelmente no est sofrendo, nem mais e nem menos, s porque mantemos a mgoa dentro de ns. Que tal parar um pouco e reformular a histria da nossa dor? Sem forar acontecimentos ou inocentar ningum, mas colocando um foco nas nossas atitudes, no que fizemos e podemos fazer de construtivo diante do que aconteceu.

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Como funciona o calendrio maia
FR. J:.T:. A maioria das pessoas ao redor do globo consulta algum tipo de calendrio todos os dias. Os executivos de empresas usam para ver se tm reunies esto agendadas. A me ocupada confirma os treinos de futebol e as aulas de piano. Os estudantes de faculdade se certificam de que seus trabalhos sero entregues em dia e de que tero bastante tempo de estudar para seus exames de histria. Para os antigos maias, os calendrios eram to importantes para a vida diria como so para as pessoas de hoje. Nesse artigo, ns veremos como o calendrio maia surgiu e o significado de cada tipo de calendrio que os maias inventaram. Primeiro, vamos ver um pouco da histria dos maias. Os maias se originam de uma regio chamada Mesoamrica, ou Amrica Mdia. A regio fica entre o Mxico e a Amrica do Sul e era o lar de muitas outras culturas, incluindo os astecas, os olmec, os teotihuacan e os toltec. Os maias viveram onde hoje est a Guatemala, Belize, Honduras, El Salvador e o sul do Mxico (Yucatn, Campeche, Quintana Roo Tabasco e Chiapas). A histria maia dividida em trs perodos: formativa ou Pr-clssica: 2000 a.C. at 300 d.C; clssica: 300 d.C. at 900 d.C; ps-clssica: 900 d.C. at a Inquisio espanhola em meados de 1400. Os mesoamericanos comearam a escrever na metade do perodo pr-clssico . Os maias foram os primeiros a manter um tipo de registro histrico e ento, surgiram os primrdios do calendrio. Os maias utilizavam os stelae, ou monumentos de pedra, para marcar os eventos civis, os calendrios e o conhecimento em astronomia. Eles tambm registraram suas crenas religiosas e a mitologia em cermicas. Os maias no foram os primeiros a usarem um calendrio - existiram calendrios antigos usados por civilizaes do mundo todo - mas eles realmente inventaram quatro calendrios diferentes. Dependendo de suas necessidades, os maias usavam diferentes calendrios para registrar cada evento, sejam sozinhos ou uma combinao de dois calendrios. Na prxima pgina, veremos o primeiro calendrio utilizado pelos maias, o calendrio Tzolk'in. A matemtica maia Junto com seus avanos do calendrio, os maias tambm inventaram seu prprio sistema de matemtica. Eles usavam uma srie de pontos e barras para escrever os nmeros. Um ponto era igual a uma unidade enquanto que uma barra significava cinco unidades. Um smbolo de concha significava zero.

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2007 HowStuffWorks Sistema matemtico maia-1-20 Em um sistema parecido com o que usamos hoje, os maias utilizavam valores para designar nmeros grandes. Todavia, as semelhanas acabavam a. Os valores eram verticais, enquanto que os nossos so horizontais. Por exemplo, ns escrevemos o nmero 27 horizontalmente - o nmero 2, e depois o nmero 7 direita. Os maias escreviam o nmero 27 verticalmente - o smbolo do nmero 7 (uma linha com dois pontos sobre ela) ficava na parte de baixo e o smbolo de 20 (um ponto na linha acima) estaria diretamente sobre ele. O mesmo se aplica para outros nmero como o 29.

Matemtica maia - 27 Matemtica maia - 29 O calendrio tzolk'in O calendrio tzolk'in foi o primeiro utilizado pelos maias. A maioria dos calendrios utilizados na Mesoamrica eram compostos por 260 dias. O calendrio tzolk'in, ou crculo sagrado, seguiu a mesma conveno. Uma teoria para essa durao de 260 dias a durao da gravidez, e esse calendrio foi baseado nisto [fonte: Escola de Mistrio Maia (em ingls)]. Outros dizem que era o tempo usado para cultivar milho. mais correto que tenha sido baseado em nmeros. Os nmeros tinham grande significado na cultura maia. Por exemplo, o nmero 20 significa o nmero de dgitos que uma pessoa possui - 10 dedos nas mos e 10 dedos nos ps. O nmero 13 se refere s juntas principais do corpo humano por onde se acredita que as doenas entram para atacar - um pescoo, dois ombros, dois cotovelos, dois pulsos, dois quadris, dois joelhos e dois calcanhares [fonte: Garcia (em ingls)]. O nmero 13 tambm representava os nveis do paraso onde os lordes sagrados reinavam sobre a Terra [fonte: Calendrio Tzolk'in (em ingls)].

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So estes nmeros, 20 e 13, que so utilizados para fazer o calendrio tzolk'in. No calendrio gregoriano, ns temos sete dias da semana e, dependendo do ms, de 28 a 31 dias. O calendrio tzolk'in feito de 20 nomes de dias e 13 nmeros. Os dias so numerados de um a 13 e os nomes tambm aparecem em uma seqncia. Nomes dos dias do calendrio Tzolk'in 1. Imix' 2. Ik' 3. Ak'b'al 5. Chikchan 6. Kimi 7. Manik' 9. Muluk 10. Ok 11. Chuwen 13. B'en 14. Ix 15. Men 17. Kab'an 18. Etz'nab' 19. Kawak 4. K'an 8. Lamat 12. Eb' 16. Kib' 20. Ajaw

O incio do calendrio tzolk'in comea com o primeiro nome de dia , imix', e o nmero um. Os dias continuam em seqncia at que todos os 13 nmeros sejam usados. Ento, os nmeros comeam novamente com um, mas os nomes dos dias continuam com o 14 dia. Quando chegar no 13 b'en, voc deve continuar com 1 Ix, 2 men, 3 kib', e assim por diante at 7 ajaw. Neste ponto, os nomes dos dias comeam de novo, mas os nmeros continuam: 8 Imix', 9 Ik', 10 ak'b'al, e assim por diante. Pense em duas engrenagens trabalhando em conjunto. Uma possui os 20 nomes dos dias e seus hierglifos correspondentes. A outra menor possui os nmeros de um a 13. Se voc prender essas engrenagens uma na outra no nmero 1 com o dia Imix', e depois gir-las at chegar no um com Imix' novamente, voc ter 260 dias, completando todo os calendrio tzolk'in. fcil perceber a importncia que os maias colocavam no calendrio tzolk'in. Por exemplo, eles acreditavam que a data do seu nascimento determinava as caractersticas que voc demonstra em sua personalidade - quase a mesma crena que as pessoas tm sobre na astrologia atual. Os maias tambm utilizavam o calendrio para determinar a agenda da colheita: preciso um ciclo de 260 dias para preparar a terra e plantar o milho, e um ciclo de 260 dias para cultivar e colher o milho. Os homens sagrados utilizavam o calendrio para determinar quando eventos aconteceriam ao longo do ano. No incio de cada uinal (perodo de 20 dias), um xam contaria a partir da para determinar quando os eventos e as cerimnias religiosas aconteceriam. Ento, ele ajustava as datas que seriam as mais prsperas ou mais afortunadas para a comunidade. Enquanto estas foram algumas das utilizaes do calendrio tzolk'in, ele no podia ser utilizado para qualquer coisa. Por exemplo, ele no media um ano solar, o tempo necessrio para que o Sol complete um ciclo. Por causa disso, os maias precisavam de um calendrio mais preciso para medir o que ns conhecemos como um ano completo. O calendrio haab e o ciclo de calendrio O calendrio haab muito parecido com o calendrio gregoriano que utilizamos atualmente. Ele baseado no ciclo do Sol, e era utilizado nas atividades de agricultura, de economia e de contabilidade. Muito parecido com o calendrio tzolk'in , tambm era composto de uinals e cada dia tinha seu prprio hierglifo e um nmero. Todavia, ao invs de usar 13 uinals para 260 dias, o calendrio Haab tinha 18 uinals, resultando em 360 dias. Os astrnomos perceberam que 360 dias no eram suficientes para que o Sol completasse o seu ciclo. Eles argumentaram que o calendrio deveria seguir o ciclo o mais prximo possvel a fim de se obter uma preciso. Entretanto, os matemticos maias no percebiam dessa maneira. Eles queriam manter as coisas mais simples, em conjuntos de 20, assim como o seu sistema matemtico. Os astrnomos e os matemticos finalmente concordaram com os 18 uinals, com cinco "dias sem nomes" chamados de wayeb [fonte:O Calendrio Maia (em ingls)].

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O wayeb, ou uayeb, considerado um "ms" de cinco dias e conhecido por ser uma poca muito perigosa. Os maias acreditavam que os deuses descansavam durante esse perodo, deixando a Terra desprotegida. Os maias realizavam cerimnias e rituais durante o wayeb na esperana de que os deuses retornassem novamente [fonte: Portal do Calendrio Maia (em ingls)]. Enquanto esse calendrio era mais longo do que o tzolk'in, os maias queriam criar um outro que pudesse registrar ainda mais tempo. Por essa razo, os calendrios tzolk'in e Haab foram combinados para criar o ciclo de calendrio. No ciclo de calendrio, os 260 dias do calendrio tzolk'in so combinados com os 360 dias e os cinco dias sem nome do calendrio haab. Os dois calendrios so combinados do mesmo modo dos dias e nmeros do tzolk'in (lembre-se da ilustrao das engrenagens da segunda pgina). Isso d ao ciclo de calendrio 18.890 dias nicos, um perodo de tempo de cerca de 52 anos. Nem o calendrio tzolk'in e nem o calendrio haab contavam mais do que um ano. Os maias queriam registrar a histria e decidiram criar um calendrio que os daria um perodo maior do que um ano. Na poca, o ciclo de calendrio foi o mais longo da Mesoamrica. Os historiadores da poca, entretanto, queriam registrar a histria maia para as geraes futuras. Eles queriam um calendrio que os levaria atravs de centenas ou at milhares de anos (o que ns descreveramos como sculos e milnios). Entra o calendrio de longa contagem. O calendrio de longa contagem Infelizmente, o calendrio de longa contagem no to simples como combinar dois calendrios para se ter novas datas. um pouco mais complicado e abstrato. A fim de entender a longa contagem, voc primeiro precisa estar familiarizado com alguns termos: um dia - kin 20 dias - uinal 360 dias - tun 7.200 dias - katun 144.000 dias baktun A durao do calendrio de longa contagem chamada de o grande ciclo, e tem aproximadamente 5.125,36 anos [fonte: Jenkins]. Para encontrar a data do calendrio de longa contagem correspondente a qualquer data gregoriana, voc vai precisar contar os dias a partir do incio do ltimo grande ciclo. Mas, determinar quando o ltimo ciclo comeou e combin-lo com uma data gregoriana um desafio e tanto. O antroplogo ingls, Sir Eric Thompson se encarregou de determinar a data e ele pesquisou a Inquisio espanhola para auxili-lo.

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O resultado ficou conhecido como a Correlao Thompson. Os eventos da Inquisio foram registrados no calendrio maia de longa contagem e no calendrio gregoriano. Os estudiosos ento reuniram datas que combinavam em ambos os calendrios e as compararam com o Cdigo Dresden, um dos quatro documentos maias que sobreviveram Inquisio. Esse cdigo confirmou a data h muito tempo tida por Thompson como sendo o incio do grande ciclo atual - 13 de agosto de 3114 a.C. [fonte: Longa Contagem Maia (em ingls)]. Agora que encontramos o incio do grande ciclo, vamos colocar a longa contagem em prtica. Ns iremos usar uma data que familiar para muitas pessoas - 20 de julho de 1969, o dia em que a Apollo 11 pousou na Lua. No calendrio de longa contagem, esta data representada como 12.17.15.17.0. Voc perceber que existem cinco nmeros nesta data. Lendo da esquerda para a direita, o primeiro lugar significa o nmero de baktuns desde o incio do Grande Ciclo. Neste caso, existiram 12 baktuns, ou 1.728.000 dias (144.000 x 12) desde 13 de agosto de 3114. O segundo nmero est relacionado ao nmero de katuns que passaram. Ento, ele continua direita com o nmero de tuns, uinals e kins. Se voc deseja ver mais converses gregorianas, voc pode baixar uma calculadora de converso aqui.

A Pirmide Maia

Construda em meados de 1050 em Chichen Itza, Yucatn, Mxico, a pirmide Maia era um calendrio fsico. Cada um dos quatro lados da pirmide tinha uma escada, com 91 degraus cada e uma plataforma. Juntando todos os quatro lados, havia um total de 365 degraus. As datas registradas nas pirmides maias foram todas escritas no formato de longa contagem.

A Pirmide Maia em Chichen Itza.

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Livros

Este primeiro volume desta obra, mostra a verdade a respeito dessa antiga Irmandade. Induzido pelo interesse do pblico e levado pelas histrias controversas que circulam a respeito,o autor, respeitavel autoridade neste assunto, decidiu revelar os documentos secretos desta Augusta Ordem.O texto foi escrito com o conhecimento de algum que tem acesso privilegiado a raros materiais de arquivos. O autor expe o intrigante simbolismo, as crenas e as histrias desta Ordem Hermtica, e explica a estrutura da mesma, seu ethos e suas conexes .

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Lugares Ligados a Tradio

Templo de Luxor
O Templo de Luxor era ligado ao de Karnak por uma avenida ladeada de esfinges.sendo o mesmo construido pelo faro Amenhotep III.

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