A ESTTICA

Caractersticas e legado da esttica no regime Totalitario

Eduardo Rssler RA 344583

Os regimes totalitrios foram marcados por diversas caractersticas particulares importantes que o fizeram, por assim dizer, funcionar de maneira intensa e eficiente nos anos em que se deram tais movimentos. Dentre tantos outros, a esttica do totalitarismo teve fundamental importncia no movimento de coero do Estado na populao e mais ainda, na maneira indutria no que diz respeito ao consenso de massa introduzido nos pases inseridos nesse regime. A propaganda, arquitetura, cinema e toda forma de arte e mdia cuidadosamente veiculadas dentro dessa lgica, foram fatores primordiais na consolidao e na manuteno das ideias e processos nos quais esses pases se deram, e que perduraram dentro das atuais democracias ocidentais. Portanto, entender o processo da esttica totalitria, de fundamental relevo para justamente compreender a maquina de sugesto e manipulao criada e fortalecida nos tais regimes. Existem, de maneira geral, linhas que definem as caractersticas da esttica totalitria, como o extremo realismo, a inteno monumental nas obras, a inteno da personificao do coletivo em detrimento do individual, vesturio, design de objetos, linhas retas e homogneas geralmente apontando para o cu, remontando a ideia das construes clssicas gregas e romanas e indo totalmente contra qualquer concepo de vanguarda artstica, no caso do Nazismo (O Campo de Zeppelin, um tpico exemplo). Acontecia, portanto, uma verdadeira politica de Estado na confeco e aprimoramento desse movimento com a inteno bvia de alienar e dominar a populao nesses pases. H, no entanto, diferenas ao lidar com essa esttica. Na Rssia stalinista a vanguarda artstica no foi, at certo ponto, rejeitada, mas sim utilizada, mesmo que muitas vezes deturpada, de suas caractersticas iniciais, o que no acontecia no Nacional-Socialismo Nazista, que intitulava toda arte de vanguarda como arte degenerada intencionalmente comunista e justamente por isso, o nazismo usou-a de forma muito mais intensa, pois para Hitler, o ocidente estava em um processo de decadncia causado exclusivamente pela presena de judeus e de comunistas, ento, com a sua proposta de extermnio do mal para a ascenso da supremacia da raa pura ariana, ele, que era um designer de formao, junto com seu colaborador Josef Goebbels, trabalharam no sentido de reforar a ideia da arte degenerada para justificar o extermnio da populao no ariana e, usando a propaganda para disseminar essa ideologia. Em relao aos mtodos usados, temos o exemplo do cartazismo, nas artes grficas, muito usado, influenciado pelo desenvolvimento da Bauhaus e das vanguardas russas. Segundo Manfred Triesch: "Cartazes so mensageiros. Cartazes expresso de cultura. (...) Visveis e inconfundveis, como parte de um processo de comunicao (...). Bons cartazes falam uma linguagem internacional." Nota-se que tanto a Bauhaus como as vanguardas russas, eram anti-totalitarias, mas mesmo assim, os institutos oficiais de propaganda se aproveitavam das descobertas e tcnicas de comunicao

desenvolvidas pelos seus opositores em proveito prprio. Na arquitetura aparece o nome de Albert Speer, arquiteto-chefe e ministro do armamento do Terceiro Reich, que procurou em suas obras explicitar a inteno monumental e opressiva nas obras que projetou. A inteno da arquitetura nazista era de certa maneira, influir na percepo popular a grandeza do Estado, e buscar a unificao do povo, mostrando a inferioridade do individuo, para isso construiuse monumentos grandiosos e imponentes, de estilo revivalista, ou seja, remontando a ideia da arquitetura clssica grega e romana. Ao mesmo tempo, a arquitetura intencionava-se no sentido de se projetar no futuro, ou seja, as ruinas que dali eventualmente surgiriam, deveriam ser levadas em conta, para justamente mostrar s prximas geraes a importncia histrica desse regime. Na Itlia, apesar de no primeiro momento, tivesse havido tendncias de vanguarda no sentido racionalista, logo Mussolini tende tambm a arquitetura clssica, influenciada nos moldes do Imprio Romano, tendncia essa que s foi ser superada aps a rendio da Itlia e 1943, quando muitos arquitetos simpatizantes ao fascismo, tomaram posies de oposio ao regime. No mbito da propaganda, como fenmeno geral, tem-se a inteno de transformar ideias e/ou conceitos em imagens, smbolos e mitos com a inteno sedutora, e de ordem emocional, produzindo eficcia na sugesto de valores, ideais ou necessidades ao publico a quem se projeta. Essa definio se estende, e se intensifica quando colocada dentro de um regime totalitrio, j que esto sob o poder do Estado, seja pelo controle administrativo, seja pela censura, manipulando informaes e fazendo-se ser aceito pela populao atravs de um complexo sistema de propaganda. Com a aspirao de obter o domnio total da populao, criado todo um aparado fictcio, desprezando a realidade dos fatos, o que foi de grande importncia, em um primeiro momento, para arregimentar e conquistar as massas e mant-los, posteriormente, sob controle. Com a consolidao dos regimes, a propaganda se intensifica e se torna extremamente irreal e perversa. Na Alemanha, por exemplo, ela foi fundamental na ideologia das raas, propagando a ideia de que os poloneses no tinham intelecto e isso justificaria seu extermnio. No mbito politico, Stalin divulga o xito de ter acabado com o desemprego na URSS, fato que era pura irrealidade. Nesse momento, de fundamental importncia o instrumento do rdio. Na Itlia houve um esforo para a ampliao das ondas de rdio, at atingirem os lugares mais remotos. Essa tcnica foi to bem sucedida na expanso da ideologia totalitarista, que em alguns vilarejos, Mussolini era chamado de o Rei da Itlia. Isso mostra o poder de manipulao do radio, ao agregar toda essa irrealidade citada acima, e dissemina-la da maneira mais eficaz possvel. No cinema, temos a figura de Leni Riefenstahl, cineasta alem que teve destaque nas obras dedicadas ao programa nazista e na inovao de tcnicas de filmagem, como por exemplo, o uso dos carrinhos onde se coloca a

cmera, permitindo assim acompanhar os atletas em movimento. Para a construo desse grande espetculo, o cinema de Leni Riefenstahl foi arma poderosa e eficaz. Um dos objetivos do Partido Nazista Alemo era a recuperao do cinema, pelo qual poderiam se dirigir s massas em tela grande, digna da monumentalidade e ficcionalidade do espetculo montado, no entanto seus efeitos nefastos sobre a realidade permaneceriam. De forma precursora, Lnin, na poca da Revoluo Russa de 1917, j afirmava: De todas as artes, o cinema para ns a mais importante. Na Rssia, Sergei Eisenstein, fazendo trabalhos sob encomenda de Stalin, desenvolveu trabalhos de cunho totalitrio, com a diferena de que ele, ao contrario de Riefenstahl, no sofreu posteriormente o estigma de ser associado ao regime. De qualquer maneira, entender o cinema nesse contexto perceber a importncia da esttica na propagao da mitologia, da logica e do discurso fascista, tendo como objetivo o impulso de levar os espectadores a um grau relevante de fanatismo, o que de fato eficiente, pois, h o fascnio pelo poder e pelo status, segundo Leni: Fascina-se o que belo, forte, saudvel, vivo. Eu procuro a harmonia. Quando a harmonia produzida eu fico feliz. Os ideais fascistas no apenas esto vivos (persistindo sob outras bandeiras); eles ainda "comovem muitas pessoas". Alguns exemplos: o ideal de vida como arte, o culto beleza, o fetichismo da coragem, a dissoluo da alienao em sentimentos extticos de comunidade, o repdio ao intelecto, a famlia do homem sob a paternidade de lderes (Sontag, 1986). Isso converge na afirmao de que a esttica totalitria ainda vista, utilizada e largamente aceita ainda hoje. No final de Origens do Totalitarismo, Arendt escreveu que talvez os verdadeiros transes do nosso tempo somente venham a assumir a sua feio autentica embora no necessariamente a mais cruel quando o totalitarismo pertencer ao passado. Essa passagem ilustra de forma definitiva, que a esttica totalitria, compartilha dessa herana e que est presente nos sistemas democrticos ocidentais, e em certa medida, o influem negativamente, ao ir contra o principio da democracia plena. Ao se colocar a esttica totalitarista em uma democracia, de se esperar uma confusa e complexa trama que envolve a liberdade informao, por um lado, e a manipulao e mentira, por outro. Cria-se, portanto os mesmos mitos e fantasias vindas dos regimes totalitrios no Nazismo, por exemplo, existiu toda uma fico ideolgica voltada ao antissemitismo - no iderio popular contemporneo, com a diferena que, nas democracias ocidentais, a inteno se volta para a construo da ideia de consumo, que passa a ser a medida da autoestima, da felicidade, da realizao e do sucesso. Portando esto na coerncia da fico e na manipulao da prpria realidade dos consumidores, trazendo-os novas necessidades e anseios, antes inexistentes- os alicerces da propaganda. Coreia do Norte e China so exemplo de naes onde a propaganda nos moldes totalitrios persiste ainda

hoje. Alguns crticos colocam o venezuelano Hugo Chvez tambm inserido nessa lgica. Tambm, na cultura da Pop Art, movimento artstico surgido no final da dcada de 50, tem e usa de estilos dessa esttica. Toda a esttica totalitarista vista pelos crticos como uma arte kitsch termo alemo que tem como um de seus significados, designar algo na categoria de objetos vulgares, baratos, de mau gosto, sentimentais, que copiam referncias da cultura erudita sem critrio e sem atingirem o nvel de qualidade de seus modelos, e que se destinam ao consumo de massa e, portanto, desprovida de qualidade e nascida e cultivada somente com a inteno de massificar a cultura, termo esse usado com Chomsky que afirma que a propaganda significa para a democracia o mesmo que o porrete significa para o estado totalitrio, mostrando que qualquer tentativa de massificao da cultura necessariamente feita atravs do artificio totalitrio, servindo de interesses econmicos e impedindo manifestaes originais de pensamento, o que inclui toda forma de esttica, levando a certa padronizao das formas de cultura e de expresso esttica. A autora Hannah Arendt em seu livro Crises da Repblica questiona a relao entre a imagem e a mentira dentro dos aspectos polticos da democracia. Arendt defende que h uma contradio importante nessa relao, j que a esfera publica alimenta-se da veracidade das informaes e da livre opinio, mas ao mesmo tempo a propaganda retira, de forma consciente, o acesso veracidade do tema e o manipula dentro de um movimento comportamental, levando o consumidor dessa propaganda a entender de uma forma parcial - e por muitas vezes mentirosa os fatos no seu sentido completo. Isso se completa, ao entender que na realidade, a publicidade em questo no est focada na formao de opinio, mas sim tem o intuito de provocar um comportamento, gerar uma atuao. observvel que o movimento esttico totalitarista foi um grande processo na evoluo da manipulao de massas, trazendo conceitos postos em pratica nas democracias ocidentais atuais e buscando, acima de tudo, a uniformidade de comportamento e a manipulao de emoes e ideias, atravs da fico criada pelos diversos veculos estticos, moldando de forma exaustiva, toda a concepo de realidade da populao quem ele se destina.

Referencias Bibliogrficas

ARENDT, Hannah. Origens do Totalitarismo. AGUIAR, Odlio. Veracidade e propaganda em Hannah Arendt. KURTZ, Adriana S. A teoria critica e o cinema de propaganda totalitaria