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A teoria da lacuna.

Os proponentes da teoria da lacuna argumentam que houve, num passado muito remoto, uma criao primitiva, referida em Gnesis 1.1. Isaas 45.18 declara: Porque assim diz o SENHOR que tem criado os cus, o Deus que formou a terra, e a fez; ele a confirmou, no a criou vazia [no hebraico, tohu], mas a formou para que fosse habitada: Eu sou o SENHOR e no h| outro. Este versculo, segundo a teoria da lacuna, comprova que Gnesis 1.2 no pode estar descrevendo a criao original de Deus como vazia e sem forma (tohu), mas que era uma ordem perfeita, que continha uniformidade, complexidade e vida [1]. Esta teoria prope que Satans, que era arcanjo antes da sua queda, governava essa Terra pr-admica, um reino originalmente perfeito [2]. Ento ele, juntamente com as cidades e naes dos povos pr-admicos, e a Terra (o seu domnio) foi amaldioada e destruda por uma inundao (cujos resultados so referidos em Gnesis 1.2: a face do abismo). Esse mesmo versculo indica que a terra era sem forma e vazia. Arthur Custance argumenta que a frase sem forma e vazia alude a uma expanso arruinada e devastada como resultado de um julgamento e que deve, portanto, ser interpretada como uma runa e uma desolao. [3] Isaias 24.1 e Jeremias 4.23-26 so citados pelos adeptos da teoria da lacuna como evidencias desse juzo cataclsmico (embora esses textos se refiram ao juzo futuro). E a declarao de Jesus em Mateus 13.35 desde a criao do mundo significaria desde a derrocada do mundo [4]. Afirmam ainda que o dilvio citado em 2PEDRO 3.6-7 no o de No o contexto o princpio da criao mas um primeiro dilvio, que destruiu o mundo pr-admico. [5] Alguns proponentes apontam o acento disjuntivo rebhia, introduzido pelos rabinos medievais entre Gnesis 1.1 e 1.2 para indicar uma subdiviso [6]. Alm disso, a conjuno hebraica waw pode indicar e, mas ou ora. Ento, optam por traduzir assim o versculo 2: A Terra tornou-se sem forma e vazia. Mas reconhecem que a Bblia no declara o tempo que a Terra

permaneceu nesse estado catico (lacuna) entre Gnesis 1,1 e 1.2.[7] H.Thiessen diz: O primeiro ato criador ocorreu no passado sem data, e entre ela e a obra dos seis dias h espaos bastante para todas as eras geolgicas. [8] Os adeptos da teoria da lacuna declaram, no entanto, que Deus finalmente reiniciou o processo criador na neo-criao ou reconstruo descrita em Gnesis 1.3-31[9]. Alegam ainda que a expresso Deus criou leva em conta uma nova criao, uma nova moldagem do Universo, que no precisa estar restrita a um primeiro evento. Alguns desses tericos entendem que os dias da criao duraram 24horas. Outros, que os dias de Gnesis 1 so perodos indefinidamente longos. Em Gnesis 1.28 Frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a terra a palavra enchei, para eles, pode significar encher de novo uma Terra que j fora cheia em tempos anteriores[10]. Alguns defendem que Deus emprega a mesma palavra quando No encher a Terra, em Gnesis 9.1. Alm disso, crem que a aliana em Gnesis 9.13-15 (onde Deus promete: As |guas no se tornaro mais em dilvio, para destruir toda carne) pode sugerir que Deus tenha empregado essa forma de julgamento em mais de uma ocasio, anteriormente. Fsseis humanos antigos, juntamente como fsseis de dinossauros, so considerados evidncias desse mundo pr-admico. A nota na Bblia Scofield explica: s relegar os fsseis { criao primitiva, e no sobra nenhum conflito entre a cincia e a cosmogonia de Gnesis G.H.Pember declara: Posto, portanto, que os remanescentes dos fsseis so de criaturas anteriores a Ado, mas mostram sinais evidentes da doena, da morte e da mtua destruio, devem ter pertencido a outro mundo e possudo uma historia prpria, manchada pelo pecado, histria esta que culminou na runa deles mesmos e de sua habitao [11] As fraquezas da Teoria da Lacuna. A teoria da lacuna, no entanto, apresenta vrias fraquezas. A lngua hebraica no permite uma lacuna de milhes ou bilhes de

anos entre Gnesis 1.1 e 1.2. O Hebraico tem uma forma especial, que indica seqncia e introduz aquela forma a partir de 1.3. Nada indica uma falta de seqncia 1.1. e 1.2. Por isso, 1.2 pode muito bem ser assim traduzido Ora [no princpio] a terra era sem forma e vazia de habitantes. Os atuais eruditos em Antigo Testamento geralmente reconhecem Gnesis 1.1 como uma introduo resumida criao, cuja histria o restante do captulo relata com mais pormenores [12]. O versculo no descreve um mundo pr-admico. Pelo contrario, apresenta ao leitor o mundo que Deus criou ainda sem forma e vazio. Ou seja: Deus no criou a Terra com a sua forma atual de continentes e montanhas, nem pessoas j habitando nela. Nos trs primeiros dias, Ele deu forma criao; e nos trs dias seguintes a encheu. O restante da Bblia refere-se a esses dias como criao, e no como nova criao. Acrescenta-se que os verbos bara, yatsar e asah so usados em paralelismo sinnimo em vrios trechos de Gnesis e de outros livros da Bblia [13]. Devemos ser cautelosos em atribuir significado mais amplo a qualquer um desses verbos apenas por se conformarem melhor a determinada teoria. O verbo enchei (1.28 ARC) no significa encher de novo alguma coisa que j| foi cheia anteriormente. Significa simplesmente encher [14]. E o verbo era no versculo 2 (a terra era sem forma e vazia) no deve ser traduzido por tornou-se ou tornara-se s para conformar-se teoria da lacuna[15]. Finalmente, a teoria da lacuna anula a si prpria. Ao relegar as camadas fsseis ao mundo pr-admico, com o propsito de harmonizar Gnesis 1 com os dados cientficos, no deixa evidncia alguma de uma catstrofe global nos dias de No. Custance, o mais tcnico dos proponentes da teoria da lacuna na segunda metade do sculo XX, notou essa dificuldade e optou por um dilvio local, na Mesopotmia e suas circunvizinhanas [16]. Entretanto, Gnesis 6.7,13, 17; 7.19-23; 8.9,21 e 9.15-16 nitidamente destacam que a extenso do dilvio era universal.