A PROPOSITO DE LA "FUERZA EXPANSIVA" DEL PENSAMIENTO POLITICO DE ANTONIO GRAMSCI Jaime Massardo -a Enzo Faletto, in memoriam "Lo studio

dellorigine linguistico-culturale di una metafora impiegata per indicare un concetto o un rapporto nuovamente scoperto pu aiutare a comprendere meglio il concetto stesso". (Antonio Gramsci) Las siguientes lneas se proponen dar cuenta de una manera sinttica y resumida de los principales momentos de recepcin en Chile del pensamiento poltico de Antonio Gramsci, mostrando al mismo tiempo su potencialidad para contribuir a esclarecer determinados problemas relativos a las posibilidades de construccin de una hegemona de los trabajadores y de las fuerzas democrticas en nuestra sociedad, potencialidad que le otorga, por otra parte, una inmensa actualidad. A su turno --y en esto consiste la hiptesis interpretativa que proponemos aqu para la discusin--, el examen de estos momentos de recepcin va poniendo en evidencia la vitalidad de la argumentacin del historiador italiano Valentino Gerratana cuando afirma la existencia en la temtica gramsciana de "una virtual fuerza expansiva no todava del todo utilizada". "Ya en el perodo del Ordine Nuovo --escribe Gerratana--, la polmica de Gramsci contra el fatalismo economicista del marxismo vulgar significa en el fondo justamente esto: la conciencia de que la crisis de la hegemona burguesa no dara a luz espontneamente la revolucin socialista si no se construan slidamente las condiciones de una nueva hegemona. (...) Gramsci parta de un hecho, la derrota de la clase obrera. Comprender las razones de esta derrota era para l, en ese momento, el nico modo de continuar la obra de la revolucin. (...) Gramsci analiza las razones de esta derrota desde diversos puntos de vista: buscando los ms lejanos componentes histricos que se haban sedimentado en las instituciones y en las ideologas radicadas en la sociedad italiana. (...) Las nociones tericas que hacen posible este tipo de anlisis esclarecen el horizonte en el cual se inscriben las nuevas posibilidades de hegemona alternativa de la clase revolucionaria, como tambin la posibilidad de una nueva derrota. (...) En estas vicisitudes peridicas, la persistente fortuna del pensamiento gramsciano estimula la conviccin, ms o menos clara, de que no es en aquellos aspectos parciales del pensamiento de Gramsci sino en las races mismas de su temtica que est contenida una virtual fuerza expansiva no todava del todo utilizada". Intentar mostrar aqu que el despliegue de esa "fuerza expansiva" contenida "en las races mismas del pensamiento de Gramsci" abarca en su potencialidad mucho ms de lo que fue el escenario poltico de la Italia de entreguerras y que este despliegue se ha venido manifestando en nuestro pas durante las ltimas dcadas como la acumulacin de una reflexin y de una praxis a propsito de las posibilidades de construccin hegemona alternativa de los trabajadores y de las fuerzas democrticas, nos obliga a recordar que los escritos de Gramsci comienzan a circular en Chile por primera vez durante los aos 1960 a travs de las versiones bonaerenses realizadas por la editorial Lautaro. Ejemplares ms bien escasos, importados por algunos libreros iniciados o trados de retorno al pas por viajeros instruidos, estas traducciones trasandinas tenan la virtud de iniciar a algunos crculos intelectuales o militantes en una lectura no ortodoxa del marxismo, de otra manera, en una lectura que escapaba al canon "oficial" del "marxismo-leninismo" proveniente de formalizacin ideolgica de las necesidades polticas del Estado sovitico. "Gramsci nos lleg gracias a la traduccin argentina de su obra --recuerda Osvaldo Fernndez--, y sus escritos fueron acogidos y devorados por toda una generacin de intelectuales chilenos cuya prctica poltica les haba conducido a la preocupacin por el trabajo terico". A comienzos de la dcada siguiente, aparecern en Santiago algunos fragmentos de los Quaderni del carcere, editados por Nascimento, bajo el ttulo deMaquiavelo y Lenin, cuya seleccin y prlogo debemos al mismo Osvaldo Fernndez, trabajo que posibilita una difusin ms importante de algunos aspectos de la obra gramsciana. Con todo e independientemente del inters de este primer escrito de Gramsci reproducido localmente, las circunstancias de su publicacin no encontraron el

mejor clima para la apropiacin de sus contenidos. Impreso en pleno perodo de la Unidad Popular, en un momento en que la discusin acerca del carcter de la naturaleza de la sociedad chilena y de los sedimentos ms profundos que daban origen a los problemas estratgicos del proceso poltico era desplazada por la urgencia de las tareas contingentes, la posibilidad de utilizar el instrumental del anlisis gramsciano fue tambin desplazada junto con ella, sin advertir su potencialidad. Posiblemente porque estbamos a punto de "tocar el cielo con la mano" nos era difcil entender claves de lectura construidas en tiempos de derrota, sin contar con que --problema mayor-- la temtica de la hegemona de lo que para Gramsci era "direccin intelectual y moral", estaba fuera de la mayor parte del horizonte de visibilidad en el que se haba venido conformando desde dcadas la cultura poltica del movimiento obrero y popular en Chile. Este primer registro de la manifestacin en nuestro pas de la "fuerza expansiva" de la que nos habla Gerratana debe circunscribirse entonces a la actividad de pequeos grupos de la ciudad de Valparaso y en menor medida de Santiago, entre los que participan intelectuales orgnicos del movimiento popular como Leopoldo Benavides y el propio Osvaldo Fernndez. Instalado el rgimen militar en septiembre de 1973 los grupos que haban iniciado la lectura de Gramsci tendrn que replegarse hacia algunos centros acadmicos o hacia el exilio. Habr que esperar entonces un buen lustro para que, la lenta asimilacin de la derrota vaya, poco a poco, tornando ms afn la problemtica gramsciana con los nuevos desafos del escenario nacional, pudiendo advertirse a contraluz del necesario maniquesmo impuesto por la lucha contra un rgimen que actuaba in barbarum, los vestigios de la presencia subterrnea de un conjunto de referencias gramscianas ms o menos elaboradas que comienzan a instalarse como componentes de la discusin del perodo. Un avance importante en la materializacin de la "fuerza expansiva" de la problemtica gramsciana lo encontramos en los artculos de Toms Valdivia (pseudnimo) publicados, en abril y en diciembre de 1979 en la revista Mensaje, titulados respectivamente, "Gramsci y el Marxismo, otra forma de concebir la poltica", y "Gramsci y la cultura". En rigor, se trata de los primeros textos capaces de instalar en nuestro pas la problemtica gramsciana de la hegemona y dijramos, la problemtica gramsciana tout court. "Siguiendo a numerosos intrpretes --escribe Valdivia--, estimamos que el mayor aporte gramsciano puede anudarse en torno a la teora de la hegemona y creemos que ella y el corolario que de ella se sigue: el camino de la revolucin en occidente pasa por la creacin de una nueva hegemona, entregan sugerencias ricas para analizar hoy a Amrica latina". As, en el momento en que la dictadura se aprestaba a dar un paso decisivo para concluir la transicin a la nueva fase de acumulacin organizada por el neoliberalismo buscando aprobar el plebiscito que iba a sancionar la Constitucin de 1980 --expresin jurdica de esta misma transicin, la nica cabalmente llevada a cabo hasta ahora en Chile, recordmoslo--, los textos de Valdivia se esforzaban, desde un ngulo opuesto, en dar cuenta de "las races mismas" de la temtica en la que estaba contenida "la virtual fuerza expansiva" del pensamiento gramsciano, fuerza expansiva que desbrozaba el camino para ser cabalmente "utilizada" en nuestro pas. La significacin que en esos aos comienza a adquirir el espacio de la cultura as como el desarrollo de algunas actividades en el terreno de la educacin popular muestran, en los lmites que impone la dictadura, el despliegue de este proceso. Dos textos de circulacin pblica aunque restringida muestran estas tendencias, a saber, La concepcin gramsciana del Estado, y Gramsci y la escuela, escritos ambos por la pluma de Juan Eduardo Garca-Huidobro, textos que resulta necesario agregar a la serie de materiales elaborados por Toms Moulian, redactados entre 1973 y 1981 (con circulacin restringida), y reunidos en 1985 bajo el ttulo de Democracia y socialismo en Chile. Seguramente el incremento de la publicacin de escritos gramscianos en el exterior y su impacto en la reflexin de historiadores y de los que en nuestra Amrica latina llamamos "cientistas sociales" estimulaba tambin en Chile su lectura y su difusin. A la Antologa de Antonio Gramsci, de Manuel Sacristn, publicada por primera vez en 1970 por Siglo Veintiuno Editores, se suma el texto de Juan Carlos Portantiero Los usos de Gramsci, citado por Valdivia en su edicin de 1977, realizada por Cuadernos Pasado y Presente. La Universidad Arcis --como nos recordaba recientemente nuestra amiga Vernica Huerta--, se preocup durante esos aos de incorporar

igualmente al debate el pensamiento de Gramsci. A partir de las jornadas de "protesta" que se inician en mayo de 1983 y dado el contexto de polarizacin poltica que provocan va perfilndose de la misma manera una presencia ms abierta de la figura del militante comunista italiano, percibido aqu ante todo, es importante subrayarlo, en su calidad de luchador antifascista. Ser solamente cuando el propio proceso de agotamiento del gobierno militar (que por lo dems haba cumplido su funcin del punto de vista del capital) y la necesidad de reemplazarlo por una administracin civil capaz de mantener el modelo de acumulacin empiezan a ser percibidos con cierta claridad, que la reflexin gramsciana comienza a instalarse y a ocupar un espacio pblico mayor. Gramsci atrae ahora la atencin tambin de la derecha poltica, preocupada por la administracin del pospinochetismo y por la permanencia de un sentido comn que le asegurara la continuidad de su hegemona. El Mercurio conversa en Roma con Augusto del Noce, senador independiente vinculado a la Democracia Cristiana y con Flavio Cappuci, doctor en teologa y sacerdote de la curia romana --"dos de los principales estudiosos del problema gramsciano" dir el propio Mercurio--, conversacin que con el revelador ttulo de "La hegemona cultural, desafo de hoy", ser publicada por el mismo diario en mayo de 1986. Desde una perspectiva cultural completamente diferente a la iniciativa de El Mercurio, mientras la negociaciones para llenar el espacio del pospinochetismo comenzaban a convocar a una serie de polticos profesionales y la dictadura asestaba sus ltimos golpes --recordemos que en estos das se produce la masacre deCorpus Christi--, se realiza en Santiago de Chile, del 25 al 31 de mayo de 1987, el Simposio Internacional Vigencia y legado de Antonio Gramsci, organizado por el Instituto Gramsci de Roma y por el Instituto de Ciencias Alejandro Lipschutz, dirigido entonces por Miguel Lawner. El Simposio cuenta con la participacin, entre otros, de Antonio A. Santucci, de Georges Labica, de Osvaldo Fernndez, de Sergio Vuskovic, de Heinz Krumpel, lo que lo transforma, de hecho, en el mayor esfuerzo realizado hasta entonces en Chile por reflexionar en torno a la figura y al pensamiento de Gramsci, marcando, sin lugar a dudas, un hito en su recepcin y estimulando significativamente su "virtual fuerza expansiva". El Simposio publica adems un conjunto de trabajos en un nmero especial de los Cuadernos del Instituto de Ciencias Alejandro Lipschutz, los que, con seguridad, logran incrementar el conocimiento de Gramsci, mientras, al mismo tiempo, gracias a la solidaridad de los compaeros italianos, comienza a circular en Chile, Gramsci, actualidad de su pensamiento y de su lucha, impreso en Roma por Claudio Salemi y con una introduccin de Enzo Santarelli, y "publicado con motivo del Simposio Internacional Vigencia y legado de Antonio Gramsci". La dinmica creada por el Simposio va a generar un debate bastante ms abierto en torno a Gramsci. La derecha poltica reacciona y organiza el seminario "Desafos actuales de la cultura occidental", realizado del 9 al 21 de noviembre de ese mismo ao 1987, en Santiago de Chile por la Universidad Gabriela Mistral, en Valparaso por la Universidad Catlica de Valparaso y en la ciudad de La Serena por organizaciones afines. Las comunicaciones al seminario dedicadas a la discusin del pensamiento de Gramsci fueron publicadas bajo la forma del volumen Gramsci, la nueva forma de penetracin marxista, y editado en un nmero especial por la revista catlica Communio. El texto consta una presentacin a cargo de Jaime Antnez Aldunate, en la poca editor del Suplemento Cultural de El Mercurio, quien afirma que "si los pases de cultura occidental, al margen de enfrentar los desafos policiales que la subversin comunista supone, desean verdaderamente poner freno al marxismo, no tienen otro camino que afrontarlo en su versin gramsciana, combatindolo sobre todo en la perspectiva cultural, filosfica e ideolgica". La publicacin rene, entre otras, las comunicaciones de Gianfranco Morra, de la Universidad de Bologna, del ex Ministro de la Cultura espaol, Ricardo de la Cierva, del Director de la revista Communo, Fernando Moreno, del telogo Carlos Martnez, del cientista poltico, tambin espaol, Angel Maestro, el que ya haba manifestado su posicin sobre el tema publicando un artculo con el sugestivo ttulo de "La instrumentacin gramsciana de la cultura", enEl Mercurio del 9 de agosto de 1987. Parece posible afirmar, entonces, que, en ese ao de 1987, la figura de Gramsci haba entrado al debate nacional.

Todava desde otra cultura poltica diferente a la del Mercurio, en julio de 1989, durante el ltimo tramo de la dictadura militar aparece publicado el trabajo de Antonio Corts Terzi, Gramsci: teora poltica (Ensayo de interpretacin y divulgacin). Sealando que "identificar a Gramsci como marxista obliga a identificar la lectura precisa que l hace de la filosofa de la praxis", y formalizando con extremo rigor los temas que su propio autor haba desarrollado en el seminario "Teora poltica en Antonio Gramsci", llevado a efecto del 11 al 27 de abril de ese mismo ao en la comuna de uoa [uoa] en el Centro de estudios Avance, Gramsci: teora poltica... establece, sin lugar a dudas, un hito importante en el despliegue en Chile de la "fuerza expansiva" del pensamiento gramsciano. "Los profundos y necesarios procesos de renovacin terica y poltica que hoy se viven dentro del pensamiento de la izquierda a nivel mundial y en nuestro pas --dice la convocatoria al mencionado seminario--, han encontrado en la obra de Antonio Gramsci un permanente y poderoso estmulo, y un grado de influencia muchas veces poco asumido y reconocido Las posibilidades tericas abiertas con Gramsci para pensar la opcin socialista en sociedades cada vez ms complejas, su aporte al desarrollo y maduracin de una concepcin marxista del poder y del Estado, su aporte en la teora del Partido y las vigencias de sus reflexiones a la luz del desafo histrico de reencontrar los idearios democrticos y socialistas, otorgan una vitalidad y una actualidad a la obra de Gramsci que obligan a profundizar su conocimiento, reflexin y divulgacin. Avance quiere con este Seminario aportar en esas direcciones, e invita a todos quienes quieran sistematizar sus conocimientos sobre la obra de Gramsci, y conocer la sntesis e interpretacin que de ella hace el profesor Antonio Corts. El Seminario est principalmente dirigido hacia quienes tengan ya un conocimiento bsico en el trabajo terico de Antonio Gramsci". El debate sobre Gramsci no era sin embargo una cuestin slo de enfrentamiento terico y poltico entre derecha e izquierda. La necesidad de otorgarle un estatuto terico a una negociacin que, durante los aos 1987 y 1990, dejaba entrever demasiado groseramente el fro clculo de las necesidades instrumentales de la poltica, condujo a sectores de la izquierda chilena ya en pleno "transformismo" a buscar en Gramsci el apoyo terico a los contubernios de la as llamada "transicin a la democracia". Esta vez no se trataba de un problema de horizonte de visibilidad o de los lmites y los nfasis que la poca y las circunstancias le asignan a la recepcin de un autor, sino de una manipulacin consciente, organizada desde los pragmticos objetivos del poder por los sostenedores de una tambin as llamada "renovacin socialista", tendencia que --como dice anlogamente Rossana Rossanda a propsito de un determinado sector de lo que fue la izquierda italiana-- "ahogando en la indeterminacin de lo "poltico" toda armazn de clase, ha hecho del antijacobinismo de Gramsci una imitacin gradualista, y de su guerra de posiciones una teora de la renuncia a la ruptura". "Los intelectuales polticos de izquierda chilenos --observa nuestro recientemente desaparecido Enzo Faletto, caracterizando en la misma direccin este proceso "transformista"--, guiados por su espritu poltico-prctico, utilizaron de modo fragmentado el pensamiento de Gramsci, sacando de l slo partes que parecieron ser tiles al momento poltico que se viva. El comportamiento era el de una especie debricoleur que toma objetos o partes de ellos sin mucha consideracin al contexto al que pertenecen y los incorporan, resignificndolos, a una nueva estructura que para sus propios fines l persigue". No obstante, esta adaptacin de Gramsci en la bsqueda del beneplcito de la derecha fue malgr tout insuficiente para la voracidad de sta. As, para llevar el "transformismo" de la izquierda chilena a sus ltimas consecuencias iba a ser necesario tambin "superar" a Gramsci, como terminar pidindolo Jos Joaqun Brunner --un magnfico ejemplo de este mismo "transformismo"- en entrevista realizada por El Mercurio el 14 de enero de 1990. Luego de afirmar que "como pensador y terico Gramsci ha tenido una influencia decisiva en los procesos de renovacin", Brunner, en lo terico an tributario de una matriz positivista de la que parece no haber logrado nunca desembarazarse del todo y en lo poltico siempre dispuesto a buscar las simpatas de la derecha, pretende que en Gramsci el tema de la hegemona, vale decir, el de la "conduccin intelectual y moral", ser insuficientemente tratado o "ambiguo" (sic!),

"La visin de Gramsci es ambigua --dice Brunner-- cuando uno pretende introducirla dentro de una matriz de pensamiento democrtico, precisamente por la ambigedad del concepto de hegemona. Yo, personalmente creo que, en una lectura rigurosa de Gramsci, su visin de hegemona es incompatible con el juego democrtico. Es imposible pensar que uno puede generar una mayora absolutamente coherente y estable en torno a una concepcin nica del mundo y hacerla compatible con el juego democrtico, el cual es mucho ms flexible y cuyos elementos de pluralismo, de diferenciacin cultural, ideolgica y de alternancia en el poder son centrales a su esencia. Creo que debemos hacer una lectura crtica de Gramsci y superar su nocin de hegemona en la forma en que se desprende de sus textos". Resulta curioso constatar aqu cmo un intelectual de reconocido prestigio como Brunner parece atribuir, tcitamente, la posibilidad de construir hegemona (para l, posibilidad antidemocrtica o totalitaria) solamente a las clases subalternas, sin ver o sin querer ver, en su afn "transformista", la presencia de una "hegemona realmente existente" que haban venido construyendo durante toda la historia de Chile aquellas mismas fuerzas sociales que impusieron la dictadura militar y que se aprestaban en ese momento a distribuir las cartas en el gobierno civil. La hegemona estuvo y est presente bel et bien en Chile antes y despus del golpe militar (momento coactivo) y reproduce la visin del mundo de la oligarqua del dinero, a aquellos sectores "que estar hoy en sus casas, esperando, con mano ajena reconquistar el poder para poder seguir defendiendo sus granjeras y sus privilegios" --como dijera Salvador Allende en su ltimo mensaje desde el Palacio de La Moneda-es, por tanto, un factum historicum dado por una correlacin de fuerzas que no se elude pretendiendo estar por encima del bien y del mal o pretextando de que la democracia es un juego neutro. Brunner no ve o no quiere ver que la hegemona de un sector social es un dato de toda sociedad de clase como la nuestra, por tanto, que la democracia posible en esas condiciones debe otorgar garantas a las distintas visiones de mundo expresadas como poltica de clase (y no como mera administracin), que los momentos donde la democracia ha alcanzado mayor expresin en nuestro pas ha sido justamente al perodo que podemos situar entre 1967 y 1973, durante los ltimos aos de la Democracia Cristiana y durante el gobierno de Salvador Allende, vale decir, durante los momentos en que las fuerzas populares han estado en el gobierno, y que la destruccin de la democracia en Chile, que nosotros sepamos, fue obra de la derecha y no de esas fuerzas populares. Bref, en Chile ha existido democracia y ha existido tambin hegemona, lo que muestra el absurdo de la argumentacin "transformista". Afortunadamente, al Brunner de El Mercurio le sale al paso en la revista Anlisis, Antonio A. Santucci, durante muchos aos investigador del Istituto Gramsci de Roma, editor de la Lettere dal carcere de Gramsci y con una importante cantidad de trabajos publicados sobre el tema. "Se habla all con una banalidad sorprendente --dice Santucci refirindose a la entrevista del 14 de enero--, hay una insistencia en establecer una incompatibilidad con el Gramsci terico de la hegemona, aduciendo que hegemona y democracia no pueden concordarse. Y todo ello se explica a travs de formulismos, estereotipos, que en realidad me hacen pensar en una falta de autonoma en el plano poltico y en una falta de conocimiento, ya que una sntesis de la teora gramsciana, de la democracia y pluralismo, es un asunto complejo sobre el que no se pueden aplicar frmulas fciles y no se puede anquilosar a Gramsci en el horizonte de la Segunda internacional (...). Jos Joaqun Brunner piensa que Gramsci es todava demasiado marxista, demasiado ortodoxo, demasiado ligado a la tradicin, Jos Joaqun Brunner no entiende nada de Gramsci". Los textos que Brunner publica en marzo y en mayo de 1990 en el diario La Epoca, reiterando la misma argumentacin van a encontrar igualmente respuesta, esta vez en la pluma de Antonio Corts Terzi, respectivamente, en abril y julio del mismo ao y tambin en La Epoca. Otro ejemplo de "transformismo", de distinto origen pero con los mismos resultados, se encuentra, seguramente bajo formas ms ambiguas y la reiteracin de lugares comunes con respecto a Gramsci, en el libro de Antonio Leal, Gramsci. La ciudad futura, publicado en abril de 1991, un texto que, sin duda, puede ser mejor valorado en concordancia con el destino poltico de su autor. Mientras estas polmicas tenan lugar el escenario de los aos 1990 va poniendo de manifiesto el alcance de las profundas modificaciones que en el plano econmico, social y cultural haban trado

para Chile los aos del rgimen militar y su reemplazo por un gobierno civil donde, seguramente para gran alegra de los Brunner, est ausente toda hegemona popular. El disciplinamiento de la fuerza de trabajo logrado a travs de la represin durante los primeros aos de la dictadura as como el nuevo sistema de referencias articulado en torno al mercado oligopolizado (y que transform nuestra sociedad en un tremendous monopoly games, donde cada vendedor ambulante se piensa a si mismo como un futuro Rokefeller) ha sido ya internalizado por la mayora de la poblacin, la cual, trabajando cuarenta y ocho horas a la semana, confunde felicidad con consumo, percibiendo el quehacer poltico como una esfera mediada, como un asunto de "tcnicos" que tienen a su cargo la administracin del poder, con lo cual se rompe el vnculo entre representantes y representados propio del despliegue de cualquier forma democrtica. El ejercicio de la poltica en estas condiciones se viene transformando en la prctica de una libertad inofensiva donde la masa de administrados slo puede actuar en calidad de "electores" y donde los proyectos polticos que conciernen a toda la poblacin se planifican con criterios demarketing, identificando, entonces, democracia y mercado. "Por una especie de automatismo verbal y mental --escribe Jos Saramago-que no nos deja ver la cruda desnudez de los hechos, seguimos hablando de la democracia como si se tratase de algo vivo y actuante, cuando de ella nos queda poco ms que un conjunto de frmulas ritualizadas, los inocuos pasos y los gestos de una especie de misa laica". El debilitamiento de las formas orgnicas de circulacin de la cultura poltica de las clases subalternas --partidos, sindicatos, agrupaciones populares-- contribuye a facilitar esta autonegacin de las potencialidades de la praxis poltica y de la misma identidad social de los actores. Sin conexiones orgnicas con otros procesos culturales, atomizado por el efecto coercitivo de los aos de dictadura militar, desmoralizada por la frustracin de sus expectativas democrticas, sin acceso a los medios de comunicacin que crean en nuestro pas la opinin, la sociedad chilena de los aos 1990 no parece existir sino como consumidora y espectadora. La ausencia de referentes y de movimientos sociales y por la tanto de vasos comunicantes entre la actividad social y la creacin intelectual que conlleva este gigantesco proceso de desagregacin de la vida social propio de los aos del pospinochetismo va generando, adems, un conjunto de nuevos intelectuales que se piensan a si mismos como "productores de sentido" y que va construyendo --como dice el mismo Enzo Faletto que acabamos de citar-- "la autoimagen de un grupo social que est por encima de los intereses de las clases, que es portador de una racionalidad que le es propia y que se asume casi como el portavoz de esa racionalidad". Es en este contexto de esta extrema y radical subalternizacin de los sectores populares y de importantes sectores de la poblacin de nuestro pas que aparece en el mes de noviembre del 2001, el Gramsci de Antonio A. Santucci, cuya primera edicin castellana, a pesar de las caractersticas del perodo que comentamos, se agota en pocas semanas. Cmo explicarnos este fenmeno? Cmo explicarnos qu, en una sociedad donde la visin de mundo de la oligarqua del dinero cont con casi treinta aos para destruir la cultura organizativa del movimiento popular y evacuar su memoria, los temas gramscianos, envilecidos por la derecha y adulterados por la "renovacin socialista" y por el "transformismo" de izquierda, susciten todava esta enorme atraccin? Nosotros creemos que, ms all de las evidentes virtudes del trabajo de Antonio A. Santucci y de su capacidad de situar simple y concretamente la problemtica terica y poltica gramsciana en estrecha relacin con las circunstancias histricas que las generaron, la favorable acogida que el libro encontr en los medios intelectuales chilenos resulta reveladora de la existencia, en estos comienzos del siglo xxi, de un momento nuevo, de desahogo y, eventualmente, de rearticulacin en el despliegue de la sensibilidad poltica de los sectores democrticos de nuestra sociedad. Momento nuevo donde el Gramsci de Antonio A. Santucci aparece entonces ntimamente ligado a una dialctica que da cuenta de la relacin entre la obra y sus circunstancias, donde el texto genera sus propios lectores y, por as decirlo, retroalimenta su propia difusin, contribuyendo a volver a poner de pie el problema de la democracia y supliendo las lagunas sobre el tema que han existido en nuestro pas. Momento nuevo que da cuenta de la pertinencia de la lectura de Gramsci en las actuales condiciones polticas en que vive Chile. Momento nuevo donde la fuerza del poder establecido no radica ya en su capacidad represiva (las fuerzas armadas, sin legitimidad poltica, no

estn por lo dems en condiciones de volver a utilizarla en forma masiva) sino en la confianza que el grupo dirigente tiene en que la internalizacin de las pautas de consumo por la va de los medios de comunicacin y la ausencia de modelo poltico alternativo pueden bastar por si solas para reproducir el sistema. Con ello el grupo dirigente se expone. El Gramsci de Antonio A. Santucci, al mostrarnos el intenso proceso existencial, intelectual y poltico del que --como dice Eric Hobsbawm--, "probablemente sea el pensador comunista ms original que produjo Occidente en el siglo xx", nos hace ver a un Gramsci inmensamente actual, a un Gramsci que nos permite avanzar en pos de nuevas viejas utopas, a un Gramsci plenamente vigente en las luchas que hoy comienzan a dibujarse en el horizonte, a un Gramsci cuya obra y cuyo ejemplo nos resulta de extrema utilidad para avanzar en la reivindicacin democrtica de la plusvala, para avanzar en el control democrtico de todas las instancias de la vida social, porque nos deja ver, en definitiva, a "un Gramsci que --como escribe Jos Aric-- sobrevive a la cada de todos los muros". No se trata aqu de aquel "ottimismo della volont" que popularizara el mismo Gramsci citando a Romain Rolland. La "virtual fuerza expansiva del pensamiento de Gramsci" de la que nos habla Valentino Gerratana y que hemos venido comentando en estas notas encuentra en el comienzo de este nuevo siglo un terreno favorable para enraizarse de una manera ms firme en nuestro pas y un momento particularmente oportuno en la atalaya que ofrecen a la memoria colectiva del pueblo chileno los treinta aos del derrocamiento de Salvador Allende. en Santiago de Chile, invierno austral del 2003 Referencias bibliogrficas utilizadas en este escrito S. Allende, "La va chilena al socialismo y el aparato estatal actual", in Salvador Allende, Obras Escogidas. Ediciones del Centro de Estudios Polticos Latinoamericanos "Simn Bolvar" y de la Fundacin Presidente Allende (Madrid), Santiago de Chile, Editorial Antrtida, 1992. Antologa de Antonio Gramsci, a cargo de Manuel Sacristn, Segunda edicin, Madrid, Siglo Veintiuno Editores, 1974. J. Aric, "Un pensamiento recorrido por la sospecha", in Nueva sociedad, n 15, Caracas, septiembre-octubre de 1991. L. Bortone, "La cultura politica dellItalia unita", in Storia dItalia, coordinata da Nino Valeri, Seconda edizione, Vol. IV, Torino, Tipografica sociale torinense, 1965. J. J. Brunner, "Por dnde va la Renovacin Socialista?", in El Mercurio, Santiago de Chile, 14 de enero de 1990 (entrevista a Jos Joaqun Brunner realizada por Luca Santa Cruz). J. J. Brunner, "Gramsci, un legado polmico", in La Epoca, Santiago, 21 de mayo de 1990. J. J. Brunner, "Gramsci: derecha e izquierda", in La Epoca, Santiago, 1 de marzo de 1990. A. Corts, Gramsci: teora poltica (Ensayo de interpretacin y divulgacin), Santiago de Chile, Amrica latina libros, 1989. A. Corts "Socialismo renovador: hegemona y democracia", in La Epoca, Santiago, 10 de julio de 1990. A. Corts, "Brunner: la renovacin que ignora", in La Epoca, Santiago, 5 de abril de 1990. Cuadernos del Instituto de Ciencias Alejandro Lipschutz. n 7, Santiago de Chile, octubre / diciembre de 1987. G. Dbord, La socit du spectacle, Paris, Gerard Lebovici, 1989. V. Gerratana, Gramsci. Problemi di metodo, Roma, Editori Riuniti, 1997. E. Faletto, "Qu pas con Gramsci?", in Nueva sociedad, n 115, Caracas, septiembre-octubre de 1991. O. Fernndez, "Tres lecturas de Gramsci en Amrica Latina", in Gramsci, actualidad de su pensamiento y de su lucha, con prlogo de Enzo Santarelli, Roma, Claudio Salemi, 1987. J. E. Garca Huidobro, La concepcin gramsciana del Estado, Santiago, Cide, Documento de trabajo, n 8, 1980. J. E. Garca-Huidobro, Gramsci y la escuela, Santiago de Chile, Cide, Documento de trabajo, n 15, 1984.

A. Gramsci, Lettere dal carcere, a cura di Antonio A. Santucci, Palermo, Sallerio editore, 1996. A. Gramsci, Quaderni del carcere, Edizione critica dellIstituto Gramsci a cura de Valentino Gerratana, Torino, Einaudi, 1977. A. Gramsci, "Discorso agli anarchici", in LOrdine Nuovo 1919-1920, en LOrdine Nuovo, anno I, n 43, 3-10 aprile 1920. A. Gramsci, El materialismo histrico y la filosofa de Benedetto Croce, Traduccin de Isidoro Flaumbaum, Prlogo de Hector Agosti, Buenos Aires, Lautaro, 1958 (Gramsci, Il materialismo storico e la filosofia de Benedetto Croce, (1949), Dcima edizione, Torino, Einaudi, 1974). A. Gramsci, Los intelectuales y la organizacin de la cultura, traduccin de Ral Sciarreta, Buenos Aires, Lautaro, 1960 (A. Gramsci, Gli intellettuali e lorganizzazione della cultura, (1949), Dcima edizione, Torino, Einaudi, 1974). A. Gramsci, Literatura y vida nacional, traduccin de Jos Aric, prlogo de Hctor Agosti, Buenos Aires, Lautaro, 1961 (A. Gramsci, Letteratura e vita nazionale, (1950), Ottava edizione, Torino, Einaudi, 1974). A. Gramsci, Notas sobre Maquiavelo, sobre poltica y sobre el Estado moderno, prlogo, traduccin y notas de Jos Aric, Buenos Aires, Lautaro, 1962 (A. Gramsci, Note sul Machiavelli, sulla poltica e sullo Stato moderno, (1949), Torino, Einaudi, Ottava edizione, 1974). A. Gramsci, Passato e Presente, (1951), Settima edizione, 1974. A. Gramsci, Il Risorgimento, (1949). A. Gramsci, Maquiavelo y Lenin, Seleccin y prlogo de Osvaldo Fernndez, Santiago, Nascimento, 1971. Gramsci, actualidad de su pensamiento y de su lucha, prlogo de Enzo Santarelli, Roma, Claudio Salemi, 1987, p. 1. Gramsci, la nueva forma de penetracin marxista, Seminario realizado en Santiago de Chile, del 9 al 21 de noviembre de 1987, Communio, s/l, s/f. E. Hobsbawm, "El gran Gramsci", in El pensamiento revolucionario de Gramsci, Universidad Autnoma de Puebla, octubre de 1978, 175-198. "La hegemona cultural, desafo de hoy", entrevista a Augusto del Noce, y Flavio Cappuci in El Mercurio, Santiago de Chile, 18 de mayo de 1986. A. Leal, Gramsci. La ciudad futura, Santiago de Chile, Documentas, 1991. M. Loyola, Recensin de Gramsci, de A. A. Santucci, in Okos, ao v, n 13, 2001 H. Madariaga, Recensin de Gramsci, de A. A. Santucci, in Revista de Sociologa, n 15, 2001, Departamento de Sociologa, Facultad de ciencias sociales, Universidad de Chile, pp. 109-110 A. Maestro, "La instrumentacin gramsciana de la cultura", in El Mercurio, Santiago de Chile, 9 de agosto de 1987 J. Massardo, Investigaciones sobre la historia del marxismo en Amrica latina, Santiago de Chile, Bravo y Allende Editores, 2001. J. Massardo, "Leer a Antonio Gramsci...", in Investigacin y crtica, publicacin del Centro de Investigaciones Sociales de la Universidad Arcis, Santiago de Chile, n 6, 2001, pp. 185-213. T. Moulian, Democracia y socialismo en Chile, Santiago, Flacso, 1985. O. Y., Recensin de Gramsci, de Antonio A. Santucci, in Le Monde diplomatique (versin castellana, edicin chilena), ao II, n 6, Santiago de Chile, marzo del 2001 H. Porrtelli, Gramsci et le bloc historique, Paris Puf, 1972. J. C. Portantiero, Los usos de Gramsci, Cuadernos Pasado y Presente n 53, Mxico, 1977, pp. 1-84. Recensin de Gramsci, de Antonio A. Santucci, Revista de libros, in El Mercurio, Santiago de Chile, 24 de marzo del 2001. R. Rossanda, "La revolucin italiana", in El pensamiento revolucionario de Gramsci, Universidad Autnoma de Puebla, octubre de 1978, pp. 81-91. A. A. Santucci, Senza comunismo, Labriola, Gramsci, Marx, Roma Editori Riuniti, 2001. A. A. Santucci, Gramsci, Santiago de Chile, Bravo y Allende Editores, 2001 (original editado en Roma, Newton e Compton editori, 1996).

A. A. Santucci, "Per la verit: intelletuali, classe, potere", in Gramsci e la rivoluzione in Occidente, Roma, Editori Riuniti, 1999, pp.. 301-311. A. A. Santucci, Antonio Gramsci 1891-1937, Guida al pensiero a agli scritti, Roma Editori Riuniti, 1987. A. A. Santucci, "El nexo poltica-cultura en Gramsci", in Cuadernos del Instituto de Ciencias Alejandro Lipschutz, n 7, Santiago de Chile, octubre / diciembre de 1987, pp.. 10-17. A. A. Santucci, "El Gramsci de los aos 30 sigue vigente", in Anlisis, Santiago de Chile, enero de 1990, pp. 53-54. J. Saramago, "Este mundo de la injusticia globalizada", in Le Monde diplomatique (versin chilena), n 17, marzo del 2002. Seminario "Teora poltica en Antonio Gramsci", 11 al 27 de abril de 1989. Folleto del Centro de estudios Avance. T. Valdivia, "Gramsci y el Marxismo, otra forma de concebir la poltica", in Mensaje, n 277, Santiago de Chile, marzo / abril de 1979, pp. 140-145. T. Valdivia, "Gramsci y la cultura", in Mensaje, n 285, Santiago de Chile, diciembre de 1979, pp. 828-836.. F. Zern, "Enzo Faletto rompe tres dcadas de silencio Necesitamos una nueva tica de comportamiento", Entrevista a Enzo Faletto, in El Rocinante, ao V, n 41, marzo del 2002. www.gramsci.org.ar