Construct, a A Reader in Feminist Knowledge (Senja Gunew, 1991), a Heide Safia Mirza, Black British Feminism (1997), o al reciente

y excelente texto de Mary Evans, An Introduction to Contemporary Feminist Thought (1997), entre los cuales este ltimo presenta laventaja aadida de.la brevedad. Existen dos excelentes anlisis de antropologa feminista, que, despus de.todo, se encuentra muy cerca de la geografa feminista [vanse Antropologa y feminismo, de Henrietta M9o1e (1988), y Gender at the Crossroads of Kngwledge, de Maria de Leonardo (1991)1. Finalmente,pffi& quienes necesiten unaayudaen la comprensin de los timinos hay uy.Glgssary of Feminist Theory, que resulta muy prctico, editado porSonya Andermahr et al. 0997), al que, cuando este libro est en la calle, se habr unido A Glossary of Feminist Geography (McDowell y Sharp, 1999).

Para una idea ms general de los estudios feministas, el f9ct91.nu9de. acudir a Terry Lovell, Britis h Feminis t Thought (_1990), Sneja Gunew, Feminist Knowledge; Critique ind

2 Dentro y fuera de lugar: cuerpo

y corporeidad
INrRoouccrN
Como apunt en el captulo anterior, uno de los modos ms tiles de introducir un poco de orden en la variedad de temas y cuestiones que absorben a las gegrafas feministas sera centrar el estudio en distintos tipos de lugares, diferenciados unos de otros por las relaciones de poder que determinan los lmites que los separan. Empezar por el ms inmediato de todos: el cuerpo. Un cuerpo, aunque no todos los estudiosos de la geografia 1o creafl, es un lugar. Se trata del cspacio en el que selocalizael individuo, y sus lmites resultan ms o menos impermeables respecto a los restantes cuerpos. Aunque no cabe dud de que los cuerpos son materiales y poseen ciertas caractersticas como la forma y el tamao, dc modo que, inevitablemente, ocupan un espacio fsico, 1o cierto es que su forma de presentarse ante los dems y de ser pcrcibido por ellos vara segn el lugar que ocupan en cada rnomento. Por ejemplo, los ademanes, los adornos corporales y la libertad con que ocuparamos el espacio en un club no s0 parecen en nada a los que tendramos, un domingo por la rntana, asistiendo a una conferencia. En el presente captukr me ocupar de estos atributos de flexibilidad presentacin y ocupacin del espacio, para sostener que, contrariamente a
59

58

lo oue susieren el sentido comn o la primera impresi3, lo' v flexibles' Dado que esta mutabilidad de.los tese hlla vinculada al-lugar y la posicin, muchos en este captulo volub.ut.*t p1. ftry'uu"' tema del vern en otros potttit.ti as pues, retomar el pJesto de habajo en el ,cantul9 j'^I-g]:1nt' captulo-6' unas vacacrones. pot .rplo. en ]u pluvu' en el donde establezca las Dases nero ser en este primer captulo bara el estudio de las geografias del cuerpo' gf *pitulo se divie n cinco parles, con las que pretenms apao itil"Cir al lector en una de las investigaciones Iemrntssionantes que se han llevado a cabo en los estudtos del inters por el cuertas de los ltimos aos. Este aumento ;l;h; ;;vio para desmentir muchos tqic.os sobre il;;tu*l" za, sinotambin para obligar a las feministas, ensobre el tre otros autores y otras autras, a revisar sus ideas v el fr;il;, lriir a v ta distincin entre el sexo a las ha llevado ;;;". Una diferencia"cio,i, esta ltima. quesobre el cuerpo i.i.tt pturt.u.se muchas preguntas

il";; t%;l;iil; ilqrte ;;td;r-e1 '*

;;

;;;

sexuado.

las cinco los temas que pretndo desarrollar en cada una de E'n primer lugar' .por qu inte,"..ion.t *n iot siguientes' con resan tanto, en la actualidad los problemas relaclonados los socilogos? En segundo lugaq conocemos .f ;*".c"pun 1o, .".Sot el esp]g, y qu consecuencias pLLr-.traer de ell como cintficos sociales? Entercer cuerpo iunur. pretendo saber por qu se ha considerado el menre. Sostendr que dii.eren'ciado.de la mentd-cuerpo ha sido un factor decisivo-para la la dicotoma En de rrnt*rrj.t distinta e inferior al hornbre' en"o"ttt ".in seccin defender tambin que las diferencias forma, etc'- constlruyen tamao, de tre los cuerpos de -de iu Ur. " ia discriminacin y las desventajas so.ciales, ."" q". r,, l*pottrr" ia p9t el conceptg ae iu11r-ct1,1ocial ;;;L;;;"".'sl "nto lrg?', intentr -replantear l1 disde tincin mente-cuerp, pi.g"te"ome cu1 ei 1a relacin r g.oo ihasta qu punto sonvariables sus

y Volrara-os sobre ello en un momento' Las cuestlones

*tpo

impoftancia,los nosibles distinciones. Por qu tienen tanta a I es? XIIil" Jz r s;;,';;;;,'gui ontt v representaci ones soci todos en v' rmatmente' como. i"ii!,., dar a conocer algunas investigacionei geogrficas sobre nuestro tema' suelen consideLas cuestion.t r. ftttan al cuerpo no de un modo esnontaneo- con la lnrarse telacionadas -no v;q";iaiiion situa a la disciptide 1o privado. y na en el terreno pr;;lcoh totat exclusin y sexualidad' el cuerpo, .or, t.tr"uttl"tot, t" conducta su privado' estrictamentesiemore se ha temdl por u inters aqu, los estudios feministas ms ;;;i;'"t;, han demostrado que tambin el cuerpo.es una que .lrit"*io" de tos isc.,ttoi y las actuaciones.pblic.as del espaciales' Ef estudio se nroducen a istiltas "'"ulut 1 comprensin del :'t!utarnbin que, las disiones espaciales ot ttuuuo, en elp11n9 de la ciu--en la casa o .";i^ reflejan y e venriflejadas.en las dad o del Estado ".1"i i.tu.i"s socialei de..carrr9 y hueso' As pues' ^ d estudiar eluerpo se ex.pande que la v clado "".* ierii.",ri*., i"toando una gran capacidad teortica Y una mera tntrocluc;;lti;;, i; dedicar aqu-algo ms que lector encontrar al cin. Las lecturas-d! ir..rr.lu que el d;lr-obia le ayudarn a cnocer con mayor detalle esos trabajos.

f"J;ild. ;i;1iffi,
**s;#;g."i4n..'

6;;;;;.ip?"2

"#d ffi;;;;;d,'

;.fi;;;;";tf;.il4o ;t",'**;;;-;;;iuo ;t";y

fi;;i

."il; fi;;;r;ly ;;ril*,

nr nPro ATJMENTo A qr sE DEBE l r-os t-rnos aos DE Los EsruDlos

RELACIONADOS CON Br- CUSNPO?

i;;;;;.p*.o"
60

introducciones Como manifiestan muchas y muy buenas lu AivisiOn esoacial de la vida cof91rir, ul homen l;'ii;;.;sfera pblica. asociada al tidiana,lanto la mujer' constituv el l. i"i ^9.lu9q'a i;;, aos de li-aniiri. f"*inistas durnte muchos 1990; .-pro,-n"t rrr et at'' 1997; Lovell'

d"*;i."i"

i;;;;;tral i;#;;pt

ffi; .,

6l

Iuggglr_Bgrdo, l9\9; Marrin, t9B7 Synnon, 1993-; Tsee_ lon,19951' Turner, 1996; young, l99}a,iOOOA. paree[ue, a medida que alcanzamos el final del siglo x, el cuerp se convierte en una de las principales precupaciones terticas de las ciencias sociales y, al mismo tmpo, en objeto de escrutinio y regulacin por parte de la .o.iu .ri ,, corunto.
En efecto, el cuerpo constituye un objeto de inters per_ sonal para,lamayora de.la.gent, y un aiunto decisivo para la sociedad. A finales del siglo xxparece que el miedo'y la fascinacin caracteizan las ctitudei ms crrientes haci el cue{po; su cultivo --{eporte, dietas, intervenciones quirur_ gicas-y_ su exaltacin onviven, por ejemplo, con el'desa_ rrollo del sida, el sndrome_del silo qe h hcho estragos en el organismo humano. como ian puesto de manifie'sto los temores que.despierta esa enfermedad, el cuerpo st intimamente asociado a la sexualidad y a la conduta sexual. La prensa sensacionalista lo ha vincuiado tambin al exceso, a las.perversiones, a la anormalidad, de modo que la cuestiones relacionadas con el cuerpo, su forma, su sentido y sus prcticas se asocian con complicados asunos referentes a la identidad y la subjetivida4 s como con actuaciones sociales que unas veces s consideran profundamente perso_ nales y.otras son objeto de comentario'pblico. por mi parte. sostendr que tanto el cuerpo como la conductu r"*.rl ,o,
62

t9g7; Massey, 1994: 1993; Women and Ggraphy \o_1., Study Group, 1984, 1997). Sin embargo, el cuerpo"rrn.,, ocup mrlchas paginas. Esta indifereniia hacia 1 cuerp,, atributos fisicos, sus sensaciones y sus deseos_ sc -sus en parte-porque siempre constiiuy un problemir explica para las tericas feministas, ya que volver rmtradahacia l planteala inquietante cuestidn d hs diferencias fisicas entrc el hombre y la mujer. Pero en los ltimos aos ha visto la luz una abundante literatura social sobre el cuerpo. aunque no necesariamente centrada en las diferencias d snero (Butler, 1993; Bordo, 1993;Diprose Jz Ferrell, tqqtlFalk, igg4; Featherstone et al.,^1991; Grosz,'1994; lacobus et al.', 1990;

flt an.-V _Grosz, ^197; phillips, McDowell,l992a;.G,

grutxlrucciones sociales y, por tanto, susceptibles de variat ldlr. brsadas en determinadas ideas (no menos susceptibles tls t'rrrnbio) sobre lo que es <<natural> y normab>. En otras pnlrtlrrirs, posee una historiay luna geografta. l,l importancia que ha adquirido el cuerpo en la teora xrcirl ms reciente se debe, al menos enparte, a los profundru cambios materiales que se han producido a finales del rllo xx en los pases industriales avanzados. El rpido camhlo cconmico ha transformado la naturaleza mismadeltraItrqjo y cl ocio, y ha situado el cuerpo en el centro del inters rlol individuo y la sociedad, de modo que es tanto un motor rlc rlr:sarrollo econmico como una fuente de dolor y de plarror individual. Bryan Turner afirmalo siguiente:

'

La importancia que tienen el placer, el deseo, la diferencia y el juego para el consumismo de nuestra poca se explica por la cultura que dejaron a su paso esos procesos
que conocemos con los nombres de postindustrialismo, posfordismo y posmodernismo. La erosin de la ortodoxia puritana cristiana y la extensin del consumo de masas han destruido prcticamente el aparato moral del capitalismo burgus industrial y sus ideas ticas y religiosas contrarias al disfrute sexual (1996:2).

Ya he sostenido en otro lugar que, con el paso de una cconoma industrial a otra de servicios, la corporeidad del lrrrbajador ha dejado de ser fircrzamuscular para convertirse cn parte de un producto de intercambio (I\4cDowell,1997a). lin cspecial, los trabajos colporales relacionados con el seckrr de servicios forman parte de procesos de intercambio y, como dice ingeniosamente Turneq <<el cuerpo productor se Irr convertido en cuerpo deseadoo> (1996:2). El fisico tambin ha conquistado un puesto central en las rrotividades relacionadas con e1 ocio. El idealizado cuerpo tlcseado y deseoso del capitalismo tardo necesita cultivarse para ofrecer la imagen pulcra y aceptable que triunfa en esta poca. La esbeltez y la forma fisica, deseos dominantes tanlo en la mujer como en el hombre, no slo se consiguen con r:l ejercicio, sino tambin con el cuidado de la salud y la elec63

cin de la dieta (pese a los recientes sustos que han dado, ror ejemplo, las cames rojas en Gran Bretaa). Un cuerpo clc seable se consigue tambin con los avances quirurgicos qtrt' permiten eliminar, reformar, arceglar y ocultar. En este sclt tido, el cuerpo se ha convertido para mucha gente en un otr jeto mucho ms variable y maleable que antes. Puede que la manifestacin ms llamativa sea el cambio de sexo, porquc allLa asociacin entre la figura corporal y la identidad scxual se altera por completo. Naturalmente, no han faltado crticos que consideren el cuefpo la ltima frontera de lr p.osmodernidad, el espacio del reto, donde an caben las vanaclones. Todas estas cuestiones propias del siglo xx sealan el final de un largo periodo en el que el cuerpo estuvo estrechamente unido al sexo, la propiedady la fertilidad. En el periodo feudal y durante el desarrollo del capitalismo industrial, las ideas tradicionales sobre el sexo, es decir, lapurezay la fidelidad de la mujer, eran imprescindibles para asegurar la herencia transmisora de la rqueza y la propiedad privada. Para Friedrich Engels, los orgenes de la opresin femenina deban buscarse en el control que ejerce el hombre sobre el cuerpo de la mujer en el capitalismo industrial. [Vanse los excelentes resmenes y crticas de Evans y Redclift (1987) y Coward (1983) sobre los argumentos de Engels.] Los cambios econmicos y sociales del siglo xx, entre ellos la contracepcin eficaz,la legislacin del divorcio, la mayor independencia econmica de la mujer a raz de su integracin masiva en el mercado del trabajo asalariado, el auge de las industrias de servicios, el consumo de masas y la publicidad han cambiado la forma de vida y las ideas sobre la monogamia y las relaciones entre hombres y mujeres. Y no cabe duda de que la bsqueda de la felicida{ el hedonismo y el deseo han venido a sustituir a la fidelidad un cambio que no todo el mundo considera positivo. Los cambios han sido tan profundos que, en palabras del socilogo Anthony Giddens (2000), han transformado la vida ntima>>.Paramuchas mujeres, dice Giddens, han resultado beneficiosos, porque las han liberado del miedo al em64

ltru,r,r y tk:l control masculino de su propia fertilidad (aunrtl, lo" lrrl:ullir;ntos mdicos contra la infertilidad continan 'lrullo r';rsi cxclusivamente en manos de hombres). Segun I llrlrh'rrs. t'rt cstc momento es posible un nuevo contrato sor.[ll rrrltt' t:l lrombre y la mujer, basado en la expresin de las rnrr )r roncs y la intimidad del cue{po, una nueva forma de serlrlt(hr(l tuo el socilogo denomina sexualidad plstica, ntrlr lrrsrrtlrt on la negociacin que en el poder y el enfrentafittnrlo t:nlrc los dos miembros de la pateja. Sin embargo, tllr'rlur rrruchas mujeres y muchos hombres que no se benef'lr lrur rlc los efectos de tales carnbios. Cada vez son ms los ltlulrrcs qLre, no pudiendo reprimir el temor a la indepentllut'rrr r:uonmica y emocional de la mujer, reaccionan vioIurlrrnrcrrto; en cuanto a las mujeres, la necesidad de negor tru tcllciones discontinuas las obliga a vivir solas durante Irttos roriodos de tiempo. Estos datos no carecen de inters, lrr'1o en cl libro de Giddens encontramos ms ejemplos intelr,t'lrrrlnrcnte provocadores que una evaluacin profunda de lnx rrrrobas empricas de la amplitud de los cambios y de sus rllltircrrcias segn la clase social, los grupos de edad o las ref runcs de un pas, por ejemplo. Por otra parte, ignora el enorntrr rrrunento de la diferencia en la distribucin de las rentas trrris lrajas y ms altas, como ocurre en el caso de aquellas rrrrrjurcs para las que el final de una relacin significa lu p_oIrrczt. Cn todo, no podemos negar que la importancia del r'lrr:rpo y la sexualidad en la cultura contempornea de las xocicdades industriales no tiene parangn histrico. l,os cambios materiales han llegado de la mano de cierIrrs (ransformaciones tericas de la poca <<posmoderna. t ,os cstudios feministas han ocupado un puesto de primer ortlcrr cn la nueva forma de pensar en el cuerpo y teoirzarlo a I'irrales del siglo xx, aunque tambin otros tericos, desde lrrr:ucl a finales del siglo pasado, a los postestructuralistas lilnceses, han hecho del anlisis del cuerpo sexuado el cenlrr de sus investigaciones. La deconstruccin de la oposicin cuorpo-mente, hredada de la Ilustracin, tambin constiIuye un elemento fundamental del nuevo plantearniento. ('urno apunta Lois McNay:
65

il

La intencin ha sido desmantelar el concepto dc srr jeto estable y unificado, demostrando.que sus fundanre rr tos, la racionalidad y la reflexin, se basan en la exclusi,,n y la represin del mundo del cuerpo y de todo aqucll,r que, por analogia, representa: el deseo, la necesidacl, l;r materialidad etc. La categona ((cuelpo)) adquiere entorr ces un valor tctico, en la medida en que puede emplcrrr se contra la ideofilia de la cultura humanista (1992: 3)
Por otro lado, como ya queda mencionado en el captuLr anterior, el cuerpo se ha convertido en el lugar privilegiatlo de las nuevas teoras feministas, desde el momento en que Lr tendencia tradicional a no reconocer la importancia de kr corporal --{e ah la eficaz distincin feminista entre sexo .y gnero- se vio igualmente sometida a 1a deconstnrcci(rr ante las nuevas formas de pensar en el sujeto humano (Grr tens, 1991).

Definiciones Antes de abordar el examen del cuerpo y las cuestiones relativas al espacio convendr repasar los trminos que aparecern en este captulo. Aunque son muchos los autores quc intercambian sin problemas el trmino cuelpo)) y el concepto de corporeidad, creo que este ltimo resulta ms eficaz porque capta el sentido de la fluidez, del desarrollo y la representacin, elementos decisivos de los actuales planteamientos tericos que ponen en cuestin las relaciones entre anatoma e identidad social. En esta obra, como tendremos ocasin de comprobar, no se dar nunca por sentado el cuerpo como entidad fljay acabada, sino plasticay maleable, lo que significa que puede adoptar numerosas formas en distintos momentos, y que tienen tambin una geografia. Aunque no pretendo analizar slo la sexualidad -tambin aparecern, por ejemplo, aspectos tan corporales como el peso o la salud-, me parece til empezar por definirla. La sexualidad abarca un conjunto de deseos, identidades y conductas sexuales influidos por las ideas y las ideologas
66

{rrlr roniln o rcgulan la actividad sexual en concreto. Por Itlrt,r, v rt't,ittt Michel Foucault (1992),la sexualidad se relaFlrtrrr r on ((l()s placeres del cuerpo. Nadie ignora enlaacIttrtllrlrrrl (lu(: sc trata mucho ms de un asunto de cosfumbres y r lrrrlrrt'lrrs clLrc de un instinto <<naturab>, y ya se ha dicho tl[r, r'rr rrrilc:ria de sexualidad humana el rgano ms imporItilll,, ,.,,' r'ncuontra situado entre las dos orejas. As pues, la t.urrlur'lr scxual est histrica y socialmente definida y tiene Ittrrr ,'rr rrn irmbito de relaciones sociales, entre las cuales, lnr rrrrir conrunes dentro del mundo heterosexual son la defiltlr lr'rr y r:l control de la sexualidad femenina por parte del hrlttlrn'. No pretendo negar con esto la existencia de relaciollt,r rlc xrtlcr entre las personas del mismo sexo, ni tampoco h tutttcrosas formas de dominio que, en determinadas cirr,utxlncias, pueden ejercer las mujeres, tomadas individualutr,trlt', sobre los hombres. La efcacia de esta definicin de r,rrrrlitlird se debe, por ejemplo, a que los estudios ms retlslrles sobre la discriminacin de gnero en el puesto de tralrnu lurrt demostrado que las propias empresas estn llenas rlr. rrlrihurtos de deseo y placer, y que en ellas se construye lo general, aunque no slo,.fer tukr lipo de cuerpo entidad como una -pol fundamentalmente sexual y, ln('nrro lrrt llnto, fuera de lugar en el trabajo. Veamos alrorl en qu iurrsislc la problemtica de los cuerpos que estn dentro o llluit tlc lugar.
Hllr,

lrt r t lt,npo EN EL pspaclo-El

II

cIrERPo

'M0

I,UGAR

t'rlr el momento, abordaremos en este segundo prrafo lo trrc xldramos llamar el cuerpo occidental, es decir, el de los lirbitantes de las sociedades industriales contemporneas. ('onxl es lgico, las ideas y las actitudes hacia el cuerpo valirrr cnormemente de una sociedad a ofra, y no nos faltar rrcirsin de comprobarlo antes de acabar el captulo. Comeniu'crnos con las palabras de la gegrafaNeil Smith, tomadas tlo su obra sobre la escala que ya he mencionado en el cap67

tulo

1. Smith describe cmo sigue el cuerpo a escala (recrri'r

crr

dese su definicin del concepto de escala como frontera tre lugares de distinto tipo):

El primer lugar fsico de la identidad personal, la t',, cala del cuerpo, es una construccin social. El lugar tlt'l cuerpo establece la frontera entre el yo y el otro, tanto t'rr el sentido social como en el fisico, e implica la creaciorr de un espacio personal que se aade al espacio literirl mente fisiolgico. El cuerpo es tambin un <<lugar cullrr ral con significados de gnero, segn Judith Butler [...1 Como se sabe, Simone de Beauvoir sostuvo que la cullrr ra masculina identifica a la mujer con la esfera del cucr po y reserva al hombre el privilegio de la identidad rrt, corporal. Naturalmente, el gnero no es la nica diferor cia social que se creaa partir de la identidad del cuerpo. Young ha defendido que la <<escala de los cuerpos>), conro ella lo llama, utiliza no slo el sexo, sino de una enornr(' aza es la mrs variedad de diferencias corporales evidente, pero tambin la edad o las dotes personales para justificar la opresin social y el imperialismo culturab> (Smith, 1993: 102).

fm'rlr'rr)n('s r:rr rl transporte pblico (en el metropolitano de 'lirkio, por ejemplo, se aiade un factor de agloI rrtr,lrrs y llt,ltlrr'ur, rr los clculos sobre lacantidad de pasajeros que ltr,rh'rr ,(;rl)r'clrrse)> en los vagones a una hora punta), ala rrl,', , ,,rlr rlc tkinde sentarse o pennanecer de pie en un espal,hr rrrlrlico oorno una librera o un medio de transporte e int,lln t'tr :l cluc ocupa laflla de un cine (al parecer, el pblit,tr rh' lis rciculas rticas se junta ms en la fila que el de h r olr os I iprs de pelculas). Los cientficos sociales -- n est'r lrrl rsictilogos, socilogos y antroplogos- tambin se lltl,'r,'srrrr lur los cuerpos en el espacio, pero enfocan el prohlr,lrrr tlcscle el punto de vista de la clase, el estatus, la etnillrlrrtl, lir scxualidadrla aceptacin y la exclusin por parte rlr,l r,t trxr, y no suelen plantearse cuestiones prcticas sobre Inr rrrultitudes y los factores de aglomeracin.

-la

/r't i,r'

l,l

obra del antroplogo francs Pierre Bourdieu ha con-

As pues, como reconoce Smith, la situacin de los cuerpos en el espacio suscita numerosas preguntas. Empezaremos ahora precisamente por esa localizacin espacial. Obsrvese que Smith hace referencia a Judith Butler, Simone de Beauvoir e Iris Marion Young, tres tericas del feminismo cuyas ideas examinaremos en ste y en elltimo prrafo. Pero vayamos en primer lugar a los cuerpos situados Ia nica discien el espacio. La ergonoma -probablemente plina que se ocupa en exclusiva de los cuerpos en el espacio- no slo estudia el diseo y la forma de la maquinat'ra y el mobiliario que se adaptan al cuerpo humano <<estndar (o precisamente no estndar), sino tambin cmo se adapta ese cuerpo a ciertos espacios. Esta ltimaparte, conocida con el nombre de proxemia, estudia la proximidad entre extraos en los lugares pblicos o semipblicos; aborda, por ejemplo, la investigacin de los factores relativos a las aglo68

lllhuirlo a desarrollar la comprensin del significado social rlc los cuerpos y su emplazamiento fisico en el espacio. lkrrrrlicu estudi las distinciones de clase que se manifiesIrl on las posturas, los gestos, la expresin facial y lavoz, cltyos efectos resumi en el concepto de hexis, trmino que rlescribe la relacin entre el mundo social y su inscripcin en Irrs cuerpos. Hexis se refiere tambin a cmo conviven con xu cucrpo los individuos y los grupos, cmo se lo presentan n krs lems y cmo 1o mueven o le encuentran un espacio. lilrtrrdieu sostiene que las distinciones sociales se hallan inlos gestos aparentemente ms automticos o en las aparentemente ms insignificantes del cuerpo: la li'c:nicas lil'ma de andar o de sonarselanairz, el modo de comer o de Itrblar (1991). Como l mismo afirma:
scrlrs en

La relacin que establecemos con el mundo social o con el lugar apropiado para nosotros nunca se expresa con mayor claridad que en aquel espacio y aquel tiempo 69

que nos creemos autorizados a tomar de los dems; nriir

concretamente, en ficancia) (1991).

el

espacio que reivindicamos con

nuestro cuerpo, a travs de unos gestos de seguridad o tlc reserva, expansivos o reprimidos (presencia o insigrri

olltica del cuerpo

Ln construccin de unos gestos, un estilo y una presendel cuerpo ha constituido siempre una de las principaupaciones de la poltica feminista. El movimiento ala segunda rjer, :in de la muier. vinculado a la sezunda poca de la in feminista, apareci en Occidente a finales de los al mismo tiempo que el movimiento estudiantil conguerra, el racismo y el_consumismo, y qug los movi obreros, y comparti ciertos temas y ciertas estracon todos llos. Desde el principio, el derecho de la a disponer de su propio cue{po, abortqt y emplear anlptivos, entre otrs cosas, se convirti en una de las reivindicaciones. Es probable que a muchos leccueste knagrnar el clima reinante en Gran Bretaa los aos cinuenta y los primeros sesenta, cuando el a una receta de aniiconceptivos era imposible para Imujer soltera (recuerdo mi temor a que no me envlaran un ciiscreto sobre marrn la publicacin del Sunday TiVivir con la pldora, que solicit a finales de los se, cuando an no habaacabado mis estudios) y el abortodavailegal (se legaliz en1967). Hubo tambin una crtica a la medicacin de los <<trastornos femenique se carralizb a travs de una red de movimientos , autoayuda apoyadaen la publicacin del manual Our Botrlcs Ouis"lves,^ dlBoston Women's Health Collective, cuya ldicin britanica de t976 contrbuy al desarrollo de las 11aadas Well Women clinics en muchas ciudades' Se produjo igualmente un movimiento de oposicin a la odifiacin y i<normal:u;acirr>> del cuerpo femenino con lu dietas, el maquillaje y los concursos de belleza. Una de lu primeras accibnes en Estados Unidos fue la manifestaoiri de agosto de 1968, bajo el lema <<No ms miss Amri0o. En aquellos primeros aos, Andrea Dworkin, activista y oscritora,ledact unas apasionadas pginas sobre la construccin de la mujer como artificio y la prdida de su liber71

Como saben muchas mujeres, en especial las que h:rrr volado hace poco en clase turista, sentadas al lado de algrr hornbre, ste se muestra autorizado a ocupar la mayor porcin de espacio posible. En palabras de Bourdieu, los honrbres son la presencia en el espacio, mientras que las mujercs son la insignificancia. Bourdieu afirma tambin que el cuerpo puede teorizarsc como un recuerdo que no resulta facil eliminar con el pensamiento o la accin onsciente, y comenta:
No existe mejor imagen de la lgica de la socializacin,para la cual el cuerpo es una especie de resorte capaz de poner en marcha> los recuerdos, que el conjunto de gestos, posturas y palabras --{esde las simples interjecciones a los latiguillos favoritos- que inmediatamente, como si fueran un attezo teatral, despiertan, gracias al poder evocador de una nmesis corporal, un universo de sentimientos y experiencias familiares. Los actos elementales de la gimnasia corporal, sobre todo en su aspecto especficamente sexual y biolgicamente preconstruido, estn cargados de valores y significados sociales que funcionan como una sencilla metfora capaz de evocar un universo de relaciones con el mundo y, attavs de 1, un mundo entero (1991).

Como vemos, el cuerpo sexuado es para Bourdieu un objeto naturab> y biolgicamente preconstruido>>, un argumento que las feministas y, ms farde,los tericos postestructuralistas del cuerpo se han tomado el trabajo de deconstruir. Antes de volver sobre los argumentos de estos ltimos sigamos con la cuestin de los cue{pos, es decir, de sus gestos, palabras, vestidos, cabello y adornos, y con su puesto en el espacio, cambiando el enfoque de Bourdieu en la clase por una mirada a las diferencias de gnero.
70

tad fisica desde la nlez. Ms recientemente, Naolllr \\irll (1991) ha recuperado estos temas, si bien con unl rrt.trlrrrl ms_positiva hacia el concepto de atificio. Oiganros lrln palabras de Dworkin:
Los modelos de belleza expresan con toda prc(.rirnn las relaciones de un individuo con su propio cuerpo, l)u que describen su movilidad sus posturag su esponlrirr,,r dad sus andares y, en general, los usos que puede cl1r.1.., r definen concretamente las dimensionefde su libertrrrl l sica. naturalmente, existe un autntico cordn unrlrrll

cabeza, todas las facciones del rostro de una mujr, totlrs las zonas de su cuerpo estn sometidas a modifiacioncs, en un proceso continuo, repetitivo y vital parala econ() ma, que es_la esencia de la diferenciacin ombre-mu jcr, la realidad fisica y psicolgica ms inmedi ata del ser lir., jer. Desde que cumple los once o los doce aos hasta cue muere, una mujer invierte tnagtanparte de su tiempo, srr dinero y sus energas en ceirse, pitarse, depilarse y clc sodorizarse. Suele decirse, equivocadamente, que los tra vestidos crean con sus maquillajes una carictura de ll

cal entre la libertad fisica, el desarrollo fisiolgico, Lr,, posibilidades intelectuales y la capacidad creativa. En nuestra cultura no ha quedado sin tocar o allcru un sola parte del cue{po femenino [...] De los pies l lrr

ltttrlcn(ls corporales y deseos sexuales' En tiemicutrliics. las liministas han comenzado a recuperar 'y r,l rrtil'icio, que prefieren-a la-modificacin del y rt r.ttxttlzrtr la imagn, el estilo y la formafsica' no.hay,acuerdo sobre,:i ftuxtxitt, tlo cstas csas, 11 lrcs ptra alterar y atreglar el cuerpo constituyen ,r,i,"rr liliro. Susan Brdo, por ejemplo, se declara en r tlcsaoucrdo con un artculo de Hypatia. una put lbtrtinista norteamericana, donde se defiende la ci,rlslicr ittluciendo que por encima de cualquier otra iptr,,'ii,,, [...] signifiCa llevar las riendas-de nuestraproiiin,, (l)rvis, tlgt: 23, citado por Bordo , 19p3: 20, -la ilvi e'.r sruya). Bordo.19 considera ,rrrcr un jemplo, ni siquiera se conocen bien tos-1tesg91 fot implantes de mama, por no hablar del ll'-rili.,i,ru irrhorente al acto de adecuarse a la imagen de una belbnronina que corresponde a una clase y unaraza deter-

dl

iryt!T:*P:::*::

",

insdrH,

ht muicr Y la naturaleza-la muier ilnn nuturale:a

visto en la cita de Smith (1993) que Simone de bOUuvoir sostena que nuestra cultura restringe el-universo Eirirnino al cuerpo, en tanto que considera mental e incornlr.u al hombre.^Como dije enel captulo antenoL,la9pli9a[il d; categoras binaria a los atri6utos sociales de feminitl[d v mu..ilioidad es un aspecto fundamental del pensaill,toilustrado, para el que-los atributos biolgicos pe la ,r,i.r, en especiaf h menslruacin, Ialactanciay la.cnar,.oa de ric ios' hrj o. onstituyen el origen supuestamente evidente Ju diferncia y su iferioridad respecto al hombre'.!-u Wu' esas actividads hace muy dificil la libeini "rt*ali,iadde atrapadaen su propioiyeryo.' En efeci.i0" de una mujer ;;1;.tpo ha rultado enormemente problemtico patala i.iu feminista porque la diferencia entre el fisico del hombre y el de la mjer iarece un hecho patente y naturab>' La
Yu hemos
4n

mrrjer, cuando en realidad cualquiera que conozca el es-

niritu lomrffico sabe que esos hombre han penetrado en el ncleo mismo de lo que significa ser mujr: una construccin romntica (I97 4:
1
1

3- 14).

En aquellos primeros aos, el placer fisico se convirti en un asunto de inters poltico, y las mujeres enarbolaron la bandera de una libertad sexual que el aceso a la contracepcin haca posible. No obstante, muchas feministas activas en el movimiento de los sesenta llegaron despus a la conclusin de que el <<amor libre de Ia poca foment en el hombre el deseo sexual sin compromiso(Rowbotham, l9B9; Greer, 1997). En cualquier caso, supuso un enorne reto a la hipocresa sexual de la dcada de loi cincuenta y las anteriores, y la libertad permiti a la mujer explorar un enorme va72

t)

(1973:

decisin original de la teora feminista de separar el scr. rll genero naturaT e inmutable el pr.irrrr.r', -aparentemente construido socialmente y, por tanto, susceptible de crrrrlrrrr, el segundo dio origen un problema, corno ha rec.rr,,rr, sheila Rowbotham: <lpara un^antifemiiista resulta;i;y i,,, rl determinar a vna muj er por su anatoma, pr..i..n i'.. ,,,, que las feministas se empean en ignoraila por comnl...r,,,,

ll).

ahora que la distincin,sexo-gnero se ve amenazacr, ,,,r nuevas formas de entender el cuerpo. Henrietta Moore ,.,,i lr,r sido la nica en reaccionar contra l trabao terico e li* t,, ministas en este terreno: De veras basan nucsrrrr semejanzas en nuestros cuerpos? Debo confesar que sri[r con pensar en la pregunta tengo que hacer un serio sfucr.r,, para que no me rechinen los dientes (1994: l7). Lapregunta, no obstante, sigue en pie: sigifica algo e I cuerpo? Tiene algo_que ver co los fi.indaetos del p-trcr y la dominacin del hombre sobre ra mujer? Como hah vis l9f antroplogos, en distintas sociedaes y poasla di, 19 rmcron Drologrca aparentemente natural entre el hombre y Lr mljgr se ha construido a partr de una diferencia de ,ulr ,, calidad social. se consideraba a las mujeres -, ."r.un. ,, la Naturale za, irracionales e. impuras, sgradas p"ro-i"r"ii nres, a causa de la menstruacin y de su lapacidid,para criar. h!.or._Los hombres, por su part, represeitab an l civll..,a_ cin, la racionalidad superior, la mente frente ul r.rpo r. menino,.lo regular y, por supuesto, lo incorpreo. fu"'.o_ luta ha sido la asociacin de h Muje., .oi el mundo natuque.las representaciones simbtas de la Naturaleziy tu 911 Tierra han sido casi siempre hembras. . Et !, esplndido llbro The Death of Nature ( 19g0). Ca_ .oly Merchant hatrazado la senda histrica de esta i./.ion en los^mitos y las leyendas,-el F",los textos cientficos y gtras formas de representacin dentro de un extenso uuu"i"o de sociedades. En los mitos de los indios Hopi, por ejemplo, la tierra se considera una mujer a Ia que hay ciuiuid;;J;" u.n teso.ro y proteger.de la vioJacin, pero fambin en Ia poe_ sra pastonl rnglesa de los siglos xurr y xrx se la repres'enta

Los conflictos no haniisminuiho ni

sii.rrr,.r,r

ie

ltolthlrr llona de dones. A esta imagen s corresllii'l o tii,, t, t I it tn cnte inversa, que abund a en Ia Ti:Tl y :-'ht rlc una Naturaleza con garras y colmillos en la figura de bruniii"t,,,r,,,lora, por ejemplo, ,riif it .f. la ima[en d h madre tierra por parte de este i'i,it.,*.rcologists es slo un ejemplo ms, en tfriiolric. l,os gegrafos no han resultado ms inmuj; i *i.'r : i a"y, i han utilizado i; 'clitstraciolet corto s- ni perezoso s,que recuerdan y valles colinai "ott l-ric*nudo de una mujer [vase, por ejempl-o, el i.i,iiil iluto de Porteos Landscapes of the.Mind , t''irt','to esafio a estas asociaciones estereotipadas BayiJ$i,rl,ri,iod con la Naturaleza,la fotgrafa Diane de homore (vease i-prctcnto el paisaje como un cuerpo h; lee6b). reprei,h i,o,.i.in de la mujer con la Naturaleza, 9.1' enforma de mujer, se halla tan exir le esta ltima ;, seg,h la antroploga Sherry O,*tT ll?1,1): de )? i -,i" en naturleziy cvlniay la asignacin ln ,t,.ru de ellas a la mujer y al hornbre, respect'amente, de h distincin intercultural o universal de fifn .rr f; ffi .xo s. Pese a la -exttao1dil3ria. diversidad d: 1.':-. t-:i; y las simbolizaciones de la mujel v la en iiri;iiA;d,-el puesto secundario de las mujere.s ha.sido, O:texplicacin, iii,i,rrrr' n.cho universal. Buscando una que la mujer debe estar forzosamente asocrada a r afli*nu lt .tt*us menosprecian, v, segln :y ol,,iin, iSOto existe una cosa que encaJa en la descripci6t:"la general deltrmino-(ortner' 'iriii,ZZ. en el sentido ms se identifica sirnblicamenfuesto que el hornbr con lu'*lturu, {.r. es url intento de dominar y trascender ii t i.i, h'mujeE por su cercaniaa esta itima, deber ;;;;g";"i. o*"u. conviene aclatatoenseguida que rtrE no afirma que la mujer sea natural guq pertenezse_pro,, i*o de haturaleia,sino que esa asociacin crticas elvado nmero de socidades. Pese a las " nu r.ibido el universalismo de sus planteamientos y el liecho de que d por sentada la divisin binaria entre hom-

ilil

;;;;;;it*r.t

ffi;;I"ffi
ffiil;|";r',

ffi;;un

74

75

breg.y m-ujeres, su trabajo rgsulta extremadamente rrr rrrrrr analjzar la construcciniocial del gnero, ee, como clj,r ,,, ocupa {e- subrayaq es un conceptolociahnt erabor'rtr, r mantenido, que presenta una enorme diversidad. srn embargo, los ltimos trabajos antroporgicos rr;rr cuestionado la aparente universalida de h disiinciEn binrr rrr hombre-mujer. oliv-ia Harris ( I980), por ejemplo, descrrlrr r. que los indios del altiplano de Bohli redcionaa los ir,h viduos con la Naturalza, y a las parejas casadas, con la c.r tura. Diez aos despus, Anna Meigi (r990), bsndosc e , sus. investigaciones del alriplano oliental yupt i-,i.,,,, Guinea, sostuvo que los individuos no estaban ciasificarl.,. slo.por su_sexo natmico, sino tambin por rr al.iiirrrrs cantidades de ciertas sustancias mascurinas femeninas.,,. aparecian en su cuerpo, que podan ser alteradas o transfcr. das mediante la comida o el ontacto casual. En efectqin,, mas Lacquer afirma que la acr,p,r divisin binaria e cl,,s sexos no predomin en las sociedades occidentales hasta cl siglo xvru; basndose en el estudio de ros textos tir,,, conservados a partir de los griegos, lleg a la conclusin clc que el conceplo de <<un sol sexo>> er completumnt" .u_ mn. Dentro de una economa corporal genrica de fluidos y rganos.r> (Lacquer, 1990: 35-6). Is mujres soto se istrnguial de los hombres por su versin alg menos desarrollada de unos rganos idtnticos. Er concpto moderno de to, <<dos sexos apareci en occidente de la'mano otror cu-bios sociales y culturales, especialmente de los.etucionuo, con el yo y el progresivo diitanciamiento entre la vida domstica y la vida social. El Occidente, al contrario que en otras partes, la asocia_ .. cin del sexo a los genitales imiride definiril ttour. .o*o nujer.y viceversa (salvo en el ciaso de los transexual.rj.-ro. ejeryp_lo, en ciertas socieddes africanas, ,na persona con genitales femeninos puede ocupar el puesio e ,<ma, to cual es imposible erGran Bretaa_1madiume, f qgT), se encuentra ejemplo contrario en algunos pueblos natios de 9.1 Amrica. Dado que la identidad s crea-tanto a partir del cuerpo como de los valores espirituales, un hombire _un

identificado It rls r't tt lt:s tltascu inos--P3gge ser1986)' ilif.it lirtltrc y nritad mujer(Williams, i*i ,iitiiiil,i,lryts han tttudb-q.re durante el trabajo
tII I

iil; ii',irr,,,,t,'ii. durante su investigacin de ]irs. diferenidentidad en Tchambuli, l; l,t;;;.;: l, c.rporeid?d y lacon homt11|fl".f:ryy reuniones
y

i'i, i t,, **i

ti ntcrfierg T-..llero. qle se l.e atri-t ik.tv t'ullr*uy, 1992)..Deborah Gewertz, por

y t cuerpo femenin: <<Seres cuyos geniretmente Gmeninos, Per9. cuya formaqin iii, i masculina n y cuya presencla en una $9ti1uc.r.on tan una cierta sofn ,ri,nir*b la acadmica podra ildicar rtrtsculin> icholson, 1995 57)' '"' iiu.iO,t ;; I l" de una' antropo loga expresamente feminisiiiil..; lt tlrr dos ltimas dcadas.tuf.'Uie'1.4a contnbu.r*o ? dt: [r,iifi:i,r idca supuestamente indiscutible en <<Occidente de ,i ;i yir y el ".tpo son cosas congruenteg, fijas y limital',,,; rce unrietra Moore, los_estudios antropolgisobre el i,r ,t., los conceptos de algunos pueblos indgenas. nuestra idea de la pere cuestin ii; itlentidad <<ponen bien delimitada y dotada de oomo una entidad 99a tonn f a, y 1o mismo pue{e decirse de nuestra-pretenslon 0toltuia et .rpo es siernpre la tuente y el lugar de la identithrd ( 1994:36). """C;i. q""epredominio absoluto en Occidente,dg la i{e1 dcl Vo racional y ti*ituOo nos impide comprendelbiT:t11:
-.iiirr1,

llill,:rltl,,.los cltlc <<qutzno era una muJer, slno una ex^crecan genita_lgs masculinos cualilint,,,,, ir lt clire le [l;;;;;a;; ptrrlalnes (GewertZ, t984:618)' Y, como ha ,iu,hr t,irlda Nicholson, las mujeres que traba.an en et un rto oat q algno s tpico s i' rre rr.l n co ','ii'iiii'ii,'trt repres"nfan
i r

r! l,,llctrttci(rrt cn ii, l"'. ---'!

;i.

il;,;;;;;;;lts*amente^Poe'Tol"f:i91::: j:: ;li;;;; Juperfices que la fierzade los habitos sociales

iii'i.i.igril,t'un'roi^*yp."'?"131_?11-:$l:n::*' distintas-. En el sisuiente prrafo exaliiiir"r-""r" oru. .
orrnart'rnrp tt'lQ^1 ^-.^*^ conceptos ---c1 cuerpo cbmo superficie insque r:rita y ta representacrones corpo rtrPr9l-lltqvrvrrvr crita v las reoresentacliones corporales-,, puesto .-L-'-- se trata ulrta . Y*---de dos temai fundamentales de las recientes teorias temrms-

il

r^bs

76

77

fn

tas, pero antes me gustara concluir ste recuperando por un momento el debate,ourc tnporiuilijale au.eiu ro"lu.io" con el cuprpg o el, confrn!ffi;i-,Jl?.i.iu est en el origen . tu oerie;i;;;^il#rtor, . .i.rto, grypo.s, en particulur 0etqr','i tu, *r.res, pero tam_ bin de un conjunto,ruy iunuo d.Ji."tl"os sociales.

seable,

la otra cara de esa especie de camafeo hace yonae hs mujeres un cuerpo feo, gris, repulsivo

de lamae incluso

horroroso>> (p9. 123).

La escala del cuerpo

.

el

imperialismo cultural

P^:t91" Lomo-expttca Young:Aunque es cierto que existe un-espacio cultural reservad u

3-.:19:.,,1o1nleta con la.onrt o..ion a. ,n cuerpo feme(po1 [o general, :11?,i1"i!z1do ioven, blanco y esbelto imot,.consegu, para [a rriuyor parte d hs mujeres.

1!ade, u,nui si"c;5o *,.. e, este li_ representa'. una profunda crtica a lasieoras libera_ .Dro,.q'le tes de la justicia .9:{ , " . d"tulle, en el captulo zl, rr io"q:.r.4il,,irr.L*.Yg*g imperiaI irn,i .i#Jr,".r.udo, de los .qel srupos y los grupos -1:T]13"t"s una enorme dominados. Las diferenciasorporales trenen irnoortancia ala hora de decrtar una situacin de inferiorida{l ino, iii. no tienen otro modo d. ;fd*;q". ," cue{po, que se convierte para ellos .n rnip.iriinJi.r.ada, mietr, qr. los grupos clomlnantes, ocupan puesto neutral, universal un :,1i.?ry"11o,,qr..r ri.m[i.]'rJ, .r.oo, blanco y mascutlno. Las muJgres, atrapadas'* ,o cuerDo y maradas por geto inapropiqdos, se-defin;;;;I;t";;. Ei ;;;fiirr_

i n de una m ujer .*louLii'd rxr]J " conjunto de circunsturriur' ro.i"tiri;.^, io&pLnl"rrt"_ mente de las variables,noriJrr"T!" ."ri, J.*p.ri.rr_ cia, oportuni.dades v po,iuli.i i_i" ygceptlblg de descnpcir tq.

decir, la distin. El. c.onc-ento de escala del cuerpo)) cin det valor social fu; ir.r.n"ia corpora;;" -es T les.- se debe a la potrffi fdirffi Iris Marion 1rrrg, que escriba en Jusrice ,rdii;l;;tir, ,f ofrrence: La Ji tuac

l;"r;;;;r*

Tseelon*h{ ampiado el razonamiento mediante cinco paradojas que consuyen la corporeidad femenina y aprisioiuny penalizana las mujeres; saber, laparadoja de la modesta: h mujer se construye como seduccin,pero la seduccin se castiga; la paradoja de la duplicidad: la mujer es.un artificio, pet a falta de onsistencia y rylglticidad conduce a lamarginaci n; la paradoj a de la visibilid ad: -la muj er es un espectulo, pero es invisible desde el punto de vista cultural;'la paradqade la belleza: la mujer es hernosa, pero al -es fea; y, finalmente,laparadoja dela muermismo tiempo te: la mujer^es la muerte, pero al mismo tiempo es la defensa contra"ella (1995: 5-6). Mediante el imperialismo cultural se construye ala mujer como un cuerpo inadaptado alespa-

Bl

,li1*

r;;;rl-r5irii

;;.;;;r;;

Oiga,

(r,i;;ilr;;;;

:iii:i

rJrH

cio racionl de la mente, especialmente en 1os puestos de trabajo relacionados con la burocracia o en los mbitos acad,ni"or, cientficos y de alta tecnologa. En mis estudios del mercado de trabajo, yo misma he intentado demostrar que las mujeres, atrapadas en su cueqpo,- se definen a s mismas como 1o otro eh aquellos puestos de trabajo donde los.atributos incorpreos Qase masculinos) del intelecto racional se valoran de modo especial (McDowell, 1997a). Doreen Massey (1995) emprendi una labor.parecida en los laboratorios e'alta tecnologa del parque cientfico de Cambridge. En el captulo 5 volvr sobre ls problemas del gnero y la corporeidad en el trabajo.

Ln cuca A LA Dlcorova vrBNrE-cuERPo:

EL CUERPO COMO SUPERFICIE Y REPRESENTACIN

r.u.ffi.iui;; r*;;

la._

muerto a mediados de los aos ochenta, ha sido el tericd social ms influyente de los que trataron el cuerpo y-la sexualidad despus de la Segunda Guerra Mundial. La obra ha llegado a seimry conocida entre los gegrafos, dado que la
79

Michel Foucault, el historiador francs de las

ideas,;

78

construccin social del espacio y el tiempo constituy su inters principal. En los trei volmenes de su influyente estudio sbre historia de la sexualidad en la Europa posterior a la Ilustracin, Foucault (1987, 1992, 1993) critica la separacin de la mente y el cuerpo, propia del racionalismo laico cartesiano, y niega la idea ilustrada del cuerpo :o1o realidad anterioi a sulnclusin en el marco de las relaciones sociales. A travs de un detallado anlisis histrico, muestra que la conducta moral, las estructuras jurdicas. e institucionales y las actitudes personales e interpersonales producen las foimas de corporeidad sexuada que regulal. Es decir, en pocas palabras, oucault sostiene que no existe el cuerpo i<naturb>, y que incluso sus atributos biolgicos se.crean a travs del'<isurso cientfico y otros discursos sociales' Foucault sostiene que no hay nada de natural>> o de normab> en los placeres del cuerpo y las costumbres sexuales. Al contrario iue la mayona tas historias de la sexuali<lad, que generakente afirman elcarcter secreto y silencioso de tas costumbres, l manifiesta que en cada periodo histrico se produce un acuerdo sobre 1o que es <<normab>, sobre cules^son las costumbres sexuales que se permiten y cules, por considerarse transgresoras y.ofensivas para las no.rnt d.la <<decencio>, las que se prohiben; denomina rgimen discursivo al cuerpo de-ideas sobre la sexualidad que regfiredomina en cada momento_, y_vincula los diferentes al desarrollode las relaciones sociales del ..n.. discursivos capitalismoy alacreacin de las sociedades modernas' ' El capitlismo moderno introdujo nuevas formas de regulaciniocial para ejercer el control sobre una poblacin Iecientemente urbanizda. Segn Foucault, con la aparicin de lo que 1 llama sociedadesisciplinarias,la regulacin se bas en el control social del cuerpo a travs de nuevos mecanismos de vigilancia. En Vigilai y castigar (1994).so.stiene que en la poa moderna el poder no se impone desde lo alto ion prohibiciones, sino como una fuerza^gue.opgra desde abaj, y 1o denomina biopoder, parasignificar la importancia dl"control corporal. o se trataia tanto de unos ciudadanos sojuzgados por la imposicin de un poder que llega
ti0

desde las instituciones estatales como de una sutil red de re-

laciones capilares o a microescala, capaces de vincular los objetos, los acontecimientos y los distintos niveles de la socidad a travs de relaciones positivas que producen, por ejemplo, un aumento de la salud y la caldad de vida. As pues, la regulacin de la sexualidad no procede slo del conirol estatal, sino de 1o que 1 denomina la autovigilancia de la conducta personal. Segun la memorable observacin de ngela Carter, hasta en el dormitorio, donde creemos practcirlams privadaylams <<naturab> de las actividades humanas, llevmos incorporado el bagaje de nuestra sociedad>>, que influye en quin hace qu, y dnde y cmo lo
hace. Segn Foucault, la regulacin del cuerpo y la sexualidad es un specto fundamental de las sociedades modernas, en las que 1 biopoder acfia controlando la sexualidad de las

mujres y los nios, regulando la procreacin e identificando las prversiones sexuales con problemas propios de una patoloa individual. Lalarga historia de la poltica_sexual el siglo xx constituye un intento de destruir tanto elpoder de ess discursos dominantes como los tpicos sobre 1o que se considera <<normab>. Dejando aparte la regulacin de la sexualidad y volviendo al cuerpo per se, Foucault afirma que se ttafa de una superficie inscrita a travs de las costumbres sociales, sobre la que se acfnen los escenarios institucionale que crea el discurso. El resultado es una conducta establecida que normaliza y disciplina los cue{pos, y facilita la reproduccin social. -disciplinario tiene lugar en un amplio nmero de Es acto escenarios, enire otros 1a casa, la escuela y el puesto de trabajo. Aunque Foucault se interes de modo especial en cierto tipo de instituciones, tales como prisiones y manicomios, done encontraba individuos criminales o <<anormales>>, observ que la 1lzacin econmica del cuerpo supone tanto relaciones de poder como de sometimiento: Nunca se inserta el cuerpo en un sistema de relacioy dominacin como cuando se le considera
81

nes de poder

['
puede productiva; mas,.pof. otro lado, slo sistema.de integra en un convertirse t" torr'tttt en energa til sometimient";;;'1o productivo y socuando es at misnio timpo un cuerpo jtzgado (Foucault, 199 4)'
raa fverua

J;il;;"ui,

iii.

pueden vaEl equilibrio de estas fuerzas y su regulacin trata las diferenriar del hombre, fu 'tt, tt Fucault-no de cuerpos .i^ .tpn.u*.nt. t'ut en la produccingeografia,se embito de la masculinos y femen-in"'5;tt el qu mg$^o produce elbioo^{er ha comenzudo u iruttl;; ;";;;;tpt0.il.t v daptados a diferentes lugares v.eml inters de Pii;. 1i"; ;;#,;. lo uunJ*ui" , ia que comparre 'j1nr"' un estudio de los Foucault por .'"lo?do v vase Philo y manicomiot ..i*oir"it't (er'ito, -1989: la produccin de en Parr, 1ee5), y las s;;;ili;i;;;;d;' de trabajo han seguido tamcueroos dciles .?i tt" tendremos oport r.rirt l lt,,Jot francs' como

;ffiffi

t ;lU e cfomPro'bar ms adelante'

El cuerPo como suPerficie

fructfero el Si para las estudiosas feministas ha sido super.on.rto foucaultiano del cuerpo cgTq rnaP?'c,omo rf i al. I a an ar og a geog p; i;'1". istimutanre para las gq1ulT:No ca ha resultuo .roio.tts etuaJ Grosz (1990) el concepto plantea ;ilil;;i saber c.mo ;;i;.i. ,nuyoi.ulado. porque no logramos mu-

iiJ,ffi;;iil;';;

en blanco' se inscriben los mensa.ies en'esa superficie

nl

lloJ' Foucault sugiere la.exischo menos cmo del discurso analtico tencia de cuerpos liptuttt"t al margen cules son ni dnde o discurso . potlptio no especlfica Grosz defiende la tienen su origen. Peie a estas carencias' para l:rs femrnisutilidad de la meti;;Jt*rpo.inscrito

;t;;;;

. t".uut "" ."tar la hisforia del cuerpo.fememo'y el patriarcado' strdescubrir los mecanismos que emplea
y'tut i"tilto"iones' para neutralivindose a.t p..tr"ffiitnio
82

zarlo. Segn Grosz, las feministas reconocen que el biopoder no simpre se percibe como un hecho negltlvo. Por un lado, el cuerpo se inscribe mediante prcticas violentas y represivas que 1o hacen dcil y productivo;-por otro, 9sj.a.mariado por un conjunto de costumbres voluntarias, hbitos y estiloi de vida qe distinguen el cuerpo masculino del femenino; el maquiliaje, los tcones, los sostenes, la laca,-el vestido y la ropa inierior distinguen,a !a ryrjq de.igual mgdo que 1 peindo, la formacin profesional, el traje formal, la piostura-, el paso, el culturist ro y el deporte distinguen al hombre (Grosz, 1994: 142). Comprobamos, pues, los paralelismos con la obra de Bourdie y Foucault, y los lazos con el anlisis y las campaas poltias de las feministas qug he mencionado en este mismo captulo. Con todo, si algo distingue a Grosz de-autoras feministas como Dworkin, por ejemplo, es su inters por la inscripcin no slo del cuerpo de la mujer, sino tarnbin del cuerpo del hombre. Las feministas reconocen ya que tambin'el cuerpo masculino se encuentra somelr-dg al poder disciplinario y sus regmenes de produccin, si bien en distintoi grados y formai. Como observa Grosz,.las- mujeres no so ni ms culturales ni ms naturales que los hombres, porque el poder patriarcal no reserva para ellas su control isclptinario, dejando a los hombres al_margen;.lo es una crr"sfin de mi o menos, sino de produccin diferencial (1994:144).Por otro lado, unas y-otros son capcs de resistirc. a ese poder o de plegarse a 1, de aceptar {e buen grado la inscripcin de su cuerpo o de subvertir el discurso dominante. El cuerpo como superficie susceptible de decoracin no es, sin duda, nada nuevo. Por el contrario, posee walatga hitoria, en la que los ejemplos ms evidentes seran el tatuaje y las perforciones, que, como actos decorativos ytralsgrsot.ial mismo tiempo, aparec-en continuamente a 1o lar[o del tiempo y el espaclo, dsde los pueblos primitivos hasta los actuales punk (Maffesoli, 1990) En su obr ms reciente, Grosz intenta teonzat sobre la posible multiplicidad de los cuerpos femeninos, para anali83

zar aquellas formas que se a.partan.del cuerpo TilSTitlI

Jecon eilo se opone a los trabajos de las primeras teoncas en esta vanante -inirtur raditales, empeads enlocalizar como Foucault, cree que el ii;.*ias de got "io. Grosz, yendo cueroo es una superficie que hay que inscribir,-pero' carentg -de i-.n'.1".u,r* prouicin cultural, .J i"i "r. ;;#t"i.'r;iu pi.riu, como naporcin de carne, por as decirlo, inerte. Cn sus propias palabras:

gia?.En otras. palabras, existe una diferencia sexual primaia y una inscripcin cultural que subraya o reescribe la distincin ontolgica previa? O bien, es toda diferenciacin sexual el producto de varias formas de cuerpos culturalmente especficos? Es la diferenciacin sexual producto de unas inscripciones, o implica la diferencia sexual un modo de inscripcin diferencial? (1994: 189).

El cuerpo o mejor los cuerpos, no pueden entenderse porcomo objetbs ahistricos, naturales o preculturales' marcados v qT!-1d?t3:l^ g.4 inscritos,

presiones culturales externas, sino -Que son en sr mlsmos l producto y el efecto directo de la propia.constttucton ,olut de la aturaleza. No se trata de que adopten represociasentaciones ,c,rars a los imperativo histricos, .onr"rru,tdo a[mismo tiempo su esencia' les o culturai.., sino de qr. iaot esos factore s p.roducen un determinado (1994: X,la cursiva es ma)' iipo de

il;;;i"

"oe.po

Groszafirmaquelasrepresentacionesylas.inscripciones culturales constituyen los cuerpos de un modo.practlca"i. iit"ral y contriboyen a producirlos como tales. Los ;;;r;. ai'stinguen de otroi objetos por ser. centros-de No ;;ffi;i*. . tfl.*in, de dese y de actuacin ["'] mey' lon inertes; fun.iorrrn interactiva yproductivamente, nuevo' 1o diante un proceso de accin y r9?9c^i9ni,g-eran 1o rotptend.nte, lo imprevisible (1994 X-XI)' '"-';;;i, i.guio.,ot sin sabei cmose producen las difeplanrencias de sexol aunque en este punto [a propia Grosz que pueden i;;* t;;i;d cestiones iriterrelacionadas brindarnos alguna ayuda, cuando se pregunta:
formas sexuales que conocemos la reneutros' sulta"nte de inscribir unos cuerpos sexualmente el contrario, los l"mros o hermafroditas? Por ;;;;ir;;; t" 6 s 1o s cuerp o s, p o s e en irna. dimensin s exual rp"irnt, tde mujer, de hombre o de hermafrodita)-que ,.'i"r.rlU. iisica y clturalmente conforme a su morfolo; Son acaso las

Creo que las respuestas a tales preguntas requieren un examen exhaustivo de las complejas relaciones entre los cuerpos y sus distintas inscripciones a lo largo del tiempo y el espacio, mediante geografias comparativas de la corporeidad, aunque la materialidad del cuerpo y la distincin sexual binaria en la mayor parte de las sociedades parecen hechos evidentes. Grosz sostiene: La bifurcacin de los cuelpos sexuados es, a mi modo de ver, un hecho universal irreductible en todas las culturas (1994: 160). o olvidemos, sin embargo, que Lacquer no admite su aceptacin en Occidente hasta el siglo xvlr, y que el conocimiento que aportala antropologa sobre ciertas sociedades actuales arcojamuchas dudas al respecto.) Incluso aceptando la bifurcacin, queda an un terreno de estudio infinitamente amplio sobre el cuerpo y las fotmas, procesos y actividades que adopta y desarrolla. Todo aquello que resulta posible o est permitido en algunas culturas en determinadas pocas, puede resultar imposible o estar prohibido en otros tiempos y ofros lugares. Butler, por ejemplo, a cuyo trabajo volveremos enseguida, acepta con Grosz la irreductible materialidad del cuerpo, pero no est tan segura de lapreexistencia o universalidad de labifincacin sexual. Como veremos mas adelante, Butler afirma que la distincin binaria es producto de actuaciones sociales.

El cuerpo como representacin

Las teoras sobre 1a naflraleza fluida y cambiante del cuerpo y del yo han llevado al convencimiento de que las caractersticas fisicas del cuerpo y de su representacin de gnero no son necesariamente coherentes. Aunque ya desde
85

tt4

se impuso los aos sesenta, a parttr de la obra Goffrnan' social consiste en un como norma g.rr.rui que la conducta desde

actuaciones, sino como una identidad inestable constitui-

r""t"

i;'."ia ailh iltl*

Jula compi.Ju oUru terica de feministas como concepto tra eeriO una eno,'ne influencia. El ;;;r;1 d. 1 u aiu. g"tlo es el gnero performativo>>',Selas loensn esta autora, en las sociedades contemponeas 4., de gnero son representaciones fp'o'\1!2/:.l9'determrnaoos iirt*t., . lu ur"peticin estilizada de uros heterosexuali;.;;;; (1q0u' r+0'id.ltro $e unrgimen de regmenes de los ;il;. e.J"r.re to dichobreque 1o que ac.eptasostiene ;;.;;';t .upit to 1.) Butler nuestra identidad e 99,l"oJt;i<.uir ffi; naiural, sobre tratar de nero orcti.u*.nt. ,o existe; por tanto, deberiamos de.desenrt iiirt" mediante actos transgresores capaces que es la coherencia hete^.!|;esa ficcin regulador rosexuab> (t 990b: 338). ^-" ii"if".'.ostiene qu en hs sociedades industriales avan,u^.*irt * regi"" epistemi.o.de heterosexualidad imesa ;;;;qr; p.ri.'vy i"iii*en>-- divisin dee gnero -las in feri o;ffi ,,ihombreri muj queres,onsabl de. I aque una el gnero.'.mas " femenina, pero insiste en riril Ui"*i'basada en la diferencia biolgica.,.es una con la realidad' Ser ;;;d, falsificacin que confundimos una representacin .t * <<hh naturab>, sino "i""i la quel la "naturaliA10.. se crea mediante un con."fuLi." un il;.:actos'impuestos por el discurso, que producen de ellas)) l"o a travs de las categoras de sexo Y. $entrglograr una iiqq'O, 33g). La finalidad de esta elaboracron es i;drJ;ri.t.n"lqr., p*u la mavor parte de la poblade la cin, consiste en i"'q1,. ir*amos ficin reguladora gestos y la vestimenta trlti"r^"fiu. oi, los actos, los A"i-"s o fabricamos una identidad qu se.crea' se ma;iii;ilt;; sostiene gracias entreaotros' a los signos corpoTodo esto d; a Butler la siguiente conclusin: rales.

de

."!reseltu'.i".r espacialmente variables,

da en el tiempo e instituida en un espacio externo mediante la repeticin estilizada de unos determinados actos. El efecto del gnero se produce a travs de la estilizacin del cuerpo; por eso debe entenderse como la forma comn de fabricar, mediante gestos, movimientos y mltiples estilos corporales,la ilusin de un yo permanente y sexuado (1990a,140-1, la cursiva es suya).

,"
86

El gnero no se construye como una entidad estable' f"g, .^u.tlO", del que-se desprenden determinadas

Nos encontramos ante un concepto bastante cercano al de Bourdieu, con la significativa diferencia de que en esta ocasin no se da por descontada la diferencia sexual. Para Butler, el cuerpo no es una superficie sexuada y preexistente susceptible de inscripcin cultural, porque est limitado y constituido por fierzas polticas que forman sistemas de heterosexualidad impuesta. Este concepto de <<cuerpo choca frontalmente con el de materia inerte, propio del punto de vista cartesiano. Butler afirma que incluso los lmites corporales estn establecidos por lapraxis hegemnica, por los lmites sociales de aceptabilidad que definen los lugares fijos de permeabilidad e impermeabilidad corporab> (1990a: \32). Si el gnero se considera una construccin coherente con los discursos y las actuaciones dominantes en un determinado lugar, y no una categona fljay estable, se abre ante nosotros no slo la posibilidad de analizar cmo adquiere su posicin hegemnia una determinada representacin heteiosexual, sino tambin la de oponernos a ella. La obra de Butler resulta especialmente estimulante en este punto, ya que, al identificar las posibilidades de transgredir la divisin de gnero mediante acciones culturales que dificulteo> las categoras binarias, llama nuestra atencin sobre otras formas de construccin de las representaciones del cuerpo. Segn nuestra autora, existe todo un mundo de actos capaces de introducir asonancias en las categoras establecidas, y de poner en tela de juicio la pretendida relacin entre las categoras de <<sexo>>, <<gnero> y <<deseo>>. La posibilidad de subvertir y desplazar los conceptos naturalizados y reificados de gnero que sostienen la hegemona masculina y el poder heterosexual no [surge] de las estrate87

gias que se desarrollan a partir de una utopa superior, sino de la movilizacny la confusin subversiva de aquellas categoras constitutivas que tienden a mantener el gnero en su lugar mediantela ilusin fundacional de la identidad (But ler, 1990a: 33-4). La propia Butler investiga esas disonancias analizatdo los tabes del incesto y la homosexualidad. Su obra ha influido especialmente en el mbito de la geografta; asi, por ejemplo, en la comprensin de temas tales como los actos de resistencia urbana de gays y lesbianas, o en el anlisis de la marginacin de las sexualidades ((perversas en distintos ambientes de la ciudad (Belly Valentine,1995). Al final del captulo abordar algunos aspectos de las <<perversiones sexuales y las representaciones pardicas, as como el reciente inters de las gegrafas por acometer el estudio del cuerpo durante la gestacin y la enfermedad. Por el momento, confio en que haya quedado claro para el lector que la cuestin del cuerpo sexuado, su desarrollo y su diferenciacin, as como su vinculacin con el gnero y la sexualidad constituyen el fundamento de todos los anlisis de las relaciones de gnero. En los captulos siguientes tratar de demostrar que las ideas sobre lalocalizacin correcta del cuerpo femenino han servido, bien para justificar el sistema de dominacin patriarcal que excluye a la mujer de unos mbitos y le dificulta la integracin en otros, bien para luchar confoa 1. En este sentido, <<saber cules su lugar tiene para las mujeres un significado tanto literal como metaforico, y la corporeidad sexuada se encuentra ntimamente ligada al emplazamiento geogrfico. Las relaciones sociales y los procesos espaciales se refuerzan mutuamente (de modos distintos en cada tiempo y 1War, lgicamente, lo que hace del anlisis geogrfico de las relaciones de gnero una actividad tan pertinente como llena de inters) en la construccin de los regmenes de gnero, con sus pautas especiales de segregacin sexual y su jerarqtizacin del poder segn los gneros. Por tanto, a medida que avancemos por los siguientes captulos encontraremos una y otra vez cuerpos sexuados y re88

presentaciones de gnero: en la casa, en el trabaio o. Dor ejemplo, durante eftiempo de vacacio".i. r n"u .r'ri"sente captuLo, analizar los cuerpos sexuados uasani-"" un corto nmero de estudios empricos estudiados pio togegrafas o no. os dos i?: tlT,:ras, eJem.plos se reracronan con los temas qu aparecern mediado el captulo los lmites .o,porui., v loi .r.rpo. -sobre gu9 nrgdycen rechazo-, mientras qre lo, ltio; p;t." del trabajo geogrfico en er que lu,rn Burrer ..uiiu ,r, Ias represenraciones corporales. En el ejemplo l9::: volveremos sobre las asociaciones Irnal metaforias 'del cue{po con la ciudad.

p.i;; ;;.;.

::?f

Esruoros pupnrcos soBRE EL cfrERpo

EN DETERMINADOS LUGARES Y ESPACIOS

l.

El cuerpo en el colegio

pautas de gnero. "1-.;p;-;;g" En su llbro ovttn or other curture, Judith okelv welve su mirada de a-ntroploga hacia su propia rnantr en un internado femenino de la Ingla'terra de los aos cincuenta. oigamo-s sus parabras sobre-los espacios p.rr"mao. a los cuerpos adolescntes de los nios y ls ninaS:

Pretendo sealar las diferencias que separan ar cuerpo masculino del femenino al o_gupar .* .rpu'.io, u piii " ciertos estudios empricos rea[zdos ., rrrbto .], .._ tudios polticos, la ntropologia,la geografiyl, t, "f . f, cultura. Para ello ernpelar [oi un"esc"lu.".oi u"iil.i. . cmo se educa a las nias para que o.rp.n

f"r*;;

El deporte es un juego de chicos. Mientras que en los Juegos aconsejados por el currculum del internado feme_ nrno.se lmponen lmites artificiales a las capacidades de las nias, en los del internado masculino ti.". p_

tenciarlas. Esta continua discriminacin de gnero

,.

igualmente en las escuelas pblicas. B"t

.jo,

"*i.t. pJ.,
89

propios de los chicos estn el rugby, el futbol y el boxeo. [En nota a pie de pryina,la autora aclara que desde mediados de los ochenta han aparecido algunos equipos femeninos de rugby y de futbol, pero no ha cambiado el absoluto dominio masculino de estos y otros deportes, tal como puede comprobarse en cualquierprograma deportivo de televisin o en la seccin de deportes de cualquier peridico.] Los ms apropiados para las chicas son el llamado bsquet de mujeres, el lacrosse y el hockey. Ambos sexos juegan al tenis y, ocasionalmente, al cricket. Las diferencias entre los deportes del hombre y la mujer implican otras tantas formas diferentes de experimentar el cuerpo. Ciertas caractersticas de los deportes masculinos se hallan ausentes de los que estn permitidos a las mujeres. El rugby impone el contacto flsico entre losjugadores, ya que no slo los brazos sino el resto del cuerpo se utiliza como un arma, y los jugadores tienen que arrojarse y arrojar a sus oponentes al suelo. En los deportes femeninos no encontramos nada parecido a este empleo del cuerpo que supone un estrecho contacto fisico... Para jugar al rugby y al futbol hay que abrir y levantar las piernas e impulsar confuerza el baln. Las mujeres nunta dan patadas a un baln, por miedo a que ocuira algo distinto, ya que desde la ideologa del hombre dominador, toda mujer que levanta las piernas para dar patadas est exponiendo metafricamente sus genitales. Existe una versin institucionalizada de ese movimiento, si bien carente de objetivo, en el picante can-can (1996: 144).

poder considerable. Se nos inspeccionaba en las comidas, en la capilla y en el momento de <<pasar lista. Tenamos miedo a sentir repentinamente clavado en la espalda un dedo a modo de bayoneta cadavez que alguna de nosotras se relajaba y se encoga [...] Nos revisaban el uniforme, nos inspeccionaban las uas. Debamos cortarnos el pelo cuando empezaba a rozarnos los hombros, porque la melena se consideraba una insinuacin sexual

(t996:

1a0).

Diez aos ms tarde, en el colegio estatal femenino que frecuent estaban vigentes las normas relativas al pelo, y apia unaque nos prohiba subirnos las mangas, porque, en palabras de la directora, <<parecamos fregonas> En resurnen, se vigilaban tanto las limitaciones de gnero como las de clase. Me gustara saber si las lectoras han experimentado algo parecido o la experiencia de Okely les suea ya a cosa de otro mundo.

2.

Cuerpos fuera de lugar: cuerpos gestantes

y cuerpos enfermos
a) Cuerpos gestantes

El primer ejemplo sobre este tema procede de la obra de

I I

Okely subraya el sometimiento de los cuerpos de las nias de su colegio a un control que iba de la prohibicin de abandonar la compositra a una serie de reglas de importancla menor.
La postura de las alumnas se vigilaba constantemente. En todo momento, sentadas, de pie o andando, debamos mantenernos derechas, con la barbilla alzada,la espaldarecta y los hombros bien echados hacia atrs. Las profesoras de educacin fisica, en su calidad de guardianas del porte

kis Marion Young, que lo enfoca de un modo expresamente espacial. A Young le interesan los problemas que plantean los cambios que experimentan el cuerpo y sus lmites durante la gestacin, una pafte esencial de la experiencia subjetiva

y los movimientos de las nias, tenan un

del embaruzo en relacin con el lugar que ocupa el cuerpo. No debera sorprender que la subjetividad de la mujer gestante haya recibido tan escasa atencin por parte de los filsofos de la existencia corporal; afinde Cuentas, no existe ejemplo ms claro de las limitaciones del concepto cartesiano de un sujeto singular unitario. Como dice Yung: El embarazo es un ejemplo de experiencia corporal en la que la ia unidad transparente del yo se disuelve y el cuemo se cuida ev cuerpo
91

90

desmismoaltiempoquerealizasusproyectos>>;esdecir' no se trata de un sujeto unlttcado'

La mujer gestante est descentraltzada' muier experimenta su duplicada . ti*ot ttntidos'.La timpo como algo- no cuerpo ."." u *vo v l *it-o internos pertenecen a otro suyo, porque sui movimientos contornos corporales ser, pero no son ajenos, polque.lus con:oral est tan cambian y p"tdi;luiio'tuti'acin hacia la cabeza ["'] La focalizada ri,tl tf abdomen como el nico proceso -que vida de h g;;til;presenta [tambin] la muier puede experlel temporal d";;i;to.n entre el psado y el tuturo
mentarse (1990a: 161)' escindida o

me Cuando me agacho en la silla para atarme un zapato' vientre con el muslo' No -"tpi." .f ioce del inmenso este roce enhe dos partes {tl, t"?p-g' ^ti"ipado conservaban el recuerdo de los ttmtporque mis hbitos

ii[iu

ie* urtigrot (Young, 1990a 164)'

;;;-;;-;itio"

la Young sostiene que algunas. mujeres experimentan sestacilicomo un pbso mterial que produce una sensatuerte auloestlma EiOn d. podet de solidez y de vala>). una y tnvializar a la mujer ;;; q., tino a devaluar son lo ;;;ilue los iireieJientes de la beileza femenina experiri.ii i" .le.a] yo*g dice que la gesrante suele una ;ia;" satisfaicin personal y afecto hacia su cuelpo' ma;;;;;i. | .ontnridd sexuaiprimordial con el cuerpo

de un modo radical Y naturalmente, la gestacin alteradelimitado' separado .r ...pi[t?irri"i" tomo c]Prpo ["'] hace ms de los dems p"i'"i*i"i'-ttet grnuarazoel yo' y-l:,"q* dentro' fluidos los lmites;"rc 1o que est interior como espacio de est fuera, ,.puruo"'t propio cuerpo.;'el parto es quiz otro, sin olvidar entre un dentro y un ruJ;; sostuvieron q.r"

;;fi;
iil.

iu t.Ori* i.-inista hur.".u Julia Kristeva ha degesta,r*llruo jouissance. La separacin cultural entre ja cosificacin sexual queJ en ;i";;;;fi la tibera de ri"u v la instrumernalua>> Ggy'g, 1900a: -;t

;i;;';d*;iu

q;;;i"lili*.-i corporal ;i;;;;rin *i, .^t "iu d'ela distincin Freud y Lacan 1.990a: 163' Si
nf,1" i;;;;a; Y#;'i;pareclclo' algo
puidu. experimentan

iYilg' entre .rii*;;id de sentido de los lmitesrecin gestantes las

v

la gestacin est La integridad de mi cuerpo durante de mi interior' socavada;;-t1" po' t'u exferiorizacinfisicos' se hallan lmites sino tambin porque m1s proplos Se puede decir que dusometidos a un cambio continuo'
rante la

la experlencla mdica y el resuliado igualmente alienante de del . g.kucin, especi1r"""t" cuando llega el momento una purtoiqrr., por lo general, s9 {ata como un <<trastomo o itn *"^R;by" que neiesita delaintervencin mdica' ""iO Lo"gt una gegtafa que,trl!aj1 ]'Y:"' del cuerzelanda'y ha elgido para su tesis doctoral el tema *'n.r1,t. en elspaio, examina la respuesta de las gestanti;oi, los motivos de su incomodidad

l'optimismo de Youg,dis^T':H":fl Ia protesron ururu, el trato que recibe la mujer por pafie de

tui*.rt.'

*tt,

ti

.;i;;;;;i;. ; ;;spacios, il;; ;;;u

acaba y dng;';;;; tengo.certeza de dndehbitos corpolos de empie'i'; ;;tp"t 'E dttotnunizan rompe la continui-

.rt., p,.uL'ente

v el de ahora ["'] Sigo dad enffe el cuerpo de -antes entre las sillas o enffe movindorit t"*' ti fiudiera par *tti' pero' de pl911?l:: doy la gente t"" na"" 'lte por mi propio gYerpo' qye cuenta d"u" estoy bloqueada no he sido yo mlssobresale d'elante e mii sin emharso'
-u, po,q"l"ttt;"r'i;^ilcin

utomatizadEs; se

d bloquearme el paso'

especialmente los pblicos' t o1,s]lyst sr mlsmas' cree !lue, efl vez de autoestima y segurtdad en en ese estaooioilene Young, 1o que sienlen las muje.rgs ncomodidad por e1 canrbio que experlpron "da ""u lacin de su cuerpo cn el espacio (Longhurst' 6 en 1996,Igg7). Una de las respuestas ms comunes conslste de modo que h*t*te en arnUltos pvados y concretos' en los esp-apoco a poco su vida social *.1" se sienten tuera de hlgar en la calle' en el hosias tinas y, putu totpresa de la propia Longhurst'

il;i."..n ;t;;ii.*;;

93

92

pital o en la consulta del mdico, aunque esto ltimo podra deberse al disgusto que experimenta la muje como demuestra Young, anie la rnedicacin de su embarazo como si fuera un trastorno. Como en el embarazo,tambin la enfermedad el exceso de peso o el envejecimiento convierlen el cuerpo en una carga,^mucho ms pesada en los ltimos casos. Durante el emaruro,la situacin es dual, porque si bien pesa tambin gratifica a medida que el cuerpo experimenta los cambios pertinentes. Por otro lado, se trata de unos lmites y un peso (ue tienen una duracin especfica, e incluso a veces se reiuperan prcticamente los lmites anteriores. En cambio, la eniermead se experimenta de otro modo, como una alienacin del cuerpo y una permanente renegociacin del propio sentido del yo del individuo como hombre o como mujer. A continuacin examinar algunos trabajos recientes sobre las incapacidades. b) Cuerpos
<<enfermos>>

negaban aenttat en esa categoa, sino que conseguan resolver los problemas flsicos de acceso y movimiento dentro de sus casas y de sus lugares de trabajo y eran capaces de elaborar otra forma de comprenderse a s mismas como cuerpos sexuados y sujetos femeninos. En cierlos casos, tales recursos presentaban las connotaciones positivas que asociamos, quiz con demasiada frecuencia, al concepto de resistencia. Por ejemplo, ciertas muj eres con discapacidade s invisible s)), como la fatiga cr nica, luchaban por mantener un rendimiento adecuado en su puesto de trabajo. Como observan Moss y Dyck:

Uno de los recursos ms eficaces consiste en aprender a conciliar los sntomas con la ocultacin del diagnstico. As por ejemplo, subir por las escaleras, como el resto de las compaeras, aunque les resulte ms cmodo tomar el ascensor; seguir el paso de las dems al volver de
comer, para disimular una incipiente cojera; o llevarse a casa los trabajos que requieren una hbil coordinacin de las manos, son distintas formas de mantener su identidad como mujeres capaces. Todo ello para evitar las consecuencias estigmatizantes de la representacin biomdica de sus cuerpos enfermos (1996 7aQ.

l-{

En los recientes trabajos geogrficos sobre la enfermedadolainvalidez y el cuidado de la salud encontramos ca-sos muy parecidos a los de los cuerpos que hemos situado fuera de lugar (Dyck, 1995,1996). Como ya se ha argumentado ennumerosas ocasiones, el medio>>, en su sentido amplio, abarcatanto los edificios y las infraestructuras de carctermaterial como las relaciones personales entre individuos sanos de cuerpo y mente, sin dependencia de otras personas. F, * interesante estudio de Pamela Moss e Isabel Dyck se plantea que la corporeidad es un fenmeno widente para aquellas personas que padecen una enfermedad _crnica (Moss y byck, I996).Moss y Dyck, en sendos estudios sobre las mujeies mayores afectadas de artritis y sobre las mujeres.afeciadas de-esclerosis mltiple demuestran que tanto el discurso como las prcticas materiales (representaciones biomdicas y generles del cuerpo y del gnero) convierlen a estas mujrs en cuerpos desviados. Sin embargo, y siempre segn ambas autoias, las mujeres que entrevistaron no slo se
94

Sin embargo, debo adverlir que en tales casos el comportamiento resistente me parece ms dictado por el miedo que por una estrategia positiva que debera alegrarnos. Otras mujeres toman el camino contrario y se empean, mediante tratamientos y cuidados especiales, en lograr que se reconozca la situacin anormal que vive su cuerpo. Podemos concluiE en cualquier caso, que para Moss y Dyck el cuerpo es un lugar tanto de opresin como de resistencia, porque establecer un acuerdo entre el propio cuelpo y la representacin del mismo sirve para definir los lmites de la identidad individual, aunque se trate de lmites que hay que ajustar continuamente (1996 474).Me parece una forma interesante de plantear no slo e1, carcter fluido de la identidad de los sujetos, sino tambin de la identidad de su cuerpo (de l o de e11a), que, por otra parte, puede aplicarse tanto a los
95

cue{pos ((sanos)) o capaces como a 10s desviados. como han observado numersos tericos, la mayora de los hom9l.r,y las mujeres intentan adecuarse a la representaciones idealizadas del cuerpo que desean en cada riomento de su vida, de modo_que este i<llegar a un arreglo)) es un fenmeno muy extendido que afecta al sentido que tenemos de no_ sotros mismos.

3. La representacin de la corporeidad como reto

a una heterosexualidad impuesta

mediante una.larga observacin de dos de las identidades sexuales disidentes ms comunes : la hiperma.."rmu J"r :..ubezarapada g?y,, y la hiperfemenin fr;fru uirtxl, @?g,? l), y observan: <<El mimetismo frt".o."*"uf"""guy, y lesbianas contiene un arto potencial t nri".-. "i.*_ brio de la masculinidad y U remmiad;;;;;;""ri ." pretensin de ser argo nturar y genuin". lrirrlt"ir.uaridad e,s una representcin creaan Ia mismu .iJ r.lo es la homosexualidad pero se re conced;;trrr! iJrr.sentar el modelo originab> (pg. 33). Oigamos s,i, prlir,

*i

En los ltimos ao han aparecido varios estudios geo_ grficos de gran inters sobre la relacin entre las fornas perversas de la sexualidad y la transgresin de las ideas establecidas sobre determinads lugaresl son cada vez ms 1T^gjtgr,qas_(Adler y Brenneq t991;Bd[ et al., 1994;Bell, !29S; ng!y Vltqlne, 1995; Forest, t995; Geltmaker,'Igg2; Sopq, 1992,1995;y Valentine , 1993a,1993b) q.,. .todiun el sentimiento de marginalidad que experimerru guy. y t.._ bianas en los espacios considerados normales. om surtendr:on payo.r detalle en otros captulos, la arquitectura refleja las ideas dominantes a propsi^to de ras relac'iones sociales, e incide en ellas. En un^a sciedad que slo considera normales las relaciones heterosexuales y familiares, aquellos individuos que no responden a esas eipectativas sL si'enten incmodos en los espacios estrucfurados segn las normas heterosexuales. Las efusiones de afecto hterosexual, por ejemplo, se consideran neutras o tolerables en restaurantes, cafeteras, hoteles y espacios pblicos, pero no ocurre 1o mismo con las muesiras e cario entre s p.r.o.ru, d.l mismo sexo. En su artculo <<A{ nypg{ up and no place ro go (lgg4), Duld Bell, John Binnie, iulia ream v bitt valeitlne analizarras ideas de Judith Butler sobre la onducta propia de las distintas identidades sexuales en el espacio y sus arlumentaciones sobre el carcter transgresor he la dentidd homosexual, como parodia del rgimen heterosexual dominante,
96

Una representacin excesiva de masculinidad o de feminidad dentro der mbito homosexuat ,o roioer"rmascara la nahtrareza fabicada de la condicio" t et.il.._ xual, sino tambin sus pretensiones de ,rt.rti.iu. Bf hombre macho y la mujer hembra r;;;;;;;;"r_ tologas, sino. formas de romper las ideas estabi;;it 'robre lo que debe ser un hombie masculino *u r_ f._ v menina tanto en la construccin heterosexluJ.o,, ., fu homosexuaf. El gay, con su cabeza rapada,,". Uotu. " doctor Marre, sus vaqueros ajustados'lli-"*li a" aviador,.y la lesbiana tipstick, on s, mquillaie v rm tr_ cones. altos, responden a distintas herenc'ias riiiiori., y han jido protag^onistas de numerosos debat"E.r" .f neofascismo al feminismo, pero lo que du;t;G.;"" es que los dos parodian la hteroseiualidai $ig. ll

oen, tanto en espacios heterosexualei como omosexuu_ les, asl como sobre las posibilidades de transgredir rasiepresentaciones heterosexuares de gnero y la"codifi;;;" de los espacios. Al analizar el estf e to"s grt. beza,rapada..pol ejemplo, afirman qu. visibilidad les Dflnoa un poder desafiante: Lo ltimo que espera una per_

de s actitudes y la v'isibilidad (un asnto especialmente impoiiani.'.rr.l los gays.hrpermasculinos), y sobre ios comporta_ :1..o.o. ?1."t9: s.uscepribles.de ser captados por los qr. u.n_

sobre lu li: espaclos normales y las consecuencias,,uffi;i#;, ros 9.

su ar1culo,_ los autores examinan un amplio esDec_ . P" temas que les preocupan

.,

;;; h;;

97

sona "normal" de dos "cabezas rapadas" es que se cojan de la mano en pblico o se besen tiernamente; por eso no pueden pasar inadvertidos. Un gay con Ia cabeza rapada est en condiciones de desestabilizar tanto la identidad masculina como el espacio heterosexual (pg. 36). Por otro lado, es un medio de reconocerse entre los suyos: La visibilidad permite ciertos comportamientos, como un cruce mutuo de miradas en plena calle, que facilitan a los gays con la cabezarapada la creacin de un espacio homosexual dentro del mundo heterosexual, 1o cual es en s mismo una forma de poder (pg.37). Aproximadamente en la misma poca en que el estilo <<cabeza rapada> adquiri importanci a para los gays (comienzos de los noventa), las lesbianas iniciaron una ecuperacin de 1o femenino desde otros presupuestos>> fpg.42), es decir, desde una parodia de la hiperfeminidad que refleja y desafia al mismo tiempo la feminidad heterosexual. Los autores explican as la aparente paradoja:

El efecto transgresor se debe a que se trata de una representacin frecuente en el mundo de las mujeres.
De ah su capacidad para cuestionar a las mujeres heterosexuales cmo se interpreta su propia apaiencia, para

criticar su forna de ver a otras mujeres, contribuyendo

as a desestabllizar el espacio heterosexual. Por otro lado, esa ruptura del espacio dificulta a los hombres heterose-

xuales la distincin de su objeto de deseo @g.

a.

no pretendo ir ms all que los propios autores, porque,

Con esta seleccin de las principales ideas de su estudio

r.t

La hiperfeminidad de la lesbiana lipstick ha roto, tericamente hablando, el ltimo eslabn que una al hombre y la mujer, por un lado, y la masculinidad y la feminidad, por otro, como opuestos binarios dentro de una maffiz heterosexual, porque mientras el concepto mujer autntica> y la mujer marimade inversin -la cho- destruye la idea de que la identidad de gnero (masculino o femenino) se inscribe necesariamente en cuerpos binarios y sexuados (hombre, mujer), pero mantiene el vnculo entre la identidad de gnero y el deseo sexual, porque la mujer masculina (la invertida, el marimacho) sigue deseando a la mujer autnticamente femenina, la lesbiana lipstickrepresenta lo femenino que desea a 1o femenino; por eso rompe el ltimo vncu1o estable de la heterosexualidad. As como la mujer marimacho les parece a los no integrados un refuerzo de la validez del modelo original, la lesbiana lipstick, con su sutil mezcla de significados heterosexuales dentro de una apariencia femenina, descubre que el original heterosexual no es ms que, como dice Butler (1990a), una imitacin(p9. aD.
98

como ellos mismos concluyen,lo importante son los interrogantes que plantean. Contribuye la actitud de los gays cabezas rapadas y de las lesbianas lipstick a desestabllizar la "heterosexualidad" de los espacios "nonnales"? [...] En qu consiste laparodia? Y latransgresin? Quin ganay quin pierde con las "bromas"? (pg. 44).Por otro lado,los autores no pasan por alto la cntica de Susan Bordo (1992) altrabajo de Butler. Segn Bordo, esta autora no considera el contexto cultural de las representaciones transgresoras, ni la importancia de la posible variacin de la respuesta segn proceda de un pblico u otro:
Butler no tiene en cuenta la posibilidad de respuestas distintas por parte de distintos "lectores" (hombres-mujeres, blancos-negros, jvenes-mayores, gays-heterosexuales, etc.) o los prejuicios que pueden complicar sus "lecturas" 1...] Siempre que [como Butler] hacemos abstrac-

cin del contexto del cuerpo surgen los problemas de comprensin (Bordo, 1992, l7l; y cita en Bell et al.,
tee4).

En efecto, estoy de acuerdo con su comentario, aunque espero que el trabalo emprico sea capaz de recoger <<las respuestas de distintos pblicos>>. Por esa razn, yo misma intent recogerla durante mi investigacin en bancos comerciales; volver sobre ello en el captulo 5. Sorprendentemen-

te en un trabajo de gegrafos, Bell et al. prestan escasa

99

atencin a los espacios concretos, pues sus gays y sus lesbianas (en especial, las ltimas) no parece que frecuenten muchos sitios. En un nmero posterior de Gender, Place and Culture (donde se public el artculo de Bell et al.) aparecieron cuatro respuestas muy interesantes (Kirby, 1995; Knopp, 1995; Probyn, 1995; Walker, 1995). Probyn y Knopp planteaban formas de superar la abstraccin en los estudios sobre la sexualidad y el espacio; como deca la primera: <<Pretendo descubrir qu tiene de singular el cuerpo de una lesbiana en el espacio cuando se relaciona con los cuerpos de otras lesbianas.)) A Probyn le interesa la reflexin sobre el deseo de la lesbiana y su capacidad para introducir cambios en las estructuras de la espacialidad, y para cambiar dentro de distintas estructuras espaciales (Probyn, 1995: 79). Sirvindose de la escena en un hipottico pub, que ella describe con muchaviveza, Probyn plantea lo que puede ocurrir cuando una mujer distinta entra en un ambiente masculino, y recuerda a los gegrafos que las condiciones de la creacin de un espacio sexuado varian histrica, material y estratgicamente, subrayando que en este caso se trata de un sujeto doble, por ser al mismo tiempo lesbiana y mujer. Segn Probyn: La lesbiana es un ejemplo de espacio doble, y, al mismo tiempo, de sujeto que provoca la produccin o superposicin de un espacio sobre otro (1995: 8l). Laidea se capta mal por exceso de abstraccin, pero me parece que Probyn pretende decir algo semejante al concepto que la geografia tiene del espacio que al mismo tiempo influye en las relaciones sociales y se ve influido por ellas. En este caso concreto, por volver al ejemplo del pub de Probyn, una lesbiana lipstick entra con su compaera en un espacio masculino, cuyo carcter heterosexual se encargarn de subrayar inmediatamente el intercambio de miradas entre los hombres. Si entonces las dos mujeres muestran abiertamente su afecto desestabilizarntanto el espacio del pub como la percepcin que los hombres tienen de ellas como mujeres, de modo que, momentneamente, crean un espacio sexuado lesbiano. Vemos, pues, que cabe la posibilidad de cambiar el
100

sexo de los espacios, aunque el predominio masculino y he_ terosexual apenas se vea afectado. Volver sobre estos temas, con otros estudios empricos, en captulos posteriores, a propsito de la sexualidu .omo base de la identidad local (apituto {) y de la sexualidad en el trabajo (captulo 5..

4.

Cuerpos-ciudades

son-los-cuerpos los que imprimen al espacio su carcter sexual: Mediante el moviminto relacioal de un cuerpo [...] hacia otro (Probyn, 1.995: 8 I ). Como dije antes, tas geOgratas aceptan ya.mayoritariamente la idea de que la creacin de una determinada forma influye en las relaiones sociales y.las refleja, al mismo tiempo; y como no me cansar de insjstir, el espac_io y el lugar sbn sexuados y tienen un carcter de gner_o, y_las relaciones de gnero yia sexualidad estn espacializadas. Grozs, por su parte, iega que el cuerpo y I la ciudad sean dos formai separdas y dilints:

ete_punto Grosz se acerca mucho a probyn, ya que, en el ar_ lisrrlo que acabamos de .analizar, esta liim consdera que

Para este estudio final no me servir de otro ejemplo em_ prico, sino de un trabajo_ terico y especulatl* ." el que Elizabeth Grosz (1992) ha comnzao a documentar la relacin entre las formas en que los cuerpos son inscritos como creaciones socioculturales y las qe elos mismos tienen de reinscribirse y proyectaise en s medio sociocultural, de .mo{o que ese ml produce y, ala vez, refleja la forma y los intereses del cuerpo (199i:242). Ceo q.r. .r,

mente como formas de lo hiperreal, como modos de simulacin que transforman y rebasan la realidad que cada uno pueda tener en la imagen del otro: la ciudad se crea y se recrea en el simulacro del cuerpo, y ste, a su vez, se transforma, se ciudadaniza>>, se urbniza como un cuefpo caractersticamente metropolitan o (1992: 242).
101

El cuerpo.y. sumedio no forman un ecosistema orgnicamente unificado; por el contrario, se crean mutua-

Grosz nos proporciona un vnculo entre el tema de este captulo y el del siguiente, uniendo especulativamente los cuerpos y las ciudades: La forma, la estructura y las nofinas de la ciudad se infiltran e influyen en los restantes elementos que intervienen en la conshuccin de la corporeidady la subjetividad (o en la corporeidad como subjetividad). Influyen
en la mirada de los individuos (la arquitectura domstica y la divisin de la casa en el dorrnitorio conyugal, separado de los restantes espacios destinados a la vida o el sueo, as como la especializacin de las habitaciones son tan significativas para esa mirada como el menor tamao de la familia) y en la comprensin que stos tienen de su alineacin y su posicin en el espacio. Las distintas formas de vivir la espacialidad (la verticalidad de la ciudad en oposicinalahorizontalidad del campo, por lo menos en <<Occidente) influyen en la forma de vivir el espacio, de tal modo que el comportamiento y las orientaciones del cuerpo, as como su esfuerzo, el territorio que debe negociar a diario, con el consiguiente efecto sobre su estructura muscular y su contexto nutricional, le proporcionan las formas ms elementales de apoyo y sustento material. Ms an, la ciudad es tambin, naturalmente, el espacio de la saturacin cultural del cuerpo, de su superacin y hansformacin a travs de las imgenes, los sistemas de representacin, los medios de masas y las artes; es el lugar en el que el cuerpo se reexamina, se transforna, se contesta y se reinscribe mediante la representacin. A su vez, el cuetpo (como producto cultural) transforma y reinscribe el paisaje urbano segn sus distintas necesidades (demogrficas, econmicas y psicolgicas), ampliando los lmites urtanos y suburbanos, hasta alcanzar, incluso, el campo que los rodea (1992:248-9).

reconocido las gegrafas feministas, <<1a ciudad organiza y orienta alafamlliay las relaciones sociales y sexuals, en l medida 9n q.ue divide la vida cultural en dos terrenos, el pbtigo y el privado, y sepaa ), define geogrficamente las posiciones sociales concretas y el puesto que ocupan los individuos y los grupos. Satisface comprobar qu una terica social es capaz de establecer con tant claridd las premisas de la geografla como disciplina clave para las ciecias sociales.

7v

Aunque a primera vista el pasaje parece complejo, creo que en una segunda lectura se hace ms claro y menos discutible, pese a 1o cual los gegrafos han tendido a ignorar hasta ahora los vnculos que Grozs establece entre el cuerpo y la ciudad; pero, como sugiere la propia autora, y como han

Grosz finaliza su ensayo especulando sobre los efectos que la implosin del espacio en el tiempo, la transformacin de la distancia en velocidad, el carter instantneo de las comunicaciones y la conversin del puesto de trabajo en un sistema casero y computeizado>>, pueden producir i<tanto en la especificidad seiual y racial'del cuerpo de los habitantes de la ciudad como en la forma y estructura de esta 1tima. Grosz cree que la ciudad y el cuerpo acabarnformando parte de unas redes electrnicas, <<d una maquinaria de informacin en la que los rganos y los miembros corporales senn partes intercambiables con el ordenadoo> (1992251). 4., pggr, la edad del cyborg, sobre la que Donna Haraway (1991) ha escrito con tanta hcidez, se da por clausurada, y todos nosofros (como cuerpos/cyborgs intensificados) nos cercamos cadavez ms al no lugar de Aug (dentro de l y entre 1). Sea como fuere, Grosz est convencida de que las nuevas tecnologas transformarn de un modo radical tanto nuestra forma de concebir las ciudades y los cuerpos como su interrelacin (1992 252). No cabe duda de que se trata de un ensayo divertido, ni de que los paralelismos entre el cuelpo y la ciudad resultan provocadores, aunque creo que Grosz lleva la analogia demasiado lejos. Es cierto que tanto las ciudades como los ouerpos son ((cosas, pero entre ellas hay tambin diferencias. En efecto, David Harvey sostiene que carece de sentido hablar de la ciudad como si fuera una "cosa" idntica al cuerpo (sus lmites, por ejemplo, son mucho ms amplios; su caracterstica son las instituciones, no la psique o el comportamiento, como en el caso del ser humano) (1996:278).
103

r02

la significacin de las Segn mi opinin' Grosz minimiza soci ales' econom tinstituc i ones dom urantes' Las estructuras el man-

;;;irl'
table.

tenimiento no sOto le,"u in d.1r. versiones concretas de

;;d;"i'i"u'

patatadefinicin v fotrn qrbana concreta sino tam1o que es

un cuerpo acep-

cuerpo y la con todo, la historia de las analogas entre el se re.ird-"n eimuito e la arquitectura. ' el urbanismo de la histona pasado. #;; iiintt anlisis de la

d;deriiu iumru.in ccidental, desde la antigua 4l:1" Sennett (1994)

hasta el Nueva

monta al

entre el ha seguido el rastro de las cbnexiones

Y"iL;;;;;ot";,

Richard

mdico del cuerp, *' i;t*;-r-;l traz de

geom.if';A R"; soure ra perreccin en tremde la ciudad trica del cuerpo t. upii.tor-altrazado

c^o^noc3i::'" la i*ge]1es y^ representaciones' y por las rbes'- Sennett demuestra'

l]lllirrJ,

y examina tambin la ciudad ;;;d"f .t po, hd,iuno, esarrollo de las ideas sobre la q*;i
cristiana, demostrand"

santuat^pi"r:u"t .rr"tplt"lo tanto la- cre acionde los cierIa ciudad moderna' rios como de los gueios judos' En el descubrimiento de tos avances de la til;;, iit' to-o

la circulacin de

se han convertido en analogas por ejemplo' a trar's de urbansticas para #eJi;?Jt'ntiio' desarrollos cvicos para las arterias urbanas, y.n n"mtrgsgs ((sanas' fomentar el crecimiento de ciudades Sue. Best ampla el La historiad# dti '*t"tianacuando afirma que es .1.1"uv el cuerpo oaralelismo "rrt prr"rea s escbir sobre el1a) en trmisobre el carcter nos mascul,,,o, o^fl*ino.. n su ensayo vinculos con el tlttpo -*.taruras sexuado d.t erpaciJ. .J tt*ia.1us y los usos sociales. iu,

il;,"#,

ginales [...] con tejados almohadillados y entradas que farecen bocas abiertas (1985: 36-7) Nueva York, la capital del siglo xx)), no es tan acogedora, porque present un est-il-o ms rapi"do y propio.de u poc. Scbtt Fitzgerald establece con ella una relacin nocturna, porque, a su parecer, es <<esencialmente cnica e inhumana, salvo aquella noche en que se ilumin el tejado del Ritz (1971i t+Z. Como corresponde a una mujer del siglo xx, Nuera York posee una libido activa -al contririo que la edpica y vaginal Pars-; por tanto, tiene un cltohs ala eitrada del puerto, o, mejor, un apndice en forma de cltoris, como llama Rem Koolhaas a Coney Island (1978: 23). Los ngeles, completamente moderna,la fitura capital del sigTo xxr, sera proballemente un simulacro de inujer. S.gr" Lyotard len Le Mur du Pacifique], no es mi que u]ra exiensin de piel blanca, una superficie sin huecos ni profundidades [...] El encuentro ertico con esta ciudad de autopistas s frgido y est mediatizado, naturalmente, por ef automvil. E1 coche se convierte as en una mano que busca las zonas ergenas que quedan en ese cuerpo eitendido, recosido,,a retazos: <<La ceguera del coch en el laberinto de Los Angeles se parece a la de lapalmade la mano que recorre la superficie de los muslos, la amplitud de l espalda o de las ingles (Lyotard, 1989: 64) (Best, 1995 182). Best comienza su ensayo citando a dos tericas del feminismo francs, Kristeva (1986) e kigaray (1987), que establecen la relacin entre el espacio y la feminidad. Por el contrario. el tiempo, segn ellas, tiede a asociarse con 1o masculino' Doreen Misieyllgg2) ha criticado tales asociaciones en un interesante ensyd sobre la teoizactdel espacio y el lugar como hechos no pasivos. Como ya he sugerido en estas pginas, el ^es una cosa inerte, ry uq mero depsito de la accin espacio no *o'.iul, sino un elemento significativo en la construccin de la identidad. Los ensayos de Massey y Best merecen una lectura completa, que, por mi parte, recomiendo al lector.que quiera Segrir ess n revas e interesantes formas de reflexionar sobre lovnculos entre el sexo y el gnero, el espacio y las ciudades.
105

"tt

'rrffi"iiil;ffii;

de la mujer ^"ili Veamos un extracto del mismo:

MarinaWarnerdescribePais,lacapitaldelsiglo>oo>, . ,tno'ut, de naturale.za esencialmen"*iu h;Iot .'pu"io pblico parisiense ""rno ;""i;;i";: ;t carne femenin4T:15 se acolcha p*u u.o*oJutse a la con <<contornos mamanos y va;; [;;b los edificios
104

CoNct-ustoNES

cenffo de la teora social La oosicin del cuerpo en pleno t ere s a n i' un o'' ! I :. : u * b' o s m s i n me can. o n I ft ,1i.. no terico contemporneo' Como al cuerpo sexua""tfr"rzo so de argumentar, ias cuestiones?eferentes creacin, llgotutiO" y representaciO-1 {1f-e111clado -su ubsotutu-'i decisvas parala comprensin de da- son espcial' La actitud referenlas relacione. A" g"tio a scata trspasa el sentido de la nate al puesto qo" o*pu el cuerpo tbb" la comunidad y los cin y delhogar. y la ciudad' Todos estos teesoacios abiertos to""uvo extensin en los prximos demostrado con los captulos. Por.el ;;;tti'iot'uuer h' empricot tI extractos teoncos -t-':^bi:,l:" del tiempo la comprens'in exoerimentado a io largo del al entendimiento nffi'J';'i"i""niriurci"n de ese cambio su variedad' toda del cuerpo terr"'itiJy asculino-en ignorado' han .Ro1,l-o.geneLos tericot it 'liuttitin y teorizndolo cue{po dt'ilin;;,;;rt'';"dolo ral, el ia' Patahcer frente a la como una falta o como una ausenc plantean el cuerpo femenino carencia, las teris al oq.to.-"-aiitit tero' pero paradjicamente' como convenel pensamiento menos en un d;tpi;;han copiado dl hombre y' por eso mrsm-o' ;ffi;i,gnoi^'no ti tuttpo rede la norma' Los estudios ms mantenindolo en;l erf ic i"" t cugrqo : or-no sup para ie ciente s rrur, .on,i*iiJiiu el (tanto convirtin.dolo inscrita por los o,o, 'o.ures, un objeto'p1oblel1l1zado' hombre como p;;1;mujer). er. v con ello han abrerto un espacial y tempJ*""t "utuUle' y eltrabajo inter,,.u olia i anlisis geogrfico y sus significacampo rp"oreidad ^*y disciplinar. l-rt i"?ut y pensar de hablar desde el cuerpo dos, sobre tu potlUitiAad como simmateriales a travs de 1, a mi parecef' a las ideas blicas con ei mundo, se acefcan, Se trata de conceptos

i."

;ffi;;i

;;;

geogrficos, y parece que las tericas del feminismo que no rt, directamnte inte?esadas en los asuntos de la corporeidad escriben cada yez coflmayor frecuencia de este modo la particularidad de las diferencias de_gnero. Naturalmente, ir tu redundado en una ruelta de la geografta a la reflexin sobre la posicin y lalocalizacin dentro de un debate interdisciphnr, as como en la produccin de magnficos trabajos tricos y empricos de un nmero cadavez mayor de gegrafas feministas.

Ornas

LECTTTRAS

"rffi;i;IJtut ;;;1;;a[e ;# t;;"d;;ii;';; fi;;;jilpi"s

Para los lectores interesados en conocer mejor la comparacin entre las distintas teoras del cuerpo sexuado, el espiOt Aido anlisis del feminismo y el psicoanlisis en el libro

. urr. Flax, Thinking Fragmenls Q990) resultar esp^ecial-

f;ilit iltil

;;^l'

d;;;ieiacio"t

Jbilil;;*i"
106

mente esclarecedor e inspirdor. La obra de EluabethGrosz, ltolatile Bodies (lgg4), cbnstituye tambin trna excelente introduccin crtica aun amplio abanico de planteamientos y-a los ms recientes anlisis^feministas del cuerpo. Merece la nena la lectura de 1a edicin de Caroline Ramazanoght Up \gainst Foucault ( 1993), para Qale]fos que deseen conocer I?accin feminiita a bra de VtichelFoucault y sus desrrollos; y el breve texto introductorio de Michel Bristow, exuality (tOOl, servir para conocer algunas teoras imprtant, s cmo h obr de los tericos de sexo masculi[o. m sleccin a cargo de David Bell y Gi1l Valentine, Mapping Desire (1995), recoge algunos trabajos debidos a geduft sobre ei cuerpo y la sexualidad; y.el volumer ediiado" por Beafrz Coloinina, Sexuality and Space .(1992), .rf.". una mirada interdisciplinar alos asuntos relacionados ;on las representaciones de un amplio esp99q9!" espacios' Steve Pile, et The Body and {he City (1996), y su c-olaboracin con Nigel Thrift, en Mapping the Subiecl1 1995), y con Heidi Nast, n Places through the Body (1998)' ha analizado la relacin del cuerpo conla subjetivida y .l espacio. Gendef place and Cultuie recoge a menudo trabajos sobre

irl-iocahzacin'

t07

la geografa del cuerpo en distintos lugqes; conviene,-por tanio, o perder de vista esta publicacin. Catherine Nast,
por ejempio, critica en uno de sus artculos (199-6b) las ideas -sobr lafeminizacin del paisaje y el significado de lamitada masculina, aL analizar l placer femenino observando una serie de imgenes del cuerpo del hombre comopaisaje. Nast parte de las ieoras de varias feministas dedicadas alaieona inematogrftca y del trabajo de la gegrafa Gillian Rose (1993),que ha dernostrado cmo han influido en los anlisis leogrfios del paisaje las ideas sobre Iamitada masculina' -La propia Rse raliza un interesante trabajo con registros fotgrficos de la mujer como cuelpo situado en-un espacio. Vase, por ejemplo, su reciente arlculo sobre 1os fo^tgrafos de los aos trinta en East Lon{on (Ro19,-1997) y sulolaboracin enMapping the Subiect (Rose, 1995a), dondetratalos vnculos entre espacialidad y subjetividad en una serie de imgenes debidas a artistas feministas. Las gegrafas feministis han comenzado a examinar las representaciones corporales en distintos terrenos. Lynda Johnston (1996) demuestra que los cuerpos esculpidos de las mujeres que practican la-gimnasia constituyen un desafio a las concep^ciones binaris de la masculinidad y la feminiday,junto a Robyn Longhurst (Johnston y Longhurst, 1998), ha comparado sus formas corporales con las de la mujer embarazada. Clare Lewis y Steve Pile (1996) examinan Ia ercttzacin de las representciones del cuerpo en el carnaval de Ro de Janeiro. Existe un tratamiento cada vez mayor de los cuerpos no aceptados; por ejemplo, en los artculos de una edicin especil de Environmnt and Plannlng_ D-: Society ^and Space (L997), y en un estudio muy til (Parn e-t-aL., 19?8), cbn una excelente bibliografia, en Progress in Human Geography. -Ei color de la piel es urla de las ausencias de este clptu1o, porque, hasta fecha, existen pocos trabajos geogrficos al rspcto; aunque mencionar varios estudios recientes en el captulo 4. No obstante, existe una abundante literatura social sobre el cuerpo negro, donde se ataliza su deseo y-rechazo simultneos por parte de la poblacin blanca. Con fre108

cuencla aparecen en los medios de informacin cierl0s estereotipos que asocian, por ejemplo, la masculinidad negraala heterosexualidad mf exu6erante, parodiado en ras pe"lculas del estilo de Las noches rojas de liarlem en ros ao setenta, pero con terribles consecuencias, como las acusaciones d v,iolacin que provocaron linchamientos en algunas zo*as del sur de Estados Unidos. Lynne Segal (1990) a examinado la creacin de ciertos mits tales cmo el ombre negro del hombre blanco. Los gegrafos han desmitificado'la asociacin entre el espacio y el negro en ciertas representaciones de frica comb conlinente"nor.rrro, en textos geogli{igo.r y literarios (Barnen, 1996; Jarosz,l9g2),y pietrse (l 9 9 5) _ha-analizado la s im g ene s de fric a en I' claxa p o _ pular de Occidente. Desafiando las connotaciones negativas, la frase Blackis beautiful se convirti en el smbolo d h dignidad de los negros, pero entraa ciertos peligros desde el momento en que exatacaractersticas imputstas por lo que berl hook (l99ic, l?29ha llamado la sociedad hteropatriarcal. Ann DuCi[ (1996) apunta que. al integrar estas modificaciones en la pu_ blicidad,.el .capitalismo se ha apropiado de lo que consi_ dera el significado de la negritua, para hacerra c'omercib> (p9..27),.pel9 ng ha podido empiear modelos negros en cantidad significativa. Debbie weei<es (1997) recogeia definicin que de.la belleza hacen las jvnes egras"inglesas, enfrentadas a imgenes contradictoiias de la ngrirud1

109