La tele-auto-imagen y la tpica comunicacin cientfica

Ya estn perimidos los viejos paradigmas de entimemas clsicos, siempre la indagacin vuelve a encontrar una sistematizacin en respuesta a la meditica intrascendencia del ser, acaso todava una construccin a-terica es el resultado falsacionista de nuevas maneras de crear conocimiento? Creer no es fenecer en el intento de crear verdades subjetivas y relativas acaso el homo sapiens no es la referencia postmoderna del homo videns?, los entes se subinforman y se deslizan en el mundo de lo captado a simple vista emitiendo saberes del mundo de una pantalla plana que hipnotiza con el trabalenguas de una verdad a medias, que dice democratizar los accesos en la participacin de una colectividad nica: la propia, la mirada egosta, egocntrica del yo pienso en referencia al ser social es parte de la barrera de la mediatizacin del socius ( en este sentido lo social es el espejo de lo que queremos) y somos socios en esa sociedad que se muestra como un estigma de resultados caticos distrayendo as la racionalidad, el logos y dando prevalencia a la noticia, periodstica y atica del discurso, del lenguaje usado como una fascinacin siniestra para generar mayores captulos de historias relevantes que puedan guardar esas pupilas rotas por la ignorancia o la chatura del no producir, siendo meros receptores de una cultura sincronizada por el mercado de los mass-medias. Ciudadanos teledirigidos, en sus autonomas fcticas, sin abstracciones ni posibilidades de crearse desde otros espacios, ciudadanos que responden a vacuas palabras que solo se transmutan en un cdigo cifrado de lenguas digitales, ciudadanos de mentira que se mueven por la conviccin de un recorte social que otro crea, ciudadanos no-creados desde un sesgo autmata que quieren reproducir sus propias crisis en el conflicto de las in-decisiones, ciudadanos post-modernos que se dirigen en un espacio virtual diciendo conocer la falacia del mundo, seres interpretativos que se terminan en la quietud de la prueba y el error, argumentando nuevos mtodos que permitan dar respuestas trascendentales, ciudadanos que escriben su historia desde la universalidad del mundo. Es que en este momento mientras esta palabra es hablada el lenguaje ya ha atravesado millones de onda pticas para comunicar entre millones de usuarios, el ultimo terremoto, catstrofe, muerte, y cualquier acontecimiento ad-hoc que tenga tinte amarillista olvidando que detrs de ese instante de out put e in put se esconde siempre la verdad del mundo, la verdad de un mundo que quiere hacerse pblica imbricando al hombre en la propia caverna del conocimiento, su propia mediatez.

No sabemos cmo las cosas son, solo sabemos cmo las observamos o como las interpretamos vivimos en mundos interpretativos, el no saber de las cosas implica que no podemos saber cmo es la realidad, abandonamos la pretensin de conocer la verdad para centrarnos en el observador o en la interpretacin, no negamos la existencia de las cosas, solo negamos que podamos conocerlas en lo que realmente son, independientemente de quien las observa , el centro de gravedad del conocimiento pasa de lo observado al observador, los seres humanos no disponemos de mecanismos biolgicos que nos permitan tener percepciones de cmo son las cosas. Humberto Maturana Y sin hablar as de las refutaciones sofisticas de la auto-imagen que se nos aparecen veladas con una mirada al sesgo de discursos que parecen verdaderos pero que an no lo son, hay algunos ojos inexpertos buscando ser engaados por los que saben ( y son los dueos del conocimiento), estos saben servirse bien de las piedras que hacen ruidos por debajo de las palabras con puras sofisteras con sabidura aparente y no real sacando provecho de las causas que producen la mera ilusin de lo inmediato. Por ello pensar una ontologa del lenguaje, no es justamente pensar en el lenguaje como tal sino en el ser humano, como ser humano, dejando fenecido el postulado del cogito ergo sum de Descartes, preponderante dentro de la filosofa, para darle primaca a ese lenguaje, el lenguaje de los hablados, la comunicacin en un abanico de fuerzas creativas un feed back donde todo lo no movido se regenera de la manera en que los participantes del proceso se vuelven ms crticos y no meros resultados de un click. Las cosas y sus explicaciones en el universo pueden variar segn la mirada y la posicin del observador. Durante dcadas los fsicos han discutido si la luz se compone de partculas (Tesis sustentada por Newton) o est compuesta por ondas (tal como sostena Christian Huyghens), estas posturas irreconciliables fueron resueltas por la fsica cuntica que demuestra que la luz no es ni una partcula ni una onda y se manifiesta como una u otra segn el observador. En este sentido el hecho periodstico, va de las mano de las interpretaciones y posibilidades, el observador en su auto-imagen no da sentido a su acontecer y en base a ese sentido de supervivencia negada, acta en un statu quo, el verdadero viaje del descubrimiento tal como dira Marcel Proust, no consiste en buscar nuevos territorios sino en tener nuevos ojos. Accin, creacin, a un lenguaje de ser.

Hacia ese otro panorama

Esta revolucin en la forma de comunicarnos con los dems parece intentar acotar las distancias entre los seres humanos, el cambio es una frecuencia electrnica que se ha convertido en un aspecto ms del devenir de la postmodernidad ser que el ser, est destituyendo al devenir?, provocando en esa afloracin metafsica un agotamiento total de las realidades externas, realidades que solo a partir del lenguaje pueden ser reconocidas, siendo una paradoja que una vez reconocida existe e insiste como generador de mensajes, esto no significa sostener que el lenguaje genera todo lo que existe, pues esto hara del silencio y la nada lo mismo, no se puede decir que aquello de lo que no se habla tampoco existe. El lenguaje es generativo es accin, con el lenguaje hablamos de las cosas y dejamos que ellas se describan por si solas, a partir de l se puede alterar el orden de los sumandos y hacer que todo ocurra, esto lleva a que los comunicadores sean activos participes de un proceso retroalimentacin abriendo posibilidades de formulaciones (ideas y pensamientos) que hablan creando as un refugio en el lenguaje que a veces se presenta de manera simple cuando en realidad no lo es. Consideremos el nmero 150987, este en s mismo no significa nada pero se vuelve significativo cuando aparece en una empresa como un balance de ingresos netos despus de los impuestos, el nmero no ha cambiado pero si el contexto donde en el cual este otorga un sentido, el contexto de la cultura multimedial cambia a ritmo vertiginoso por el contexto que influye en el significado porque la comprensin es un fenmeno holstico, captamos la situacin como un todo e interpretamos las partes en relacin a ese todo ( Gestalt). Por ello el contexto del mundo es el conjunto de objetos fsicos interpretaciones que en su generalidad aceptan prcticas sociales de los elementos en cuestin, en cambio el contexto mental es el conjunto de sentidos dados a partir de reglas de razonamiento que no hace concebir un modelo mental del mundo y una forma de aprenderlo en el propio trnsito del aprendizaje en esa pareja activa que se da entre comunicador y comunicado.