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Rev. eletrnica Mestr. Educ. Ambient.

ISSN 1517-1256, Volume especial, Outubro de 2004

Volume especial, outubro de 2004.


A GERONTOLOGIA LUZ DA COMPLEXIDADE DE EDGAR MORIN1 THE GERONTOLOGY SEEN UNDER THE COMPLEXITY OF EDGAR MORIN LA GERONTOLOGA EN LA LUZ DA COMPLEJIDAD DE EDGAR MORIN Silvana Sidney Costa Santos2 RESUMO: Este artigo de reviso bibliogrfica teve por objetivo perceber a gerontologia, quanto ao conceito, classificao e objeto de trabalho, a partir dos pressupostos de Edgar Morin e a Teoria da Complexidade. Aqui reflito sobre a Gerontologia: a Geriatria e a Gerontologia Social; analiso o seu objeto de trabalho: o envelhecimento, o idoso e a velhice. Esta reflexo se faz a partir da Complexidade de Edgar Morin, onde a relao todo e partes no fecham os conceitos, mas os correlacionam, considerando que o envelhecimento um processo; o idoso um ser do seu espao e do seu tempo e a velhice a ltima fase do processo de nascer, viver e morrer humano. Encerra mostrando a necessidade atual de uma reforma do pensamento direcionada ao ensino dos idosos e dos profissionais que cuidaro destes idosos. PALAVRAS-CHAVE: Gerontologia; envelhecimento; idoso; velhice; educao. ABSTRACT: This paper of bibliographic revision aimed to perceiver the Gerontology about the concept, classification and the object of work, based on the Edgar Morins presuppositions. Here I reflect about the Gerontology; I analyze your object of work: the age, the old man and the oldness. This reflection is seen under the Complexity of Edgar Morin, where the relationship totality and parts do not close the concepts but it correlates them among themselves, known to be the age like a process, the old man a being of your space and your time and the oldness the last phase of the process of to born, to life and to die human. Finish showing the actual necessity of a reform of the thought pointed to the teaching to the old man/woman and to the professionals that will care these old men/women.
Material retirado, em parte, da tese, da mesma autora, intitulada: O ensino da Enfermagem gerontogeritrica no Brasil de 1991 a 2000 luz da Complexidade de Edgar Morin, defendida em 21/02/2003, no Doutorado em Enfermagem da UFSC. 2 Enfermeira. Doutora em Enfermagem Especialista em Gerontologia Social (SBGG). Professora do Departamento de Enfermagem da Fundao Universidade Federal do Rio Grande (FURG). E-mail: silvanasidney@terra.com.br
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KEYS-WORD: Gerontology; age; old man; oldness; education. RESUMEN: Este articulo de la revisin bibliogrfica apunt la Gerontologa sobre el concepto, clasificacin y el objeto del trabajo, bas en las presuposiciones de Edgar Morin. Aqu reflejo sobre la Gerontologa analizo su objeto del trabajo: la edad, el anciano y la velhice. Esta reflexin se considera la complejidad de Edgar Morin, donde la totalidade de la relacin y las piezas no cierran los conceptos sino que los correlaciona entre s mismos, sabida para ser la edad como un proceso, el anciano un estado de su espacio y su tiempo y velhice la fase pasada del proceso de nato, a la vida y al ser humano. Acabe en demostrar la necesidad real de una reforma del pensamiento sealado a la enseanza al ancianos y a los profesionales que cuidarn estos ancianos. PAVABRAS-CLAVE: Gerontologa; edad; anciano; velhice; educacin. INTRODUO Este material reflexivo objetiva perceber a gerontologia, considerando-se conceito, classificao e objeto de trabalho, a partir dos pressupostos de Edgar Morin e a sua Teoria da Complexidade. Foi organizado para ser apresentado numa palestra ministrada na Sociedade Brasileira de Geriatria e Gerontologia (SBGG) - seco Pernambuco. Foi publicado na Revista Textos sobre Envelhecimento, da UERJ, em 2003. Foi no sculo XIX, no Ocidente, que cuidar dos idosos tornou-se uma especialidade, iniciando-se como grande cincia, embora no sendo ainda designada como geriatria. Neste perodo a geriatria foi realizada pela inglesa Marjorie Warren, no controle de pacientes crnicos, em Londres. No sculo XX, o americano Metchinikoff apresentou um tratado onde correlacionava velhice a um tipo de auto-intoxicao e, nesse momento, referiu-se, pela primeira vez palavra gerontologia. Ainda neste sculo, Nascher, pediatra americano nascido em Viena, criou o termo geriatria, um ramo da medicina que trata dos aspectos biolgicos, psicolgicos e sociais das doenas que podem acometer os idosos. Mais tarde, foi criado o termo gerontologia, como uma especialidade com carter global e um ramo da cincia que se prope a estudar o processo de envelhecimento e os mltiplos problemas que possam envolver o ser humano (BEAUVOIR, 1990). Procurando entender o termo gerontologia foi a partir de Salgado (1989, p.23) que encontrei o conceito mais amplo:
Gerontologia o estudo do processo de envelhecimento, com base nos conhecimentos oriundos das cincias biolgicas, psicocomportamentais e sociais [...] vm se fortalecendo dois ramos igualmente importantes: a Geriatria, que trata das doenas no envelhecimento; e a Gerontologia Social, voltada aos processos psicossociais manifestados na velhice. Embora no se encontrem definitivamente explorados esses dois setores das pesquisas gerontolgicas j apresentaram [...] contribuies para a

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elucidao da natureza do processo de envelhecimento, e provaram estar em condies de levantar questes sobre os problemas dele decorrentes.

Muitas vezes possvel verificar o parcelamento da geriatria e da gerontologia, quando o primeiro conceito surge a partir do segundo termo, tornando difcil o mais importante, que cuidar do ser humano que envelhece ou j envelhecido, ajudando-o a conquistar uma melhor qualidade de vida, na sua ltima fase do processo de viver humano. Esses conceitos direcionam a considerar a gerontologia como sendo uma cincia ampla, tendo em seu bojo a geriatria e a gerontologia social. Parece evidente que a explicitao e a anlise da sua cientificidade traro contribuies para tornar mais claros o seu padro de construo, a sua configurao e a sua especificidade como cincia. Na opinio de Rodrigues e Rauth (2002), a gerontologia no uma disciplina unificada, mas um conjunto de disciplinas cientficas que intervm no mesmo campo, que necessitam empreender esforos interdisciplinares, os quais excedam os limites de seus prprios paradigmas e teorias, para criar concepes diferenciadas sobre o idoso e os fenmenos da velhice e do envelhecimento. A justificativa de existncia da gerontologia est relacionada a questes sociais expressivas, como o aumento da expectativa de vida, acarretando problemas demogrficos como a crescente demanda dos servios de sade para idosos e problemas epidemiolgicos, como a alta incidncia e gastos elevados das Doenas Crnicas No-Transmissveis (DCNT), e outros problemas de largo alcance; a questo das desigualdades sociais, originrias do modelo econmico e das relaes sociais entre os seres humanos e entre as classes sociais; o exerccio pleno da cidadania, no deixando dvidas, sobre o carter interventivo da gerontologia. No entanto, cabe gerontologia no apontar a velhice como um problema social, mas conceber esta fase de vida e suas possibilidades como resultantes de aes multidimensionais. Na compreenso de Papallo Netto (2002), a gerontologia uma disciplina cientfica multi-interdisciplinar e, acrescento, transdisciplinar, tendo como finalidade o estudo dos idosos, as caractersticas da velhice como fase final do ciclo de vida, o processo de envelhecimento e seus determinantes biopsicosociais. Papallo Neto (2002) prope a criao de uma nova rea, que melhor abarque a gerontologia e que poderia ser denominada de Cincia do Envelhecimento, aglutinando pesquisas, cuja interatividade potencializar o manejo da questo do envelhecimento em todas as suas reas de abrangncia e de construo do saber. Concordo com o autor e compreendo que, por meio da Cincia do Envelhecimento, poder-se-ia estudar o ser humano deste a concepo at a morte, e assim tendo mais possibilidades de desenvolvimento da 24

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interdisciplinaridade e da transdisciplinaridade, por meio da inter-relao das faixas etrias e relaes intergeracionais, considerando-se o curso de vida do ser humano, a sua totalidade e sua integrao consigo prprio, com o outro e com o cosmo. Quanto ao trabalho interdisciplinar em gerontologia, entendendo interdisciplinar como o primeiro passo para a transdisciplinaridade, percebo que isto se torna possvel quando realizado atravs da participao em ncleos e grupos de estudo e pesquisa, junto com outros profissionais, ou atravs da participao em eventos especficos da rea, pois nestas oportunidades os vrios estudiosos do assunto terminam por defenderem idias que podem ser comuns entre si. Mas importante no esquecer que se pode ser interdisciplinar sozinho, j que tal postura pode representar mudar de atitude ao enfrentamento de nova perspectiva diante de um mundo carente de solidariedade, de tica responsvel onde faltam amor a si prprio, aos outros seres humanos, aos seres no humanos e para com a nossa casa: o planeta Terra. Em relao pesquisa Gerontolgica, constata-se um pequeno avano na rea da sade, porm com algumas possibilidades a serem desenvolvidas, tais como as relacionadas ao pequeno nmero de trabalhos apresentados em eventos e principalmente publicados. Os livros-resumo dos congressos so a maior fonte dos poucos trabalhos publicados em forma de resumo, pelo menos na Enfermagem, at porque esta se torna uma via de fcil acesso aos profissionais. Existem alguns livros nacionais publicados sobre a gerontologia e seus ramos especficos: a geriatria e a gerontologia social, porm torna-se necessria uma maior publicao de livros brasileiros que sirvam de guia para o aluno dos cursos de graduao e ps-graduao. Penso que as questes geritricas, voltadas sade e doena, s alteraes surgidas na velhice e s outras interfaces biolgicas, so as mais exploradas. J, as questes referentes s relaes sociais dos idosos e s dificuldades enfrentadas nas suas relaes com os outros seres humanos necessitam ser estudadas com mais empenho, pelos profissionais de enfermagem e da sade em geral. importante ressaltar que o profissional que deseja atuar na Gerontologia, seja como geriatra, seja como gerontlogo social necessita desenvolver algumas aptides ou qualidades singulares. Berger (1995) destaca sensibilidade e empatia; maturidade e capacidade de adaptao; amor pelos outros; objetividade e esprito de crtica; sentido social e sentido comunitrio; flexibilidade e polivalncia e, principalmente, criatividade. Entendo que estas aptides ou qualidades singulares podem ser estimuladas atravs de uma formao especfica em gerontogeriatria e que esta formao necessita ser uma preocupao dos responsveis 25

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diretos pela elaborao dos currculos dos cursos da rea da sade e tambm dos docentes responsveis pela especializao, residncias, mestrados e doutorados, que so sensveis ao cuidado direcionado ao idoso. CONCEITOS IMPORTANTES DA GERONTOLOGIA Envelhecimento Sobre o conceito de envelhecimento cabe relembrar que este um processo que ocorre durante o curso de vida do ser humano, iniciando-se com o nascimento e terminando com a morte. Alguns autores apontam que o processo de envelhecimento comea no tero e termina no tmulo. importante que os profissionais da rea, o professor e principalmente o aluno percebam as diferenas, semelhanas e inter-relaes entre os conceitos de idoso, envelhecimento e velhice, objeto do trabalho e de estudo da gerontogeriatria. O processo de envelhecimento provoca no organismo modificaes biolgicas, psicolgicas e sociais; porm, na velhice que este processo aparece de forma mais evidente. As modificaes biolgicas so as morfolgicas, reveladas por aparecimento de rugas, cabelos brancos e outras; as fisiolgicas, relacionadas s alteraes das funes orgnicas; as bioqumicas, que esto diretamente ligadas s transformaes das reaes qumicas que se processam no organismo. As modificaes psicolgicas ocorrem quando, ao envelhecer, o ser humano precisa adaptar-se a cada situao nova do seu cotidiano. J as modificaes sociais so verificadas quando as relaes sociais tornam-se alteradas em funo da diminuio da produtividade e, principalmente, do poder fsico e econmico, sendo a alterao social mais evidente em pases de economia capitalista. A percepo de Morin (1999b) acerca do processo de envelhecer de que o ser humano, rejeitando a morte como rejeita, recusando-a com todas as suas foras, tende a rejeitar tambm a velhice, talvez por esta fase da vida ser a que mais se aproxima da morte e assim, torna a velhice um peso para sua vida. Para este autor, sendo o ser humano marcado pela conscincia da tragdia da morte, ele tenta inventar os mitos para neg-la ou para encontr-la, pensando nos meios para aceit-la e, a d-se conta de que o problema da conscincia e do ser humano atravessado pelo tempo e tornado trgico pela morte. Esta ao se traduz em agonia para o ser humano, principalmente, durante a velhice. Complementando Morin (PENA-VEGA; ALMEIDA; PETRAGLIA, 2001, p. 78) afirma que no encaramos as tragdias da idade, se no encararmos diretamente a tragdia da morte. Para este autor, mesmo a aproximao com o lado espiritual de alguns idosos, nesta 26

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ltima fase do processo de viver, surge, no para o crescimento destes como seres humanos, no para angariar pontos para a vida eterna, mas como uma defesa contra a morte. Em outro momento, Morin (PENA-VEGA; ALMEIDA; PETRAGLIA, 2001, p. 82) afirma: eu acredito que somente podemos aceitar a morte se vivermos plenamente. Com esta afirmao, lembra que importante assumir a dialgica vida-morte e compreender a frmula de Herclito viver da morte, morrer de vida, que se encontra plenamente comprovada na medida em que, para comear, ns vivemos da morte de nossas clulas, sendo a vida o que resiste morte. Para resistir, porm, ela utiliza justamente a morte e sendo assim, este antagonismo fundamental comporta uma certa colaborao por parte da vida. Morin acredita que difcil perceber a origem, o motor do processo de envelhecer, pois para ele o carter patolgico da velhice manifesta-se em trs planos: no social; na percepo de que a velhice sadia patolgica enquanto velhice em si; a prpria morte que patolgica e aproximada pela velhice. Finalizando suas reflexes Morin aceita que a velhice e a morte esto inscritas na herana gentica humana e que so: coisas normais e naturais, porque uma e outra so universais e no sofrem qualquer exceo entre os mortais (MORIN, 1997, p. 320). Dentre os princpios de identidade do sujeito descritos por Morin (1999a, p. 121), um deles tem uma relao mais direta com o processo de envelhecer. o que o autor denomina de inseparvel, o qual ocorre quando o eu continua o mesmo a despeito das modificaes internas do eu (nas mudanas de humor), do si mesmo (nas modificaes fsicas devidas idade). Este autor concorda que o ser humano modifica-se somaticamente do nascimento at a morte, porm o ser humano continua o mesmo. Diz de si: quando eu era criana, quando eu era adolescente [...]. Ele sempre o mesmo eu, apesar de suas caractersticas exteriores ou fsicas irem se modificado, e neste momento Morin (1999a) correlaciona a permanncia da auto-referncia, despeito das transformaes e atravs das transformaes. No momento, existem pesquisas que apontam para o envelhecimento como processo fluido, cambivel e que pode ser acelerado, reduzido, parado por algum tempo e at mesmo revertido. O processo de envelhecimento pode ser reformulado quando se utiliza, de forma adequada, a conexo mente e corpo e quando se considera o valor da alimentao, a importncia da relao com o mundo exterior e a importncia do exerccio do silncio interior. Esses estudos, realizados nas trs ltimas dcadas do sculo XX, tm comprovado que o envelhecer muito mais dependente do prprio ser humano do que se imaginou em pocas passadas. Um dos defensores desta teoria Chopra (1999, p.19), e na sua compreenso

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embora os sentidos lhe digam que voc habita um corpo slido no tempo e no espao, esta to-somente a camada mais superficial da realidade. Esta inteligncia dedicada a observar a mudana constante que tem lugar dentro de voc. Envelhecer uma mscara para a perda desta inteligncia. Esses estudos so pautados na fsica quntica, na qual no h fim para a dana csmica. Penso que essa realidade trazida pela fsica quntica possibilita, pela primeira vez, manipular a inteligncia invisvel que est como pano de fundo para o mundo visvel, e alterar o conceito de envelhecimento. Partindo desta contextualizao e das reflexes aqui tecidas, considero o envelhecimento processo universal, que no afeta s o ser humano, mas a famlia, a comunidade e a sociedade, tendo a velhice como sua ltima fase. Lembro que o nmero de idosos est crescendo proporcionalmente no Brasil, existindo mais mulheres idosas e ss do que homens idosos. Acrescento que a velhice um processo normal, dinmico, e no uma doena, e que so notrias as desigualdades e as especificidades nesse contingente populacional, as quais se refletem na expectativa de vida, na morbidade, na mortalidade prematura, na incapacidade e na m qualidade de vida. Por tudo isso, como profissionais da sade, urge que passemos a discutir pr-requisitos bsicos direcionados melhoria da qualidade de vida do idoso, considerando a multidimensionalidade que cerca o processo de envelhecer e as necessidades que cada velhice, de cada ser humano, demande. Trata-se de considerar questes como: alimentao e saneamento bsico adequados, moradia segura, acesso aos servios de sade, cidadania, dentre outras. Uma oportunidade para iniciar essa reflexo no processo de formao do ser humano, no seio familiar e durante o perodo de escolaridade, desde o pr-escolar, no ensino fundamental, ensino mdio e ensino superior. Isto se torna mais urgente nos cursos de sade, incluindo a enfermagem, onde se impe, por conseguinte, a incluso do ensino de contedos gerontogeritricos, que capacitem os alunos, futuros profissionais, para cuidar do idoso. Idoso Para Organizao das Naes Unidas (ONU) (1982), o ser idoso difere para pases desenvolvidos e para pases em desenvolvimento. Nos primeiros, so considerados idosos os seres humanos com 65 anos e mais; nos segundos, so idosos aqueles com 60 anos e mais. No Brasil, considerado idoso quem tem 60 anos e mais ou, ainda, para determinadas aes governamentais, considerando-se as diferenas regionais verificadas no pas, aquele que, 28

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mesmo tendo menos de 60 anos, apresenta acelerado processo de envelhecimento (BRASIL, 1996). Essa definio foi estabelecida pela ONU, em 1982, atravs da Resoluo 39/125, durante a Primeira Assemblia Mundial das Naes Unidas sobre o Envelhecimento da Populao, relacionando-se com a expectativa de vida ao nascer e com a qualidade de vida que as naes propiciam para seus cidados. Apesar de ser dos menos preciso, o critrio cronolgico um dos mais utilizados para estabelecer o ser idoso, at para delimitar a populao de um determinado estudo, ou para anlise epidemiolgica, ou com propsitos administrativos e legais voltados para desenho de polticas pblicas e para o planejamento ou oferta de servios. Considerando a relao do todo com as partes e vice-versa, o ser idoso no pode ser definido s pelo plano cronolgico, pois outras condies, tais como fsicas, funcionais, mentais e de sade, podem influenciar diretamente na determinao de quem seja idoso. Porm, vejo como necessria uma uniformizao com base cronolgica do ser humano idoso brasileiro, a ser utilizada, principalmente, no ensino, considerando idoso, no Brasil, quem tem 60 anos e mais. No entendimento de Morin (2000a) vivemos todas as idades precedentes. Ele conta que envelheceu aos dez anos com a morte da sua me, mesmo ainda sendo uma criana e, at hoje, com mais de 80 anos, conserva a curiosidade e o questionamento da infncia. Este autor complementa que:
agora, quando se misturam envelhecimento e rejuvenescimento, que sinto em mim todas as idades da vida. Sou permanentemente a sede dialgica entre infncia/adolescncia/maturidade/velhice. Evolu, variei, sempre segundo esta dialgica. Em mim, unem-se, mas tambm se opem, os segredos da maturidade e os da adolescncia (MORIN, 2000b, p. 256).

Morin (2000b) chama-nos a ateno para a perda de autoridade que o idoso enfrenta medida que o desenvolvimento das civilizaes acontece. Para este autor, os impulsos juvenis aceleram a histria, tornando-se mister, no mais a experincia acumulada, mas o que Morin denomina de adeso ao movimento (MORIN, 2000b, p. 147), o que torna a experincia dos idosos desusada. Na compreenso de Morin, a partir da Segunda Guerra Mundial, os atores e atrizes que ultrapassavam os 50 anos passam a fazer sucesso, no significando, porm, que a juventude tenha deixado de ser exigncia do cinema, mas significando que a idade do envelhecimento recuou (MORIN, 2000b p.152). Estes atores e atrizes representam seres humanos que cronologicamente envelheceram, mas que continuaram jovens fsica e psicologicamente, ou seja, continuaram ativos, aventurosos e amorosos. 29

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Cria-se um novo modelo de ser humano, aquele em busca de sua auto-realizao, atravs do amor, do bem-estar, da vida privada. o homem e a mulher que no querem envelhecer, que querem ficar sempre jovens para sempre se amarem e sempre desfrutarem do presente (MORIN, 2000b p. 152). Atravs desta percepo, Morin nos incita a perceber que o rejuvenescimento se democratiza e os seres humanos, cada vez mais correm em busca de meios para alcan-lo (ginsticas, dietas, cirurgias plsticas e outros), o que significa, metafisicamente, um protesto ilimitado contra o mal irremedivel da velhice (MORIN, 2000b p. 157). Em um conceito mais transdisciplinar do ser idoso, S (2002, p. 1120) nos brinda com a seguinte declarao:
O idoso um ser de seu espao e de seu tempo. o resultado do seu processo de desenvolvimento, do seu curso de vida. a expresso das relaes e interdependncias. Faz parte de uma conscincia coletiva, a qual introjeta em seu pensar e em seu agir. Descobre suas prprias foras e possibilidades, estabelece a conexo com as foras dos demais, cria suas foras de organizao e empenha-se em lutas mais amplas, transformandoas em fora social e poltica.

Velhice Quanto velhice, o seu conceito necessita ser visualizado como a ltima fase do processo de envelhecer humano, pois a velhice no um processo como o envelhecimento, antes um estado que caracteriza a condio do ser humano idoso. O registro corporal aquele que fornece as caractersticas do idoso: cabelos brancos, calvcie, rugas, diminuio dos reflexos, compresso da coluna vertebral, enrijecimento e tantos outros. No entanto estas caractersticas podem estar presentes sem, necessariamente, ser-se idoso, como ainda possvel ser idoso e atravs de plsticas, uso de cremes e ginsticas especficas, mascarar-se a idade. Torna-se, ento, difcil fixar a idade para entrar na velhice, pois no d para determinar a velhice pelas alteraes corporais. Percebo que embora se reconhea a velhice apenas no outro ser humano e no em quem a est vivenciando, ou seja, no eu, no dono do corpo que envelhece, integrado na dimenso temporal da existncia, reconhece-se a cada momento e de forma renovada que a velhice parece galgar novos limites. Estes podero ser cada vez mais altos se o idoso reconhecer-se, aceitar-se e integrar-se sua famlia e comunidade, at porque estas aes terminam por torn-lo reconhecido, aceito e integrado por todos.

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Fernandes (1997) alerta que, seja qual for tica em que se discuta ou escreva acerca da velhice, desejvel respeitar os direitos intangveis ou intocveis do cidado idoso. Essas situaes que dizem respeito a quatro pontos especiais, que so: tratamento eqitativo, atravs do reconhecimento de direitos pela contribuio social, econmica e cultural, em sua sociedade, ao longo da sua vida; direito igualdade, por meio de processos que combatam todas as formas de discriminao; direito autonomia, estimulando a participao social e familiar, o mximo possvel; direito dignidade, respeitando sua imagem, assegurando-lhe considerao nos mltiplos aspectos que garantam satisfao de viver a velhice. Na compreenso de Beauvoir (1990), a velhice o que acontece aos seres humanos que ficam velhos; impossvel encerrar essa pluralidade de experincias num conceito, ou mesmo numa noo. Pelo menos, pode-se confront-los, tentando destacar deles as constantes e dar razes s suas diferenas. Esta autora mostra a complexidade do conceito de velhice e deixa claro que no se trata de eliminar o conflito, mas de reconhec-lo como elemento capaz de mexer com as organizaes e manter um clima propcio mudana. No se trata de homogeneizar, mas de integrar as diferenas. Beauvoir (1990) lembra ainda que, uma vez que em ns o outro que velho, a revelao de nossa idade vem atravs dos outros, referindo que, mesmo enfraquecido, empobrecido, exilado no seu tempo, o idoso permanece, sempre, o mesmo ser humano. No entendimento de Martins (2002), a velhice pode ser considerada um conceito abstrato, porque diz respeito a uma categoria criada socialmente para demarcar o perodo em que os seres humanos ficam envelhecidos, velhos, idosos. Em seu estudo, esta autora identificou que foi mais fcil aos seus pesquisados (adolescentes, adultos e idosos) definirem o velho (aquele que se sente velho) ou o idoso (aquele que, mesmo tendo idade avanada, no se sente velho, porque ativo, participativo), por estas definies apresentarem um carter mais concreto e porque, atravs dos idosos, poder-se identificar as caractersticas da velhice. Como descreve Martins (2002), os fenmenos do envelhecimento e da velhice e a determinao de quem seja idoso, muitas vezes, so considerados com referncia s restritas modificaes que ocorrem no corpo, na dimenso fsica. Mas desejvel que se perceba que, ao longo dos anos, so processadas mudanas tambm na forma de pensar, de sentir e de agir dos seres humanos que passam por esta etapa do processo de viver. Complemento, acrescentando que o ser humano idoso tem vrias dimenses: biolgica, psicolgica, social, espiritual e outras, que necessitam ser consideradas para aproximao de um conceito que o abranja e que o perceba como ser complexo.

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Tambm, Bobbio (1997) relata que a velhice no uma ciso em relao vida precedente, mas , na verdade, uma continuao da adolescncia, da juventude, da maturidade que podem ter sido vividas de diversas maneiras. Para esse autor, tambm as circunstncias histricas, que ele relaciona tanto vida privada, quanto vida pblica, exercem muita importncia nos determinantes da velhice. Porm, mesmo no sendo idoso, em livros publicados em poca passada, Morin correlaciona o processo de envelhecimento e principalmente a fase de velhice com situaes de perdas, com a morte, enfim, com um certo pessimismo. Bobbio (1997), tambm e de forma sutil, lembra as limitaes e perdas que a velhice traz para os seres humanos. Na verdade tenho me deparado com mais situaes negativas do que favorveis, relacionadas velhice, isto a partir dos meus avs e de outros idosos com quem convivi e convivo. complexo, mas desejvel, admitir que envelhecer no fcil e que neste processo possvel verificar uma situao dialgica, onde convivem o medo e as perdas com os ganhos e as boas expectativas. No entendimento de Lima (2001), a velhice estar surgindo como uma possibilidade de se pensar uma nova maneira de ser velho, justificada esta afirmao pelo fato de que os idosos esto se organizando em movimentos que avanam politicamente na discusso de seus direitos. A velhice, vista como representao coletiva, comea, mesmo que de forma tmida, a mostrar outro estilo de vida para os idosos, que ao invs de ficarem em casa, isolados, saem em busca do lazer, saem para os bailes, para as viagens, os teatros, os bingos, os grupos, os clubes e universidades abertas terceira idade. O movimento referido emerge com uma fora ainda desconhecida por aqueles que o vivenciam, de sujeitos que tornam visvel a possibilidade de modificao da velhice, tirando os rtulos e contestando os mitos. CONSIDERAES FINAIS Neste novo milnio, desejvel tomar conscincia de que, para sobreviver, temos de mudar o paradigma do desenvolvimento econmico para um paradigma de desenvolvimento a favor do ser humano. Morin (1999a) sugere a busca da hominizao, que o desenvolvimento das potencialidades psquicas, espirituais, ticas, culturais e sociais. Para que isto possa ocorrer, torna-se desejvel se ter como meta do desenvolvimento o viver melhor, o viver verdadeiramente, significando viver com compreenso, solidariedade e compaixo. E para se alcanar esta forma de viver torna-se necessrio considerar a reforma do pensamento, proposta por Edgar Morin, mas como comear esta reforma de pensamento na sociedade em relao velhice, se esta sociedade afirma que os idosos no aprendem? Surge, 32

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ento, a possibilidade de uma reforma do pensamento para os idosos, que pode ser possvel atravs de uma educao transformadora, para que estes seres humanos possam perder seus medos e enfrentar seus envelhecimentos com muitas possibilidades diferentes das que foram programadas e estigmatizadas. A importncia da educao, no s para os profissionais que cuidaro dos seres humanos idosos, mas para os prprios idosos e para a sua famlia parece ser uma sada para se trabalhar melhor os estigmas que a sociedade e o prprio idoso insistem em assumir em relao velhice. No qualquer educao direcionada aos idosos que vai trazer transformaes necessrias para que o idoso e a sociedade mudem de atitude. H possibilidade de uma educao permanente, planejada com base em um alicerce de equilbrio dinmico entre a sua imanncia e a sua transcendncia. Por imanncia entenda-se a expresso do idoso diante de sua situao humana, do seu cotidiano, o que ocorre no seu crculo de vida privada, nos afazeres domsticos, nos hbitos, nas tradies culturais, enfim na dimenso inevitvel de limitaes e de sombras que marcam a vida e, por transcendncia, o fato do idoso mostrar toda a sua criatividade, sua capacidade de romper barreiras, de sonhar, de transforma-se em luz. Esta uma responsabilidade maior dos gerontlogos: geriatras e gerontlogos sociais. REFERNCIAS BRASIL. Ministrio da Previdncia e Assistncia Social. Secretaria de Assistncia Social. Plano de ao governamental para o desenvolvimento da poltica nacional do idoso. Braslia: 1996a. BEAUVOIR, S. A velhice. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1990. BERGER, L. Contexto dos cuidados gerontolgicos. In: BERGER, L; MAILLOUXPOIRIER, L. (org.). Pessoas idosas: uma abordagem geral. Lisboa: Lusodidacta, 1995. p. 19. BOBBIO, N. O tempo da memria: de senectude e outros escritos autobiogrficos. Rio de Janeiro: Campus, 1997. CHOPRA, D. Corpo sem idade, mente sem fronteira: envelhecimento. Rio de Janeiro: Rocco, 1999. a alternativa quntica para o

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