O Romance Como Documento Social: O Caso de "Mayombe" Escrito por Carlos Serrano Nota Introdutria O romance de Pepetela aqui

i tomado como um documento social pois, apesar de fico, ele escrito no momento de vivncia do autor, onde o escritor, o militante e o cientista social, se relacionam intimamente para, atravs desta obra, captarem, uma realidade que faria parte de uma histria imediata. Este olhar de dentro ou observao participante, procedimento metodolgico to caros a uma antropologia, podem constituir de certa forma a estratgia vivenciada pelo autor para explicitar os diversos discursos dos narradores (personagens) e atores sociais, tornandoos sujeitos da histria e revelando a conscincia de si na luta de libertao nacional. Pepetela, ao dar primazia ao narrador, revela ainda esta dimenso da oralidade comum s sociedades africanas e importante no resgate das suas identidades. Identidade que se constri pela memria dos narradores fictcios (personagens e/ou atores e pelo prprio autor). Convm referir aqui o romance Mayombe, do autor angolano Pepetela, como um modelo de anlise da organizao do Combate, que retrata a luta por meio de personagens que vivem a problemtica dos valores e contradies do momento poltico em questo. Sendo narrado por diversos militantes (polifonia), temos deste modo vises mltiplas e pessoais do tempo e do espao por elas vivenciados. Este romance parece-nos altamente pedaggico pela forma com que nele se explicitam as contradies existentes dentro desse processo, relacionadas sobretudo diversidade cultural e tnica dos elementos que compunham o Exrcito de Liberao Nacional. narrado por uma multiplicidade de pessoas, todas militantes do MPLA, que participaram da guerrilha em Mayombe, floresta tropical em Cabinda, constituindo a 2 Regio poltico-militar do MPLA. O partido est ausente mas ele se faz presente mediante a fala do delegado local. Outro ausente o inimigo, exrcito colonial, ou a voz do colonizador, afinal este espao de construo de um discurso autnomo da construo da identidade nacional, por isso, diversos narradores referem-se a esse outro, ao qual combatem mas excludente deste espao nacional j liberado, espao fsico do Mayombe, mas tambm espao do imaginrio e do discurso nacionalista. Os personagens que assumem a narrativa do romance fazem-no sempre na primeira pessoa. Cada personagem desenvolve uma reflexo autnoma a respeito das suas motivaes enquanto lutadores pela independncia, motivaes estas que so singulares na medida em que as origens de cada indivduo se tornam e se apresentam diferentes. As relaes das pessoas dentro da organizao ou so explicitadas atravs de atributos somticos (isto , as relaes entre brancos e negros, negros e mestios e a relao totalizadora de negros, mestios e brancos), ou ento, num outro plano, por meio das relaes intertnicas (atravs dos grupos locais, da regio, da lngua e at mesmo da religio). Tambm o grau de instruo e o lugar ocupado na hierarquia explicitam relaes especficas entre as pessoas. Num outro plano, ainda, atual as relaes afetivas que podem ser explicitadas por intermdio das formas iniciticas: iniciao ao combate, iniciao ao amor e iniciao ao saber. Estas ltimas podem assumir ento formas ou relaes de dominao conforme o acesso que a elas se tenha. No tocante s relaes afetivas, podemos ainda t-las explicitadas nas relaes fsicas, dentro de uma primeira categoria (homem-mulher), em que se confrontam, sejam os valores culturais da tradio africana, seja, por outro lado, com o liberalismo europeu. Nas relaes afetivas podemos ainda apreender problemas de companheirismo, de solidariedade ou de conflitos e rivalidades individuais. Finalmente, no plano poltico, temos motivaes peculiares que fazem desses angolanos pessoas entre si diferentes, e que conduzem a graus variados de conscincia em relao situao de colonizados e, consequentemente, a respeito da luta que conduza ruptura dessa situao. Essas

motivaes podem ser afetivas (no plano familiar) ou podem ainda estar relacionadas com o prprio saber, com o conhecimento. As motivaes podem ser igualmente encontradas na recusa colonizao, no protesto efetivado pelos expulsos da terra e na organizao do combate, ou seja, nas relaes internas do combate explicitadas pela fragmentao da guerrilha muitas vezes em grupos de interesses prprios, que podem ter interesses subjacentes de ordem tnica. Tambm no afrontamento ideolgico dentro das prprias motivaes de cada um dos indivduos pode estar presente um certo messianismo, prprio aos grupos que compem o aparelho do partido, evidenciado nas relaes entre os combatentes. As diferentes formas de ver o outro ou de se ver a si mesmo e de tomar conscincia da prpria luta em relao aos demais grupos que compem (dentro dessa dualidade j referida da cidade e do campo), so vivenciados pelos guerrilheiros no momento da mobilizao nacional. nesse momento que se procura transpor esses obstculos a fim de se obter uma unio que leve luta maior de libertao do todo, momento em que um sentimento nacionalista os motiva ao combate frente a um inimigo comum. Parece-nos que Mayombe, romance que se passa em Cabinda, uma das primeiras regies de Angola onde se desencadeou a luta armada de uma forma estruturada dirigida pelo MPLA, constitui um exemplo, segundo at mesmo as palavras empregadas muitas vezes pelas lideranas angolanas, do primeiro laboratrio onde se forjaram as formas de luta e tambm os primeiros processos de conscientizao dos guerrilheiros com as populaes locais. Essas foram experincias que serviram para transformar a qualidade de mobilizao de luta, sobretudo na Frente Leste, onde no s o espao ocupado pela guerrilha era bem maior, mas onde se fizeram necessrios processos de mobilizao mais intensos, utilizando formas as mais adequadas, nas quais as experincias negativas anteriores tiveram que ser eliminadas definitivamente. (Extrado da tese de doutoramento de Carlos Serrano: Angola: Nasce uma Nao - um estudo sobre a construo da identidade nacional). ANEXO Entrevista com Pepetela (1985): Recolhida por Carlos Serrano Pergunta: - H alguma identificao pessoal com alguma personagem ou ests fragmentando nas diversas personagens de Mayombe? Resposta: - Sim, posso dizer que estou fragmentando. Fragmentado, digamos, compreendendo melhor algumas personagens. Claro, o Sem Medo tem algumas ideias que so minhas, mas de carter poltico. Outra personagem que importante o Teoria. No me identifico. A no sou eu. Mas compreendia perfeitamente. o problema do mestio, que me interessou e que eu pretendi escrever como problemtica. O Mwatinwa tambm tem muito de mim, no aspecto da preocupao com a unidade nacional, e mais do que isso at, d uma ideia internacional. H sim. Em algumas personagens h algumas preocupaes e ideias que eu tenho. Mas realmente no h nenhuma personagem que seja eu. Alis, no h nenhuma personagem que seja real. Todos eles so fico, ou utilizando por vezes um ou outro dado de uma pessoa existente ali ou fora do contexto que eu conheci, numa verso. Pergunta: - Serviu-te, enquanto escreveste este romance, a tua formao no s como militante e revolucionrio, mas tambm a tua formao acadmica como socilogo? Resposta: - Eu creio que sim. Creio que isso importante. Digamos que so duas formaes que se completam. H uma certa preocupao, por exemplo, em anlise social, evidente. Sobretudo a anlise do fenmeno do tribalismo, no plano social, o que importante. o que de uma forma emprica, portanto, eu estudava naquele momento. claro que isso vai aparecer no livro que eu estava a escrever naquele momento. evidente que eu estava minimamente apetrechado para fazer a anlise. A minha formao serviu para levantar problemas. Uma pessoa que no tivesse essa formao talvez no se preocupasse com tal e tal problema e adentrar, ir mais fundo, etc. H uma coisa que caracterstica, eu penso, da Escola Sociolgica francesa, que aparece l, que a preocupao com o relativismo. E isso declaradamente influncia de meus estudos que temperaram bastante a possibilidade do dogmatismo

que a aplicao do marxismo podia ter no final. Pergunta: - Por que ento escolheste a fico quando poderias ter elaborado uma anlise sociolgica do tipo acadmico? Foi tua posio como escritor ou a forma que encontraste de melhor objetivares os problemas? Resposta: - porque realmente eu sou um ficcionista, no tinha nenhum objetivo. Eu escrevi no para publicar. Escrevi porque tinha necessidade de escrever. Estava em cima de uma realidade que quase exigia que eu escrevesse. Escrevendo eu compreendia melhor essa realidade; escrevendo eu atuaria tambm melhor sobre a prpria realidade. No quanto obra escrita, mas pela minha atuao militante para melhor compreenso dos fenmenos que se passaram. Mas escrevia tambm para compreender melhor esses fenmenos. Claro que podia faz-lo com um ensaio acadmico, no era essa a minha inteno. Eu vejo a coisa como ficcionista. No houve portanto nenhum objeto pr-determinado para eu poder escrever sem saber o que ia escrever. Talvez a melhor medida que permitia ver como ia acabar. As personagens foram aparecendo, a ao foi-se desenrolando, logicamente, dentro daqueles parmetros duma situao que existia. Cenas imaginrias, uma ou outra pode no ser, uma ou outra no . Mas de um modo geral imaginrio. imaginrio, mas foi a prpria dinmica das personagens que se foi impondo e deu naquilo. Portanto, no houve nenhuma objetivo. Na poca no tinha publicado nada, s alguns contos de juventude, mais nada... Interveno: - Desculpa, ento Mayombe antecede as Aventuras de Ngunga? Resposta: - Sim, antecede. Escrito em Cabinda em 71. Pensado em 70 as escrito em 71. Ngunda foi escrito em 1972 na Frente Leste. Da mesma maneira, Ngunda tambm tem este tipo de preocupaes. Mas tinha outro objetivo, j era para ser publicado. No como livro, mas como folhas, na escola. A talvez se veja melhor, j h uma preocupao didtica. A questo da linguagem j muito mais cuidada para ser entendida por crianas. Os temas tratados mais resumidamente. Mais ou menos todos os captulos ficaram com o mesmo tamanho, at. Havia uma preocupao didtica, podiam ser distribudos. A sim j havia outro objetivo. Ai foi escolhida a fico por ter maior impacto, as ideias passavam, as crianas e os guerrilheiros tambm podiam ler, intessar-se-iam porque era uma obra de fico, complementava, digamos, o texto poltico que estavam acostumados a ler. Agora o Mayombe no tem essa preocupao. Pergunta: - Mas o material recolhido em Mayombe serviu-te, at certo ponto, tambm para o Ngunga? Resposta: - Sim tambm. sobre alguns fenmenos que eram mais ou menos comuns. Agora, realmente essa questo de que a mesma coisa poderia ser feita como ensaio acadmico, essa uma questo importante. Mas eu me sinto muito mais vontade fazendo fico. j fiz alguns textos, ensaios, poucos. Mas onde estou mesmo vontade na fico. essa mesmo a minha vocao. Pergunta: Uma outra questo a de tu retomares literalmente o antigamente sobre a poca do colonialismo. No te parece que alguma coisa intrnseca de ti mesmo de fazer uma reviso do teu passado, dos meandros que tinhas com esse momento histrico? Reviver para que te possa servir e reavaliar-te como militante, enfim tomar conscincia de ti mesmo neste processo? (Referncia a Yaka). Resposta: - um pouco isso, embora o prprio livro pudesse ser mais rico nesse aperto. Eu me preocupo muito nesse livro com a possibilidade de algum vindo da sociedade colonial das o salto. Aparece uma personagem que d o salto e que depois luta contra os sulafricanos, at. Mas no me demoro muito a estudar os fatores que criam esta mudana, esta opo. E, neste aspecto, at podiam ser muitos, no o sendo neste livro. H qualquer coisa como uma tentativa de ver pessoalmente. Um pessoal que circunscrito a um grupo. Uma pessoa, mas como outras pessoas que vm da Resistncia colonial e que a um momento dado tomam o partido nacionalista. Existe este aspecto. A preocupao principal era a seguinte, e que portanto tem importncia talvez para o futuro, que me parece, exceto Castro Soromenho, no h ainda na fico uma anlise da sociedade colonial. Ora, h muita coisa de Angola de hoje e de Angola de amanh que encontram explicao nessa sociedade. Porque apesar da luta de libertao, apesar da Independncia, etc. , muita coisa ficou fundamentalmente em termos do que se pode chamar muito

genericamente de cultura, incluindo comportamentos sociais, preconceitos, etc. H uma srie de reaes que tiveram que so explicadas pela histria colonial. H trajetrias individuais de pessoas que s podem ser explicadas pela educao que receberam em determinado meio. Depois houve a ruptura. A Independncia uma ruptura, um trauma de que se recuperam numa nova sociedade, mas com muita coisa que vem de trs. Pergunta: - Seria uma crise de identidade? Resposta: - Uma crise de identidade, exato, onde as pessoas recuperam-se, mas cada vez mais buscando socorro s ordens da sociedade anterior, e fazendo at comparaes com a atual, etc. O que se pode chamar de saudosismo colonial. H uma srie de situaes deste gnero com pessoas ou personagens de todas as raas, e isso que importante. Porque se s fosse circunscrito raa branca, seria um dado menor. Mas no, so de todas as raas que a um dado momento estavam a cavalo entre dois mundos, entre duas culturas, mesmo as populaes negras que estavam urbanizadas e que sofreram esta influncia preponderante. Claro, este romance no diz isso, pra na altura da Independncia. Mas uma tentativa de mostrar: era assim. Haviam pessoas que reagiam assim e da facilmente se pode perceber que hoje pessoas que reagem desta maneira ou daquela, grupos sociais que reagem assim, ou assim encontram facilmente um paralelo com o que era antes. Outro objetivo que daqui a uns tempos no haver pessoas que tenham vivido a situao colonial por dentro. E toda a nova gerao dever ouvir falar, apenas. H de haver textos de histria sobre o que era o colonialismo, o que era a mentalidade do colono, etc., mas forosamente texto de histria, uma coisa fria... e as pessoas acabam por imaginar o que seria, mas no compreender profundamente, e a o papel do romance, fundamental, para a nova gerao conseguir viver um pouco o que era a vida antes. A h tambm uma preocupao de registrar para a histria. E h pouca gente que escreve, que tenha tido essa vivncia. E a eu pensei, eu tenho essa vivncia da sociedade colonial, eu tenho a vivncia dos que se opuseram sociedade colonial, eu sou um dos raros cinco, seis ou dez que possam fazer isso. Eram esses os meus objetivos. Enfim, um voltar atrs mas com os olhos pelo menos no presente...

Disponvel em < http://www.ueangola.com/index.php/criticas-e-ensaios/item/158-oromance-como-documento-social-o-caso-de-mayombe.html> Acesso em 28/05/12