A MORALIDADE SUBJETIVA EM HEGEL

Nelson Ferreira dos Santos1 RESUMO Este trabalho apresenta as condies que se apresenta a moralidade subjetiva de Hegel bem como apresenta as condies em que se deve imputar uma responsabilidade a um sujeito. Palavras-chaves: Moralidade subjetiva. Vontade. Responsabilidade moral. 1. INTRODUO As deficincias do contrato, porque regidas por duas vontades contingentes, tornam-se arbitrrias. Essa passagem do direito abstrato para a moralidade subjetiva, representa uma garantia do contrato. Este trabalho abrange a passagem do direito abstrato para a moralidade subjetiva, e procura mostrar as condies em que se pode imputar uma responsabilidade ao sujeito, mesmo onde suas intenes e propsitos no visem quele objetivo. 2. A MORALIDADE Em Hegel, a moralidade est diretamente associada a vontade, sendo essa moralidade uma vontade que reflete a si mesma. A moralidade representa a internalizao do princpio da liberdade a ser respeitado em relao a todo agir social (Weber, 79). A ideia da moralidade implica reconhecimento do outro como sujeito. O reconhecimento da liberdade do outro um princpio que cada um deve reconhecer todos para si, seus para que a liberdade vez se torne universal. O reconhecimento desta liberdade universal, segundo Hegel, a forma de atingirem objetivos, uma que haver respeito s subjetividades alheias, e consequente garantia da igualdade de todos perante o contrato, que no podia ser garantido no direito abstrato. Nesse sentido, uma ao moral caracterizar-se- por ser reconhecida
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Graduando de filosofia da Faculdade Catlica de Fortaleza. Trabalho em exigncia da disciplina de Filosofia Social e Poltica, profa Marly Carvalho Soares. E-mail: nelson_santos@hotmail.com

como do agente e ao mesmo tempo em consonncia com vontade de todos os outros. Se no direito abstrato no entra em considerao os princpios e fins que guiam o sujeito agente, na moralidade imprescindvel os propsitos e intenes que movem o indivduo, de onde passamos da noo de pessoa de direito, para a noo de sujeito da moralidade ou direito da vontade subjetiva. Para Hegel, o ponto de vista moral o direito da vontade subjetiva, ou seja, a vontade s reconhece o que seu e s existe naquilo em que se encontra como subjetiva (PFD, 107). Com isto, a vontade s reconhece o que seu. Logicamente, cabe nos perguntar: onde e quando devemos imputar uma responsabilidade moral a um sujeito? Se a livre vontade requer o querer e o saber como condies fundamentais para o exerccio da livre vontade pessoal, somente existir responsabilidade quando essas condies estiverem presentes. Nessa perspectiva, a ao passvel de responsabilidade o que eu fao de propsito, sabendo dos efeitos possveis. Como a moralidade a vontade que reflete a si mesma, para que ela se reconhea na ao, necessrio uma exteriorizao de uma inteno; a inteno antecipa as possibilidades dessa ao. Como diz Hegel no 113 Ao exteriorizao da vontade como subjetiva ou moral. Dessa forma s h responsabilidade quando houver identificao entre a ao e a inteno, i.e., entre o resultado e o que estava sendo projetado na inteno. Essa uma restrio que Hegel impe moralidade, que para Tadeu Weber, somente ser preenchido ligando as normas morais s estruturas estabelecidas pelo direito. Podemos ento, estabelecer uma relao de identificao entre as condies de responsabilidade moral com as condies de responsabilidade legal. Onde teremos a situao de que cumprir o que o direito exige, equivale a agir moralmente. Nesse contexto, o direito da moralidade restringe as condies da responsabilidade na sociedade moderna no momento em que faz essa

equivalncia das normas morais s normas da legalidade do agir; muito embora essa equivalncia no nos isente de uma profunda dissonncia cognitiva entre essa concepo de moral com as normas jurdicas. A deciso da vontade livre no pode se restringir as normas jurdicas. A prpria definio de vontade livre requer o novo e o imprevisvel, onde o limite desta vontade livre a liberdade do outro. Em resumo, a ao moral para Hegel, inclui os seguintes aspectos: Deve ser sabida como minha, estar relacionada com o conceito, e estar referida vontade dos demais. A restrio da moralidade reforada com a noo de propsito: Um sujeito s pode ser propsito.
O direito abstrato ou formal da ao, o seu contedo em geral, tal como realizado na existncia imediata, deve ser meu, deve ter sido projetado pela minha vontade subjetiva PFD 117.

responsabilizado pelo contedo do

seu prprio

Diante desta conceituao, como culpar algum por algo que no podia ser previsto? Tomando como ponto de partida o sujeito, o direito liberal registra uma oposio entre a vontade subjetiva (na forma de projeto) e as decorrncias objetivas no que diz respeito responsabilidade. Os fins do particular podero ser diferentes do fim universal em si e para si. Para vencer esse antagonismo, na inteno, o sujeito percebe contradies do contexto objetivo, que no se identificam com o bemestar. Como o propsito se situa no plano da individualidade, a inteno quer indicar a necessidade da universalizao. universalizado, diz Hegel. A ao singular passa a adquirir um contedo de proporo universal. mediante a inteno que se indica haver uma universalidade nas aes particulares. Como no possvel prever certas consequncias das minhas aes, devo pelo menos, conhecer a natureza universal do ato particular (WEBER, 90), ou seja, devo conhecer ou prev as consequncias que o meu A inteno o propsito

ato pode provocar, nisso consiste a inteno. E onde devo situar o contingente das aes motivadas pela inteno? A ao motivada pela inteno, quase nunca, concorda com a inteno, sempre diferente. Assim, a inteno supera e guarda o propsito e vai alm do puro e simplesmente imediato. Nessas condies, podemos imputar uma responsabilidade ao sujeito, mesmo que ele no quisesse provocar o resultado, o que se chama de crime culposo. Como a vontade natural aparece como refletida e, por isso, elevada a um fim universal, se reconhece o bem-estar dos outros. O bem-estar dos outros em particular tambm um fim essencial e um direito da subjetividade. PFD - 125. Como regra geral prevalece o princpio de que a inteno de procurar o bem-estar individual e o dos outros, no poder ser tomado como motivo para o agir contra o direito (Weber, 91). A exceo a essa regra feita pelo direito de emergncia. O direito a vida o primeiro direito que possumos, e diante de circunstncias onde esse direito esteja ameaado, justo romper as normas jurdicas para assegurar um direito maior, ou seja, a vida. A necessidade do presente imediato pode justificar uma ao contra o direito (ao injusta). PFD 127. No faz-lo seria uma injustia maior. 3. CONCLUSO Vimos ento, que a moralidade como a internalizao do princpio da liberdade, deve respeitar todo o agir social. Devemos respeitar as subjetividades alheias, reconhecendo o bem-estar dos outros. E nesse reconhecimento, nosso propsito deve possuir uma inteno universal, a fim de que o sujeito seja o agente do seu agir e com isso se possa imputar toda as responsabilidades por seus atos. 4. BIBLIOGRAFIA HEGEL, G.W.F. Princpios da Filosofia do Direito. So Paulo: Martins

Fontes, 1997. WEBER, Tadeu. Hegel: liberdade, estado e histria. Petroplis: Vozes, 1993.