A historia do Direito confunde-se com a histria dos homens, pois, posto que somos seres sociveis e que onde

h sociedade h direitos, ento, junto com a histria da humanidade, temos a histria da formao e transformaes desse complexo de normas que garantem nossos princpios fundamentais e limitam a nossa liberdade em consonncia com a do nosso prximo. Na medida em que o tempo passa e com ele h a substituio de antigos por novos modelos de sociedade: primitivismo, feudalismo, capitalismo, etc. Percebemos uma concomitante modificao nas crenas, valores, concepes polticas e relaes econmicas dentro das comunidades. Se o direito fundamentado nas relaes sociais, uma vez que estas se modificam, as normas que as regulamentam tambm sero modificadas, renovadas no sentido de se enquadrar ao novo modelo de sociedade imposta. Muitas dessas transformaes ocorrem atravs das chamadas revolues, considerando-se o sentido ambguo da palavra, ora relacionando-se a retorno, restaurao dos antigos padres e ora significando profunda ruptura com os antigos costumes. dentro desse contexto que o presente trabalho visa retratar e, se possvel, comparar alguns dos mais importantes documentos do mundo, surgidos nos sculos dezessete, dezoito e dezenove, que a: A Declarao dos Direitos de 1689 ou Bill of Rights; A Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado de 1789 e a publicao do Manifesto do Partido Comunista em 1848, respectivamente, todos surgidos como conseqncia do nascimento de um novo tipo de relao social, o capitalismo, que trouxe consigo aquela que seria a futura classe dominante, a burguesia. As Declaraes surgiram ento, como uma forma de garantir a firmao dessa nova classe que nascia, enquanto o Manifesto j vem criticando as trgicas conseqncias que esse novo modelo de relao social traria sobre a humanidade. Assim, podemos considerar que estes so escritos que marcaram e marcam ainda hoje a vida de milhares de seres, visto que serviram de inspirao para a Declarao Universal dos Direitos Humanos de 1948 e movimentos estritamente importantes como a Revoluo Russa, alm de outros. O sculo XVII foi um perodo marcado por diversos embates polticos, religiosos e ideolgicos na Inglaterra, justamente pela grande divergncia entre o rei e o parlamento. Misturava-se poltica com religio e teologia com poder. Considerando-se o momento pelo qual o mundo estava passando: Reforma Protestante, Renascimento e Racionalismo, de se esperar que num pas onde o governo considerado absoluto e divino ocorram modificaes. A gota dgua ocorre quando Jaime II, rei da Inglaterra, alm de ser catlico no mostrava muita simpatia pelo parlamento, formado por protestantes. Assim, desconfiado, o parlamento rebela-se contra o rei substituindo-o por seu genro Guilherme de Orange que passa a ser chamado Guilherme III e em 16 de Dezembro de 1689 assina a Declarao dos Direitos, Bill of Rights, durante a que ficou conhecida como Revoluo Gloriosa, pois no houve derramamento de sangue. A declarao de Direitos de 1689 possui em seu contedo direitos e deveres do homem, sendo este, um ser natural, com direitos iguais. Porm, mais que declarar direitos e deveres, tal Declarao foi a expresso das ideias de John Locke (1632-1704) com a Teoria Liberal do Poder, que ir garantir a separao entre rei e parlamento, uma vez que, Locke afirma que nenhum sdito podia sentir-se vontade numa sociedade onde todo o poder se concentra num s homem ou numa s instituio. Na Monarquia, geralmente est nas mos do rei. Ora, se o objetivo da sociedade poltica usufruir da propriedade e da liberdade com segurana, o poder precisa ser dividido, principalmente entre o executivo e o legislativo, garantindo-se a autonomia do judicirio. Assim, temos a garantia dos poderes do parlamento

em consonncia o com rei, substituindo a monarquia absoluta por uma monarquia constitucional. Locke ainda ir contribuir com argumentos para a separao entre os poderes poltico e religioso afirmando que Estado e Igreja eram coisas distintas. A comunidade poltica e a sociedade religiosa devem manter-se radicalmente afastadas, separadas. O Estado nasce da obrigao do homem em obedecer lei natural. Ele assegura a integridade da sua vida, do corpo, da liberdade e dos bens. Seu objetivo terrestre, pretende conservar e manter o patrimnio dos cidados. Sua maneira de agir por meio de magistrados autorizados a coagirem e a imporem sanes pela lei apoiada na fora, assegurando a paz e a integridade de cada um.

A Igreja orienta-se por outros princpios. uma sociedade livre e voluntria, sem obrigao com a lei natural. Nasce da afirmao pblica da f, de servir e honrar a Deus, dirigindo-se exclusivamente alma, visando a sua salvao eterna. No dispe de armas como um estado. Elas so de outra ndole, pois recorre ao direito de discutir, de argumentar e de exortar, sendo que sua sano o direito de excluir os que no desejam seguir seus regulamentos e princpios. A forma da declarao diferente das que lhe seguiram. Comea no proclamando direitos, mas acentuando ilegalidades, como as seguintes: atribuir autoridade real o poder para suspender as leis ou seu cumprimento, sem consentimento do Parlamento; cobrar impostos para a Coroa sem o concurso do Parlamento; levantar e manter dentro do pas um exrcito em tempo de paz sem assentimento parlamentar. Declara ilegais, tambm, a instituio de Cortes para as causas eclesisticas. Posteriormente, proclama direitos: o de apresentar peties ao rei, sendo ilegais as prises e vexaes de qualquer espcie que sofram por esta causa; o de terem os sditos protestantes as armas necessrias para a sua defesa. As eleies dos membros do Parlamento devem ser livres. Os discursos dos parlamentares somente podem ser examinados pelo Parlamento e no por qualquer outro tribunal. No se exigiro fianas exorbitantes, impostos excessivos, nem se imporo penas demasiado severas. Os jurados devem ser devidamente alistados e sorteados, sendo que aqueles incumbidos de julgar em processos de alta traio devem ser proprietrios. indispensvel convocar com freqncia os Parlamentos para satisfazer os agravos, assim como para corrigir, afirmar e conservar as leis. Como j mencionado, a Declarao referida foi expresso jurdica da Reforma Protestante, que surgiu para compatibilizar a igreja com as aspiraes da burguesia, para tanto, era necessrio diminuir o excesso de poder e abusos cometidos pela Igreja Catlica, sem falar que esta condenava a prtica da usura e propagava fervorosamente o justo preo impossibilitando a acumulao de capital. Sendo a burguesia a classe dominante emergente, reconhecvel a ipraticabilidade de uma religio com tais ideais. A Declarao de 1689 muito mais que um conjunto de regras que prope direitos, ela questiona velhas estruturas e define novos princpios. Declara uma nova forma de ver a realidade, com alguns defeitos, mas fundamentada na quebra de uma estrutura absolutista ultrapassada, que dominou por tanto tempo a mentalidade e as prticas sociais e econmicas substituindo-a por uma nova classe burguesa embrionria que se desenvolvia na Inglaterra.

E, por fim, estavam em jogo os interesses da burguesia crescente que no encontravam apoio no sistema vigente. Estas liberdades conquistadas pelos britnicos encantaram seus vizinhos franceses que no sculo seguinte, XVIII, tambm iniciaram uma revoluo, a Revoluo Francesa, esta no no sentido de restaurao do antigo regime, como foi para os ingleses, mas no sentido de profunda modificao da estrutura sociopoltica vigente. A certeza de uma nova era histrica era to grande que os lderes revolucionrios no hesitaram em abolir o calendrio cristo e substitu-lo por um novo, em que a Histria recomearia a partir da proclamao do novo regime republicano. A Revoluo Francesa um marco simblico da inaugurao da sociedade industrial burguesa, do Estado moderno e do Direito moderno. Ela ganha fora e espao na medida em que a Frana vivia ume poca bastante turbulenta com uma grande crise econmica, pois altos tributos eram impostos pela monarquia aristocrtica populao rural, que representava oitenta por cento da populao total, e era responsvel por sustentar as despesas do alto padro de vida da nobreza e do clero, para piorar a situao o pas foi assolado por fenmenos climticos devastadores. Diante desta situao, o rei, vendo que no havia outra sada a no ser diminuir os privilgios concedidos ao clero e a nobreza, convocou os Estados Gerais, composto por Primeiro Estado- nobreza, Segundo Estado- clero e Terceiro Estado- burguesia, camponeses e resto da populao, neste, a votao era feita por Estado, o que no satisfazia o Terceiro Estado, uma vez que, nobreza e clero se uniriam no levando em considerao seus interesses, assim, se auto-intitulam Assemblia Nacional e a partir da iniciou-se a revoluo que teve como um de seus maiores marcos a tomada da Bastilha, local para onde o ento rei Luis XVI conduzia seus presos polticos, em 14 de julho de 1789. Como a Bastilha representava o Antigo Regime, sua queda, ento, representava o fim do absolutismo monrquico na Frana. Em agosto de 1789, a Assemblia Constituinte, presidida por Mirabeau e Mounier decide a igualdade dos impostos, o fim do regime feudal e a supresso dos dzimos. Por maioria, confiscam os bens do clero para conter a crise econmica. Abolem a escravido na Frana e nas suas colnias, partes integrantes do imprio francs. Em meio a tantas libertaes sociais, mantm o domnio colonial francs e continuam a exigir o monoplio de comrcio com as colnias. Decidem tambm pela criao de uma Declarao contendo um prembulo e 17 artigos aprovada, aps dez dias de reunio, em 26 de agosto. As Declaraes de Direitos americanas, sobretudo a de Virgnia, so consideradas as maiores fontes de direito da Declarao de Direito de 1789. Filsofos como Montesquieu e Rousseau foram, sem dvidas, assim como na Revoluo Inglesa, os maiores idelogos da Revoluo Francesa, com ideais como a desconcentrao dos poderes e a representatividade. A prpria Assemblia Nacional prestou algumas homenagens a Rousseau, como um busto num salo nobre e a transferncia de suas cinzas ao Panteo Nacional. Pode-se afirmar tambm, que a Revoluo teve forte influncia do Iluminismo, teoria filosfica que, entre outros propsitos, invocava a razo para debilitar a autoridade da igreja e os fundamentos da monarquia, esta corrente que ir fornecer tanto a Revoluo quanto a Declarao sua frase mais celebre, criada por Jean Nicholas Pache: Liberdade, Igualdade e Fraternidade. Liberdade no sentido de libertao das imposies econmicas que custeavam

as despesas da nobreza e do clero, e tambm dos dzimos e impostos que variavam de acordo com o ttulo de nobre ou no. O lema, Liberdade, vem destruir esse sistema de hierarquia estamental e tambm ser invocado para a abolio da escravido na Frana e no resto do mundo, mas acima de tudo ir garantir os direitos individuais. Quanto igualdade, procurouse suprimir quase todas as formas de distino. O homem fosse de qual cor, credo ou idade, seria igual a qualquer outro. Assim, foi dada liberdade de culto aos judeus e foram abolidos todos os privilgios religiosos e todas as servides feudais, somente em relao igualdade de gneros que este princpio recebe fortes crticas, pois os vrios pedidos de igualdade feitos pelas mulheres durante a Revoluo foram rejeitados. J quanto fraternidade, importante ressaltar que ela no foi includa na Declarao de Direitos de 1789, sendo vista apenas na Constituio de 1791 e somente na Constituio de 1848 que a frase libert, egalit et fraternit foi contida em texto legal. Muito se questiona o porqu da Declarao dos Direitos de 1789 diferenciar homem de cidado. A explicao mais aceitvel a de que os constituintes franceses pretendiam dar um teor universal Declarao, sendo os direitos dos cidados para todos os franceses e os direitos dos homens para toda humanidade. Por fim, vemos que todos esses acontecimentos nada mais significavam que mais uma vitria conquistada pela burguesia que impulsionando a queda do antigo regime conseguia acabar com empecilhos ao seu desenvolvimento. Em sntese, ela combateu a alta carga de impostos praticados pelo rei, os privilgios da nobreza, a concentrao de riqueza da Igreja e principalmente a relatividade da propriedade, garantido seu espao de continuidade na histria. O tempo vai passando e com a descoberta da Amrica, a circunavegao da frica, os mercados das ndias Orientais e da China, a Revoluo Industrial, e tantos outros acontecimentos favoreceram o rpido desenvolvimento e disseminao das novas prticas comerciais, industriais e financeiras impostas pelo capitalismo e sustentadas pela burguesia. Para tanto, a burguesia j tinha garantido seu espao ao conquistar o domnio poltico do Estado moderno, pondo abaixo as antigas monarquias absolutistas, Estado esse que servia de forma exclusiva para administrar seus negcios. A situao crtica de um mercado mundial que destri as relaes de trocas locais acrescida pelo desejo das pessoas, que j no se satisfazem com as mercadorias tradicionais, transformando-se em verdadeiros consumistas. Os meios de comunicao tornam-se mais sofisticados. O processo de urbanizao, devido industrializao, traz consigo o xodo rural e, consequentemente, a marginalizao de uma parte da populao, que passa a viver de forma miservel, dependendo das migalhas oferecidas pela nova classe dominante - burguesia - e quando no, lanando-se no mundo da criminalizao. As indstrias, cada vez mais automatizadas fazem dos trabalhadores verdadeiras mquinas de uma s funo, tirando-lhes todo o prazer do ofcio, e seu salrio compara-se ao leo utilizado pela mquina, fornecido unicamente com o intuito de garantir sua existncia enquanto trabalhador que, afinal, constitui interesse dos empregadores. diante de todo esse contexto histrico do sculo XIX, que dois grandes nomes da Histria, Karl Marx e Friedrich Engels iram redigir um dos mais importantes documentos de todos os tempos publicado pela primeira vez em 21 de fevereiro de 1848, que o Manifesto do o Partido Comunista, texto este comissionado pela Liga Comunista e que tem como objetivo exporem abertamente, ao mundo inteiro, seu modo de ver, seus objetivos, suas

tendncias, opondo lenda do espectro do comunismo um manifesto do prprio partido como encontramos em seu prembulo. Sua importncia de tal tamanho que j foi traduzido em todas as lnguas modernas do Ocidente e do Oriente, alm de algumas tidas como exticas. Tambm tem sido utilizado, ao longo da histria, como um catecismo de formao poltica para diversos partidos trabalhistas, vindo a desencadear em 1917 a grande revoluo socialista, a Revoluo Russa. Alguns dos ideais contidos neste documento so: A necessidade de formar-se um nico partido proletrio independente da nacionalidade, fazendo prevalecer os interesses comuns; Abolio da propriedade burguesa, assim como a Revoluo Francesa havia abolido a propriedade feudal. Contra aqueles que no concordavam com a idia de abolio da propriedade Marx dizia que ela j estava abolida noventa por cento pelas indstrias, continuava Censurai-nos, portanto por quere abolir uma propriedade cuja condio necessria a ausncia de toda e qualquer propriedade para a imensa maioria da sociedade. [...] De fato, exatamente isso o que queremos.; Tambm defendia uma educao social ao invs de domstica, pois a educao dada pelos pais as crianas estavam impregnadas com os ideais da classe dominante, que as fariam se transformarem em simples artigos de comrcio e instrumentos de trabalho. A publicao do Manifesto trouxe grande agitao entre a burguesia, que tinha um temor especial pela ltima frase contida nesta obra: Proletrios de todos os pases, uni-vos!, quem teme porque deve, mas por sua sorte ainda hoje, no se sabe daqui para frente, continuam dominando. O movimento que mais se aproximou de colocar em prtica o socialismo foi a Revoluo Russa, em 1917, de onde surgiu a Unio Sovitica - URSS, porm esta foi dissolvida em 1991 representando sua queda a derrubada do muro de Berlim que, por muitos anos, representou a diviso entre Capitalismo e Socialismo num perodo turbulento a que chamamos Guerra Fria, pois no houve um debate direto, apenas conflitos indiretos em que por trs estavam as grandes potncias: Estados Unidos representando o universo capitalista e a Rssia o socialista. A seguir, temos um quadro fazendo uma breve sntese dos documentos os quais apresentamos e discutimos no decorrer deste texto: Documento Contexto histrico Objetivos imediatos Principal conseqncia Separao entre os Revoluo Francesa. poderes, separao entre Igreja e Estado, garantias de desenvolvimento para a nova classe que surgia burguesia. Separao entre os Declarao dos poderes, separao Direitos do Homem e entre Igreja e Estado, do Cidado de 1948. garantias de desenvolvimento para a nova classe

Declarao dos Reforma Protestante, Direitos de 1689 Racionalismo, Renascimento.

Declarao de 1789

Revoluo Inglesa, Iluminismo, situao crtica do pas: sobrecarga de impostos ao Terceiro Estado e catstrofes

climticas. Manifesto do Partido Revoluo Industrial, comunista xodo rural, homem tratado como coisa ou mquina, enfim, desenvolvimento desordenado do capitalismo.

que surgia burguesia. Divulgao por parte Revoluo Russa de da Liga Comunista 1917. de um manifesto que retratasse de forma fiel seus interesses, tentativa de alertar o proletariado sobre a necessidade de derrubarem a dominao burguesa e tornarem-se a classe dominante.

Visto o quadro, bom ressaltar que os objetivos imediatos foram atingidos pelas Declaraes j citadas, apenas o Manifesto que, nem antes nem atualmente, possui uma representao fiel dos objetivos contidos em sua obra, entretanto visto que o capitalismo ainda existe e a cada dia mais se amplia, deixaremos essa questo em aberto. Com este presente trabalho esperamos compreender, de melhor e resumida forma, a relao intrnseca entre esses documentos. Desde o contexto histrico, o qual possibilitou as suas existncias, at as conseqncias que provocaram a seu tempo e os reflexos que trazem at hoje sobre a humanidade. Logo, essencial conhec-los, uma vez que retratam aspectos histricos, jurdicos, e humanos de um modo geral. Afinal, como anteriormente j mencionado, somos seres sociais e, portanto, com capacidade para se socializar, o que implica a existncia primeira do homem, a partir de seu agrupamento, de uma sociedade e esta para se concretizar, prescinde de um complexo normativo que regule a vida em comunidade, surgindo a o direito.

Bibliografia

<>http://www.direitoshumanos.usp.br/index.php/Documentos-anteriores. Acesso em 05 de Abril de 2010. <>http://educaterra.terra.com.br/voltaire/cultura/2003/06/25/000.htm. Acesso em 05 de Abril de 2010. <>http://revistaescola.abril.com.br/historia/fundamentos/como-surgiu-declaracao-direitos-homemcidadao-494338.shtml. Acesso em 05 de Abril de 2010. <>http://www.dhnet.org.br/dados/cursos/dh/br/sc/scdh/parte1/2c2.html. Acesso em 05 de 2010. <>http://www.direitonet.com.br/artigos/exibir/1450/Direitos-Humanos-Trajetoria-no-tempofragmentos-da-historia. Acesso em 05 de Abril de 2010.