Segundo trabajo.

Que es la inerrancia 1-Diccionario Hispano americano de la misin, define la inerrancia como: Posicin teolgica que sostiene que los textos bblicos son inerrantes, i.e., que tienen la cualidad de estar libres de todo error de hecho o interpretacin. Esta posicin pretende defender la autoridad de la Biblia frente a aquellos que se supone tienen un concepto demasiado bajo en cuanto a su inspiracin.1 . Ahora bien, las interrogantes son: Qu cosa es el error? Puede la Biblia usar aproximaciones y aun as estar sin error? Puede un escritor del Nuevo Testamento citar libremente del Antiguo y afirmar que la cita resultante carece de error? Puede un escritor bblico usar el lenguaje de la apariencia sin comunicar el error? Pueden existir narraciones diferentes del mismo evento, sin incluir error? Es cierto que la informacin de la Escritura a menudo incluye aproximaciones, citas libres, el lenguaje de las apariencias, y narraciones diferentes del mismo suceso. Puede esta informacin respaldar una definicin de la inerrancia tal como carecer de error? Obviamente, la informacin y la definicin tienen que armonizar si esa es la definicin correcta de lo que la Biblia ensea en cuanto a su propia inerrancia. Otro enfoque de inerrancia 2-Segn Erickson: la biblia recoge las expresiones que fueron dichas por gente profana sin invalidar la inerrancia o la inspiracin del sagrado libro. Las expresiones de Esteban, y otros

Deiros, P. A. (1997). Internacional.

. Casilla, Argentina: COMIBAM

escritores bblicos pudieron no ser una inspiracin del Espritu Santo en todo el sentido de la palabra pero, dichos comentarios fueron recogidos e incluidos en el santo libro por personas inspiradas para hacerlo.2 Nosotros lo entendemos de esa manera compartiendo la posicin de Erickson en su exposicin. la inspiracin santa en los mencionados casos estuvo en ellos sermovidos por Dios para incluirlos y darle secuencia y sentido a las narraciones Bblicas. Mcgrath, argumenta hablando de la veracidad de la biblia, y de mucha importancia para nosotros es lo que menciona como un elemento importante, que debe tener siempre presente en cualquier Discusin de la forma en que la Escritura es inspirada, y la importancia que se adjunta al presente, es de 2 Timoteo 3:16-17, que habla de las Escrituras como inspiradas por Dios, esta idea era comn en el pensamiento cristiano temprano, y no fue objeto de controversia. Se consideraba las escrituras como totalmente inspiradas y se argumentaba que Dios us a los autores como instrumentos de los libros bblicos para comunicar la voluntad divina.3 De este modo,Lo que el trmino inerrancia nos da a entender es que Dios fue el superintendente sobre los autores humanos de la Biblia de tal manera que ellos usaron sus personalidades individuales al escribir y al apuntar sin error la revelacin de Dios al hombre en las palabras de los manuscritos originales.

2Erickson J. Millard Teologa Sistemtica, Segunda Edicin, editorial clie

3 Alister E Mcgrath. Christian Theology An introduction Fifth Edition [page135]

Los supuestos errores de la inerrancia

Las versiones Despus de los manuscritos, la siguiente forma ms importante de las escrituras que merece ser tenida en cuenta por la antigedad de su testimonio son las versiones. Una versin es una traduccin del idioma original de un manuscrito a otro idioma. Hay muchas versiones, pero solo unas pocas se consideran como ejemplos a travs de los aos hasta el tiempo presente.2 Debido a esto cabe mencionar los siguiente: 1- La Biblia ha llegado hasta nosotros mediante copias de copias, de copias, de los originales que se han perdido (sin mencionar los rollos de Qumran, 1947). Esto sin lugar a duddas se pudo prestar para el posible erro involuntario del ser humano. 2- Ahora bien, adems de haber cometido algunos "errores" involuntarios, los copistas ocasionalmente introdujeron cambios intencionales (metodologa para determinada comunidad: judios, gentiles, griegos, proselitos, etc). Esto cambios de mtodos pudieron contribuir para malas interpretaciones al correr del tiempo. 3- adems de los copistas, inclusive los escritores bblicos que utilizaron otros escritos como base para sus propias obras, alteraron ocasionalmente los datos. Poe ejemplo los pasajes que en los libros de Crnicas son paralelos a aquellos que se encuentran en Samuel, Reyes (que les sirvieron de base), o entre Mateo y Marcos (que fue una de sus fuentes) y se observar una serie de discrepancias que pudiese catalogarse como errores, A quin se deben: a Dios o a los escritores (humanos)?, Qu pasa si leemos en paralelo los tres primeros evangelios (sinpticos)?
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Duffield, G. P., & Van Cleave, N. M. (2006). Fundamentos de Foursquare Media.

(38). San Dimas, CA:

Qu hay de la omisin en uno que el otro la incluye? El testimonio de las escrituras de los padres de la iglesia a la genuinidad del texto es de gran importancia por dos motivos principales. Primero, estos hombres eran cuidadosos en la copia de las escrituras por su devocin a Dios y a su palabra. En segundo lugar, ellos vivieron cerca a los das apostlicos. Es probable que tuvieran acceso a manuscritos que ya no existen hoy. Hay una posibilidad de que algunos tuvieran acceso a los originales mismos.3 Algunas expresiones de los padres de la Iglesia. * San JUSTINO: Nunca me atrever ni a pensar ni a decir que las Escrituras se contradicen entre s estando persuadido de que ninguna Escritura puede ser contraria a otra, confesar ms bien que yo no entiendo lo que se dice. [http://www.mercaba.org] *San IRENEO: Pero si no podemos encontrar las soluciones de todo lo que se busca en las sagradas Escrituras, no busquemos sin embargo otro Dios fuera del nico que es y tenemos; pues esto es una impiedad mxima. [http://www.mercaba.org/] * AGUSTN: A mi me parece funestsimo creer que en los libros santos hay alguna mentira. Si algo me llamara la atencin como absurdo, no es lcito decir: el autor de este libro no mantuvo la verdad, sino que o el cdice tiene erratas o que el intrprete se equivoc, o que t no entiendes. En la excelencia cannica de las sagradas Escrituras no es lcito dudar acerca de su verdad. [http://www.mercaba.org ]

Duffield, G. P., & Van Cleave, N. M. (2006). Foursquare Media.

(42). San Dimas, CA:

Para el perodo 325 en adelante: Eusebio, Atanasio, Jernimo, Agustn.Estos hombres citaron libremente de la Biblia, no solo todos los veintisiete libros del Nuevo Testamento, pero virtualmente cada verso de esos veintisiete libros.4 Importancia de la inerrancia Afirmar la inerrancia es demasiado importante como para no hacerlo. Los problemas que surgen al negar la inerrancia bblica no son insignificantes, y cuando entendemos la magnitud de estos problemas, recibimos no solamente un estmulo para afirmar la inerrancia sino tambin para afirmar su importancia para la Iglesia. Mencionemos algunos de los problemas ms serios. 1- Como doctrina bblica Si es una enseanza bblica, entonces el negarla es negar parte de la veracidad de la Biblia. Pero debemos considerar esto: Si la Biblia contiene algunos errores, ya sean pocos o muchos, cmo puede uno estar seguro de que su entendimiento de Cristo es correcto? Quizs uno de esos errores concierne a algo de la vida de Cristo. No sera imposible que pudiera haber un error en un asunto tan crucial como Su muerte y resurreccin. Qu, entonces, le ocurrira a la cristologa de uno? Se cambiara, quizs, aun tan drsticamente que no habra fe cristiana alguna que aceptar.5 Es necesario afirmar y clarificar la doctrina de la inspiracin porque afecta todo lo dems que uno cree. Si la Biblia no es de confianza en lo que relata de la historia, cmo confiar acerca de lo que dice de Dios y de la salvacin? Si no es correcto referente a la ciencia, cmo puede ser confiable referente a lo moral?

Duffield, G. P., & Van Cleave, N. M. (2006). Foursquare Media.

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Pentecostal (41). San Dimas, CA:

Ryrie, C. C. (2003).

(87). Miami: Editorial Unilit.

2-Se afecta nuestra confianza en Dios Si se niega la inerrancia empezamos a preguntarnos si de veras podemos confiar en Dios en algo que diga. Una vez que nos convencemos de que Dios nos ha dicho falsedades en algunos asuntos menores de la Biblia, podemos concluir que Dios es capaz de decirnos falsedades. Esto tendr un efecto perjudicial en nuestra disposicin a creer en Dios y su Palabra y confiar en l completamente y obedecerle totalmente en el resto de la Biblia. 6 adems,El hombre comprende que el mentir incluye el decir algo con la intencin deengaar. El mentir no es simplemente la comunicacin de informacin falsa queerrneamente se crea ser verdad, sino que es la comunicacin de informacinque sabemos es falsa como que si fuera verdad. Dios no se equivoca como el hombre, Dios es omniciente (Job 28:20-28; Salmo 139:2-4, 17-18; 147:4-5; Jeremiaz17:10; Romanos 11:33; 1 Juan 1:5). Dios tiene conocimiento perfecto de todas lascosas y por lo tanto l no puede hablar equivocadamente. Dios tiene conocimientocompleto de toda su comunicacin. Si alguna cosa que Dios dice est en errorentonces l no es completamente santo u omnisciente. Importancia teolgica. 1- El mismo Jess, Pablo y otros escritores bblicos usaron las Escrituras como autoridad como un argumento de que Biblia fue completamente inspirada por Dios, aun en los detalles que hay en los textos. Entonces si Dios es omnisciente, conoce cada detalle no ignora y no est equivocado en ninguna cosa y si es omnipotente puede ejercer influencia sobre los que estn escribiendo para evitar que se produzcan errores en el resultado final. La intencin de Dios en
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Grudem, W. (2007). Teologa Sistemtica: Una introduccin a la doctrina bblica (103). Miami, FL: Editorial Vida.

ltima instancia seria que nosotros los recipientes futuros no fusemos engaados por el contenido de las Escrituras. De acuerdo con Erickson, nuestra posicin sobre la inspiracin implica la inerrancia de la doctrina de la inspiracin plena. Si hubiera que demostrar que la biblia no es completamente cierta, nuestra visin de la inspiracin tambin estara en peligro.4 Entonces no podemos hacer otra cosa que reafirmarnos cada vez que analizamos algn tpico de los que estamos estudiando ignorar la inerrancia en las Escrituras sera tanto como atribuirle al Seor errores de juicio y de prudencia dejarnos como libro de fe y de regla unos escritos sujeto a equivocaciones y plasmado de errores. Cmo sera eso posible? Solo una mente ajena a la realidad de Dios podra llegar a esas conclusiones. 2- A pesar de los errores que ocurrieron en las traducciones, la importancia de la teologa en esto es que arroja luz al conocimiento que tenemos referente a Dios, y ese conocimiento nos permite ver con claridad la inerrancia que en la biblia es tan cierta como la misma trinidad de Dios y su enseanza que nos dice que Dios es uno en tres personas, es muy difcil de explicar pero es cierto. As los errores estn peo la verdad de Dios sigue siendo inherente. 3-El tema de la inerrancia ha sido objeto de fuertes debates y crticas teolgicas en los ltimos decenios, sobre todo por las nuevas metodologas hermenuticas que se han asumido en la comprensin de la Escritura. De aqu se ha derivado, ante todo, un concepto ms amplio de verdad, que encuentra su fundamento en la globalidad de la Palabra de Dios, as como una comprensin ms profunda de la naturaleza del texto sagrado.
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Erickson, Teologa Sistemtica, 251.

Contexto Histrico de la inerrancia 1-La historia escrita con sus hechos y causa es testigo fehaciente para nosotros los que nos interesamos en todo lo que tiene que ver con los principios bblicos y teolgico por tanto es prudente considerar el contextos histrico del tema que nos ocupa.Para una poca que demanda ms precisin que nunca, Dios est dando un conocimiento cada vez ms exacto del verdadero significado de los manuscritos originales. Esto es verdad, no solamente en nuestro estudio del texto, que ha tenido notable progreso en el ltimo medio siglo, sino tambin en nuestro estudio de la historia de los tiempos bblicos, que nos da una luz nunca soada del verdadero significado de lo que fue escrito.7 2- La reforma Un tiempo tan relevante como lo fue el tiempo de la reforma encierra un capitulo de suma importancia en la inerrancia de las escrituras y papel que jugaron los reformadores al llegar a la Reforma, vemos presentes todas estas comunidades hermenuticas y todos estos modos de leer la Biblia. Entre los catlicos romanos, la lectura monstica de las Escrituras goz de un gran despertar, particularmente en la reforma monstica que tuvo lugar en Espaa, y en la que tuvieron un papel prominente personajes tales como Santa Teresa de vila, San Juan de la Cruz, Fray Luis de Len e Ignacio de Loyola. Entre los protestantes, este modo de leer la Biblia cobr importancia primaria, especialmente porque ahora se hablaba de la santidad de la vida comn y la Biblia era el manual que expona el contenido de esa santidad y que tambin guiaba a los cristianos por el camino de santidad8
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Buswell, J. O. (1979). Miami, Florida, EE. UU. de A.: LOGOI, Inc.

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(201).

Lumbrera a nuestro camino (110111). Miami, FL: Editorial Caribe.

Polmicas La polmica se debe en parte a que nuestro protestantismo se ha desarrollado en un contexto de disputa primero contra el catolicismo romano y despus entre nosotros mismos, en el que este uso de la Biblia encuentra campo frtil. Y se debe tambin en parte a una teologa de corte escolstico que piensa que Dios se interesa sobre todo en que seamos estrictamente ortodoxos en todo detalle de doctrina, y que es con ese propsito que nos ha dado la Biblia.9 Cada cual presentando una apologtica de su fe a creado a travs de la historia unos puntos de enfoque diferentes que se han extendidos hasta nuestros das y que proseguirn adelante encontrando fertilidad en las diversas formas de pensar dndole permanencia a la diversidad de posturas en cuanto a la inerrancia de las escrituras. Posiciones en contra de la inerrancia 1-Los autgrafo : Los eruditos bblicos concuerdan por lo general que los manuscritos de la Biblia que existen contienen algunos errores cometidos por los que los copiaron, usualmente detectables al comparar manuscritos posteriores con los ms antiguos que se tienen, y al aplicar la crtica textual. Los crticos de la inerrancia y la infalibilidad argumentan que puesto que la doctrina se aplica slo a los autgrafos, en realidad es irrelevante en la actualidad.10 2-Un grupo: representado por el Congreso Internacional sobre Inerrancia Bblica (fundado en 1977), considera la doctrina de la inerrancia como una coyuntura crtica en la ortodoxia cristiana. Un segundo grupo parece reclamar que aunque la inerrancia sea verdad, no debera ser una

Lumbrera a nuestro camino (115). Miami, FL: Editorial Caribe.

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Comfort, P. W., & Serrano, R. A. (2008). El Origen de la Biblia (43). Carol Stream, IL: Tyndale House Publishers, Inc.

prueba de membresa. Un tercer grupo, representado por Jack Rogers de Fuller Theological Seminary, mientras que no niega explcitamente que la inerrancia sea verdad, alega que es una formulacin histrica condicional tarda de la posicin cristiana.11 POSICIONES EVANGLICAS DISCREPANTES Entre los evanglicos, un grupo grande ha demostrado siempre poco inters en la doctrina de la inerrancia, y algunos de ellos inclusive la han rechazado. Por ejemplo, muchos cristianos britnicos y alemanes mantienen un punto de vista uniforme y elevado de la confiabilidad de la Escritura sin adoptar la terminologa de la inerrancia. Prefieren trminos como infalibilidad o confianza absoluta, etctera. Algunos evanglicos europeos reconocen la presencia de errores menores en la Biblia; otros que no haran tal confesin todava no quieren defender y apoyar la inerrancia.12 Entre las posiciones mencionadas de los que dudan de la inerrancia bblica nos podemos dar perfecta cuenta que hay un gran nmero de grupos y sectores que no confan en totalidad de la inerrancia de la biblia, y aunque podamos diferir de ellos no podemos serrar la mente a los argumentos que ellos presentan y respetarle el derecho que tienen de opinar, sobre todo si consideramos las dificultades que se han producido por las muchas traducciones. Pero no podemos estar de acuerdo con ellos en su forma de pensar, claro que nosotros partimos de otra experiencia y de otra vivencia muy diferente a la de ellos, la nuestra nos permite entender que aunque haya errores de traduccin la verdad de Dios es totalmente confiable como para creer que en su verdad revelada en las escrituras y podemos seguirla.

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Comfort, P. W., & Serrano, R. A. (2008). El Origen de la Biblia (42). Carol Stream, IL: Tyndale House Publishers, Inc.
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Comfort, P. W., & Serrano, R. A. (2008). El Origen de la Biblia (48). Carol Stream, IL: Tyndale House Publishers, Inc.

El factor humano presente Garret, en Su libro de teologa sistemtica, cita algunos textos bblicos que claramente son una referencia al factor humano en las escrituras miremos: Pues el propio David, mientras hablaba bajo la inspiracin del Espritu Santo. [Marcos 12:36.] [Reina Valera actualizada] Comentarios de pablo en el N.T. Y a los dems yo digo, no el Seor: Si algn hermano tiene mujer que no sea creyente, y ella consiente en vivir con l, no la abandone [1 cor.7:12].12 [ R.V.A ] Lo que Garrett comenta es que el factor humano estuvo presente en la composicin de las escrituras pero ese factor humano solo fue un recurso ms que Dios utilizo en la composicin bblica. Hubo direccin del Espritu Santo en los hombres que intervinieron, aun en los versos bblicos donde los escritores aparentemente se atribuyen crdito como [1corinto 7] se puede ver tambin la direccin del Espritu Santo. El presente factor humano responde a que los los autores sagrados hablan el lenguaje de su poca. Esto no obsta para que la personalidad y la preparacin del autor humano se impriman sobre la obra escrita, siempre dentro de su poca y bajo la direccin ltima y final del Espritu Santo.13 Referente al factor humano que estamos analizando en este tpico nos parece interesante lo que expone LaSot, en su libro [Panorama del Antiguo Testamento] l dice lo siguiente: Uno de los principales problemas de los estudiosos de la Biblia ha sido tratar de establecer con
la mayor aproximacin posible la forma exacta de los escritos originales (a veces denominados autgrafos). Tras siglos de copia y aun de revisin ha sufrido cambios de vocabulario, de expresin y quiz, de vez en cuando, del orden de los versculos o las secciones. Omisiones adiciones pequeas han entrado en el texto, as como errores de ortografa y de divisin de palabras. No sera justo acusar de irresponsables a los escribas en el manejo del texto, pero como seres humanos seguramente cometieron errores a pesar de su cuidado y diligencia. La tarea de la crtica textual es detectar esos errores y restituir los textos hebreos y arameos a la forma ms aproximada posible al original. Uno de los

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12 Garrett,l. James. [1996] Teologa Sistemtica tomo1[p128] casa bautista de publicaciones ISBN:0-311-09140-7

principales problemas de los estudiosos de la Biblia ha sido tratar de establecer con la mayor aproximacin posible la forma exacta de los escritos originales (a veces denominados autgrafos). Tras siglos de copia y aun de revisin ha sufrido cambios de vocabulario, de expresin y quiz, de vez en cuando, del orden de los versculos o las secciones. Omisiones y adiciones pequeas han entrado en el texto, as como errores de ortografa y de divisin de palabras. No sera justo acusar de irresponsables a los escribas en el manejo del texto, pero como seres humanos seguramente cometieron errores a pesar de su cuidado y diligencia. La tarea de la crtica textual es detectar esos errores y restituir los textos hebreos y arameos a la forma ms aproximada posible al original.14

Podemos aadir a esto que el factor humano, esto hombres, que fueron usados por Dios eran personas seleccionadas para recibir la inspiracin Cualquiera que sea la inspiracin, debemos recordar que sta no se da en ningn ser o creatura del Universo, sino solamente en el hombre. Este punto es de capital importancia. Sin el hombre, no es posible ninguna inspiracin. Por eso, la propia Escritura es clara acerca de este asunto: "... los santos hombres de Dios..." 2 P. 1:21. La inspiracin secular o mundana se da en cualquier hombre; pero la inspiracin divina slo es posible en los vasos escogidos, apartados, santos; de otro modo, no es posible la inspiracin divina. El sujeto de la inspiracin debe poseer una sensibilidad espiritual muy alta. La frase "santos hombres de Dios" lo dice todo. Sensibilidad, equivale a ser receptivo a todo aquello que Dios quiere sea comunicado a los hombres. Otra caracterstica del "hombre de Dios" es la posesin de un espritu de discriminacin; tendr capacidad para hacer distincin entre lo que proviene de Dios y lo que no, ya que por ser, estar y convivir con los humanos, no

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LaSor, W. S., Hubbard, D. A., & Bush, F. W. (2004). Panorama del Antiguo Testamento: Mensaje, forma y trasfondo del Antiguo Testamento

est exento de pecado y de error. Pero, ese limitado y finito ser fue el canal a travs del cual bajo la inspiracin que formo el texto sagrado.

Chafer, argumenta hablando de las teoras de la inspiracin de la biblia y la interaccin con los hombres lo siguiente: Si Dios hubiese dictado la biblia a los hombres el estilo de esta seria

uniforme. Esta tendra el vocabulario del autor divino, y estara libre de las idiosincrasia de los hombres toda evidencia de inters departe por parte de los autores humano estara ausente.1 Lo Que Chafer expone sencillamente es la idea Chafer expone sencillamente es la participacin del factor humano. Cuando un mensaje es dictado es el producto de aquer que lo dicto; pero si uno es libre de escribir a favor de otro y entonces se descubre que , aunque escribiendo conforme a sus propios sentimientos , estilo y vocabulario,a escrito el mensaje exacto de aquel por quien escriba y tan perfecto como si hubiese sido dictado por el.
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. Chafer Sperry Lewis [1974]Teologa Sistemtica tomo 1[P70] Darton, Georgia30720 E.U.A.

14 Chafer [1974]Teologa Sistemtica tomo 1[P70] Darton, Georgia30720 E.U.A.

Introduccion. Nos introducimos al tema de la autoridad, y la inerrancia de la palabra de Dios, nuestro propsito es investigar la inerrancia bblica , despus de escuchar las conferencias dictadas por el profesor en clase nuestramente se abri a la expocision de argumentos que desconocamos. Durante esta investigacin procurare responder algunas preguntas que surgieron como: tiene la biblia errores? Hacemos bien en serrarnos a nuestros conceptos y no considerar los argumentos de los que difieren?* y sobre que estn fundados esos conceptos que tienen los que afirman la no inerrancia bblica? Adems me parece sumamente interesante mirar dichos fundamento sobretodo si consideramos que la inerrancia bblica atra ves de los aos asido tema de controversia. Este estudio estoy seguro que me ayudara a tener una idea clara sobre un tema de tanta relevancia pues como estudiante de la biblia me es saludable conocer un poco de los asuntos que crean controversia y diversidad de opiniones . Es fcil para mi decir, que la Biblia es completamente verdadera en todo lo que ensea, tanto explcitamente como implcitamente. La Biblia realiza su propsito sin falla, lo Hace sin comunicarse errneamente. Si la inerrancia de la Biblia es de alguna manera negada o limitada, entonces el resultado necesario es el dao a la Autoridad de Dios y a Su Palabra. Pero: como yo s que estoy en lo correcto y no hay errores en mi postura si no hago un anlisis crtico de los argumentos de aquellos que no piensan como yo? .en esta investigacin procurare analizar los temas siguientes: Que entendemos por inerrancia, Los supuestos errores de la inerrancia, Importancia de la inerrancia, Importancia teolgica, Contexto Histrico de la inerrancia, Diferencias en el pueblo evanglico, y que creemos nosotros como pueblo de Dios. Una vez concluyamos tendremos una idea clara del pensamiento general de las diferentes posturas, y de donde estamos parados nosotros como pueblo de Dios. A dems nuestra postura

apologtica contar con argumentos ms slidos y un criterio ms amplio en cuanto a la procedencia, la inspiracin divina, y la inerrancia de la palabra de Dios. Para nosotros la importancia de la inerrancia esta, en que si la biblia no es inherente pierde su autoridad, solo sera un libro ms. Con esto en mente nos introducimos a este trabajo investigativo sobre la inerrancia de la Palabra de Dios. Aunque yo s que mi fe me puede influenciar para que me parcialice pondr todo mi esfuerzo por ser objetivo e imparcial en este estudio y de esta manera sacarle un mximo provecho al estudio as me ayude Dios.

Conclusin
Despus de estudiar con diligencia y considerar el material expuesto, las lecturas realizadas del tema de la inerrancia en la Biblia estamos listo para llegar a nuestras conclusiones sobre el tema. 1-En primer lugar nosotros los cristianos evanglicos, los que creemos debemos defender la inerrancia de la biblia con un compromiso serio, que sea consecuente con lo que la Biblia dice de s misma. Pero, de la misma forma que diferimos en otros temas debemos hacerlo con el debido respeto a los que no piensan igual que nosotros pero son tambin cristianos y comparten nuestra fe de salvacin. 2- Son muchos los creyentes que creen el mensaje central de la Biblia en

cuanto a redencin y otras doctrinas centrales de la Biblia pero creen que la Biblia contiene errores. Pero, nosotros de Dios y en su si creemos en la inerrancia bblica y creemos que es el libro Santo

composicin estaba obrando la perfecta voluntad de Dios, por lo tanto no

podemos acomodar en ella la teora de errores en su contenido porque trastoca todas las dems doctrinas bblica. 3-Ni remotamente podemos pensar en un Dios que se equivoco y cometi errores en un evento tan transcendental como lo es el asunto de la salvacin y la revelacin de Dios para el hombre, precisamente eso es la Biblia, la revelacin de Dios para el hombre. Cmo podra existir en la biblia reas divisoria para clasificar lo que es de Dios y lo que es de los hombres? Tendran los hombres que decidir que es de Dios y que no lo es sera catastrfico! El aceptar la inerrancia bblica es atribuirle a Dios el lugar que le corresponde como Dios. 4-Este trabajo nos permite concluir diciendo que a pesar que en la biblia hallan errores de interpretacin o de traduccin es algo relativo al contexto histrico y cultural y posiblemente a las diferencias gramaticales a la que fue sometida cuando fue traducida a un idioma distinto al

original pero para nada le resta a su autoridad y a su inerrancia. Su propia subsistencia a tra vez de los siglo es prueba suficiente de que es un libro en el cual esta puesto todo el inters de Dios. 5-El punto de vista evanglico siempre ha sido que lo que ensean los escritores bblicos inspirados, lo ensean no como derivado de la simple tradicin sino como inspirado por Dios, En el santo propsito con el cual era enviado del padre. En otras palabras que dios pona su santa voluntad el dirigir e inspirar a los hombres en la composicin de las escrituras.

Opinin Personal
Despus de terminal con el estudio investigativo que comenzamos y despus de leer tanto material relativo al tema de la inerrancia bblica hemos quedados impresionados de lo que hemos aprendido. No tenamos conocimiento claro y preciso de lo importante que es para nosotros la doctrina de la inerrancia bblica .Hay muchos libros hoy que dicen ser la Palabra de Dios. El Corn, el libro sagrado del Islam, dice ser la Palabra de Dios. El Libro de Mormn dice ser la Palabra de Dios. Los hindes creen que el Bhagavad Gita es la fuente de verdad eterna. Karl Marx, con su cosmovisin atea, deca que su escrito, El Manifiesto Comunista, era la verdad ltima. Pero, a ninguno de esos libros se le puede atribuir inerrancia porque no la tienen, solo la Biblia es inherente y tiene una unidad divina, la biblia ya fue traducida a mas de 1,500 lenguas y dialectos, fue escrita en un periodo que comprende mas 1,500 aos, y es una obra de cerca de 40 autores, de las ms variadas profesiones, agricultores, pescadores, y Reyes. A pesar de eso ella mantiene una unidad que solo podra ser lo grada por la intervencin de una mente divina y soberana, la mente de Dios es por eso que nosotros anclamos nuestra opinin personal en esos fundamentos y nos arraigamos confiadamente en lo que creemos. Nosotros, los cristianos, creemos que la Biblia es la Palabra de Dios y la fuente eterna de verdad por la cual vivimos. A la