O sujeito e o desamparo: entre a lgica do Outro e de si Carolina Andrade de Santana Lima1 Joo Luiz Leito Paravidini2 Christiano Mendes

de Lima3

O principal objetivo deste trabalho relacionar o estudo que Freud fez para descrever o processo de constituio do psiquismo humano com alguns recortes das anlises feitas sobre o funcionamento da civilizao em dois de seus textos: O futuro de uma iluso e o Mal-estar da civilizao e questes que envolvem a temtica do desamparo e do complexo de dipo nos moldes da contemporaneidade. Na tentativa de explicar como se d o processo de instaurao do psiquismo no infans teremos sempre como referncia a teoria freudiana. No entanto, contaremos com alguns pontos da teorizao de Lacan, o qual faz um retorno Freud, mantendo como base a teoria da sexualidade infantil, mas desenvolvendo alguns conceitos que permitem uma maior compreenso e um enriquecimento dos termos elaborados pela psicanlise freudiana (JORGE; FERREIRA, 2005). Partiremos do princpio que a instaurao do psiquismo inicia-se no recm nascido, mas o sujeito continua se constituindo ao longo de sua existncia (re)estabelecendo com o Outro/outro relaes semelhantes s estabelecidas com suas figuras parentais fundantes, tomando portanto, o processo de subjetivao como contnuo e infinito. Sendo assim, nos parece possvel relacionar o sentimento de desamparo vivido pelo beb ao se constituir com o vivenciado pelo sujeito frente s demandas da sociedade. Ao refletir sobre tais temas surgem algumas questes importantes. H tempos o homem vem lanando mo de crenas e iluses que de alguma forma sustentaram a neurose da civilizao remetendo-o a garantias de extenso da existncia da alma ou do prolongamento da juventude do corpo. Houve ainda tempos em que a sociedade apoiava-se na figura paterna como fonte de segurana e modelo de autoridade. Ora, se o desamparo constituinte e ento fundamental para a sustentao das relaes humanas (como veremos adiante), em que se apoiar o sujeito contemporneo? Ou melhor, uma vez que teremos como objeto de estudo o Complexo de dipo como base da constituio da subjetividade (ou no), em que se apia o beb para se constituir como sujeito? possvel que as modificaes das estruturas familiares, centrais das operaes edipianas, tenham imprimido transformaes no processamento e desenlace do Complexo de dipo?

Psicloga da rede de Sade Pblica de Uberlndia (MG); membro efetivo da Associao Clnica Freudiana; mestranda em Psicologia Clnica pela Universidade Federal de Uberlndia. e-mail: carolsantana22@hotmail.com 2 Psiclogo; Psicanalista; Ps-Doutor pela Faculdade de Medicina de So Jos do rio Preto; Doutor em Cincias Mdicas pela Universidade Estadual de Campinas; Professor de Psicologia da Universidade Federal de Uberlndia; Supervisor do CAPSi de Uberlndia MG (2006 a 2009). e-mail: paravidini@ufu.br 3 Psiclogo; psicanalista; membro efetivo da Associao Clnica Freudiana; mestre em Educao pela Universidade de So Paulo; doutorando em Educao pela Universidade de So Paulo; Membro do LEPSI (Laboratrio de Estudos e Pesquisas Psicanalticas e Educacionais sobre a Infncia do Instituto de Psicologia / Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo); Coordenador de Sade Mental da rede de Sade Pblica de Uberlndia (MG) desde janeiro de 2004. e-mail: christiano.m.lima@bol.com.br

O campo do Outro, suas operaes lgicas e o nascimento do sujeito Comecemos descrevendo, de forma bastante sucinta tal processo, que de acordo com a leitura francesa da teoria freudiana, no um processo natural e inerente a todos os seres humanos. Ao contrrio, um processo que exige certa dose de investimento (libidinal) possibilitando ao infans a insero no campo da Linguagem, da Lei. importante ressaltar que, para Lacan, o processo de constituio do psiquismo pode (ou no) se iniciar antes mesmo da sua concepo, atravs do desejo de um Outro. Desejo esse que deve aparecer nesse Outro sob a forma de demanda, o que o diferencia do termo usado na linguagem comum, pois o desejo para a psicanlise o que permite que o recm-nascido se situe numa posio objetal imaginria na relao me criana fazendo com que se iniciem as primeiras operaes de estabelecimento do psiquismo (CALLIGARIS, 1986). O recm nascido reage de modo reflexo a estmulos que causam a ele certo desconforto, uma vez que esse, ao nascer, ainda no foi capturado pelo mundo da linguagem, pela cultura, que justamente o que o situar posteriormente como um sujeito. O Complexo de dipo se torna ento um perodo fundamental para a estruturao do psiquismo, uma vez que tem como tarefa primordial transformar um organismo biolgico (recm nascido) em um corpo ergeno (sujeito). E a partir de ento que se pode situar esse Outro como agente essencial nesse processo, uma vez que ele quem media tal operao dando a esses estmulos um sentido que far com que o beb direcione suas aes de forma intencional e no mais como uma resposta instintiva (CABAS, 1982). Nessa primeira operao edpica possvel situar a me como esse Outro (funo materna) uma vez que diante da dependncia do beb durante seus primeiro meses de vida, a ela quem geralmente cabe a funo de cuidar e suprir suas necessidades iniciais. (CABAS, 1982; ROZA, 2005). Logo aps seu nascimento, a criana vai sendo tomada por uma relao com a me a qual Lacan (1964) chama de alienao, ou seja, um estado de ligao ntima entre o Outro (me) e o sujeito (criana). Nessa etapa a criana no consegue separar-se desse Outro e h um processo de identificao intenso no qual ela entende que ele uma extenso dela mesma, uma parte perdida, o que permite que se possa afirmar que, nesse momento, a criana colocada em posio de identificao com o falo materno, isto , ela identificada como o objeto de desejo do Outro, como aquilo que preenche a falta (falo), que exatamente o que permite que esse Outro, exercendo a funo materna, consiga dar sentido s necessidades infantis, que inicialmente so essencialmente biolgicas. A alienao o primeiro tempo do processo de estruturao do psiquismo. O sujeito s se constituir como tal e sair dessa posio de alienao quando conseguir se situar na estrutura edipiana (pai me filho) entendendo que essa me no lhe pertence completamente, instaurando-se assim um vazio, uma falta em relao ao desejo materno (separao). Para Lacan (1964) o desejo e, conseqentemente a subjetividade, se instauram no sujeito por uma via que a da falta. (QUINET, 1997; FELDSTEIN; FINK; JAANUS, 1997; JORGE; FERREIRA, 2005). Ainda nesse momento inicial, temos os primeiros sinais da formao do ego do sujeito numa etapa que Lacan (1949) chama de Estdio do Espelho. Ele descreve esse

tempo como sendo um momento que antecipa o advento do Simblico marcando o incio do surgimento do eu no infans atravs de uma imagem especular tendo como funo principal estabelecer uma relao do organismo com sua realidade. De acordo com Garcia-Roza (2005), esse momento dominado pelo Imaginrio, e a estruturao psquica s se dar com o advento do Simblico, cuja estrutura a mesma da Linguagem. Sendo assim, essa fase consiste na experincia da criana em perceber sua prpria imagem em um corpo unificado, erotizado, que antes se percebia um corpo despedaado, o que provoca certa angstia. Essa mudana na percepo do infans se d, mais uma vez, atravs dessa identificao intensa com o Outro, encontrando sua imagem nele, estruturando-o como sujeito, mas, como dito anteriormente, no nvel do Imaginrio, permitindo o incio da estruturao do ego como o que se pode chamar de eu ideal, ou seja, o Outro/outro como imagem (JORGE; FERREIRA, 2005). Da mesma forma como esse momento de alienao, de identificao, que Freud (1914) vai chamar de narcisismo primrio, essencial para a constituio do psiquismo na criana, a ciso dessa relao tambm deve ocorrer para que esse processo acontea de forma satisfatria. A esse segundo momento, marcado pela introduo de um outro elemento na relao me beb, Lacan d o nome de metfora paterna ou Nome-doPai. A introduo do pai, que para a psicanlise, dessa maneira, exerce uma funo simblica e no real, se d no tempo denominado por Lacan como separao, que marcado pelo advento do Simblico e pela interveno do pai como privador tanto da relao da criana com a me quanto a seu inverso, ou seja, da relao da me com a criana (ROZA, 2005). Miguelez (2007) nos d uma importante contribuio sobre as questes ligadas ao complexo de dipo freudiano no qual, a nosso ver, a entrada do pai tem uma funo primordial para que, tanto o tempo da separao quanto o complexo de castrao, cumpram sua funo estruturante. Ela retoma toda a obra de Freud analisando o modo como ele descreveu, ao longo de suas ideias, esse complexo destacando o dipo como ponto central da Psicanlise e das questes contemporneas que envolvem esse tema: a partir dele se faria efetivo o abandono do objeto incestuoso e se declinariam as vertentes do masculino e do feminino, com suas identificaes egicas e superegicas concomitantes; tambm se efetuariam as escolhas de patologia (p.167). A autora destaca ainda vrios pontos na obra freudiana sobre o complexo de castrao, o qual, nos textos por ele escritos a partir de 1914, cumpre a funo de elemento perturbador dos fantasmas edipianos tornando-se assim aquele que determina o abandono do narcisismo original da criana. Temos ento os Complexos de dipo e de castrao (este visto como um operador da interdio do incesto) como momentos que marcam por qual caminho o sujeito deve percorrer diante das possibilidades de estrutura psquica (neurose psicose perverso), uma vez que, de acordo com Miguelez (2007) eles devem estabelecer no sujeito os campos da escolha sexual e de psicopatologias. Em conjunto, a interseo desses dois campos define os modos de subjetivao (p.150). Acreditamos que a sada do sujeito do enlace edipiano no significa o fim do processo uma vez que, nas palavras de Nasio (2007), a dessexualizao dos pais nunca completa e a angstia, nunca definitivamente recalcada (p.40). A partir disso, que retomaremos a idia de que a produo de subjetividade deve ser tomada como um processo, o qual acompanha o sujeito interferindo diretamente no modo como ele

responde s modificaes dos discursos ideolgicos produzidos e transformados de tempos em tempos conforme as novas demandas sociais.

O sujeito e o desamparo: entre a lgica do Outro e de si No incio de sua teorizao, antes mesmo de construir uma teoria da sexualidade infantil, Freud (1895) j enfatizara a questo do desamparo no homem apesar deste significante s ter adquirido um status de conceito nos textos a partir de 1915 (BIRMAN, 2005). Em seu texto, Projeto Para Uma Psicologia ele diz: O desamparo inicial do ser humano a fonte originria de todos os motivos morais (Freud, 1895, p.32) O desamparo o estado em que se encontra o ser humano diante da possibilidade, sempre presente, de entrar em sofrimento. Para ele o sofrimento nos ameaa a partir de trs direes: de nosso prprio corpo, condenado decadncia e dissoluo (...), do mundo externo, que pode voltar-se contra ns com foras de destruio esmagadoras e impiedosas; e finalmente, de nossos relacionamentos com os outros homens (FREUD, 1929 p.95). A partir da leitura que fazemos sobre o processo de constituio do psiquismo, temos ento que o recm-nascido, diante de um estado de desamparo, ou seja, de extrema impotncia para satisfazer suas necessidades iniciais v na me a nica via possvel para tal (LAPLANCHE e PONTALIS, 1992). Um pouco mais adiante nesse processo de constituio psquica, preciso que o beb renuncie, sendo a priori barrado pela entrada do pai na relao dual antes estabelecida com a me, ao seu amor incondicional e a conseqente garantia de proteo trazida por essa relao. Com base na teorizao freudiana nos parece possvel afirmar que, nesse tempo, o beb se v novamente frente ao desamparo advindo da ambigidade da relao estabelecida com aquele que encarna a funo paterna, que toma o lugar da me na funo de proteger, por ser mais forte, e ao mesmo tempo temido como aquele capaz de punir a criana pela relao antes estabelecida com aquela que cumpre a funo materna (FREUD, 1927). Ao fazer uma anlise da civilizao e de seu funcionamento, Freud (1927) destaca a questo do desamparo afirmando que o que ocorre na relao do homem com a civilizao , na verdade, um prottipo infantil, ou seja, uma repetio das relaes estabelecidas com as figuras parentais durante os primeiros sinais da produo subjetiva e, conseqentemente, a rememorao de sentimentos j uma vez vivenciados. Ele afirma ainda que a relao do homem com a sociedade se d a partir de um estado de desamparo. Para viver em sociedade necessrio que ele renuncie a seus instintos mais primitivos em troca de garantias de uma iluso de proteo. No entanto, a civilizao se mostra incapaz de tal tarefa, principalmente frente aos fenmenos da natureza e do Destino, e sendo assim, o desamparo humano permanece lanando o homem na eterna busca de garantias que possam apaziguar a angustia frente a ele, j vivenciada na infncia. Para falar da relao que o homem estabelece com a sociedade Freud (1929) destaca os conceitos de pulso e civilizao sempre pensando nessa relao como sendo da ordem do conflito. Ele afirma que a relao conflitual entre pulso e civilizao da ordem estrutural e que o resultado disso a angstia causada pelo desamparo a qual

incurvel sob o olhar da Psicanlise freudiana. Resta ao sujeito a tentativa interminvel e infinita de gerir esse mal estar. Contudo, dizer que o sujeito no poderia jamais se deslocar da sua posio de desamparo no significa que ele precise existir sob uma angstia constantemente presente, independente de qual seja sua estrutura psquica (psicose-neurose-perverso) (BIRMAN, 2005). Para esse autor, o sujeito precisa gerir o desamparo o que significa constituir destinos erticos e sublimatrios para a pulso. Essas seriam as nicas vias possveis para que o sujeito d conta dessa sua condio e para que ele possa manter a vida enquanto possibilidade. Concordamos a afirmao de Prata (2004) que diz que o homem civilizado o homem do conflito uma vez que sofre presses tanto da civilizao quanto de suas prprias questes internas. Parece-nos possvel afirmar ainda que, de alguma maneira, a entrada do pai na relao edipiana, seja como agente da castrao ou como aquele que supostamente dar criana aquilo que ele deseja (o falo), fundamental para que a constituio do psiquismo se d de forma satisfatria. Temos ento certa dimenso da importncia da figura paterna, que se personifica de diversas formas ao longo da existncia humana, questionando, a partir de discusses que tem sido feitas no s por psicanalistas, mas por diversas reas que problematizam as questes sociais contemporneas, o declnio do Pai. No entanto, para falar em declnio da funo paterna devemos ser cuidadosos, pois esse termo tem sido usado de maneira indiscriminada pelo discurso atual destituindo-o de sua dimenso simblica em detrimento de prescries imaginrias (KAMERS, 2005 p.51). O que pretendemos colocar como questo : como essa funo tem sido exercida para o sujeito em tempo de infncia nos moldes das estruturas familiares contemporneas? possvel que a dissoluo do sistema de valores e normas que sustentava a organizao dos laos familiares em torno da figura paterna soberana tenha arrastado consigo os modos de subjetivao descritos por Freud e lanado o homem num desamparo ainda maior que aquele descrito por ele? A partir de tais reflexes que tomaremos a produo de subjetivao como um processo contnuo uma vez que o sujeito mesmo depois de ter passado pelos fantasmas edipianos, continua a se constituir. Isso significa dizer que a subjetivao criada e que o modo como o sujeito se relaciona com a sociedade, e vice versa, influi diretamente nas formas de seu sofrimento psquico e produo de sintomas (Prata, 2004). A autora destaca o deslocamento das normas disciplinares, descritos por vrios autores, vivenciado na contemporaneidade como responsvel pelas alteraes nas formas de subjetivao. Mesmo supondo que ainda somos regulados pela disciplina, esta no parece ter a eficincia do incio do sc.XX, no que diz respeito aos sujeitos que produz. Da mesma forma que o poder disciplinar visou produo de corpos dceis e s formas de adoecimento psquico articuladas a essa produo, o modo pelo qual o poder circula hoje parece estar associado emergncia, por exemplo, da depresso (p. 39). Kamers (2005) parece concordar que exista uma relao direta entre as produes discursivas ideolgicas e os modos de subjetivao. No nos resta dvida de que as mudanas a cerca dos discursos sobre as atribuies do masculino e do feminino vivenciadas na contemporaneidade contriburam para as novas configuraes familiares que tambm se apresentam nesse tempo. Roudinesco (2003) aponta alguns aspectos para o que ela chama de desordem da famlia moderna e dentre eles podemos destacar a crise do princpio da autoridade e de

um logos separador. Ela afirma que essas desordens familiares, ou seja, essas configuraes familiares centradas fora do antigo modelo da autoridade patriarcal (a qual iniciou seu declnio no fim do sc. XIX) no so novas, apesar de inditas, e no impedem que a famlia ainda seja colocada pela maioria das pessoas como algo de extremo valor. O que est em declino no a famlia, mas sim o princpio da autoridade o logos separador sobre o qual ela sempre se baseou. Miguelez (2007) parece concordar com Roudinesco e com outros autores citados por ela no que se refere ao declnio da produo subjetiva centrada na figura paterna potente. No entanto, ao contrrio de alguns autores que consideram os sujeitos fundados a partir de uma figura paterna soberana como nicos consistentes, ela levanta a possibilidade de que juntamente com as novas configuraes familiares e civilizatrias possam estar surgindo outros modos de subjetivao ainda determinados pelas proibies fundantes que preservam a caracterstica flica do processo de instaurao psquica, atravs de novos poderes alternativos e complementares do pai e de sua funo interditora. Baseada na ideias de Foucault, ela afirma que a proibio fundante que interdita o incesto continua a ter validade (...) (p.99). Esse fato nos permite afirmar ento que o complexo de dipo continua sendo o norteador das estruturas psquicas e que, mesmo que novas patologias sejam identificadas, possvel que elas sejam lidas dentro das formaes edipianas. Nos parece possvel ento afirmar que o que est em constante modificao so as funes parentais atreladas ao ideal de masculino e feminino, e no as funes materna e paterna fundantes do psiquismo. Ao falar de funes materna e paterna, falamos de uma posio subjetiva frente criana, de um lugar vazio inscrito no discurso, mas que deve ser ocupado por um agente real, de carne e osso (KAMERS, 2005 p.46). A autora afirma no ser mais possvel pensar as funes parentais como pertencentes a um modelo familiar com papis rigorosamente definidos como tnhamos antes. Os lugares ocupados hoje pelos cuidadores das crianas nem sempre coincidem com o pai e a me biolgicos.

Consideraes finais

Com base nessas reflexes possvel concluir que, apesar de um esvaziamento simblico causado pela fragilidade das relaes sociais, e consequentemente familiares, baseadas na lgica capitalista (o que fez com que o sujeito apresente uma hipervalorizao do eu constituindo-se sob bases extremante narcsicas), as funes que operam na constituio do sujeito, principalmente no que se refere lei de interdio do incesto, continuam vigentes. O surgimento de novas formas de adoecimento esto relacionados s novas formas de normalizao disciplinar no mais centradas na figura de um pai soberano. Temos ento que declnio da imago paterna nos remete a uma percepo mais aguda do desamparo (o que pode explicar o predomnio de manifestaes sintomticas tais como a depresso e a drogadico, que parecem traduzir no plano subjetivo o esvaziamento de sentido vigente na contemporaneidade). No entanto, isso no implica que a estruturao subjetiva esteja posta em risco, pois ainda vigem as operaes de

alienao e separao, embora muitas vezes sejam agenciadas por diferentes instncias, encarnadas por mltiplos sujeitos nas configuraes familiares contemporneas. As novas formas de subjetivao so na verdade frutos das novas demandas sociais, as quais tem imposto ao sujeito modelos que, na maioria das vezes so inalcanveis dos pontos de vista econmicos, estticos, emocionais, entre outros. A sociedade capitalista promete aquilo que no consegue cumprir ao mesmo tempo em que culpa o prprio sujeito do seu fracasso em no alcanar o que ela prope como esteretipo de felicidade. O aumento de sintomas relacionados depresso, drogatico e violncia demonstra o desamparo vivenciado pela civilizao e que o sujeito vem se constituindo como pode. No h vtimas ou culpados. No h famlias desestruturadas (uma vez que elas tambm vem se constituindo conforme as novas demandas e lgicas sociais). Da mesma forma, as crianas tem dado conta, assim como o sujeito contemporneo, e se constituindo da maneira como essas figuras de autoridade e identificao tem se apresentado. Muitas vezes, as funes materna e paterna acabam sendo exercidas de maneira fragmentada, incorporadas por muitos personagens que tomam os cuidados iniciais do beb para si. claro que isso tem conseqncias, assim como o modelo familiar centrado na figura paterna tambm teve, e a criana tambm tem criado sintomas para dar conta desamparo frente a essas novas configuraes familiares.

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