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Dmaris S. Payer

HISTORIA DE LAS IDEAS POLTICAS I Tema final: SOFISTAS. Atenas haba salido victoriosa de la guerra con los persas y se transform en una gran potencia (siglo de oro). Pericles lleg al poder a mediados de siglo y desarroll el rgimen poltico democrtico (revolucin en trminos constitucionales). Esa relativa estabilidad de Atenas (adems que cobraba impuestos de otras Polis), de dominio sobre el Mar Egeo y ciertas partes del Mar Mediterrneo, propician el surgimiento de una clase media (comerciantes, artesanos, personas que no eran aristcratas pero tenan propiedades, esclavos, etc.) no solo con una participacin econmica ms importante, sino tambin poltica, ya que Pericles hace que esta clase pueda participar en cargos pblicos y ciertas formas de ascender en el poder. Pericles usa el tesoro pblico para hacer poltica. Hasta la llegada de Pericles la participacin en instituciones polticas estaban ms ligadas al honor y cumplimiento ciudadano, y no a la remuneracin y el beneficio. Esto abre las puertas al individualismo, sostenido como uno de los grandes males de Atenas. En siglos anteriores era la ciudad quien se vala tanto de las familias que la constituan y los individuos. A partir del S V aC, al revs del lo anterior, son los individuos los que quieren aprovecharse tanto de las familias como de la ciudad. Antes haba una divisin entre los temas y asuntos de la Polis y los de los ciudadanos. En el S V aC esto se rompe, la participacin deja de considerarse como deber cvico y se ve como un beneficio en trminos individuales. Oros autores sostienen que la grandeza de Atenas en los siglos anteriores no era solo la participacin, sino que el conjunto de tradiciones de los ciudadanos, donde la unidad se deba al fuerte apego y respeto de los ciudadanos por las tradiciones y no se cuestionaban porque tenan origen divino. Pero la incipiente clase media del S V aC comienza a percibir que la participacin poltica abre una oportunidad para seguirse enriqueciendo. Aqu hace su aparicin la Escuela Sofista. Los sofistas van a ofrecerle a esta clase media un nuevo medio para prepararse para la vida poltica: La educacin. En la perspectiva de los sofistas, esa transmisin de conocimiento est reducida a una tcnica, la oratoria. Ellos no proponen la bsqueda de la verdad. Reducen la educacin a una nueva tcnica, relacionada con el discurso. Como la democracia estaba ligada a la regla de la mayora
a. Exposicin de las ideas (en el gora) Debate o deliberacin (por qu una idea aparece mejor que otra). Aqu surge la retrica, que usaban los sofistas, que tiene que ver con convencer de que mi postura es la mejor. Toma de decisiones

b.
c.

La decisin que se va a levar a cabo, no es necesariamente la mejor, porque prima una mirada cuantitativa. Una decisin se supone mejor que otra porque muchas la avalan. Los sofistas

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instalan una concepcin relativista. Para los sofistas que han dejado de lado la bsqueda de la verdad y el bien comn, la poltica se desarrolla como una mera tcnica de asuncin y conservacin del poder. La poltica se basa en la idea de influencia, de convencer de que mi postura es la mejor. Uno de los principales sofistas fue Protgoras, que sostena que no hay un fundamento ltimo en las cosas, en la vida del hombre y sus creencias, sino que el hombre es la medida de todas las cosas. Introduce la idea de que no hay nada sagrado, perdurable, imputable, verdadero, sino que el hombre se adapta de acuerdo a las situaciones. Para ellos una ley es vlida para un Estado y es buena para ste en la medida de que la ha considerado buena para s. Hay tantas leyes, constituciones y consideraciones de lo bueno y lo malo como Estados hay. Otros de los principales sofistas fue Gorgias que sostena un triple postulado: En principio hay que aceptar que la verdad no existe Suponiendo que exista, no podemos demostrarla Y an suponiendo que exista y podamos demostrarla, no podramos transmitirla a los dems hombres. Toda la discusin tanto en trminos polticos como educativos que introducen los sofistas, vuelve a remontar a la idea de physis (ley natural) frente a la idea de nomos (ley positiva), los sofistas no creen en la existencia de Phycis, sino que solo leyes, como artefactos humanos que tienen validez en el interior de la Polis, en tanto los hombres no dictaminen lo contrario, hasta que quieran cambiarla. Todo es relativo. Los sofistas intentan cortar la idea de que en toda ley hay algo que excede todo lo que los hombres puedan hacer. Los dioses ya no son creadores de las leyes, las costumbres y las tradiciones, sino que nos remiten a la idea del propio hombre. El fundamento ltimo hay que buscarlo en la razn del hombre. De alguna manera este olvido de las tradiciones es lo que paradjicamente lleva a Atenas en el mismo siglo V aC a un proceso de decadencia. Se inicia un lento pero paulatino proceso de decadencia, de empobrecimiento cultural, no solo por estas posturas, sino por el exacerbado individualismo. En este proceso la poltica de Pericles no es menor, el introduce una serie de modificaciones Transformacin del Arepago, que en sus comienzos tuvo que ver con una instituciones de carcter nobiliario y tena finalidad consultiva, magistratura de consulta. Pericles transforma el carcter nobiliario, limita sus funciones y de ahora en ms, van a ser funcionarios meramente religiosos. Transformacin de Arcontes, que tenan ciertas atribuciones legislativas y donde las ciudadanos participaban de manera honorfica, prestan su colaboracin. Ahora esa participacin va a ser rentada. Dejan de considerarla obligatoria y solo participan si tienen una remuneracin. Tambin en este sentido, Pericles contribuye a subvertir todas esas tradiciones que haban hecho grande a Atenas.

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