Documentos e Debates

U MA C RTICA ORGANIZACIONAIS C RTICA D OMESTICADA

NOS

ESTUDOS

Maria Ceci Misoczky Jackeline Amantino-de-Andrade

R ESUMO
Este um artigo de posio; um texto provocador do debate e do contraditrio. O argumento desenvolvido gira em torno de diferentes concepes sobre emancipao, e suas conseqncias para a realizao da crtica. Introduz-se os estudos crticos em administrao, sob a perspectiva desenvolvida por Alvesson e Willmott. Posteriormente, se discute a emancipao, tendo como referncia as formulaes da Escola de Frankfurt em suas diferentes fases. Considera-se, ento, um artigo de Alvesson e Willmott dedicado emancipao e sua resultante transmutao em microemancipao, domesticando a crtica nos estudos organizacionais. Em oposio, adota-se uma definio de emancipao que repousa na produo dos autores latino-americanos Enrique Dussel e Paulo Freire, alm de recuperar as abordagens dos tericos da primeira fase da Escola de Frankfurt. Alm disso, se reverencia a produo crtica brasileira. Encerra-se com uma breve considerao sobre a inscrio da crtica como uma oposio cincia funcional. Palavras-chave: crtica; microemancipao; emancipao; materialidade da vida; estudos organizacionais.

A BSTRACT
This is a position paper; written to provoke the debate and the contradictory. The argument developed considers different conceptions of emancipation, as well as their consequence for the production of critics. It introduces the critical management studies, under the perspective developed by Alvesson and Willmott. Following it is discussed the issue of emancipation, having as a reference the formulations of the Frankfurt School, in its different phases. It is considered, then, an article by Alvesson e Willmott dedicated to the issue of emancipation and its translation into microemancipation, domesticating the critics in organizational studies. In opposition, it is adopted a definition of emancipation considering the production of two Latin American authors, Enrique Dussel and Paulo Freire. It is also paid a tribute to the Brazilian critical production. The article ends up with a brief consideration on the inscription of the critics as an opposition to the production of functional science. Key words: critics; microemancipation; emancipation; life materiality, organizational studies.

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INTRODUO

Este artigo fruto de um questionamento sobre aquilo que vem sendo caracterizado como estudos crticos na atual produo acadmica em administrao no Brasil, refletindo um desconforto com o que nos parece ser um posicionamento colonizado, que aceita acriticamente tendncias disseminadas pelos pases centrais e transforma em textos esquecidos, na acepo de Fachin (2003), a riqueza da tradio crtica nacional. Se tomarmos como referncia os pases centrais uma vertente crtica na administrao identificada, a partir da dcada de 90, com a publicao do livro marco de Alvesson e Willmott (1992), fundando o que hoje se denomina Estudos Crticos em Administrao. No nosso entendimento, esta uma vertente que busca se afastar do positivismo que ainda domina os estudos organizacionais anglo-saxes. No entanto, nela no se encontra um comprometimento com a condio emancipatria, que consideramos central para um projeto poltico, do qual a crtica um componente essencial, no contexto de nossa formao social. No Brasil, onde igualmente o campo dos estudos organizacionais dominado pela perspectiva positivista, o espao para a crtica ainda muito limitado e esta , muitas vezes, tratada de modo pejorativo. Entretanto, preciso lembrar que a teoria crtica sempre se desenvolve dentro de uma reflexo historicamente situada e, em nossa histria, autores como Maurcio Tragtenberg, Antonio Guerreiro Ramos e Fernando Prestes Motta, denunciaram, sistematicamente, como o referencial positivista serve, em termos prticos, para a criao de harmonias administrativas e para o exerccio da dominao em inmeros espaos da vida. Este um aspecto essencial na teoria crtica, a sua constante ligao com a prxis. Portanto, no se trata apenas de criticar a teoria dominante, mas de indicar as bases de transformao, de emancipao que so inerentes a um contexto histrico, poltico e social especfico. Por isso, o nosso questionamento: possvel para ns, que vivemos em formaes sociais perifricas, tomarmos as referncias dos pases centrais de modo acrtico? Ser que emancipao significa a mesma coisa no contexto europeu e no contexto terceiro mundista da Amrica Latina e do Brasil? Nosso propsito , portanto, discutir o fazer da crtica nos estudos crticos em administrao, considerando o contexto da nossa formao social perifrica. No entanto, antes de ir adiante preciso deixar claro, para o leitor, a partir de que posio escrevemos. Assumimos no apenas nossa condio terceiro mundista, mas tambm nossa convico de que o capitalismo no uma fatalidade, mas
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uma construo histrica e humana e que, portanto, no natural, nem eterno. Alm disso, consideramos de grande importncia a existncia de uma produo acadmica que contribua para o desafio ordem dominante. Este um artigo de posio. Espera-se que contribua para o fortalecimento de uma corrente, no campo dos estudos organizacionais, que acredita na possibilidade da construo social de um outro mundo. , portanto, um texto para provocar e estimular o embate e o contraditrio num debate aberto e franco em torno do tema da crtica, e que a divergncia e a oposio de idias legtimas contribuam para o livre pensar de que se orgulha a academia. O leitor encontrar, a seguir, uma brevssima introduo ao que vem se convencionando denominar de estudos crticos em administrao. Nela se perceber a importncia da produo de Alvesson e Willmott (1992b), referncia para a provocao ao debate que aqui realizamos, e sua influncia na constituio de uma logomarca que vem se disseminando pelo campo dos estudos organizacionais e se encontra, especialmente no contexto europeu, com crescente legitimidade no seio do mainstream. No item seguinte enfrentaremos o tema da emancipao e seus significados potenciais, questionando a microemancipao proposta por esses autores para, ento, situarmos a emancipao no contexto latino-americano, em especial a partir das formulaes de Enrique Dussel e Paulo Freire, recuperarando, tambm, a teoria crtica com base nos tericos da primeira fase da Escola de Frankfurt. Aproveitaremos, ainda, para reverenciar a produo crtica brasileira, to interessante e admiravelmente construda, especialmente, por Maurcio Tragtenberg e Fernando Prestes Motta. Finalmente, encerraremos com uma breve considerao sobre a inscrio da crtica como uma oposio cincia funcional.

U MA B REVE I NTRODUO ADMINISTRAO

AO

T EMA

DOS

E STUDOS C RTICOS

EM

A emergncia da marca estudos crticos em administrao se d no incio da dcada de 90, no contexto britnico, tendo como referncia obrigatria o livro Critical Management Studies, de Alvesson e Willmott (1992a). Fournier e Grey (2000) relacionam esta emergncia com o desencanto a respeito da possibilidade da constituio de um corpo de conhecimentos integrado, coerente e relevante que pudesse ser reconhecido como cincia da administrao. Este colapso da certeza e da autoconfiana teria tornado os pesquisadores, e os prprios

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administradores, se no receptivos crtica, pelo menos atentos s deficincias de sua base de conhecimento. Esta afirmao indica uma forma de identificar a crtica nos estudos em administrao: o reconhecimento de que existem aspectos inadequados, nas prticas e nas teorias organizacionais. No entanto, diz pouco sobre aspectos que permitiriam catalogar estudos de modo a identific-los como crticos. Uma possibilidade de faz-lo se refere a reconhecer atitudes filosficas alternativas ao positivismo dominante, em um contexto de enfraquecimento da sua centralidade nas cincias sociais. O estudo da administrao e das organizaes, como todos sabem, se baseia nas tradies das cincias sociais. No entanto, esta relao envolve uma considervel brecha de tempo (FOURNIER; GREY, 2000), porque somente na dcada de 80 mtodos qualitativos de pesquisa ganharam legitimidade no campo da administrao (Morgan e Smircich, 1980) e somente na dcada de 90 se disseminaram abordagens que contestam o referencial positivista (HASSARD; PARKER, 1993). A crtica a esse referencial e a adoo de outras atitudes filosficas, como a hermenutica e o ps-estruturalismo, comporiam, segundo Zald (2002), uma referncia para a identificao de estudos crticos em administrao. Uma outra possibilidade reside na identificao do vnculo com uma pluralidade de tradies intelectuais das cincias sociais que inclui, entre outras, abordagens marxianas ocidentais contemporneas (especialmente a teoria crtica da Escola de Frankfurt), ps-estruturalismo (em suas diferentes vertentes), feminismo, ambientalismo, psicanlise, estudos culturais. Neste sentido, os estudos crticos em administrao poderiam ser identificados por sua inscrio em uma rede de referncias que constitui pontos de passagem em termos de palavras chave, vocabulrios e conceitos que fundamentam a anlise (FOURNIER; GREY, 2000). Parker (2002, p. 117) qualifica essa rede como uma combinao de radicalismo poltico e epistemolgico que produz uma identidade reconhecvel nas margens dos estudos acadmicos de negcios e da administrao. Nos Estados Unidos se encontra uma outra linha argumentativa, desta vez com a expressa definio de um referencial tico ideolgico, cuja sntese pode ser encontrada no texto que expressa a misso do Critical Management Studies Workshop, que se organizou na American Academy of Management: Nossa crena que a administrao da empresa moderna (e, freqentemente, de outros tipos de organizao) guiada por uma meta estreita o lucro, em vez de ser guiada pelos interesses da sociedade como um todo, e que outras metas justia, comunidade, desenvolvimento humano, equilbrio ecolgico devem ser trazidas para o centro da
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governana da atividade econmica. Somos crticos da noo de que a busca do lucro vai, automaticamente, satisfazer estas metas mais amplas. Acreditamos que este sistema unilateral extrai um inaceitvel custo social em troca do pouco progresso que oferece. As empresas, guiadas por tal meta estreita, se constituem em estruturas de dominao. Nosso compromisso ajudar as pessoas a se libertarem desta dominao. O objetivo do CMS Workshop , portanto, o desenvolvimento de interpretaes crticas interpretaes que so crticas da administrao, no de administradores individualmente. (CMSW, 2001) Adler (2002, p.392) reconhece, nesta misso, uma combinao de valores de esquerda com metodologias ps-positivistas e ressalta que a aspirao mostrar que a estrutura social existente no imutvel, e que o social pode ser constitudo de outro modo. A nossa posio muito prxima a esta. Acreditamos que a crtica precisa ser mais do que mera oposio a corpos tericos estabelecidos, a experincias j conhecidas (Bruyne, Herman e Schoutheete, 1991, p.55). A crtica deve estar comprometida com a constituio de outros mundos (Sol, 2003) e, para tanto, precisa estar profundamente orientada por princpios ticos, de acordo com Dussel (2002). Voltaremos a esse tema mais adiante. Nesse momento queremos, ainda, afirmar a importncia e relevncia da produo crtica brasileira, em especial a de Guerreiro Ramos, Maurcio Tragtenberg e Fernando Prestes Motta, com a qual dialogaremos ao longo do texto. Para comear essa discusso, abordamos, com mais cuidado, o tema da emancipao.

A C ONCEPO DE EMANCIPAO NAS DIFERENTES FASES C RTICA DA E SCOLA DE F RANKFURT

DA

TEORIA

O tema da emancipao, no contexto europeu, tem uma marcante contribuio da teoria crtica da primeira fase da Escola de Frankfurt, que se situa na tradio marxista desenvolvida no contexto do capitalismo tardio dos pases centrais. A pergunta que os pensadores vinculados a esta Escola colocam no centro das suas reflexes como criticar as teorias da sociedade. A expresso teoria crtica aparece no ttulo de um trabalho de Horkheimer (1990, p. 248) que, em 1937, descreve a teoria tradicional (de Poincar a Weber) e apresenta o pensamento crtico como aquele que questiona o papel positivo. Caberia teoria esboada pelo pensar crtico expressar o segredo de uma

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situao fundada na razo e baseada na misria presente. A crtica de que fala Horkheimer tem como referncia de contedo a materialidade da vida, expressa na misria que no oferece, por si mesma, a imagem de sua superao. Na mesma direo, Adorno (1975, p. 29), em seu debate com o positivismo popperiano, afirma que o deslocamento da razo para o pensamento formal, separado de seu contedo, era a nica maneira de exercer seu domnio sobre a materialidade. Como contraponto, o trabalho terico pode servir de apoio a uma ao que, orientada para a emancipao, tenha como meta a transformao da ordem dominante. Os estudos dessa primeira fase da Escola de Frankfurt voltam-se contra uma ontologia alienante que reifica todos os seus momentos funcionais. A crtica do sistema unidimensional, da racionalidade instrumental, do positivismo, da esttica hegemnica, da cultura de massas e do nazismo, so aspectos, segundo Dussel (2002), de um mesmo problema: a opresso da totalidade vigente a sociedade liberal capitalista e burocratizada, a cultura da modernidade que aniquila a possibilidade de uma vida autntica e da criatividade transformadora. Os primeiros trabalhos de Habermas, que iro coincidir com os ltimos momentos desta fase da Escola, do prosseguimento linha desenvolvida por Adorno, centrando-se na crtica racionalidade instrumental. Para Habermas (1986) a cincia, escrava desta racionalidade, havia perdido o papel crtico na determinao do valor dos fins a serem perseguidos, havia contribudo para a racionalidade tcnica necessria para o desenvolvimento do capitalismo sem, no entanto, ter sido capaz de produzir uma justificativa aceitvel do prprio capitalismo. Deste modo, cincia e racionalidade tinham se voltado contra os seres humanos. Porm, de modo diferente de seus colegas e predecessores, Habermas, em decorrncia de suas escolhas tericas opo pela cincia social de corte weberiano e recusa economia poltica - deixa de lado a materialidade como referncia. Estas escolhas so conseqncia de sua percepo sobre o desenvolvimento nos pases capitalistas avanados, onde, segundo Habermas (1967, p. 216) o nvel de vida inclusive nas camadas mais amplas da populao subiu tanto que o interesse pela emancipao da sociedade j no se pode exprimir imediatamente em termos econmicos. A alienao perdeu sua forma economicamente evidente, de misria. (...) O proletariado se dissolveu enquanto proletariado. A segunda fase da Escola de Frankfurt dominada pela produo Habermasiana da teoria da ao comunicativa tentar mostrar que tarefa racional provar a pretenso de validade de enunciados normativos ou de decises morais, com vistas realizao de acordos pois nisso consiste toda a temtica da fundamentao no contexto de atos comunicativos. O que o material ou a tica
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de contedo nesta teoria? Segundo Habermas (1989, p. 128) a tica discursiva meramente formal ela no oferece orientaes de contedo, mas um procedimento: o do discurso prtico. Nas origens deste giro discursivo que deixa, definitivamente, de lado a materialidade est a j mencionada viso otimista sobre os resultados do capitalismo tardio. Emancipao passa a ser, ento, restrita emancipao subjetiva para possibilitar a simetria nas relaes discursivas que ocorrem na esfera pblica. Autonomia e solidariedade passam a ser meras condies para uma ao comunicativa no distorcida. Habermas de modo provinciano (na qualificao de Dussel, 2001) e eurocntrico - no percebe que nos pases capitalistas avanados vive, no apenas uma minoria da humanidade, como tambm que neles o acesso a melhores nveis de vida se d de modo desigual. De qualquer forma, evidente que esta percepo no se aplica, de modo algum, s formaes sociais perifricas. Quando a tica do discurso enfrenta o capitalismo tardio, no sabe critic-lo como capitalismo. No sugere uma eticidade ps-convencional crtica, mas uma psconvencionalidade formal dentro da hegemonia da eticidade da cultura e do sistema do norte do planeta, sem conscincia explcita desta cumplicidade (DUSSEL, 2002, p. 202). Pois a partir dessa concepo de emancipao sem referncia materialidade da vida, e que se realizaria em um sistema capitalista inquestionado, que Alvesson e Willmott (1992b) desenvolvem uma proposta de redefinio que restringe, mais ainda, a j restrita definio habermasiana, de modo a torn-la aceitvel e aplicvel, prtica, ao mundo dos negcios e da administrao.

DO

A M ICROEMANCIPAO N O U TPICA U NIVERSO O RGANIZACIONAL

OU A

C RTICA D OMESTICADA

Alvesson e Willmott (1992b) abordam a emancipao tendo como referncia a possibilidade de relacion-la administrao e aos estudos organizacionais. A partir da perspectiva da teoria crtica () emancipao envolve, necessariamente, um processo ativo (uma luta) pela autodeterminao individual e coletiva. () Para a teoria crtica a emancipao no um presente oferecido aos trabalhadores, mas necessita da (freqentemente dolorosa) resistncia e superao de restries socialmente desnecessrias, tais como o medo do fracasso e a discriminao sexual e racial (ALVESSON; WILLMOTT, 1992b, p. 433).

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No entanto, segundo esses autores, preciso despojar a teoria crtica de seu projeto utpico, para torn-la mais relevante e acessvel para o mundo mais mundano da administrao e da organizao (ALVESSON; WILLMOTT, 1992b, p. 434). Esse entendimento modificado da emancipao ainda trata de emancipao, ou apenas realiza uma apropriao discursiva e estratgica, em busca de legitimao? Que mundo esse entendimento autoriza? Seria um mundo diferente daquele que os autores supostamente criticam? Deixemos que os prprios autores respondam, expressando os motivos de suas restries ao projeto utpico da transformao. Dado seu ataque s concepes estabelecidas de cincia poltica e prtica, no surpreendente que a teoria crtica tenha sido marginalizada por tericos e praticantes do mainstream. Sua marginalidade est associada com sua aparente falta de realismo e aplicao prtica (ALVESSON; WILLMOTT, 1992b, p. 437). Aqui aparece, claramente, a construo que os autores esto realizando: apropriar-se da marca da teoria crtica deixando de fora seu contedo transformador. Ora, a essncia da crtica reside em opor-se s concepes dominantes e s prticas que essas autorizam. Para isso os autores da Escola de Frankfurt realizam uma profunda reflexo filosfica. Pois bem, esses filsofos so cobrados por produzirem formas esotricas de anlise, densas e difceis de entender, e por no considerarem detalhes mundanos de instituies chave e de aspectos da sociedade moderna, tais como o desenvolvimento contemporneo na teoria e prtica da administrao. Era s o que faltava! Para Alvesson eWillmott (1992b), os autores da Escola de Frankfurt deveriam simplificar a complexidade de seus argumentos atravs do uso de uma linguagem simples; e, ainda, pensar na aplicabilidade de suas formulao para o mundo da gesto! Que inverso de valores! Que argumento simptico ao mundo singelo e ingnuo da administrao! Como ensina Guerreiro Ramos (1989, p. 1-2) a teoria da organizao, tal como tem prevalecido, ingnua. Devido sua recusa sofisticao terica, essas cincias admitem como evidente por si mesmo o tipo pr-reflexivo da vida cotidiana. Alvesson e Willmott (1992b), em busca de uma atitude positiva, insistem na valorizao de teorias (como a da nova relaes humanas e a da cultura corporativa) que oferecem alguns graus de emancipao, ainda que circunscrita e contraditria, confirmando que uma expanso da autonomia (comportamental) possvel sem degenerar em anarquia, e reconceituam emancipao como microemancipao. Para explicitar seu distanciamento dos utpicos e das utopias, desenvolvem uma classificao da emancipao segundo tipos e focos:
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. tipo utpico com foco na problematizao, sem propor uma agenda alternativa ou um conjunto de prescries; . tipo utpico que antecipa uma viso ou um modelo de sociedade; . tipo incremental ou reformista, com foco na liberao de certas formas de opresso. A escolha dos autores pelo ltimo tipo justificada com a afirmao de que vises utpicas sobre autonomia, criatividade e democracia tm pouco significado para as experincias da vida cotidiana da maioria dos participantes das organizaes. Ser que os autores consideram que os participantes das organizaes no so sujeitos situados no mundo? Cabe recorrer, novamente, a Guerreiro Ramos (1989) e questionar sobre a possibilidade de se realizar a emancipao nos limites da micro-organizao, sem que ocorra a transformao do prprio sistema social. A partir daqui acreditamos estar plenamente autorizadas a inserir os estudos crticos em administrao desenvolvidos a partir dessa referncia em uma vertente pragmtica. Exporemos, a seguir, como ilustrao, algumas expresses dessa definio na abordagem das organizaes e da prtica da administrao, sempre focalizando na produo de Alvesson e colaboradores. A inteno da teoria crtica no envolver-se em projetos utpicos pela eliminao da hierarquia, da diviso do trabalho ou, mesmo, pela abolio da separao entre administrao e outras formas de trabalho. Em vez disso, sua aspirao apoiar o desenvolvimento de organizaes em que a comunicao (e o potencial produtivo) seja, progressivamente, menos distorcida pelas relaes assimtricas e opressivas de poder (ALVESSON; WILLMOTT, 1996, p. 18). Percebe-se que no h uma crtica hierarquia como forma de dominao. A crtica est dirigida ao que a teoria administrativa tradicional no revela, por exemplo, as diferenas de classe, de gnero e de etnia, que podem se constituir em barreiras ao processo intersubjetivo de ao comunicativa que poderia levar construo de simetrias dentro da hierarquia. S para lembrar: a hierarquia um componente central e indispensvel para o exerccio da dominao em sociedades onde se faz necessrio, pela concentrao da propriedade dos meios de produo, o controle e a subordinao (MOTTA, 1985). A leitura do captulo assinado por Alvesson e Deetz (1999), no Handbook de Estudos Organizacionais, fornece mais algumas indicaes sobre esta linha de trabalho.

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O crescimento no tamanho das organizaes, a rpida implementao das tecnologias de comunicao/informao, a globalizao, a mudana na natureza do trabalho, a reduo da classe trabalhadora, os conflitos de classe menos evidentes, a profissionalizao da fora de trabalho, as economias em estagnao, os problemas ecolgicos espalhados pelo mundo todo e os mercados turbulentos so todos parte do contexto contemporneo que exige uma resposta da pesquisa. Algumas destas linhas de pesquisa tm enfraquecido o solo do marxismo e de outras crticas da dominao, mas preparou-os para as orientaes alternativas aqui desenvolvidas (ALVESSON; DEETZ, 1999, p. 228). Os autores expressam preocupao em revelar mudanas no contexto contemporneo da eficincia, e no em compreender novas formas de organizao que, segundo eles, constituem fatos empiricamente seletivos e fracos. Os autores focam apenas nos problemas das organizaes contemporneas, onde o custo do controle cresce e as cadeias de meios/fins ficam mais longas. Em suma, a questo central no so as implicaes ticas, polticas e sociais da gesto instrumental do trabalho, mas os crescentes custos deste modelo de gesto. Os autores se vestem de racionalidade instrumental para mostrar a necessidade de super-la. Como? Pela apropriao (ainda que deturpada, como vimos acima) de referenciais tericos que instrumentalizam em busca da reduo do risco da ineficincia ou, como diria o insupervel Tragtenberg (1971), em busca de harmonias administrativas. Esta vertente dos pseudos estudos crticos em administrao caracteriza-se, assim, como as teorias tradicionais, por uma ambigidade ideolgica bsica, conforme apontado por Tragtenberg (1971), por restringir-se vinculao aos microprocessos, isto , s determinaes tcnicas focadas exclusivamente nas organizaes, em separado da sociedade e que se expressa, como j vimos, na proposio de uma microemancipao a partir de projetos incrementais, nos quais ocorreria a liberao de certas formas de opresso na dinmica entre elementos emancipatrios e antiemancipatrios como uma tarefa de engenharia social (ALVESSON; WILLMOTT, 1992b, p. 461). Trata-se, de modo evidente, de uma opo por atitudes remediadoras, e no transformadoras da ordem dominante, que afronta o ncleo ontolgico de qualquer abordagem crtica da vida social. Como j vimos, os autores justificam seu posicionamento pragmtico com o objetivo de encontrar veculos de resistncia e libertao para o dilema autonomiaeficincia nas prticas mundanas. Pretendem, desse modo, transpor os limites, por eles indicados, da teoria crtica no que concerne ao seu intelectualismo, essencialismo e negativismo. O que Alvesson e Willmott (1992b) no podem
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reconhecer, em funo de seu projeto intelectual, que a teoria crtica, fundamentada em seus ismos, no afasta a teoria da prtica. Pelo contrrio, a teoria iluminadora da prtica como facilitadora da construo de um devir de sujeitos co-partcipes da construo histrica, social e cultural de sua sociedade. essa noo de prxis, em oposio a de pragmatismo, que direciona nossa explorao de um sentido tico ideolgico para a emancipao, compatvel com as caractersticas de nossa formao social perifrica.

E MANCIPAO

COMO

L IBERTAO

Para comear conceituamos, amplamente, emancipao como a afirmao de relaes radicalmente diferentes das condies anteriores e presentes de opresso e dominao, de uma situao vivida negativamente, onde se forjam as foras e identidades capazes de pretender outra vida. Recuperamos, aqui, a negatividade e a materialidade apontadas por Horkheimer (1990), como as condies para a realizao da crtica. Neste sentido, adotamos a posio de Dussel (2002) em sua proposio de uma racionalidade tico-crtica que defenda a universalidade da vida a partir da alteridade dos dominados, da exterioridade dos excludos; que considere ilegtimo e perverso o sistema material de valores responsvel por esta dominao e excluso. Trata-se de uma crtica tica libertadora, que parte do colocar-se ao lado dos dominados e excludos (emprica e intersubjetivamente), considerando sua negatividade material. Quando o cientista solidrio (o intelectual orgnico de Gramsci) adota esta perspectiva prtico-intersubjetiva e projeta um programa de investigao cientfica que busca explicar segundo os melhores recursos cientficos disposio a causa da negatividade das vtimas, obtemos a posio a partir da qual se desenvolvem os estudos crticos (DUSSEL, 2001, p. 377). Trata-se de adotar uma tica da vida, isto , a vida humana como contedo da tica. O princpio acima mencionado, da obrigao de produzir, reproduzir e desenvolver a vida humana concreta de cada sujeito tico em comunidade, tem a pretenso de universalidade. A partir da, a crtica tica afirma a dignidade negada da vida da vtima, do oprimido ou excludo. Esta postura tico-crtica est orientada pela possibilidade de transformar estruturas e relaes que constituem e reproduzem a excluso e a opresso. A crtica deve, neste sentido, situar-se num nvel de abstrao que permita um ataque terico e analtico des-construtivo, preciso, pertinente, eficaz e irrefutvel contra o sistema de eticidade vigente (DUSSEL, 2002, p. 321).

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A potncia da vida referncia tica e material - como objetivo da ao emancipatria tambm se encontra registrada em Foucault (1980), quando este faz a anlise do poder sobre os corpos como elemento do desenvolvimento do capitalismo e de como, no sculo XIX, a vida que forja as resistncias ao sistema de poder. () o que reivindicado e serve de objetivo a vida, entendida como as necessidades fundamentais, a essncia concreta do homem, a realizao de suas virtualidades, a plenitude do possvel. Pouco importa que se trate ou no de utopia; temos a um processo bem real de luta () (FOUCAULT, 1980, p. 136). Outro que trabalha o tema da emancipao tendo a vida como referncia Paulo Freire cuja importncia para os movimentos contemporneos de libertao, na Amrica Latina e na frica inestimvel. Recorremos a Paulo Freire para esclarecer a necessidade do momento negativo quando se critica o sistema como causa de opresso, e do momento positivo quando se projeta a utopia, o vivel indito. Utopia, para mim, no o irrealizvel, no o idealismo. Utopia a dialetizao nos atos de denunciar e anunciar. O ato de denunciar a estrutura desumanizante e o ato de anunciar a estrutura humanizadora Qual o futuro do opressor, seno a preservao do seu presente de opressor? Qual a rea de denncia que os opressores podem ter, seno a denncia daqueles que os denunciam? Qual a rea de anncio dos opressores a no ser o anncio dos seus mitos, e qual pode ser a esperana daqueles que no tm futuro? A conscientizao isto: um apoderar-se da realidade (FREIRE, 1994, p. 112). Ainda nessa direo, Dussel (2002, p.374) indica que o reconhecimento do outro como vtima do sistema que a causa, e a simultnea responsabilidade por esta vtima, o ponto de partida para a crtica. Trata-se de um juzo emprico de fato, de um enunciado descritivo com pretenso de verdade. Detectar empiricamente uma vtima constatar negatividades: pobreza, fome, traumatismo, dor, patologias e muitas outras dimenses da negatividade. Mas a negatividade emerge, se apresenta, se descobre a partir da positividade, que a afirmao da vtima como sujeito, que negada ou ignorada pelo sistema como sujeito. O critrio negativo, material ou de contedo, o prprio fato da impossibilidade de reproduzir a vida da vtima. Esse aspecto material negativo se reflete, graas conscincia crtica, sobre o sistema () como no verdade (na expresso de Adorno, 1975), j que origina uma tal negatividade. Portanto, a existncia da vtima sempre refutao material ou falsificao da verdade do sistema que a origina.
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Colocar a materialidade da vida como referncia tica para a realizao de estudos crticos em administrao implica em enfatizar a relao entre a teoria e a prtica da administrao e as formaes sociais em que estas se realizam, entre aspectos culturais / cognitivos e aspectos da realidade econmica e poltica, entre configuraes (formas de controle e estruturas) e construes sociais historicizadas. Implica assumir a concepo materialista da histria em sua inevitvel relao com a materialidade da vida. Segundo a concepo materialista, o momento de determinao em ltima instncia da histria a produo e reproduo da vida imediata. Num duplo sentido: por um lado, a produo dos meios de vida () e dos instrumentos que para isso so necessrios; e, por outro, a prpria produo do ser humano (ENGELS, 1967, p. 27). O sentido da produo do conhecimento crtico est na sua orientao para a transformao, na superao da posio de cumplicidade com o sistema que gera vtimas e no compromisso prtico com estas vtimas. Aqui importante esclarecer que deixar de ser refm do sistema dominante, estudado funcionalmente, no significa desprezar o acmulo de conhecimento no campo da administrao. Significa, sim, fazer parte do que Levinas (1993) chama de cincia progressiva: a partir de um novo programa de investigao cientfica, a cincia crtica pode subsumir a teoria anterior e explicar um fato que passou desapercebido, que no foi observvel porque no poderia (no seria conveniente que fosse) a partir do paradigma hegemnico. Orientar os estudos para a emancipao implica em criticar o capitalismo e sua expresso na sociedade de mercado, em apostar que essa sociedade mais uma das criaes dos seres humanos (SOL, 2003) e que, sendo assim, no natural nem perene. Implica, portanto, abandonar o pensamento conservador, segundo o qual no h alternativa sociedade vigente e, em decorrncia, toda crtica global, ou a algumas de suas faces, impossvel, inoperante, destrutiva. Implica, ainda, reconhecer que a teoria e a prtica administrativas tm responsabilidades para com a constituio e reproduo do sistema vigente, bem como com suas conseqncias: o fato massivo da pobreza, a excluso social da grande maioria da populao do planeta, a destruio progressiva do prprio planeta. Alguns autores tm dado demonstraes da possibilidade de atuar nessa linha de estudos, e da riqueza da crtica a partir da materialidade. No precisamos e, nesse momento, acreditamos que no devemos ir longe em busca de exemplos. A presena de Maurcio Tragtenberg e de Fernando Prestes Motta entre ns foi especialmente iluminadora sobre essa possibilidade. Reler esses autores ajuda a compreender porque a narrativa da modernidade e das organizaes modernas pela tica da racionalidade domina os estudos em administrao. A narrativa,

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pela tica do antagonismo, contaria outra histria, imporia outras categorias, desmontaria a pretenso de cincia neutra da teoria administrativa. Sendo o estudo da teoria da administrao a anlise da legitimao burocrtica do poder, essa teoria de carter repressivo aparece na nfase na adaptao e controle do homem. Por que sua preocupao com o nvel do conhecimento permanece instrumental e o conhecimento humano limitado quelas partes passveis de controle? (TRAGTENBERG, 1980a, p. 15). E o prprio autor nos ensinava: porque a teoria da administrao uma ideologia! Maurcio Tragtenberg tambm nos deu lies sobre a possibilidade da crtica e sobre colocar-se ao lado das vtimas do sistema que denunciava. Ao mesmo tempo em que criticava, na sua produo acadmica, a co-gesto nas empresas como uma panacia administrativa que permitia muitas manipulaes patronais (TRAGTENBERG 1980b, p. 190); assinava uma coluna sindical, denominada No batente, que durante sete anos, duas vezes por semana, saiu no jornal Notcias Populares. Ali divulgava problemas enfrentados por trabalhadores que, muitas vezes, sequer eram registrados nos jornais sindicais, tais como denncias sobre abusos sexuais, falta de higiene e segurana, m qualidade da alimentao, trapaas no pagamento dos salrios, prepotncia de contramestres e gerentes (MOREL, 2001). Isso sem falar em sua militncia crtica no campo da educao. Sua herana aponta para a idia de que a ordem burocrtica sobre a qual se assenta o sistema de dominao capitalista , apesar de toda as aparncias, bastante frgil e geradora permanente de contradies que permitem o desenvolvimento dos germes da luta contra ela (MOREL, 2001, p. 287). Grande defensor da autonomia, Tragtenberg (1980c) apostava na possibilidade de que os setores oprimidos e excludos pudessem se contra-organizar a partir de impulsos autogestionrios, e que formas incipientes, geradas desse modo, poderiam ser aprimoradas, desde que fosse preservada a autonomia. Aparece, aqui, um indicativo sobre a possibilidade de estudos crticos comprometidos com a experincia concreta desse tipo de luta. Fernando Prestes Motta foi outro crtico do sistema e das teorias sociais e organizacionais dominantes, e defensor da autonomia como alternativa necessria no mbito da prtica e da teoria. Motta (1990, p. 19) denunciava o esforo continuado das teorias dominantes de tentar fundir a racionalidade substantiva na racionalidade instrumental, justificando determinado tipo de ordenao social voltada para a produtividade e o lucro. Alm de sua crtica, Motta (1990, p. 2728) apontava para a necessidade do desenvolvimento de novas teorias. No se pode falar de fatos novos na prtica, desacompanhados de fatos novos na teoria. Assim, a prtica autnoma exige uma teoria reformista e
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esta a alimentao constante na prtica. () Importa a transformao social, que se refere ao fazer social e poltico dos homens na sociedade e nada mais. O fazer pensante e o pensar poltico implicam-se numa unidade indestrutvel e pensar a sociedade como fazendo-se um componente essencial. E este fazer-se o contrrio das hierarquias burocrticas. A obra e a vida destes nossos autores indicam, claramente, a existncia de um espao, no campo da administrao brasileira para estudos crticos que adotem a emancipao libertria e a materialidade da vida como referncia. Trata-se, nesse caso, de uma perspectiva de atuao dirigida para a construo de pontes entre as escolas de administrao e os movimentos sociais e foras progressistas. A esse respeito Motta (1990, p. 31) indicava que as posies da luta no devem ser ingnuas, que a teoria deve ater-se ao que indica o movimento social, deve ser a expresso desse movimento. Na mesma direo, falando a partir do contexto norteamericano, Adler (2002) afirma que as escolas de administrao poderiam se tornar relevantes, no apenas para as elites que controlam e gerenciam organizaes corporativas, mas por se legitimarem socialmente em decorrncia de seus compromissos com as vtimas e excludos do sistema, do prprio poder corporativo. Podemos usar nossas posies acadmicas como plpitos a partir dos quais nos engajemos em campanhas, atravs de palavras e atos contra os malefcios do mundo corporativo. () nosso papel enquanto pesquisadores pode tomar a forma de elevao da conscincia, ou pelo menos de denncia. As escolas de administrao, apesar de tudo, fazem parte de universidades, e aqueles com estabilidade em tais instituies tm uma ampla margem de liberdade acadmica para explorar. Mesmo aqueles sem estabilidade podem criar alguma margem para a ao (ADLER, 2002, p. 390). Entre os desafios que se colocam para aqueles interessados em desenvolver as potencialidades da crtica orientada pela emancipao e pela materialidade est, entre outros, o de enfrentar o motivo pelo qual esta crtica recusada ou tratada com condescendncia, como quase uma extravagncia, no campo da administrao. Este motivo foi claramente expresso por Horkheimer e Adorno, e sintetizado por Motta (1986, p. 102): a multidimensionalidade no tem lugar na sociedade controlada, a diferena torna-se sinnimo de ameaa ao poder. O que se coloca , portanto, a necessidade de uma luta discursiva, que expresse divergncias e opes tericas e prticas, atravs da qual se enfrente as ortodoxias dominantes e, ao tempo, se critique a pretensa crtica presente na vertente pragmtica dos estudos crticos em administrao.

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C ONSIDERAES F INAIS

Realizamos, neste artigo de posio, uma breve contextualizao do campo dos estudos crticos em administrao em sua localizao no primeiro mundo. Face necessidade de apresentar um conceito que organizasse nossos argumentos, recorremos s formulaes dos autores da Escola de Frankfurt, em suas duas fases, sobre emancipao. A partir da foi possvel analisar criticamente a proposio de microemancipao realizada por Alvesson e Willmott (1992b) e que se encontra na base das formulaes desses autores, referncia central do que vem se disseminando sob a marca estudos crticos em administrao, especialmente no contexto britnico. A partir dessa anlise consideramos plenamente justificvel afirmar que estas formulaes correspondem a uma vertente pragmtica, marcada pelo desejo de aperfeioar a prtica gerencial e de ser aceita como parte do mainstream. Em oposio apresentamos nossa viso sobre o que consideramos como estudos crticos aqueles orientados para a emancipao, a transformao, a prxis da solidariedade, para um projeto mundial de libertao das formaes sociais perifricas e dos seus habitantes, tendo como referncia final e valor universal a primazia da vida. Ao faz-lo registramos nossa dvida com a produo dos nossos autores crticos e militantes Maurcio Tragtenberg e Fernando Prestes Motta, em especial. Esses autores nos do claras indicaes sobre os possveis caminhos para a produo dessa teoria crtica: por um lado, a incessante denncia das teorias e prticas que reproduzem esse sistema de dominao; por outro, o desenvolvimento de teorias que se relacionem e apoiem a construo de alternativas a esse sistema. Para isso faz-se necessrio construir teorias que autorizem o novo, que no o mutilem em incompatveis mapas de conceitos marcados pela tradio dominante. Essa construo autnoma da teoria e da prtica implica em viagens conceituais e na realizao de aes para as quais no pr-existe um mapa, uma viagem em que se possa deixar o usual para trs, sem estar certo de onde se vai chegar. Falta explicitar que a reflexo que fizemos tem, como pano de fundo, vises diferentes sobre a produo de conhecimento. De acordo com Dussel (2001, p. 279) podemos distinguir entre cincias sociais funcionais e cincias sociais crticas. As primeiras so aquelas que tem um sentido positivo, que fazem com que o sistema vigente funcione, opere, se desenvolva. Essas cincias so necessrias, mas se tornam fetichistas quando negam a existncia das cincias sociais crticas,
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que tambm so necessrias (como programas cientficos rivais que se fecundam mtua e criativamente em uma dialtica histrica). Portanto, a cincia social crtica precisa ser negativa e material, segundo as formulaes de Horkheimer e Adorno na primeira fase da escola de Frankfurt. A negatividade o no poder viver dos oprimidos, dos explorados, das vtimas!

A GRADECIMENTOS

Agradecemos as sugestes da Profa. Cristina Amlia Carvalho, que leu nosso texto, compartilhando nossas posies, e contribuiu para o reforo de nossos argumentos.

REFERNCIAS B IBLIOGRFICAS

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