UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE - UFRN CENTRO DE ENSINO SUPERIOR DO SERID CERES DEPARTAMENTO DE CINCIAS SOCIAIS E HUMANAS

S DCSH CAMPUS DE CURRAIS NOVOS

A intersemioticidade dialgica flmica e icnica (pictrica) da obra Vidas Secas, de Graciliano Ramos: uma anlise semntica-semitica.

Currais novos / RN Junho / 2009

DIEGO CASSIANO DA SILVA FAGNER KARIELLE DA SILVA FRANKLEIBE COSME BEZERRA SILVANETE AZEVEDO DOS SANTOS

A intersemioticidade dialgica flmica e icnica (pictrica) da obra Vidas Secas, de Graciliano Ramos: uma anlise semntica-semitica.

Trabalho apresentado s disciplinas: Estudos de Semntica e Pragmtica e Semitica como Requisito para avaliao do terceiro crdito. Orientadoras: prof. Dra. Maria Assuno Silva Medeiros Estudos de Semntica e Pragmtica e Prof. Clia Maria de Medeiros Semitica

Currais Novos / RN junho / 2009

A intersemioticidade dialgica flmica e icnica (pictrica) da obra Vidas Secas, de Graciliano Ramos: uma anlise semntica-semitica.

Introduo: O presente artigo tece algumas consideraes acerca das relaes entre a literatura, o cinema e a arte pictrica do desenho, fundamentando-se para isso nas teorias semnticas e semiticas. Assim, apresenta uma breve analise comparativa entre o livro Vidas Secas, de Graciliano Ramos, a adaptao flmica homnima, do cineasta Nelson Pereira dos Santos, assim como a representao pictrica do ilustrador Aldemir Martins, procurando estabelecer uma relao intersemitica e semntica entre as obras mencionadas, a fim de depreender os possveis sentidos sugeridos e estabelecidos entre si. No livro de Graciliano Ramos identificamos uma linguagem verbal, escrita, linear, como podemos perceber no decorrer de Vidas Secas. Enquanto isso, no cinema podemos perceber tambm uma linguagem verbal apresentada pela falao dos personagens, mas identificamos outro tipo de linguagem, a no-verbal, a qual representada por signos que so apresentados pelas sensaes visuais e auditivas que diferem da obra literria. J no desenho de Aldemir Martins temos uma linguagem totalmente no-verbal que representao e traduo subjetiva da linguagem verbal, j representada pela escrita e pela dramaturgia cinematogrfica, sendo signo que apresenta sensaes puramente visuais. E dessa variedade de significaes, em decorrncia do meio de veiculao da linguagem, que buscaremos refletir os diferentes sentidos veiculados pela obra Vidas Secas, nos signos construdos pela escrita, dramaturgia cinematogrfica e imagem pictrica. Assim, tentaremos encontrar possveis analogias semnticas da linguagem em seus dialogismos intersemiticos, com o fim de interpretarmos e analisarmos as linguagens empregadas, que so fenmenos de produo de significados, de sentidos.

Fundamentao terica:

Para uma interpretao retrico-hermenutica mais aprofundada quanto aos sentidos semnticos e intersemiticos das linguagens que pretendemos analisar, este trabalho tem como fundamentao terica prioritariamente as perspectivas semnticas propostas por Koch (2006) e por Pietroforte (2004). A primeira autora refora a funo social, portanto interativa da linguagem, defendendo uma concepo de leitura que ponha em foco o leitor e seus conhecimentos em interao com o autor e o texto para a construo de sentido. (KOCH 2006, p. 13). Para essa autora, o leitor deve participar da construo do sentido e da expressividade do texto, utilizando aes lingsticas e scio-cognitivas, a fim de levantar hipteses e descobrir os implcitos do texto. A mesma coloca, por tudo que j dissemos, que toda linguagem plurissignificativa, pois construda e interpretada por sujeitos com experincias, vivncias, valores e saberes impares. Pietroforte (2004), por sua vez, investiga exclusivamente a semntica lexical e os sentidos que as palavras adquirem em cada contexto de uso, chegando a considerar que:

A incorporao de traos semnticos provenientes do contexto processo observvel a cada novo uso discursivo, alterando parcialmente a identidade das acepes das unidades que se trata. No significa que a passagem ao discurso implique um abandono completo das acepes dicionarizadas: significa sua transformao parcial, no interior de limites aceitos intersubjetivamente pelos falantes da lngua focalizada. (2004, p. 125).

Quanto s perspectivas semiticas, nessa dissertao adotaremos a viso de Santaella (1983), para a qual a semitica a cincia que tem como objetivo principal investigar todas linguagens possveis. Ou seja:

Explica de forma mais detalhado o que o texto realmente quer dizer e como examina os mtodos utilizados na fragmentao do texto. Ocupa-se em examinar os modos de constituio de todo e qualquer fenmeno como fenmeno de produo de significao e de sentido. ( SANTAELLA 1983, P.13).

Outra terica que merece considerao nesse trabalho Barros (1990/2004), segundo a qual:

a Semitica (...) prope como primeiro passo para anlise, que se faa abstrao das diferentes manifestaes visuais, gestuais, verbais ou sincrticas e que se examine apenas seu plano de contedo. Esse plano de contedo concebido, pela Semitica, sob a forma de percurso gerativo de sentido. (BARROS; 1990; p.7).

Consideraes iniciais em relao ao processo dialgico e intersemitico das obras plurissignificativas em relao Vidas Secas:

As relaes que pode haver entre a literatura, o cinema e o desenho no se sintetizam apenas numa conexo de sistemas semiticos diferentes, mas sim de modificaes, de releituras, de tradues literrias transpostas ao fazer cinematogrfico e ao fazer icnico (pictrico). Vale ressaltar que as experincias de quem l o livro e em seguida assiste ao filme e aprecia o desenho nem sempre so satisfeitas em relao diferena entre esses trs sistemas semiticos, pois h aspectos literrios que no so possveis de se realizar na leitura de um produto pictrico, ou cinematogrfico. Ao se fazer uma comparao entre Literatura, Cinema e desenho, verifica-se que a nica coisa que o cinema e o desenho apresentam que no h diretamente na literatura so as sensaes visuais e auditivas diretas: msica, paisagens, ritmo de imagens, etc. Embora as imagens e os sons no serem uma necessidade para que as emoes humanas possam ser transmitidas e sentidas. Outra semelhana de adaptao com relao ao cinema e ao desenho o caso de haverem diversas finalidades que causam um ajuste de obra literria, e nem sempre inteno de um diretor de cinema, ou de um desenhista, tentar transpor para a tela o que foi lido no livro. Em alguns casos percebe-se at um estilo diferente do sentido original da obra. Refletindo com relao adaptao cinematogrfica ou pictrica e obra literria, um exemplo de uma obra muito bem transcrito para o cinema foi obra de Graciliano Ramos, Vidas Secas, a qual apropriou-se adequadamente para o cinema, sendo escrita em 1938, e s apenas em 1963, adaptada por Nelson Pereira dos Santos. Vale lembrar que foram pocas totalmente divergentes, desde da escrita do livro para a adaptao do cinema. Um ponto interessante que tanto o livro quanto o filme e o desenho focam para mesma problemtica, apontou com maior nfase a questo da seca que castiga o Brasil especificadamente o Nordeste, sendo uma transcries fiis da obra para o cinema e que iremos abordar mais detalhadamente em uma anlise semitica no decorrer do nosso artigo.

Contextualizao histrica e esttica da obra Vidas Secas, de Graciliano Ramos:

Para inicio de conversa, antes de empreendermos uma anlise semntica de um fragmento do romance em foco, Vidas Secas, torna-se essencial contextualizarmos a obra e , conseqentemente, o autor. Graciliano ramos escreve esta obra no segundo momento modernista. Num perodo em que o pas estava emergido em significativas transformaes poltico-sociais, em decorrncia da Revoluo de 1930 e o conseqente questionamento das oligarquias tradicionais, os efeitos da crise econmica mundial e os choques ideolgicos que levaram a posies mais definidas e engajadas, formando um campo prprio para o desenvolvimento de um romance caracterizado pela denuncia social verdadeiro documento da realidade social em que as relaes eu/mundo atingiam elevado grau de tenso. A par disso, a busca pelo homem genuinamente brasileiro, que faz parte do projeto modernista, conduziram os escritores desse momento a empreenderem um estilo regionalista, o Regionalismo; o que levava ao extremo as relaes do personagem com o meio natural e social, o que conduzia a escritos que priorizavam o meio nordestino, as regies de cana, a decadncia dos engenhos, ao poder poltico nas mos de interventores, s constantes secas acionando as desigualdades sociais e gerando mo-de-obra baratssima; ao intenso movimento migratrio, misria , fome. Nesse cenrio literrio, Graciliano Ramos, busca levar ao limite o clima de tenso presente nas relaes homem/meio natural, homem/meio social, tenso geradora de conflito intenso, capaz de moldar personalidades e de transfigurar os homens no que ls tm de bom. Num contexto violento, onde a morte, o final trgico e irreversvel, uma constante. , assim, um autor que enfatiza a lei da selva, ou seja, a luta dos personagens pela sobrevivncia.

Anlise semntica do fragmento apresentado:

Diante do que j foi exposto na contextualizao da obra e do autor, agora podemos traar seguramente uma anlise semntica desse fragmento apresentado. Isso porque, na perspectiva de Koch (2006), o texto um lugar de interao, e o leitor para compreender seus sentidos, implcitos, necessita pr em estratgia conhecimentos de ordem lingstica e cognitiva- discursiva. Para essa autora, conhecimento relevantes quanto obra, histria e ao autor, reduzem o grau de plurivocidade de leitura e sentidos, o que garante uma tica mais objetiva, segura e significativa, havendo interao dinmica autor-texto-leitor, no processo textual.

Se a leitura uma atividade de construo de sentido que pressupe a interao autor-texto-leitor, preciso considerar que, nessa atividade, alm de pistas e sinalizaes que o texto oferece, entram em jogo os conhecimentos do leitor (2006, p. 37).

Como j apresentamos conhecimento relevantes na contextualizao, torna-se necessrio elaborarmos hipteses significativas para a elaborao de uma interpretao produtiva, questionando esse fragmento. Durante todo esse fragmento, um significante que nos chama a ateno a palavra bicho. A que sentido, conceito, remete esse vocbulo nesse contexto? Como podemos desvendar esse signo partindo do que j contextualizamos anteriormente? Assim, faz-se necessrio realizar uma anlise smica-contextual, como nos prope Pietroforte (2004), atentando para os contedos sugeridos pelos campos lexicais do texto. A linguagem figurada e polissmica empregada por Graciliano interpretada graas aos traos semnticos que se apresentam no fragmento do texto. Nesse fragmento do romance, enfim, h muitas metforas e comparaes que asseguram a polaridade construda no texto, a anttese estabelecida entre homem X bicho/ vegetal.

Inicialmente o personagem Fabiano se considera como um rato, por viver sempre em lugares isolados, abandonados, escuros e apertados, por fatalidade do destino. Depois o personagem se empolga, pela perseverana na luta e esperana na vida, e se considera homem. O que desdiz, se considerando cabra. Depois se orgulha de ser um bicho. ( um bicho capaz de vencer as dificuldades). Adiante se compara s catingueiras e baranas, a um macaco, a algum que se confunde com um cavalo. Ora todas essas metforas e comparaes que animalizam e vegetalizam o ser ontolgico, so intencionais, decorrentes dos prprios fundamentos da esttica regionalista e que pode ter referencial no prprio romance e esttica. Os personagens de Vidas Secas ganham esses signos no texto porque o escritor busca reforar a fatalidade de seres lanados ao destino mortal, marginalizados, impotentes, humilhados, subordinados, vivendo a lei da selva, do instinto; buscando sobreviver em condies subumanas, que nivelam as pessoas, que reduzem o ser bicho, a uma planta dura n queda, resistente, cheia de espinhos (cicatrizes), que se adapta a um meio desolador e excludente da seca, pelos retirantes. Retirante tal, que nesse fragmento metaforizado como judeu errante; vagabundo empurrado pela seca; hspede.

intersemioticidade dialgica flmica e icnica (pictrica) da obra Vidas Secas, de Graciliano Ramos: uma anlise semntica-semitica.

Para anlise intersemitica faz-se necessrio investigar os dialogismos das imagens do filme de Nelson Pereira e da ilustrao de Aldemir Martins, relacionado os sentido anlogos ao romance, e as significaes que transmitem.

O filme Vidas Secas:

A adaptao da obra Vidas Secas, de Graciliano Ramos, escrita em 1938, para o cinema pelo cineasta brasileiro Nelson Pereira dos Santos, em 1963, , sem sombra de dvidas, uma traduo fiel e atenta da obra literria original para o meio artstico, sendo, portanto, uma adaptao de um sistema semitico para outro. Em outras palavras, podemos dizer que, como a reproduo

cinematogrfica fiel ao texto de partida, existe entre ambos uma relao intersemitica, o que implica dizer que a traduo est situada entre sois sistemas de signos. Pereira dos Santos reproduz por meio de imagens, explorando muito bem o sistema semitico do cinema, a riqueza da descrio que fato marcante na obra de Graciliano Ramos. O filme Vidas Secas apresenta o mesmo foco narrativo do livro, com os mesmo personagens e o mesmo lugar extremamente desolador, ou seja, ingredientes fundamentais para a adaptao transmitir a mesma crtica social abordada no livro, com o esfacelamento do homem, a reduo do homem a um objeto (coisificao), a condio desumana que torna o homem num bicho (zoomorfizao) e a transformao do animal Baleia num ser pensante, racional (antropomorfizao). Em suma, livro e filme apontam para a mesma problemtica: a seca no Brasil e seus aspectos mais devastadores sobre as pessoas. Para compor o ambiente angustiante da obra de Graciliano Ramos, o cineasta deixa sua marca pessoal, uma vez que se utiliza dos recursos do fazer cinematogrfico, emprestando sua sensibilidade no manejo da montagem, da fotografia, no uso dos recursos sonoros, dentre outras ferramentas. Podemos constatar em duas afirmaes do prprio Nelson Pereira dos Santos que a sua inteno a de expor para todos, em forma de cinema, a mensagem nua e crua que o livro de Graciliano trs, reforando assim o quadro de semelhanas entre literatura e cinema. A primeira afirmao foi publicada na edio on-line de 13 de abril de 2003, do Dirio do Nordeste, na qual o cineasta comenta sobre as caractersticas flmicas presentes em Vidas Secas: O livro to cheio de imagens, os detalhes so to surpreendentes, que j uma espcie de roteiro. A segunda afirmao encontrada no livro Graciliano Revisitado, que tem como organizador Eduardo Assis Duarte. Essa obra apresenta um testemunhal de Pereira dos Santos afirmando que:
O livro Vidas Secas foi escrito em 1938, e um depoimento (...) precioso sobre a questo agrria, no apenas do momento da seca, da retirada, mas sim um documento que analisa todas as relaes humanas de trabalho dentro do serto (...) nordestino. Mas no s isso, no apenas uma anlise coletiva e fria, uma anlise que te o poder da sntese artstica. Por isso que, quando eu digo documento, porque ele conta, descreve essa realidade, faz uma observao sobre essa realidade de uma forma definitiva como toda (...) obra de arte consegue fazer (DUARTE, 1995: 158)

Adentrado narrativa temos que a mesma tem lugar no serto nordestino e conta a histria de uma famlia de retirantes, Fabiano, Sinh Vitria, o menino mais velho, o menino mais novo e a cachorra Baleia que, pressionados pela seca, atravessam o serto a p em busca de meio de sobrevivncia. Fabiano um vaqueiro, homem bruto que tem enorme dificuldade em articular palavras e pensamentos, que se sente um bicho e, muitas vezes age como tal. Sinh Vitria, sua esposa, uma pessoa que consegue articular melhor os seus pensamentos e dilogos, apesar de

muito restritos. O menino mais novo parece no ter nome e nem uma forma de se comunicar, tendo como nica aspirao ser como seu pai, Fabiano. Nas mesmas situaes est seu filho mais velho, que s quer um amigo, conformando-se com a presena com a presena da cachorra Baleia, que parece ter um pensamento mais linear e humano que o resto da famlia. O desenvolvimento da histria se d com o estabelecimento da famlia numa fazenda abandonada e a contratao de Fabiano como vaqueiro. Ele passa, a partir da, a ser humilhado pelo patro e pelo soldado amarelo, at a famlia ter que fugir em virtude da seca devastadora que assola a regio da fazenda. Tal atitude assinala um carter cclico ao sofrimento dos personagens, pois ao final, a famlia retorna peregrinao inicial, voltando da mesma forma ao marco zero da sua misria. O filsofo brasileiro Leandro Konder destaca, em uma resenha sobre Walter Benjamin, encontrada na obra O que ideologia, a preocupao scio-histrica do Cinema Novo ao apontar as possibilidades polticas do alcance da linguagem flmica: (...) graas linguagem do cinema, os homens do sculo XX puderam enxergar coisas que seus antepassados jamais puderam ver. Essa experincia proporciona maior autoconfiana no sujeito humano, anima-o em sua vontade de enxergar mais, de conhecer mais. (KONDER, 2002: 97) Pensando nas palavras de Konder, destacamos, na abertura do filme, a presena de um texto de cunho social, que explicita as caractersticas literrias ali presentes. Eis o texto na ntegra:

Este filme no apenas a transposio fiel, para o cinema, de uma obra imortal da literatura brasileira. antes de tudo um depoimento sobre uma dramtica realidade social de nossos dias e extrema misria que escraviza 27 milhes de nordestinos e que nenhum brasileiro digno pode mais ignorar (SANTOS, 1963)

Reforando essa idia do cineasta Nelson Pereira, temos a afirmao do autor Roman Ingarden, em seu livro A obra de arte literria, com relao literatura: (...) Existe e vive e atua sobre ns (...). E que (...) provoca profundas modificaes na nossa vida (INGARDEN, 1965: 409). No mesmo texto, o autor ainda sustenta que o cinema apesar das diferenas nos estados bsicos -, possui vnculos e conexes com a literatura: (...) a obra cinematogrfica no uma obra literria. -lhe, porm, afim (...). (INGARDEN, 1965: 357) De acordo com esta perspectiva, esta anlise atesta que, por extenso das idias Ingarden termina por propor um entrelaamento entre literatura e o cinema. Esse cruzamento entre formas distintas de expresses, mas relacionadas, tornado explcito logo na abertura do filme de Pereira dos Santos, como vimos no texto destacado anteriormente, que inicia o filme. Livro e filme utilizam-se de imagens distintas, porm igualmente impactantes, por fora de seus meios semiticos diversos para denunciar a condio vilipenosa pela qual passam milhares de famlias do serto nordestino.

Em substituio ao narrador do livro que em terceira pessoa, Nelson Pereira utiliza a cmera, operada de modo a traar um panorama de desertificao da vida, dando vazo ao aparecimento de imagens que se explicam por si mesmas. Nenhum detalhe que lembra o clima de desolao escapa s lentes da cmera, a qual funciona como expectadora distanciada dos eventos que se passam sob o sol impiedoso do serto nordestino. Dentro deste contexto, Fernando Alves Cristvo, em anlise relacionada ao livro, afirma que em Vidas Secas o narrador se dissimula perfeitamente por detrs do relato e parece interessado em que o leitor se perceba o menos possvel da sua presena. (CRISTVO, 1975: 81). Por sua vez, em obra biogrfica escrita por Helena Salm Pereira dos Santos sinaliza uma concordncia com todo esse aspecto, segundo ele considerado de importncia essencial:

Outra questo fundamental na adaptao para o cinema a deciso de quem vai contar a histria. Quem conta a histria no livro deve definir, em princpio, a posio da cmera. Em Vidas Secas, foi fcil, acho que o nico livro de Graciliano contando em terceira pessoa, e o narrador, portanto, passa a ser a prpria cmera (SALM, 1996: 182)

Outro aspecto do filme com relao ao livro a fotografia, em preto e branco, que tem papel fundamental, uma vez que por meio da luz estourada e da ausncia de cores a direo consegue trazer o espectador para o universo hostil e escaldante do serto, que representado no livro por meio da descrio do narrador. Sobre essa questo, Melanie Dimantas, em seu artigo O cinema brasileiro, situado no livro Brasil: 500 anos depois, est de acordo:
(...) Entre outros traos marcantes de Vidas Secas (...) a fotografia de Lus Carlos Barreto (...). Ele e Jos Rosa conduziram a experincia de eliminar qualquer filtragem corretiva e expor para a sombra, deixando as altas luzes estourarem. O resultado (...) se mostrou altamente eficaz e integrado narrativa. sol para tudo quanto lado (...) (DIMANTAS, 2002: 350-1)

Um ponto que merece destaque no filme de Nelson Pereira, que elemento utilizado constantemente no romance, a escassez de dilogos, que consolida a condio inumana de Fabiano e de sua famlia, a qual se comunica por onomatopias, gestos, resmungos, xingamentos, e palavras curtas, quase inexistindo a comunicao verbal. Devido especificidade do cinema, a questo da fala pode ser perfeitamente transposta para o filme, mantendo firme a fidelidade ao livro. Esse detalhe percebido em toda obra de Graciliano, os personagens no conseguem se comunicar entre si, cada um tem sua vida particular. O pouco que falam so expresses reduzidas, como podemos perceber na fala do narrador no primeiro captulo de Vidas Secas, denominado Mudana: Ordinariamente a famlia falava pouco (Ramos, p.10); raramente soltavam palavras curtas (idem, p.11); Sinh Vitria aprovou esse arranjo, lanou de novo a interjeio gutural, designou os juazeiros invisveis (idem, p.10). Agora nas duas nicas falas de Fabiano em discurso

direto presentes no primeiro captulo: Anda, condenado do diabo, gritou-lhe o pai (idem, p.9); Anda, excomungado (idem, p.10). A montagem do filme um dos aspectos mais importantes a ser destacados. A lentido na sucesso de imagens gera uma sensao de monotonia de retirantes e transportando para a tela, portanto, a sensao incmoda existente no livro. A explorao do silncio no filme um aspecto relevante , seja na comunicao, seja na utilizao de sons naturais nas cenas. O silncio desempenha um papel fundamental na construo do clima do filme, j que o diretor optou por utilizar sons descritos no livro, como chuva, animais, carros de boi. Nelson Pereira inclusive abre e fecha o filme com o som de carro de boi. Para o cineasta, a msica no combinava com a paisagem da narrativa, uma vez que o objetivo era recriar a triste atmosfera de pobreza em que vivem os personagens da obra de Graciliano Ramos. Essa trilha sonora mais um rudo, barulho, nada harmnico produzida pelo som das rodas do carro de boi estrategicamente situada na introduo, no meio e no fim do filme, afim de fazer com que o espectador perceba e localize a continuidade do drama pelo qual os personagens passam em uma regio to escassa. Assim, temos no incio do filme a imagem panormica, a qual mostra vindo ao longe uma famlia caminhando num lugar inspito, no qual impera um sol escaldante e onde a terra extremamente dura, trrida, queimada pelos raios de luz emitidos pelo sol, com um som montono e agonizante das rodas do carro de boi embalando asse jornada que parece no ter fim. Fato que ocorre outra vez, agora no final do filme, onde a famlia caminha de volta para o nada de onde saram, do mesmo jeito embalados pelo som enjoativo do carro de boi. A ilustrao Vidas Secas:

Tanto para Santaella (1983) como para Barros (1990/2004) a anlise semitica deve ser encarada como a busca hipottica de explicar o que realmente as linguagens dizem, o que elas significam; examinando o fenmeno de significao e de sentido empregado. Para isso necessrio abstrao do plano de contedo/ expresso. As relaes sensoriais imagticas desse desenho de Aldemir Martins se intercepta aos traos de significao do livro e do filme Vidas Secas, veiculando sentidos que traduzem o dialogismo icnico intencionado. Atravs de uma viso sensvel e microscpica da semitica, podemos depreender dessa imagem de Aldemir o mesmo desespero, a mesma desiluso pela vida, o mesmo sofrimento, a misria, a destruio lenta, perene e angustiante do retirante; a vida agreste, a

animalizao/vegetalizao do ser em terras alheias e sem destino; o silncio e a esperana de caminhar em busca de uma vida melhor. A imagem assim como o livro e o filme, traduz com outros olhos, apresentando personagens esquelticos, mas incansveis, persistentes, que se confundem prpria natureza, ou so decorao dela. Vemos Fabiano, no desenho, lutar contra sua prpria desistncia existencial, a derrota para a destruio implacvel do caos social e da natureza desordenada e inumana. Numa terra repare a imagem onde o sol perfura, transpassa,, perpassa tudo, todos os seres, e parece sug-los, eliminlos como um furaco, um buraco-negro. H apresentado, assim como no filme, e livro, uma natureza desumana, sobre a qual se instala o homem, sem paisagem, sem vento, sem gua, sem vida, nem movimento, que se degenera, resseca e racha; um mundo sem familiaridade. O desenho retrata uma terra seca, quente, desoladora, onde do cho seco brotam apenas ridas pedras negras, escassas, semeadas pela lama inexistente, extinta; onde o nico liquido que molha apenas do orvalho matutino, florescidos nas plantas e rvores brutas. Brutas como os personagens. Alm disso, a imagem expressada toda num cenrio de fundo branco, como que representando a nadificao do sujeito, o vazio, o mundo descolorido e catico; o mundo dos pessimistas, dos angustiados; da fatalidade que descolore, que anula, que pe num labirinto sem paredes dos retirantes. O personagem nessa imagem um ser melanclico mas perseverante, na medida em que se mostra ferido, incompleto, vazio, farejando sua tragdia, na inutilidade de resistir, persistir e encontrar sua paz, o sentido para sua vida, a esperanosa vitria diante do caos.

Concluso:

Consideramos que a adaptao flmica de Nelson Pereira dos Santos feita do livro Vidas Secas, de Graciliano Ramos, e o desenho de Aldemir Martins so adaptaes intersemiticas, pois estabelecem um conjunto de significados que tornam o filme e o desenho autnomos em relao obra de Graciliano, recriando a informao esttica do original ao transpor para as telas o sofrimento da famlia de retirantes, mantendo a mesma crtica que perpassa todo o contexto de injustia social, presente ainda nos dias de hoje, e representado uma vez mais ao longo da trajetria do cinema e da literatura. Portanto, as semelhanas entre o livro, cinema e o desenho possibilitaram-nos uma anlise mais profunda sobre o estudo da semitica: investigamos todas as linguagens possveis dentro do contexto apresentado; aprofundando na semelhana existente e adicionando alguns conceitos j

existentes; desprezando a anlise superficial e examinando os procedimentos utilizados por Graciliano, Nelson e Aldemir com a utilizao de tcnicas que possibilitou todo esse nosso artigo. Consideramos que o livro, assim como as adaptaes flmica e icnica (pictrica), apresentam traos semnticos que se interceptam, confluindo para o mesmo campo de significao. As adaptaes so assim intersemiticas na medida que so analgicas.

Enfim, chegamos concluso de que os anlogos flmico e icnico que se relacionam ao livro, apresentam relaes sensoriais que constroem seus sentidos a partir dos conhecimentos da obra literria, assim como nossa experincia sensorial da significao das coisas, do mundo. Assim, o campo imagtico dessas artes estabelecem relaes sgnicas que nos permite referenciar e ressignificar nossas percepes quanto ao livro Vidas Secas. Alm disso, pela forma e especificidade das linguagens citadas, vemos que todas elas tm suas maneiras de serem postas e de adquirirem significao. Dessa forma, as construes icnicas e flmicas (visual, sonora e verbal), tradues da obra escrita, se estruturam com base em alguma semelhana que une a forma qualitativa do signo quela do objeto que representa. Essas relaes sgnicas desejam, portanto, ser, presentificar o objeto pertencente a realidades de outra ordem, atravs de construo analgica, de cores, contraste, sons, falas, imagens, linhas, figuras, planos e espaos. Sem nenhum compromisso de fidelidade ou reproduo total do objeto referenciado, por se fundarem na arte, na imaginao criadora.

Referncias:

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KOCH, Ingedore Villaa. Ler e compreender os sentidos do texto. 2. Ed. So Paulo: Contexto, 2006.

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RAMOS, Graciliano. Vidas Secas. 65 ed. Rio, So Paulo: Record, 1994.

SANTAELLA,L. O que semitica. So Paulo: Brasiliense, 1983.

Vidas Secas. Direo: Nelson Pereira dos Santos. Produo: Luis Carlos Barreto, Herbert Richers, Nelson Pereira dos Santos e Danilo Trelles. Roteiro: Nelson Pereira dos Santos. Intrpretes: tila Irio, Genivaldo Lima, Orlando Macedo, Maria Ribeiro e outros. Sino Filmes, Brasil, 1963, 103 mim.

http://diariodonordeste.globo.com/matria.asp?codigo=360310. Acesso em: 12/12/2008.