O Existencialismo uma corrente filosfica e literria que destaca a liberdade individual, a responsabilidade e a subjetividade do ser humano.

. O existencialismo considera cada homem como um ser nico que mestre dos seus atos e do seu destino. O existencialismo afirma o primado da existncia sobre a essncia, segundo a clebre definio do filsofo francs Jean-Paul Sartre: "A existncia precede e governa a essncia." Essa definio funda a liberdade e a responsabilidade do homem, visto que esse existe sem que seu ser seja pr-definido. Durante a existncia, medida que experimentase novas vivncias redefine-se o prprio pensamento (a sede intelectual, tida como a alma para os clssicos), adquirindo-se novos conhecimentos a respeito da prpria essncia, caracterizando-a sucessivamente. Esta caracterstica do ser fruto da liberdade de eleio. Sartre, aps ter feito estudos sobre fenomenologia na Alemanha, criou o termo utilizando a palavra francesa "existence" como traduo da palavra alem "Dasein", termo empregado por Heidegger em Ser e tempo. Aps a Segunda Guerra Mundial, uma corrente literria existencialista contou com Albert Camus e Boris Vian, alm do prprio Sartre. importante notar que Albert Camus, filsofo alm de literato, ia contra o existencialismo, sendo este somente caracterstica de sua obra literria. Vian definia-se patafsico. Origem O existencialismo foi inspirado nas obras de Arthur Schopenhauer, Sren Kierkegaard, Fidor Dostoivski e nos filsofos alemes Friedrich Nietzsche, Edmund Husserl e Martin Heidegger, e foi particularmente popularizado em meados do sculo XX pelas obras do escritor e filsofo francs Jean-Paul Sartre e de sua companheira, a escritora e filsofa Simone de Beauvoir. Os mais importantes princpios do movimento so expostos no livro de Sartre "L'Existentialisme est un humanisme" ("O Existencialismo um humanismo"). O termo existencialismo foi adotado apesar de existncia filosfica ter sido usado inicialmente por Karl Jaspers, da mesma tradio. Histria O existencialismo um movimento filosfico e literrio distinto pertencente aos sculos XIX e XX, mas os seus elementos podem ser encontrados no pensamento (e vida) de Scrates, Aurlio Agostinho e no trabalho de muitos filsofos e escritores pr-modernos. Culturalmente, podemos identificar pelo menos duas linhas de pensamento existencialista: Alem-Dinamarquesa e Anglo-Francesa. As culturas judaica e russa tambm contriburam para esta filosofia. O movimento filosfico agora conhecido como existencialismo de Beauvoir. Aps ter experienciado vrios distrbios civis, guerras locais e duas guerras mundiais, algumas pessoas na Europa foram foradas a concluir que a vida inerentemente miservel e irracional. Para muitos, autores como Heidegger e Kierkegaard foram tambm existencialistas, sendo que em torno das suas teses se constituram correntes ainda hoje vivas. O existencialismo no morreu de facto, pelo contrrio, continua a produzir, quer na filosofia, quer na literatura, ou mesmo no cinema.

Temticas Os temas existencialistas so frteis no terreno da criao literria, nomeadamente na literatura francesa, e continuam a exibir vitalidade no mundo filosfico e literrio contemporneo. As principais temticas abordadas sugerem o contexto da sua apario (final da Segunda Guerra Mundial), reflectindo o absurdo do mundo e da barbrie injustificada, das situaes e das relaes quotidianas ("L'enfer, c'est les autres"(ou, "O inferno so os outros"), Jean-Paul Sartre). Paralelamente, surgem temticas como o silncio e a solido, corolrios bvios de vidas largadas ao abandono, depois da "morte de Deus" (Friedrich Nietzsche). A existncia humana, em toda a sua natureza, questionada: quem somos? O que fazemos? Para onde vamos? Quem nos move? esta conscincia aguda de abandono e de solido (voluntria ou no), de impotncia e de injustificabilidade das aces, que se manifesta nas principais obras desta corrente em que o filosfico e o literrio se conjugam. Relao com a religio Apesar de muitos, seno a maioria, dos existencialistas terem sido atestas, os autores Sren Kierkegaard, Karl Jaspers e Gabriel Marcel propuseram uma verso mais teolgica do existencialismo. O ex-marxista Nikolai Berdyaev desenvolveu uma filosofia do Cristianismo existencialista na sua terra natal, Rssia, e mais tarde na Frana, na vspera da Segunda Guerra Mundial. F e existencialismo O existencialismo no uma simples escola de pensamento, livre de qualquer e toda forma de f. Ajuda a entender que muitos dos existencialistas eram, de fato, religiosos. Pascal e Kierkegaard eram cristos dedicados. Pascal era catlico, Kierkegaard, um protestante radical e defensor dos ensinamentos de Lutero. Dostoivski era grecoortodoxo, a ponto de ser fantico. Kafka era judeu.[carece de fontes?] Sartre realmente no acreditava em fora divina. Sartre no foi criado sem religio, mas a Segunda Guerra Mundial e o constante sofrimento no mundo levou-o para longe da f, de acordo com vrias biografias, incluindo a de sua companheira, Simone de Beauvoir. Curiosamente, Sartre passou seus ltimos anos de vida explorando assuntos de f e dedicao com um judeu ortodoxo. Apenas podemos imaginar suas conversas, j que Sartre no as registrou. Para os existencialistas cristos, a f defende o indivduo e guia as decises com um conjunto rigoroso de regras. Para os ateus, a ironia a de que no importa o quanto voc faa para melhorar a si ou aos outros, voc sempre vai se deteriorar e morrer. Muitos existencialistas acreditam que a grande vitria do indivduo perceber o absurdo da vida e aceit-la. Resumindo, voc vive uma vida miservel, pela qual voc pode ou no ser recompensado por uma fora maior. Se essa fora existe, por que os homens sofrem? Se no existe, por que no cometer suicdio e encurtar seu sofrimento? Essas questes apenas insinuam a complexidade do pensamento existencialista. A existncia precede e governa a essncia.

 um conceito da corrente filosfica existencialista. A frase foi primeiramente formulada por Jean-Paul Sartre, e um dos princpios fundamentais do existencialismo. O indivduo, no princpio, somente tem a existncia comprovada. Com o passar do tempo ele incorpora a essncia em seu ser. No existe uma essncia pr-determinada. Com esta frase, os existencialistas rejeitam a idia de que h no ser humano uma alma imutvel, desde os primrdios da existncia at a morte. Esta essncia ser adquirida atravs da sua existncia. O indivduo por si s define a sua realidade. Em 1946, no "Club Maintenant" em Paris, Jean Paul Sartre pronuncia uma conferncia, que se tornou um opsculo com o nome de "O Existencialismo um Humanismo". Nele, ele explica a frase, desta forma: "... se Deus no existe, h pelo menos um ser, no qual a existncia precede a essncia, um ser que existe antes de poder ser definido por qualquer conceito, e que este ser o homem ou, como diz Heidegger, a realidade humana. Que significa ento que a existncia precede a essncia? Significa que o homem primeiramente existe, se descobre, surge no mundo; e que s depois se define. O homem, tal como o concebe o existencialista, se no definvel, porque primeiramente nada. S depois ser, e ser tal como a si prprio se fizer." "O homem condenado a ser livre" Com essa afirmao vemos o peso da responsabilidade por sermos totalmente livres. E, frente a essa liberdade de eleio, o ser humano se angustia, pois a liberdade implica em fazer escolhas, as quais s o prprio indivduo pode fazer. Muitos de ns ficamos paralisados e, dessa forma, nos abstemos de fazer as escolhas necessrias. Porm, a "no ao", o "nada fazer", por si s, j uma escolha; a escolha de no agir. A escolha de adiar a existncia, evitando os riscos, a fim de no errar e gerar culpa, uma tnica na sociedade contempornea. Arriscar-se, procurar a autenticidade, uma tarefa rdua, uma jornada pessoal que o ser deve empreender em busca de si mesmo. Os existencialistas perguntaram-se se havia um Criador. Se sim, qual a relao entre a espcie humana e esse criador? As leis da natureza j foram pr-definidas e os homens tm que se adaptar a elas? Esses homens estiveram to dedicados aos seus estudos que tornaram-se anti-sociais, enquanto se preocupavam com a humanidade. Kierkegaard, Nietzsche e Heidegger so alguns dos filsofos que mais influenciaram o existencialismo. Os dois primeiros se preocupavam com a mesma questo: o que limita a ao de um indivduo? Kierkegaard chegou possibilidade de que o cristianismo e a f em geral so irracionais, argumentando que provar a existncia de uma nica e suprema entidade uma atividade intil. Nietzsche, freqentemente caracterizado como ateu, foi sobretudo um crtico da religio organizada e das doutrinas de seu tempo. Ele acreditou que a religio organizada, especialmente a Igreja Catlica, era contra qualquer poder de ganho ou autoconfiana sem consentimento. Nietzsche usou o termo rebanho para descrever a populao que segue a Igreja de boa vontade. Ele argumentou que provar a existncia de um criador no era possvel nem importante.

Na verdade, Nietzsche valorizava e exaltava a vida como nica entidade que carecia de louvor. Prova disso o eterno retorno em que ele afirmava que o homem deveria viver a vida como se tivesse que viv-la novamente e eternamente. A implicao disso uma extrema valorizao da vida, imaginemos cada segundo, cada minuto vivido igualmente e eternamente? E quanto Igreja, Nietzsche a condenava pois um trao das influncias de Paulo de Tarso na sociedade contempornea; ele era sim ateu, e para ele, dentre os inteligentes o pior era o padre, pois conseguia incutir nos pensamentos do rebanho, fundamentos falsos, exteriores e metafsicos demais, que s contribuam para o afastamento da vida. Encontramos essas crticas em O Anticristo. O Indivduo versus a Sociedade O existencialismo representa a vida como uma srie de lutas. O indivduo forado a tomar decises; freqentemente as escolhas so ruins. Nas obras de alguns pensadores, parece que a liberdade e a escolha pessoal so as sementes da misria. A maldio do livre arbtrio foi de particular interesse dos existencialistas teolgicos e cristos. As regras sociais so o resultado da tentativa dos homens de planejar um projeto funcional. Ou seja, quanto mais estruturada a sociedade, mais funcional ela deveria ser. Os existencialistas explicam por que algumas pessoas se sentem atradas passividade moral baseando-se no desafio de tomar decises. Seguir ordens fcil; requer pouco esforo emocional e intelectual fazer o que lhe mandam. Se a ordem no lgica, no o soldado que deve questionar. Deste modo, as guerras podem ser explicadas, genocdios em massa podem ser entendidos. As pessoas estavam apenas fazendo o que lhe foi dito.

Importantes Filsofos para o Existencialismo Martin Heidegger Jean-Paul Sartre Sren Kierkegaard Edmund Husserl Friedrich Nietzsche Arthur Schopenhauer Martin Buber H duas linhas existencialistas famosas, quer de impulsionadores, quer de existencialistas propriamente ditos. A primeira, de Kierkegaard, Schopenhauer, Nietzsche e Heidegger agrupada intelectualmente. Esses homens so os pais do existencialismo e dedicaram-se para estudar a condio humana. A segunda, de Sartre, Camus e Beauvoir, era uma linha marcada pelo compromisso poltico. Enquanto outras pessoas entraram e saram, esses sete indivduos definiram o existencialismo. O filosofar Heideggeriano uma constante interrogao, na procura de revelar e levar luz da compreenso o prprio objeto que decide sobre a estrutura dessa interrogao, e que orienta as cadncias do seu movimento: a questo sobre o Ser.

A meta de Heidegger penetrar na filosofia, demorar nela, submeter seu comportamento s suas leis. O caminho seguido por ele deve ser, portanto, de tal modo e de tal direo, que aquilo de que a Filosofia trata atinja nossa responsabilidade, vise a ns homens, nos toque e, justamente, em todo o ente que no Ser. O pensamento de Heidegger um retorno ao fundamento da metafsica num movimento problematizador, uma meditao sobre a Filosofia no sentido daquilo que permanece fundamentalmente velado. A Filosofia sobre a qual ele nos convida a meditar a grande caracterstica da inquietao humana em geral, a questo sobre o Ser. Heidegger entende que a Filosofia nas origens, na sua essncia, de tal natureza que ela primeiro se apoderou do mundo grego e s dele, usando-o para se desenvolver. O caminho que Heidegger segue orientado pela procura de renovar a temtica do Ser na Filosofia ocidental. Todavia, ele constata que nunca o pensamento ocidental conseguiu resolver a questo sobre o Ser.