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Apontamentos sobre as angstias impensveis em Winnicott

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Notes on Winnicotts unthinkable anxieties

[A] Eder Soares Santos
Professor do Departamento de Filosofia da Universidade Estadual de Londrina, Londrina, Paran - Brasil, e-mail: edersan@uel.br

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Resumo
Este artigo apresenta alguns apontamentos sobre o tema das angstias impensveis em Winnicott. Por um lado, mostrar-se- que essas angstias no esto referidas s pulses produzidas por um aparelho psquico tal como pensado por Freud. Trataremos, para tanto, da diferenciao que h para os temas da angstia, nascimento e sentimento de culpa em Freud e Winnicott. Por outro lado, indicar-se- que as angstias impensveis esto ligadas a traumas na temporalizao humana, ou seja, a angstia impensvel experienciada como falha de confiabilidade na proviso ambiental em um momento em que, em estado de dependncia absoluta, o beb ainda no tem condies de lidar com as intruses do ambiente e, por isso mesmo, no consegue ainda lidar com o imprevisvel. [#]
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Palavras-chave: Angstia. Pulso. Nascimento. Culpa. Trauma. Temporalidade.

Rev. Filos., Aurora, Curitiba, v. 23, n. 33, p. 475-492, jul./dez. 2011

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SANTOS, E. S.
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Abstract
This article features some notes on Winnicotts unthinkable anxieties. On one hand, we aim to demonstrate that those anxieties do not refer to the drives produced by a psychic apparatus and discuss therefore how Freud and Winnicott differ from each other in treating the concepts of anguish, birth and guilt. On the other hand, we aim to show that unthinkable anxieties are linked to traumas in human temporality, that is, anxiety is experienced as unthinkable reliability failure in environmental provision at a time when, in a state of absolute dependence, the baby still can not afford to deal with the intrusions of the environment and, therefore, can not yet handle the unpredictable. [#]
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Keywords: Anguish. Drive. Birth. Guilt. Trauma. Temporality.[#]

As angstias impensveis
Para se falar da teoria de angstia em Winnicott, necessrio compreender a sua teoria como um todo, isto , compreender a natureza humana da perspectiva do seu amadurecimento emocional, na medida em que no podemos simplesmente destacar a angstia como uma afeco psquica possvel de ser tratada como um caso de fobia ou obsesso, entre outros. As angstias dos estgios mais iniciais, em Winnicott, podem ser definidas como impensveis porque, por um lado, no so definveis em termos de relaes pulsionais de objeto, baseadas em relaes representacionais de objeto (percepo, fantasia, simbolizao) (LOPARIC, 1996, p. 41-47) e, por outro lado, porque estamos nos referindo a um momento pr-verbal, pr-psquico e pr-representacional, anterior ao incio de qualquer capacidade relacionada a mecanismos mentais e muito anterior ao reconhecimento de impulsos instintuais como fazendo parte do si-mesmo e tendo um significado (DIAS, 1998, p. 258). As angstias impensveis so traumas localizados nos estgios iniciais do amadurecimento humano, entendendo-se trauma, neste incio, como quebra da continuidade na existncia de um indivduo. Quando o padro do ambiente traumtico, esclarece Dias, ocorre
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uma interrupo do amadurecimento. As angstias impensveis quebram a incipiente integrao, isto , a incipiente experincia de um si-mesmo, de qualquer grau ou tipo, mas anterior constituio de um eu, que existe por ocasio do fracasso ambiental (DIAS, 1998, p. 255). Para Winnicott, o trauma tem um carter temporal, pelo fato de sermos temporais em todas as nossas relaes pessoais, em que esteja implicada a sade1 emocional ou mesmo a falta dela. essa temporalidade que nos faz acontecer e amadurecer no mundo. O trauma revela a quebra, justamente, nessa nossa caracterstica de sermos temporais, que mantida pela nossa continuidade de ser e que no algo percebido pelo ser humano na vida cotidiana isso fica mais claro se pensarmos, por exemplo, no martelar; se pensamos ou percebemos o que estamos fazendo, isto , martelando, ou no conseguimos realizar essa operao ou martelamos o dedo. A continuidade torna-se motivo de preocupao e cuidado justamente quando h algum tipo de interrupo nesse ir sendo temporal. Dias parece ir nessa direo quando aponta que uma situao traumtica se contiver elementos extemporneos. O que o trauma atinge, portanto, sobretudo a temporalizao do beb, o aspecto principal da natureza humana e da sua tendncia integrao na direo da unidade (DIAS, 1998, p. 247). O trauma constitudo por uma reao automtica do beb intruso ambiental, que traumtica porque o obriga a reagir em vez de continuar-a-ser e esse continuar-a-ser ameaado pelas angstias impensveis. Elas remetem ao perigo extremo de o indivduo cair fora da existncia, de que a existncia enquanto tal no se d ou se perca (DIAS, 1998, p. 255). Isso remete o beb a ter que lidar com a questo da imprevisibilidade do ambiente, que se constitui em trauma para o lactente, pois o beb no se torna capaz de prever e, sendo assim, ele no pode se temporalizar [...] quando o ambiente no capaz de prover o beb do sentido de previsibilidade, estabelece-se um padro de reagir ao imprevisvel e sempre ter de comear tudo de novo (DIAS, 1998, p. 249).
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Sade no sentido winnicottiano se refere no somente ausncia de doenas, mas tambm ao crescimento emocional que implica maturidade [que] gradualmente envolve o ser humano numa relao de responsabilidade para com o ambiente (Cf. WINNICOTT, 1988, p. 12). Rev. Filos., Aurora, Curitiba, v. 23, n. 33, p. 475-492, jul./dez. 2011

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Deve-se observar que essas intruses ambientais, que podem levar o beb a um reagir excessivo, no produzem frustrao, mas sim uma ameaa de aniquilao. No produzem frustrao, pois esse um sentimento bastante sofisticado, que supe a existncia de algum que j capaz de desejar e frustrar-se em seu desejo. E nesse estgio inicial ao qual se refere angstia impensvel, o si-mesmo, o eu da pessoa, ainda est em formao, momento em que qualquer excesso a um ter que reagir fatal para o continuar a ser, bem como para constituio de um sentido de ser. Isso afeta o si-mesmo verdadeiro ou o si-mesmo central do beb.
Poder-se-ia dizer que o si-mesmo central [central self] seria o potencial herdado que est experimentando a continuidade de ser e adquirindo do seu prprio modo e na sua prpria velocidade uma realidade psquica pessoal e um esquema corporal pessoal. Parece ser necessrio levar em conta o conceito de isolamento desse si-mesmo central como uma caracterstica de sade. Qualquer ameaa ao isolamento do si-mesmo verdadeiro constitui uma angstia muito elevada neste estgio inicial; e defesas da infncia mais inicial surgem em relao s falhas da me (ou no cuidado materno) em repelir [ward off] intruses que poderiam causar distrbios nesse isolamento (WINNICOTT, [1960] 1996, p. 46).

Nosso percurso neste artigo ser o seguinte: iniciaremos tratando dos temas da angstia e nascimento em Freud e Winnicott, procurando mostrar a diferena de entendimento sobre essa questo nesses autores. Em seguida, abordaremos a importncia do cuidado para se pensar o continuar-a-ser na teoria do amadurecimento de Winnicott e os problemas gerados pela quebra dessa continuidade. Acentuaremos, por fim, que as angstias impensveis no esto ligadas ao tema do sentimento de culpa e sim temporalizao do ser humano.

Angstia e nascimento
A angstia e sua relao com o nascimento parece ser um bom ponto de partida para o estudo das angstias impensveis. Winnicott
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divide o seu estudo sobre o nascimento em: experincia do nascimento e trauma do nascimento. Esse ltimo tipo de nascimento, o traumtico, aproxima-nos do tema das angstias impensveis, pois o trauma do nascimento a interrupo da continuidade do continuar-a-ser do beb e, quando esta interrupo significativa, os pormenores do modo como as invases so sentidas, assim como a reao do beb a elas, tornam-se, por sua vez, importantes fatores adversos ao desenvolvimento do ego (WINNICOTT, [1949] 1978, p. 333). Acompanhemos, ento, a distino que Winnicott faz entre esses dois tipos de nascimento para, a seguir, abordarmos a questo das angstias impensveis. Winnicott vai retomar Freud para discorrer sobre a sintomatologia da angstia e o trauma do nascimento. Segundo Winnicott, Freud acreditava na importncia do trauma do nascimento (WINNICOTT, [1949] 1978, p. 314) como modelo para os estados de angstia subsequentes, uma vez que tinha implicaes no desenvolvimento emocional do indivduo, podendo tambm os traos mnsicos da experincia persistirem, fazendo com que surgissem problemas, mesmo nos adultos. Na Conferncia XXXII: angstia e vida pulsional (1932), Freud aponta que:
[...] o essencial no nascimento, assim como em toda situao de perigo, que ele causa (hervorruft) experincia mental um estado de excitao marcadamente intensa, que sentida como desprazer (Unlust) e que no possvel dominar descarregando-a. Chamamos tal estado, ante o qual os esforos do princpio de prazer malogram, de momento traumtico. Ento se colocarmos numa srie a angstia neurtica, a angstia realstica e a situao de perigo, chegamos a uma proposio simples: o que temido (das Gefrchtete), o que objeto da angstia, invariavelmente a emergncia de um momento traumtico, que no pode ser arrostado com as regras normais do princpio de prazer (FREUD, [1932] 1990, p. 100).

Assim, para Freud, a experincia individual do nascimento seria importante, pois os traos mnsicos dessa experincia determinariam o padro de angstia durante a vida do indivduo. Winnicott faz ressaltar a diferena entre experincia e trauma do nascimento. Considera-se que o parto normal

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quando o beb nasce no tempo certo o que, do ponto de vista psicolgico, aproximadamente o mesmo que do ponto de vista fsico, o do nascimento a termo, aps nove meses de vida intra-uterina. [...] Parto traumtico significa parto fora do tempo certo: tanto o atraso quanto a antecipao caracterizam o parto anormal (DIAS, 1998, p. 106-107).

A experincia do nascimento um acontecimento normal, cujo material pouco provavelmente aparecer em uma anlise a fim de chamar sobre si a ateno da analista, ao passo que, quando essa normalidade ultrapassada, surge o trauma do nascimento, sendo muito significativo, pois se estabelece um padro que aparece em vrios detalhes com os quais o analista dever lidar, interpretando-os de maneira adequada e na hora apropriada. Pode-se dividir a experincia do nascimento em trs tipos: 1) a experincia do nascimento normal, isto , saudvel, que uma experincia positiva e valiosa de significado limitado; 2) a experincia de nascimento traumtica comum, que se mistura a vrios fatores ambientais traumticos subsequentes, fortalecendo-os ou sendo fortalecida por eles; 3) as experincias de nascimento normais, que so boas e podem promover a fora e a estabilidade do ego, pois as experincias de angstia que o beb pode sentir colocam-no mais consciente da sua condio de ser que participa de um meio ambiente. A experincia do nascimento, aponta Winnicott, nada tem a ver com a conscincia da separao do corpo da me. O beb, antes de nascer, j passou por essas experincias vrias vezes. No momento do nascimento, a importncia maior dada ao meio ambiente, no qual ele no faz mais do que reagir. Depois do nascimento, h um retorno a um estado de coisas em que o beb importante. Dessa forma, no processo natural, a experincia do nascimento uma amostra exagerada de algo que o beb j conhece (WINNICOTT, [1949] 1978, p. 325). O beb j foi preparado para essa fase temporria de reao, mas nem por isso essa reao deixa de interferir na continuidade pessoal ou
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de interromper o processo contnuo de maturao do beb. O trauma tem lugar quando ele no est preparado para uma invaso ambiental prolongada. Esse trauma muito significativo para o paciente, pois essas impresses das reaes e invases prolongadas ficam registradas na psique do indivduo e, em uma idade mais avanada, elas vo ser revividas. A recordao mais caracterstica do nascimento, que faz com que a pessoa se sinta indefesa, o sentimento de estar nas garras de algo estranho e externo. O beb tem que se adaptar a essas invases, assim como ao nascer teve que se adaptar ao meio ambiente. Essas perturbaes retiram o beb de um estado de existir, fazendo-o reagir. Ao reagir, o beb no est existindo.
Todo o indivduo est, na verdade, tentando encontrar um novo nascimento, no qual a linha de sua prpria vida no seja perturbada por um reagir em maior escala do que aquele que pode ser experimentado sem uma perda do sentido de continuidade da existncia pessoal (WINNICOTT, [1949] 1978, p. 333).

a me quem vai garantir a sade psquica do beb, o que implica um fundamental relaxamento, uma compreenso do modo de vida de cada beb, bem como ser capaz de se identificar com ele. Tarefa mais difcil de ser descrita por um observador do que ser realizada por qualquer me. O trauma do nascimento est ligado interrupo do continuar-a-ser do beb, ou seja, as invases sentidas por ele so fatores adversos ao desenvolvimento de sua capacidade de integrao, ou seja, de sua possibilidade de se tornar uma unidade integrada. A partir disso, conclui Winnicott, a angstia no pode estar ligada experincia traumtica do nascimento, pois, se assim fosse, nas experincias de nascimento normal no haveria angstia, o que realmente no acontece. Portanto, a angstia nos estgios mais iniciais est ligada a outros fatores, tais como a falha no cuidado suficientemente bom provido pela me ao beb, que analisaremos a seguir. importante ressaltar que o trauma de nascimento representa uma necessidade de reagir, e isso retira o beb de um estado de existir, pois, reao neste estgio do
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desenvolvimento humano significa uma perda temporria de identidade (WINNICOTT [1949] 1978, p. 336).

Cuidado: continuar-a-ser
Assim, o cuidado suficientemente bom2 que a me (ou uma me substituta) proporciona ao seu beb que possibilita a esse novo ser humano sua continuidade existencial. O que significa continuar-a-ser? Responde-nos Winnicott:
a continuidade do ser [being] significa sade. Se tomarmos como analogia uma bolha, podemos dizer que quando a presso externa est adaptada presso interna, a bolha pode seguir existindo. Se estivssemos falando de um beb humano, diramos sendo [being]. Se, por outro lado, a presso no exterior da bolha for maior ou menor que aquela em seu interior, a bolha passar a reagir intruso [reaction to impingement]. Ela se modifica como reao a uma mudana no ambiente, e no a partir de um impulso prprio. Em termos do animal humano, isto significa uma interrupo no ser [interruption of being], substituda pela reao intruso (WINNICOTT, 1988, p. 127).

Segundo Winnicott, o que procurar uma me devotada3 no deixar que falhas que poderiam ocasionar angstias impensveis ocorram. Deve-se pensar o lactente, de acordo com Winnicott, no como uma pessoa que sente fome, cujos impulsos instintivos podem ser satisfeitos ou frustrados, e sim como um ser imaturo que est continuamente a pique de sofrer uma angstia impensvel4 (WINNICOTT, [1962]

Por cuidado suficientemente bom quer dizer bom na medida certa, sem exageros para mais ou para menos no cuidado com o beb, isto , adaptao s necessidades fsicas do beb proporcionando, em um primeiro estgio, um sentimento de segurana e confiabilidade no ambiente (WINNICOTT, [1967] 1989, p. 199). Maiores detalhes sobre a expresso suficientemente boa podem ser encontrados em DIAS, 2003, p. 133-141. Devoo descreve a caracterstica essencial sem a qual a me no pode dar sua contribuio, uma adaptao sensvel s necessidades de seu beb (WINNICOTT, [1952] 1978, p. 376). Cf. WINNICOTT, D. W. (1962): Ego integration in child development. p. 57.

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1996). Esta tem a ver com a aniquilao do si-mesmo5, self, e no com a angstia de castrao. A referncia no pode ser feita a essa ltima, pois ela implica que a criana j alcanou certo estgio de desenvolvimento emocional e que a primazia genital e o estgio do complexo de dipo j foram alcanados, de modo que certas defesas contra esse tipo de angstia j podem se organizar (WINNICOTT, [1959-1964] 1996). A angstia impensvel pode surgir como um padro de defesa que se organizou contra as intruses produzidas por deficincias ambientais (deficiency environmental) em um estgio de mxima dependncia. As intruses produzem interrupo na continuidade de ser; produzem tambm aniquilao e esto evidentemente associadas a sofrimentos de qualidade e intensidade psicticas (WINNICOTT, [1960] 1996, p. 52). As defesas organizadas contra esse tipo de angstia impensvel so, diz Winnicott, muito primitivas, trazidas cena e organizadas por causa de anormalidades ambientais (environmental abnoramalities) (WINNICOTT, [1959-1964] 1996, p. 135). No obstante, so defesas que no precisam se organizar se, nos estgios mais iniciais de uma dependncia quase absoluta, existe de fato a proviso ambiental suficientemente boa (WINNICOTT, [1959-1964] 1996, p. 135). A angstia impensvel est relacionada ideia de uma falha no lidar materno de proporcionar um sentimento de segurana (holding) e confiabilidade ao beb. Como j mencionamos, o cuidado suficientemente bom que a me (ou uma me substituta) proporciona ao seu beb que lhe possibilita sua continuidade existencial. Essa relao me-beb de vital importncia e no derivada da experincia pulsional, nem da relao objetal que surge a partir da experincia pulsional (WINNICOTT, [1952] 1978, p. 206). Winnicott refora essa ideia quando afirma o seguinte: eu estou, portanto, me referindo ao grau de dependncia do indivduo e no vida pulsional pr-genital do indivduo nem ao estgio de primazia da zona ergena infantil (WINNICOTT, [1959-1964] 1996, p. 136).
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Si-mesmo no deve ser pensado como uma coisa em si ou, simplesmente, como coisa. Si-mesmo refere-se pessoa que sou em um modo de ser espontneo e ao sentir-se real nas minhas relaes com o mundo: para mim o self, que no o ego, a pessoa que eu (me) sou, que somente eu (me), que tem uma totalidade baseada na operao do processo de amadurecimento (WINNICOTT, [1970] 1989, p. 271). Rev. Filos., Aurora, Curitiba, v. 23, n. 33, p. 475-492, jul./dez. 2011

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Winnicott, em seu artigo Angstia associada insegurana, de 1952, prope a seguinte questo: alguma coisa pode ser dita sobre essa angstia, ou trata-se apenas de algo fsico e nada mais? Essa pergunta lhe remetia outra questo, a do nascimento. Ele diz no acreditar que a angstia precoce, a angstia impensvel, esteja referida ao mbito da fisiologia, mas sim, como j foi dito, que esteja associada eficcia da maternagem. [...] H certos tipos de angstia nos primrdios da infncia cujo surgimento impedido por um cuidado suficientemente bom e que podem ser estudados com proveito (WINNICOTT, [1952] 1978, p. 207). Um grande destaque, portanto, conferido funo materna, sua capacidade de se identificar com o seu beb e de lhe prover um ambiente confivel. Essas caractersticas podem ser reunidas sob o termo cuidado materno, diante das quais a angstia impensvel, que surge como uma defesa em funo da quebra dessa relao me-beb, abrindo a possibilidade da no integrao do beb a uma situao real, pode ser evitada por essa funo vitalmente importante da me [...], sua capacidade de se pr no lugar do beb e saber o que ele necessita no cuidado geral do seu corpo e, por consequncia, de sua pessoa (WINNICOTT, [1962] 1996, p. 57). Diferentes tipos de angstias impensveis podem surgir nesses estgios iniciais e esto diretamente relacionados ao sucesso em se conseguir realizar as tarefas6 de sustentao (holding), manejo (handling) e apresentao de objetos (object-presenting). Vimos que elas esto sustentadas pela necessidade concreta da continuidade de ser. Reproduziremos a seguir a relao que Winnicott faz entre essas tarefas e os tipos de sentimentos associados s angstias impensveis, que podem surgir do fracasso dos modos empregados para cuidar do beb, ou seja, falhas na proviso ambiental: - a sustentao refere-se intensamente capacidade da me de identificar-se com seu beb [...]. A falha na sustentao produz um sofrimento extremo no lactente, fornecendo a base para: a
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Note-se que essas so as mesmas tarefas necessrias a ser realizadas para a constituio de uma noo de tempo, espao e realidade (SANTOS, 2006).

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sensao de partir-se em pedaos; a sensao de cair para sempre; o sentimento de que a realidade externa no pode ser usada para alcanar reasseguramento e outras angstias descritas geralmente como psicticas; - o manejo facilita a formao da parceria psicossomtica no lactente. Isso contribui para a sensao de ser real, enquanto oposto de no ser real. O manejo inadequado trabalha contra [...] a capacidade do beb de sentir prazer nas experincias do funcionamento corporal, e tambm de ser; - a apresentao de objetos ou realizaes (ou seja, tornando real o impulso criativo do beb) d incio capacidade desse ltimo de relacionar-se com objetos. A falha na apresentao destes bloqueia ainda o caminho da capacidade do beb para sentir-se real, ao relacionar-se com o mundo real com seus objetos e fenmenos (WINNICOTT, [1960] 1965, p. 18-19). Reiterando, as angstias impensveis esto referidas falha de proviso ambiental. Contudo, o beb no se torna consciente das falhas do cuidado materno, mas sim dos resultados dessas falhas, isto , o beb torna-se consciente (aware) da reao a alguma intruso (WINNICOTT, [1960] 1965, p. 52), caso em que o ambiente pode se tornar um fator adverso, fazendo surgir uma ciso na personalidade do tipo de uma esquizofrenia (WINNICOTT, [1959] 1989, p. 195). A etiologia desse tipo de ciso, segundo Winnicott, a seguinte:
a ciso em uma pessoa aconteceu e tornou-se organizada por causa de uma falha ambiental. Houve uma falha do ambiente expectvel mdio. Nos meus termos um beb , normalmente, cuidado por uma me suficientemente boa. Assim, ou a me suficientemente boa falhou (talvez porque ficou doente) ou ela no foi boa o suficiente (WINNICOTT, [1959] 1989, p. 195).

Essa uma falha de que tipo? De confiabilidade no ambiente, que depende, nos estgios iniciais, de cuidados fsicos para com o beb e, principalmente, de que ele possa estar bem sustentado (held) por aquele que prov o cuidado. Isso permite ao beb a experincia de no
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ser significativamente decepcionado (let down). Nesse sentido, as crianas comuns tm a chance de construir a capacidade de acreditar nelas mesmas e no mundo (WINNICOTT, [1959] 1989, p. 196). A tese winnicottiana parece ser a seguinte: as falhas na confiabilidade ambiental provocam rupturas no que h de mais fundamental na existncia humana, a saber, a continuidade de ser e sua temporalizao. Winnicott expressa sua tese central dessa forma:
eu tenho que inserir uma nota aqui, [...] isso tem algo a ver com o fato de que falhas na confiabilidade ambiental nos estgios iniciais produzem no beb fraturas (fractures) da continuidade pessoal, por causa de reaes ao imprevisvel. Esses eventos traumticos trazem consigo angstia impensvel ou sofrimento mximo (WINNICOTT, [1959] 1989, p. 196).

Percebe-se por essa citao que as reaes que interrompem a continuidade pessoal no so de qualquer tipo, mas reaes imprevisibilidade. A previsibilidade e a imprevisibilidade tm a ver, como j mostrou Dias (1998), com o carter temporal da existncia. Diante do fato da imprevisibilidade, defesas so organizadas a fim de se evitar sofrer novas angstias impensveis, organizao que tem por fim se tornar invulnervel a esse tipo de angstia. Nas palavras de Winnicott:
[...] o que ns vemos muito claramente uma organizao em direo invulnerabilidade. Diferenas devem ser esperadas de acordo com o estgio de desenvolvimento emocional do adulto, da criana ou do beb que se torna doente. O que comum em todos esses casos que o beb, a criana, o adolescente ou o adulto no devem experimentar nunca mais a angstia impensvel novamente que se encontra na raiz da doena esquizoide (WINNICOTT, [1959] 1989, p. 198).

Alm do carter temporal da angstia impensvel, h que se destacar que, a todo momento, nos estgios mais iniciais, tambm est em jogo o existir somtico da pessoa. porque a pessoa existe enquanto psique-soma que angstias que trazem consigo a sensao de cair para sempre, desfazer-se em pedaos etc. podem se apresentar como descries que revelam, de modo inconfundvel, o componente somtico dos estados em que se originam as psicoses (LOPARIC, 2000,
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p. 365). Loparic acrescenta ainda a isso que segue-se da que a continuidade do ser significa a continuidade do existir psicossomtico e que a interrupo precoce dessa continuidade resulta sempre numa doena grave no apenas psquica, mas sempre, ao mesmo tempo, psicossomtica (LOPARIC, 2000, p. 365). Portanto, a angstia impensvel experienciada como falhas de confiabilidade na proviso ambiental em um momento em que, em estado de dependncia absoluta, o beb ainda no tem condies de lidar com as intruses do ambiente e, por isso mesmo, no consegue ainda enfrentar o imprevisvel. Por consequncia, o beb vai ter que lidar com perdas de
algum grau de distoro de desenvolvimento pessoal causado pela imprevisibilidade ambiental e pela intruso do imprevisvel, e [ele] perde um claro sentido de Eu Sou, isto sou eu (me), eu existo aqui e agora e, nesse sentido, eu posso me relacionar e viver com outros sem um sentido de ameaa s minhas prprias bases para ser eu mesmo (WINNICOTT, 1993, p. 132).

Sentimento de culpa
O estudo da teoria da angstia em Winnicott estabelece distines marcantes em relao ao estudo dessa mesma questo na obra de Freud. Em Freud, segundo Winnicott, o ponto culminante da angstia est marcado pelo sentimento de culpa, originrio da situao edpica: a angstia sentida por causa do conflito entre amor e dio (WINNICOTT, [1958] 1996, p. 17). Como sabido, no complexo de dipo,
um menino sadio (in health) chegava a um relacionamento com sua me no qual estava envolvido o instinto, o qual, em sonho, continha um relacionamento amoroso com ela. Isso levava ao sonho da morte do pai que, por sua vez, levava ao medo do pai e ao medo de que o pai fosse destruir o potencial instintivo da criana. Isso designado como complexo de castrao. Ao mesmo tempo havia o amor do menino pelo pai e seu respeito por ele (WINNICOTT, [1958] 1996, p. 17).
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A esse perodo de conflito emocional do indivduo Freud deu o nome de fase flica. Assim, esse conflito, pensado como inerente vida normal, implicava um sentimento de culpa, que era, por sua vez, a garantia de que esse conflito poderia ser tolerado e contido. Angstia e culpa aqui tm um momento certo, isto , o clmax da angstia e da culpa se d a partir de uma situao inicial determinada: a experincia da primeira relao triangular. Afirma Winnicott: um sentimento de culpa, portanto, implica que o ego est se conciliando com o superego. A angstia amadureceu rumo culpa (WINNICOTT, [1958] 1996, p. 18). Outro passo importante em direo ao desenvolvimento da teoria sobre o sentimento de culpa, de acordo com Winnicott, foi dado por Melanie Klein. Foi ela quem desenvolveu a ideia do conflito em um relacionamento simples entre duas pessoas: o lactente e a me. At que essa sua contribuio fosse feita, o conflito, como vimos anteriormente, era pensado em termos de amor e dio, em situaes triangulares ou envolvendo trs pessoas. Portanto, foi Melanie Klein com a sua teoria sobre a posio depressiva quem possibilitou ver que, mesmo antes da fase flica, j havia algo de importante a ser observado e que a psicanlise de crianas ou mesmo de bebs era de extrema importncia para a clnica psicanaltica. Mesmo assim, o seu trabalho sobre o sentimento de culpa no ultrapassa os limites da teoria freudiana.
Melanie Klein (1935) chamou a ateno dos psicanalistas para um estgio muito importante no desenvolvimento emocional, ao qual ela deu o nome de posio depressiva. O seu trabalho sobre a origem da capacidade para o sentimento de culpa no indivduo humano um resultado importante da aplicao continuada do mtodo de Freud (WINNICOTT, [1958] 1996, p. 21).

H, todavia, uma mudana de nfase no trabalho de Melanie Klein em relao ao de Freud, pois, em Klein, o conflito se desenvolve a partir de um relacionamento entre duas pessoas, o lactente e a me, mas no somente isso. Se, por um lado, em Freud a nfase estava na satisfao que o lactente obtinha da experincia instintiva, por outro lado, em
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Klein a nfase muda para o objeto. No entanto, nem por isso ela trai os princpios da teoria freudiana, pois h ainda em sua teoria objetal a ideia da realizao de uma satisfao (WINNICOTT, [1958] 1996, p. 22).

Angstia e confiabilidade
Na teoria winnicottiana, observamos uma pessoa humana desenvolvendo-se emocionalmente, de acordo com o ambiente que lhe proporcionado, pois, como afirma Dias, embora inata, a tendncia no vai de si, como se bastasse a mera passagem do tempo. Trata-se de uma tendncia e no de uma determinao (DIAS, 1999, p. 286). H que se reconhecer que, antes de atingir uma posio depressiva ou se querer romper impiedosamente a me para tirar dela tudo o que o lactente sente ser bom, existe a formao do interesse e de uma preocupao constitudos pela devoo da me e que possibilita ao lactente a formao de uma unidade integral. Isso poderia ser traduzido pelo termo confiabilidade (reliability):
em Winnicott, mais do que uma qualidade desejvel em qualquer relao humana, a confiabilidade a caracterstica central do ambiente facilitador, materno e teraputico, e est intimamente ligada dependncia, cujo prottipo , por excelncia, o estado de dependncia absoluta do beb com relao me, nos estgios iniciais da vida (DIAS, 1999, p. 284).

preciso presumir que, para que o sentimento de culpa tenha origem, o lactente deve ter tido um desenvolvimento normal nos estgios iniciais de sua vida, assim como
que a criana est se tornando uma unidade, e se tornando capaz de perceber a me como uma pessoa [...] e tambm desenvolvendo uma capacidade de reunir os componentes instintivos agressivos e erticos em uma experincia sdica, bem como uma capacidade de encontrar um objeto no pice da excitao instintiva (WINNICOTT, [1960] 1996, p. 22-23).

Ora, o que apontamos, com essa rpida passagem pelo sentimento de culpa, que para que haja castrao como geradora de
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angstia j preciso que o sentimento de culpa tenha sido conquistado no desenvolvimento do processo de amadurecimento. O surgimento do sentimento de culpa depende de um desenvolvimento gradual e satisfatrio que possibilite, nos estgios iniciais, a integrao do ego e de uma capacidade de se preocupar.
Gradualmente, em circunstncias favorveis, a capacidade do sentimento de culpa constri-se no indivduo com respeito a sua me, e isto est intimamente relacionado com a oportunidade de reparao. Quando se estabelece a capacidade de preocupao [concern], o indivduo comea a se situar na posio de experimentar o complexo de dipo, e de tolerar a ambivalncia que inerente ao estgio posterior em que a criana, se madura, est envolvida em relacionamentos triangulares entre pessoas humanas plenamente desenvolvidas [whole human beings] (WINNICOTT, [1960] 1996, p. 26).

Compreendemos, portanto, porque Winnicott em seus estudos psicanalticos refere-se com tanta frequncia aos lactentes. No porque ele tenha sido tambm um pediatra competente, lidando com crianas ao longo de sua vida (obviamente que isso facilitou muito o seu trabalho), mas porque teve a percepo clara de que os problemas psquicos se encontravam em alguma falha do incio do amadurecimento humano, isto , da confiabilidade ambiental. Esta ocorrendo, implicaes srias constituio da identidade e do sentido de realidade, do si-mesmo e do mundo podem ocorrer, acarretando dificuldades para o ser humano que est surgindo. Dificuldades com relao ao seu sentido de ser, de ser real e de poder habitar em um mundo real.

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Recebido: 19/03/2011 Received: 03/19/2011 Aprovado: 02/07/2011 Approved: 07/02/2011

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