Palavras de apresentao do tema do livro VIVER A MISSA de Javier Echevarra

Lisboa, 2012.05.17
Manuel Morujo

Porqu os catlicos do tanta importncia Missa? No basta assistir Missa, cumprindo um preceito da Igreja? Porque se fala em participar na Missa e agora nos vem dizer o Prelado do Opus Dei que a Missa para viver? Cada uma destas perguntas merece um extenso tratado na resposta. O que vou dizer so apenas setas a indicar para que lado o caminho certo a fim de encontrar a resposta. impressionante o relevo que dado Eucaristia ou Missa na vida da Igreja e dos cristos, pelo Conclio Vaticano II, que est neste ano a celebrar o 50. aniversrio da sua abertura (11 de outubro de 1962), a celebrar 50 anos da sua fecunda atualidade. Para alm de todo um captulo sobre O Sagrado Mistrio da Eucaristia na Constituio sobe A Sagrada Liturgia, encontramos em quase todos os documentos conciliares refern-

cias Eucaristia, mais de meia centena de vezes. Cito apenas breves passagens do Conclio dos nossos dias sobre a Missa ou Eucaristia: centro e cume de toda a vida crist (Lumens gentium, 11); tesouro espiritual da Igreja, isto , o prprio Cristo (Presbyterorum ordinis, 5); nela se realiza a obra da nossa salvao (Sacrosanctum Concilium, 2); fonte e coroa de toda a evangelizao (Presbyterorum ordinis, 5). O Cdigo de Direito Cannico, de 1983, que pe em letra de lei o esprito do Conclio Vaticano II, tem mais de 60 cnones sobre a Santssima Eucaristia (897-958). O Catecismo da Igreja Catlica, publicado h 20 anos (1992), tem cerca de cem nmeros (1322-1419) explicitamente sobre a Eucaristia, para alm de outras referncias. Dele fao apenas duas citaes: a Eucaristia o ponto mais alto da vida da Igreja (1407); o resumo e

smula da nossa f (1327). Dos ltimos Papas, entre incontveis possveis citaes, refiro somente a Encclica que o Beato Joo Paulo II dedicou Eucaristia: A Igreja vive da Eucaristia (Ecclesia de Eucharistia, 2003), e a Exortao Apostlica de Bento XVI Sacramento da caridade (Sacramentum caritatis, 2007), na sequncia do penltimo Snodo dos Bispos sobre a Eucaristia. Perante to numerosas e eloquentes referncias Eucaristia, Missa, nos textos mais solenes e significativos da Igreja, poder algum menos avisado perguntar: Para qu tanta insistncia na Eucaristia? A Missa ser assim to importante? No haver exagero em dar tanto relevo a uma simples devoo? No nos basta Jesus Cristo, Salvador do mundo? A resposta tem que ser clara.

que a Eucaristia Cristo. Nem mais nem menos. Daqui lhe vem toda a sua central, mpar e imprescindvel importncia. Ou seja, a Eucaristia no apenas um sinal de Cristo, um smbolo da sua presena, mas o prprio Cristo que se torna presente. Como explica o Catecismo da Igreja Catlica, A Eucaristia um sacrifcio, porque representa (torna presenta) o sacrifcio da cruz, porque dele o memorial e porque aplica o seu fruto (1366). Usando uma frmula comum nos tribunais, o cristo deve levar a sua f a afirmar com convico: A Eucaristia Cristo. S Cristo. Todo o Cristo. Nada mais do que Cristo, sob as espcies do po e do vinho. Quer isto tambm dizer que o Cristo que celebramos e comungamos na Missa exatamente o mesmo que o Cristo que nasceu em Belm, viveu em Nazar e morreu/ressuscitou no calvrio de Jerusalm. No um pouco menos do que o Cristo da encarnao ou simplesmente uma devota imitao ou facsmile. Porventura j tenhamos nostalgicamente suspirado por ter vivido no tempo de Jesus: Como seria belo encontrar face a face o Salvador do mundo, o Filho de Deus e Filho de Maria! Que maravilha seria ouvi-lo, tocar-lhe e, se tal fosse possvel, conversar com ele e abra-lo! um sonho de boas intenes, mas revelando ignorncia e ingratido. que na Eucaristia encontramos Jesus em primeira pessoa, na totalidade do seu ser, no um mero delegado ou representante, no uma simples imagem. Com devoo e espanto, repetimos com S. Toms de Aquino e bilies de cristos ao longo destes vinte sculos: Adoro te devote, latens Deitas, quae sub his figuris vere latitas Adoro-te com devoo, Deus que te escondes, que sob estas figuras de verdade te ocultas.

Se quisermos usar todo o rigor da linguagem, ser mais apropriado falarmos de Cristo eucarstico em vez de Eucaristia. que esta no tem apenas a presena de Cristo, mas o prprio Cristo. Assim afirma o documento preparatrio do Congresso Eucarstico Internacional de Sevilha: A Eucaristia no alguma coisa, Algum. No s o efeito ou a obra salvadora de Cristo, o prprio Cristo salvador que salva, a partir da integridade do seu mistrio, da sua vida e da sua misso (Christus, lumen gentium). Separar o Cristo histrico da vivncia da Eucaristia, da Missa, uma tentao antiga, contempornea de Jesus. Recordamos o que o evangelista S. Joo nos relata no captulo 6., quando, depois da multiplicao dos pes e dos peixes, Jesus faz uma catequese eucarstica, afirmando claramente a identidade entre a Eucaristia e Ele prprio: Eu sou o po vivo, o que desceu do Cu: se algum comer deste po, viver eternamente; e o po que Eu hei-de dar a minha carne, pela vida do mundo (Jo 6, 51). Neste contexto, vemos surgir o partido dos que queriam ser cristos, sem ser eucarsticos, e perante a frontalidade irredutvel de Jesus se afastaram, desistindo de ser cristos. Assim relata S. Joo: Depois de o ouvirem, muitos dos seus discpulos disseram: Que palavras insuportveis! Quem pode entender isto? A partir da, muitos dos seus discpulos voltaram para trs e j no andavam com Ele. Ento, Jesus disse aos Doze: Tambm vs quereis ir embora? Respondeulhe Simo Pedro: A quem iremos ns, Senhor? Tu tens palavras de vida eterna! (Jo 6, 60-68). Felizmente, ns estamos do lado de Pedro e do sucessor de Pedro, o Papa. Qual o porqu de a Eucaristia ter a primazia sobre todos os outros

sacramentos e sobre todas as outras fontes e modos de exprimir a f? que todos nos comunicam a graa de Cristo, mas s a Eucaristia nos d o Cristo da graa. Dizendo isto com uma formulao mais teolgica, com palavras do Conclio Vaticano II: Os restantes sacramentos, porm, assim como todos os ministrios eclesiais e obras de apostolado, esto vinculados com a sagrada Eucaristia e a ela se ordenam. Com efeito, na santssima Eucaristia est contido todo o tesouro espiritual da Igreja, isto , o prprio Cristo, nossa Pscoa e o po vivo que d aos homens a vida mediante a sua carne vivificada e vivificadora pelo Esprito Santo (Presbyterorum ordinis, 5)... comum qualificar, e muito bem, a Missa, a Eucaristia, como o Santssimo e divinssimo sacramento. Mas a estes superlativos poderemos justamente acrescentar: humanssimo e amorosssimo sacramento, pois ningum tem mais amor do que quem d a vida pelos seus amigos (Jo 15, 13). o que Jesus Cristo faz em cada Missa que se celebra. De Eucharistia nunquam satis, assim parafraseio a clssica sentena sobre Nossa Senhora, atribuda a S. Bernardo. Nunca diremos bastante sobre a Eucaristia. Por isso, neste livro o Prelado do Opus Dei, como o doutor da Lei instrudo acerca do Reino do Cu, tira do tesouro da sagrada escritura, do magistrio e da tradio da Igreja, coisas novas e velhas (cf. Mt 13, 52). A Eucaristia participa por inteiro da imensido amorosa do mistrio do amor de Deus que, como recorda S. Lus Gonzaga, numa carta a sua me, um mar sem fundo e sem praia. Haver ainda algo a dizer sobre a Eucaristia? Leiam este livro e vero que sim. A Missa, santa e santificante, para viver. 2