MINISTRIO DA EDUCAO UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARANA DEPARTAMENTO DE CINCIAS SOCIAIS LUCAS FERNANDO DE CASTRO

DA DEMOCRACIA A SOBERANIA POPULAR: uma breve anlise do conceito de democracia em Karl Marx.

CURITIBA - 2007 DA DEMOCRACIA A SOBERANIA POPULAR: uma breve anlise do conceito de democracia em Karl Marx.
Ns, representantes do povo brasileiro, reunidos em Assemblia Nacional Constituinte para instituir um Estado Democrtico, destinado a assegurar o exerccio dos direitos sociais e individuais, a liberdade, a segurana, o bem estar, o desenvolvimento, a igualdade e a justia como valores supremos de uma sociedade fraterna, pluralista e sem preconceitos, fundada na harmonia social e comprometida, na ordem interna e internacional, com a soluo pacfica das controvrsias, promulgamos, sob a proteo de Deus, a seguinte Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Prembulo da Constituio brasileira de 1988.

Introduo O presente trabalho visa apontar singelas observaes de como Marx entendia a democracia1, como essa concepo est presente no 18 de Brumrio de Luis Bonaparte e como ela influenciou sua teoria prescritiva da tomada do poder poltico (Estado) pelo proletariado (ditadura do proletariado). A importncia dessa temtica reside exatamente no pouco aprofundamento da bibliografia acerca do tema democracia em Marx. Poucos autores trataram do problema especfico da forma democrtica e das instituies e como elas aparecem nas obras marxianas. Assim, procurar-se- enfrentar a presente temtica sob 2 focos: inicialmente, ser combatida a crtica de Bobbio a teoria marxista das formas de regime, sem sair de vista que a democracia a forma de regime por excelncia no Ocidente; o segundo passo ser analisar como Marx entende a problemtica da democracia, trazendo a baila argumentos, principalmente, de RUBEL (2003) e DRAPER (1974). A partir da analisar-se- como essa concepo democrtica aparece no 18 de Brumrio, finalizando o artigo com a contribuio marxista para a teoria da democracia e das formas de governo. Com essas idias em mente ter-se- que distinguir duas conceituaes possveis de democracia, presentes em Marx: a concepo institucional e a concepo da democracia como direito. A concepo institucional se refere ao modelo de engenharia institucional para eleio dos cidados que ocuparam as cadeiras do Parlamento, que ser analisada logo abaixo. Quando se refere a
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Neste sentido, entendida tanto como modelo institucional e como ncleo de direitos.

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concepo como direito, analisada na segunda parte, trata-se em verdade daquela gama de direitos intrnsecos (direitos fundamentais) a democracias modernas, o mais fundamental deles, o direito de sufrgio (votar e ser votado). Podemos dizer que Marx refere-se s duas (no 18 de Brumrio, aparecem as duas concepes: a segunda concepo quando da discusso do sufrgio universal e a primeira no trecho abaixo reproduzido). A Crtica de Norbert Bobbio Democracia como Forma Institucional Karl Marx, como apontam seus crticos, notadamente Bobbio (1998), nunca criou uma tipologia das formas de governo, assim como alguns filsofos antes dele. Seus conceitos foram criados no calor dos acontecimentos histricos, objetos de sua anlise, no dando margem ao autor elabora-los de maneira sistemtica ou mesmo fazer uma auto-reflexo sobre sua teoria. Alm do mais, pode-se alegar em sua defesa que o problema das formas de governo parece, no mnimo, mal colocado e inexato para o marxismo terico nos termos em que foram lanadas suas bases. O filsofo Aristteles criou uma tipologia das formas de governo baseada na quantidade de pessoas que governava e com base em um juzo de valor acerca desse governo (forma normal/anormal): uma monarquia, onde apenas uma pessoa lidera, uma aristocracia cujo poder reside na mo de poucos e uma democracia, o governo de muitos, com suas respectivas deturpaes, tirania, oligarquia e demagogia. A questo de quantos governam ou dominam e os respectivos juzos de valor e a posterior criao de uma tipologia, no a principal preocupao terica do marxismo, haja vista que em determinado modo de produo determinada classe agrega para si todo o poder, seja ele poltico, ideolgico ou econmico. A questo central, sob esse ponto de vista seria entender como os determinantes estruturais/sociais operam de modo a reproduzir a dominao de determinada classe no poder. Apesar de no ter formulado uma teoria descritiva sob esse aspecto, Marx mobiliza conceitos de fato muito teis para a anlise das formas de governo. Na verdade, os conceitos criados por Marx, principalmente o conceito de luta de classes, pode ser mobilizado para compreender a forma determinada de governo (democracia, ditadura). Por exemplo, temos o exemplo claro do bonapartismo (idias napolenicas) forma de governo que tem por diretrizes: governo forte e absoluto, independncia do Executivo, a aniquilao do III

Parlamento, preponderncia do Exrcito e o predomnio dos interesses da burocracia. Ao cunhar o conceito de bonapartismo, Marx indica que no se pode fazer uma anlise marxista sem restringir a um perodo histrico determinado, delimitado e no funcionaria forjar conceitos (tipo ideais) a priori, pois as formas de governo so muito volteis especficas e dependem do estgio da luta de classes. Isso fica claro tendo em vista o edifcio terico construdo por Marx para explicar a sociedade, mais especificamente o modo de produo capitalista. A metfora tpica marxiana reside em dividir a sociedade em andares: a base ou fundao, o econmico, sustentculo para a superestrutura o poltico e o ideolgico. Contudo, como um edifcio, esse todo articulado, ou seja, apesar de todas as partes terem sua lgica de funcionamento prpria (autonomia) elas dependem umas das outras. Entretanto, o valor da importncia pende no modo de produo capitalista, para a base econmica, que determina o movimento das outras, em ltima instncia. No possvel, nesse sentido, fazer uma anlise do poltico desprendido das lutas no interior do campo econmico e ideolgico. Assim, a forma do poltico, ou seja, todo o conjunto de regras institucionais, formas de regime, como tambm as formas de governo (i.e. democracia) correspondem em certa medida s lutas de classe. A maior ou menor autonomia do Estado (POULANTZAS, 1986) frente ao econmico e outras questes que fornecem as bases para se pensar o poltica, apesar de sua autonomia relativa, tm de ser interligadas aos outros campos que formam o edifcio social. Pode-se afirmar com certo grau de certeza sob esse ponto de vista, em que medida Marx rechaa a concepo de formas de governo constitudas anteriormente ao objeto, e indica a vantagem de trabalhar-se com as caractersticas especficas do perodo histrico (estgio da luta de classes) que se quer analisar. Assim, ao falarmos de democracia como forma institucional, deve-se observar que ela um estgio na luta de classes, que mantm ligaes ntimas com a luta de classes no interior do econmico, que em certa medida, a determina em ltima instncia. No podemos analisar, qualquer forma institucional, inclusive a democracia, sob o vis do marxismo, sem fazer remisso a luta de classes. Democracia como Direitos Draper e Rubel IV

J quando Marx e Engels apontam para ao desfecho que a luta de classes traria sociedade, esto apontando para uma concepo determinada de democracia. Esse conceito um ncleo duro de garantias aos cidados que permitir a explicitao das condies reais de dominao. Direitos como a liberdade de imprensa, associao, sufrgio, se garantidos poderia fazer com que o proletariado tomasse conscincia de seu papel histrico, criaria a ditadura do proletariado, seja pela via democrtica ou armada, tomando de assalto o Estado. Esse conceito especfico de democracia calcado no conceito de democracia de Spinoza e perpassa toda a obra marxiana, mesmo aps a adoo ao comunismo2. Ele desenvolvido por Marx e enriquecido com as implicaes sociais criando o amlgama que une a existncia natural e o direito natural e deu origem a explicao marxista do comunismo, a saber, a soberania popular ou a democracia mxima. Para que o homem pudesse ser livre completamente do jugo da dominao capitalista, seria necessrio que a soberania popular pudesse exercer o controle do Estado, democratizando todos os aspectos e em todos os sentidos a sociedade. Nesse ponto, parece indicar que, com Rousseau, Marx era partidrio de uma democracia direta, que o fim ltimo da sociedade s poderia ser uma democracia radicalizada. A ligao da democracia com o acirramento da luta de classes encontrada quando o autor analisa a obra Men and Manners de Thomas Hamilton. a que encontrar a ligao entre a luta de classes e os direitos democrticos. Os EUA seria uma sociedade em que o direito de contestao poderia ser exercido de livremente, de forma que os trabalhadores poderiam peticionar, contestar e protestar, sem medo de represlias. Seus direitos, como por exemplo, o direito a igualdade, o direito a universalizao da instruo e educao poderiam ser reivindicados de forma plena. A classe dominada exigiria

De todos esos trabajos, una conviccin se desprende, y que no abandonar ms al sabio y al hombre de partido: la democracia no puede se encontrar su conclusin ms que en una sociedad donde los hombres, libremente asociados, no alienan ms su persona a travs de falaces mediaciones polticas e econmicas. (RUBEL, 2004)
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seus direitos garantidos pela Constituio Americana3, acirrando a luta de classes, tornando-a aberta, sem mscaras4. A anlise dos acontecimentos que levaram ao coup dtat de Luis Bonaparte so, em grande medida, reflexo das proposies acima indicadas. A breve vida da Segunda Repblica francesa deixa claro que o conceito de democracia, como proposto implicitamente por Marx, aplicado como varivel a acirrar a luta de classes:
O que a burguesia no alcanou, porm, foi a concluso lgica de que seu prprio regime parlamentar, seu poder poltico de maneira geral, estava agora tambm a enfrentar o veredicto condenatrio geral de socialismo. Enquanto o domnio da classe burguesa no se tivesse organizado completamente, enquanto no tivesse adquirido sua pura expresso poltica, o antagonismo das outras classes no podia, igualmente, mostrar-se em sua forma pura, e onde aparecia no podia assumir o aspecto perigoso que converte toda luta contra o poder do Estado em uma luta contra o capital. Se em cada vibrao de vida na sociedade, ela via a "tranqilidade" ameaada, como podia aspirar a manter frente da sociedade um regime de desassossego, seu prprio regime, o regime parlamentar, esse regime que, segundo a expresso de um de seus porta-vozes, vive em luta e pela luta? O regime parlamentar vive do debate; como pode proibir os debates? Cada interesse, cada instituio social, transformado aqui em idias gerais, debatido como idias; como pode qualquer interesse, qualquer instituio, afirmar-se acima do pensamento e impor-se como artigo de f? A luta dos oradores na tribuna evoca a luta dos escribas na imprensa; o clube de debates do Parlamento necessariamente suplementado pelos clubes de debates dos sales e das tabernas; os representantes, que apelam constantemente para a opinio pblica, do opinio pblica o direito de expressar sua verdadeira opinio nas peties. O regime parlamentar deixa tudo deciso das maiorias; como ento as grandes maiorias fora do Parlamento no ho de querer decidir? Quando se toca msica nas altas esferas do Estado, que se pode esperar dos que esto embaixo, seno que dancem?" (grifado)

Nesse trecho, bem como em outras partes da obra5, encontra-se tanto a concepo da democracia como reflexo da luta de classes (forma institucional) e como garantia dos direitos inerentes aos homens (participao, sufrgio). O domnio da burguesia ainda no tinha se manifestado em seu estado puro na arena poltica (institucional), pois a luta de classes no havia se encaminhado naquela direo. Em contrapartida, se lhes fossem dada oportunidade de participar, necessariamente iriam participar e acabariam tomando o poder exatamente porque so a maioria. Assim, quaisquer direitos que se lhes fossem
We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed, by their Creator, with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty, and the pursuit of Happiness. Esses direitos j estavam garantidos desde a Declarao de Independncia dos Estados Unidos da Amrica, donde extramos esse excerto. 4 Alguns autores marxistas mais contemporneos estudam o efeito que a afirmao de igualdade formal nas Constituies mascara como mais um elemento ideolgico de reproduo do capitalismo. Acerca disso, ver (Poulantzas, 1986) e (Offe, 1984). 5 Escolheu-se a presente citao por ser mais exemplificativa e por ser uma das poucas que aparecem ligadas as duas concepes.
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dados necessariamente acabariam por acirrar a luta de classes, fomentando e acelerando o processo de revoluo social e conseqente derrubada da burguesia. Concluso Essa breve anlise permite retirar algumas concluses: i) Marx de fato utilizava um conceito implcito de democracia para as duas acepes do termo democracia; ii) a primeira concepo, cunhada com foco institucional era baseada na proposio geral do marxismo da metfora tpica: o poltico, apesar da relativa autonomia, tinha relao com o econmico; iii) a segunda concepo, tinha como base Spinoza e Hamilton, em que a democracia significava um ncleo de direitos inalienveis (direito natural) de todos os cidados; iv) esses conceitos estavam ligados umbilicalmente ao conceito de luta de classes, na medida que ela determinava (resguardada sua relativa autonomia) a forma institucional e na medida que acirrava a luta de classes. A democracia seria, sob esse ponto de vista, um produto e um exasperador da luta de classes. A primeira concepo de democracia pode ser muito til a anlise da poltica, uma vez que no a trata sob um olhar isolado ou mesmo independente dos outros campos da convivncia humana. Uma vez inserida no todo social, ela mantm ligaes com o ideolgico6 e mesmo com o econmico. Apesar da grande dificuldade em se fazer uma anlise marxista da poltica ele seria, em tese, mais completa e eficiente que outras teorias que no fazem remisso a outras facetas da vida em sociedade, fazendo a poltica se tornar uma atividade autnoma. Quanto segunda concepo, realmente, pode-se encarar a democracia como uma srie de direitos fundamentais e naturais. Contudo, a concepo de uma democracia radicalizada ou uma soberania popular como indicativo do comunismo, esse argumento no resiste s crticas dos tericos elitistas. Michels quando tratando do problema do determinismo marxista da revoluo proletria, critica afirmando que mesmo nesse estgio coletivista da sociedade necessariamente, seriam forosos lderes para indicar que rumos
Acerca disso, temos o exemplo clssico da Revoluo Francesa de 1789. Na anlise marxista, a linguagem poltica vista como ideologia. Nessa viso, a retrica revolucionria esconde interesses sociais reais, em particular os objetivos de classes da burguesia. (HUNT, 2007).
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tomar. Com o surgimento destes lderes, mais uma vez, surgiria uma classe dirigente, uma minoria organizada que, autoritariamente, dominaria a grande massa social no organizada7. Podemos ir ainda mais longe e argumentar que a democracia no acirra as lutas de classe, mas sim, ajudam ainda mais a dissimul-la, com a falcia da igualdade formal. Isso fica claro ao analisar a Carta Poltica brasileira em que assegura uma srie de direitos, como educao de qualidade, sade, trabalho, lazer, que na verdade so diuturnamente atacados, quando no descumpridos. Ainda, o direito de participao no garante a participao efetiva do cidado na arena poltica, a no ser para votar e por fim temos uma cultura poltica nada participativa. Portanto, podemos opor teoria marxista da democracia uma srie de problemas frente os quais ela no se sustenta, principalmente com relao a segunda acepo no que tange a determinao decorrente da revoluo proletria e da participao poltica. Referncias Bibliogrficas BOBBIO, Norberto. 1998. A teoria das formas de governo. 10. Ed. Braslia. Braslia: Editora da Universidade de Braslia. Cap. XIII: Marx, p. 163-172. DRAPER, Hal. 1974. Marx on Democratic Forms of Government. Socialist Register, p. 101-124. HUNT, Lynn. 2007. Poltica, Cultura e Classe na Revoluo Francesa. So Paulo: Companhia das Letras. OFFE, Claus. 1984. Problemas estruturais do Estado capitalista. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro. POULANTZAS, Nicos. 1986. Poder poltico e classes sociais. RJ, Martins Fontes. RUBEL, 2003. Maximilien. El concepto de democracia en Marx. [metrpolis] Revista Internacional, n. 3, diciembre.

Em termos menos eufemsticos, haveria ento uma ditadura nas mos daqueles lderes que tivessem sido suficientemente astutos e suficientemente poderosos para em nome do socialismo, agarrar o cetro da dominao, arrebatando-o das mos da moribunda sociedade burguesa, arremata Michels.
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