Fichamento do livro FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1983.

Para FREIRE (1983), a educao um ato poltico e pedaggico. No neutro. Os educadores necessitam construir conhecimentos com seus alunos, visando o bem da sociedade tornando-se profissionais da pedagogia e da poltica. Freire contra o propsito de informaes, ou seja, a pedagogia bancria, por no considerar o conhecimento e cultura dos educandos. Acredita que deve ser respeitar a linguagem, a cultura e a histria de vida dos alunos, de forma que os contedos no fujam da realidade dos mesmos. Para isso tem por base o dialogo libertrio, pois mesmo as pessoas no alfabetizadas tem cultura e quando o educador consegue fazer ponte entre a cultura dos alunos, estabelece-se o dilogo para que novos conhecimentos sejam adquiridos. Destaca ainda que a A LEITURA DO MUNDO PRECEDE A LEITURA DA PALAVRA, pois a partir da leitura do mundo que cada educando constri novos conhecimentos, sobre leitura, escrita, clculos, etc. A tarefa da Escola desvelar para os homens as contradies que a sociedade vive. No livro, ele retrata a experincia de cinco anos de exlio. A educao bancaria se caracteriza pela relao professor-aluno hierarquizada e distanciada, onde nenhum sujeito de construo do conhecimento, j que defende que com colaborao que se constroem o conhecimento numa investigao constante, de forma humanista, libertria de si e dos opressores. A obra problematiza a pedagogia do homem ao contrrio da pedagogia que parte dos interesses individuais, egostas e opressores, aparece a pedagogia libertria, possvel atravs da unio entre teoria e pratica, onde a liderana revolucionria estabelece uma relao dialgica fazendo com que educador e educando ensinem e aprendam juntos. Dilogo o fator essencial para construir seres crticos. Ele contrrio a teoria antidialgica que caracterizada das elites dominadoras. A diviso da classe popular importante para a classe opressora porque sem ela, corre o risco de despertar na classe oprimida o sentido de unio, que elemento indispensvel a ao libertadora. O primeiro passo para a unificao conhecer a verdadeira face do mundo e que vive. Aa ao cultura est a servio da opresso consciente ou inconsciente, ou a servio da libertao dos homens. A diviso de classes gera duas pedagogias: 1.Pedagogia dos dominantes: onde a educao existe como prtica de dominao rgida, nega a educao e conhecimento como busca, onde educador o sujeito e o educando objeto. 2.Pedagogia do Oprimido: onde a educao surgiria como prtica da liberdade. O movimento praa a liberdade deve surgir primeiro pelos oprimidos, no s com a conscincia critica da opresso, mas se impondo a transformar essa realidade. Seu mtodo coloca o alfabetizando e,m condies de poder, aprendendo a escrever a vida, como autor e testemunha de sua prpria realidade Alfabetizar conscincia reflexiva da cultura, a reconstruo crtica do mundo humano,

 toda pedagogia: aprender a ler, a dizer sua palavra. A luta pela humanizao, trabalho livre, desalienao, afirmao do homem e tem sentido quando os oprimidos buscarem recuperar sua humanidade. Sua preocupao que a pedagogia faa da opresso, reflexo dos oprimidos , para isso necessrio a luta pela libertao, esta um processo doloroso, depende que o prprio individuo expulse o opresso de dentro de si. A libertao precisa ganhar conscincia critica da opresso,na prxis, refletir a ao do homem sobre o mundo e transform-lo. A educao como prtica de liberdade implica a negao do homem abstrato, solto,m desligado do mundo, assim tanto a negao do mundo como realidade ausente. Para o educador, o educando, o dilogo, problema contedo no doao ou imposio, mas devoluo organizada, sistematizada e acrescentada do povo daqueles elementos que 4este lhe entrega de forma desestruturada. ]a manipulao uma das caractersticas da teoria da ao anti-dialgica, atravs dela tenta-se conformar as m,assas e seus objetivo. As crianas deformadas num ambiente de desamor, opressivo, frustrados, podero assumir na juventude formas de ao destrutivas. Captulo 1 A Justificativa da Pedagogia do Oprimido A justificativa da Pedagogia do Oprimido a desiluso filosfica e poltica sobre a relao dominao-opressora/oprimido, propondo a separao desta contradio a partir de uma re-humanizao dos oprimidos, atravs da pratica pedaggica, auxiliando a libertao. A opresso e suas causas devem ser refletidas, resultando em lutas orientadas pela pedagogia, enfrentando o medo da liberdade. Este no se liberta sozinho, mas e comunho com outras de situao semelhante, dialogando, se colocando como sujeito e no objeto. Nada justifica a manipulao. Esta libertao deve ser liderada pelo oprimido. Captulo 2 A Concepo Bancria da Educao Como Instrumento de Opresso Freire (1983), contra a proposta tradicional que domestica e amansa os alunos, tornando-os seres para o outro e no seres para si. Alm da ralao com a dominao e com a estrutura social, econmica e cultural da sociedade, na educao bancria no cabe o dilogo, elemento fundamental para a ao transformadora. Nesta educao o educador educa, os educandos so educados. importante perceber que Freire introduz o conceito de conscincia, como exerccio intencional de compreenso da realidade. O pensamento critico o capaz de estabelecer condies de vida dos indivduos e as estruturas sociais. Captulo 3 A Dialogicidade, Essncia da Educao Como Pratica da Liberdade Vale para a palavra o mesmo que para a realidade: a dimenso da ao e a dimenso da reflexo, sem dimenso da ao tem-se o verbalismo, sem a reflexo o ativismo. A palavra ato libertador, control-la sobre palavra-mundo, torna a chave essencial de domnio dos mecanismo de poder.

Os contedos formais, tradicionais, s tem sentido se partisse dos prprios objetos e das vivncias do mundo daquelas pessoas envolvidas no processo, e a escolha deveria ser realizada a partir do dilogo com essas pessoas. Sua proposta extra-escolar e comunitria. Critica que, mesmo com a modificao de idias a prtica continua a mesma nas redes de ensino. Captulo 4 A Teoria da Ao Antidialgica Ao Antidialgica baseada em elemento de garantia dos dominadores, estabelecendo qualidade na relao perpetuando no mundo a distribuio da fora e poder que lhes s favorvel. Tem por caractersticas: A conquista: ato ou processo necessrio ao dominador; Diviso dos oprimidos: com conseqncia viso focalista e fragmentada da realidade; Manipulao da populao: que funciona tanto melhor quanto mais forte for o mundo de informao; Invaso cultural: imposio da viso do mundo, valores, idias e comportamentos da cultura do dominador, inibindo a criatividade e a afirmao da identidade do dominados. Concluso So problemticas: 1. Orientao materialista: onde ele aborda questes de classes sociais; 2. A pedagogia tradicional Sua pedagogia de conscientizao poltica da educao com normas e metodologias e lingsticas que desafia o homem a preocupar-se como cdigo escrito e a poltica.