Antropologa Filosfica

TRABAJO PRCTICO DOMICILIARIO

Comisin B

Alvarez, Matas Jos - Leg. 88896/5

Consigna elegida: 2 Considera que la Caracterstica Antropolgica incurre en contradicciones respecto del ideal universalista tico kantiano? Justifique. Entiendo que este interrogante tiene una respuesta afirmativa que pasar a justificar en los siguientes prrafos, con la expresa salvedad que la extensin mxima requerida para esta intervencin, me impedir elaborar un tratamiento extenso del marco en el que Kant elabora su anlisis. En la segunda parte de Antropologa en sentido pragmtico, que titula Caracterstica antropolgica. De la manera de conocer el interior del hombre por el exterior, el genio de Knigsberg, luego de dar cuenta de la importancia que tiene el hecho de que una persona tenga un carcter en tanto permite determinar que se puede esperar de l, lo restringe nicamente a los varones1, y de entre ellos a ciertas razas-pueblos2 y esto es de alguna manera lo que se enfrenta con el universalismo tico kantiano. Precisemos. Tener un carcter es algo que el hombre se hace a s mismo y no algo que la naturaleza hace al hombre, y ello, no slo representa una valoracin positiva intrnseca de la persona sino que resulta algo de muy difcil concrecin. Ahora bien, si le preguntramos a Kant que entiende por carcter, respondera que es aquella propiedad de la voluntad por virtud de la cual el sujeto se vincula a s mismo a determinados principios prcticos que se ha prescripto inmutablemente por medio de su propia razn 3, destacando la firmeza de los principios prcticos que se prescribe la persona de carcter, por encima de su verdad o adecuacin. Es decir, por un lado, como se adelant, restringe el universo subjetivo de quienes tienen o logran tener carcter, y por otro, abre la posibilidad a la falsedad de los principios por los cuales estos se rigen. Sobre esto ltimo, que no ser abordado en el presente trabajo, se podra apreciar otra contradiccin con la posibilidad de que con el uso de la razn el hombre alcance verdaderos principios ticos, en tanto justos y universales. Destaca a continuacin una serie de cualidades que se siguen de que el hombre (trmino que debe interpretarse con el alcance restringido en cuanto antes destacado) tenga un carcter o careza de l.

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Kant, Antropologa en sentido pragmtico, p. 229 y p.259. Kant, Antropologa en sentido pragmtico, p. 263 y p. 276. 3 Kant, Antropologa en sentido pragmtico, p. 238.

Entiende que entre los vivientes de la tierra, el hombre se distingue por tres capacidades: la tcnica (para mejorar las cosas), la pragmtica (para utilizar diestramente a otros hombres de acuerdo a sus propias intenciones) y la moral (de obrar respecto de s y de los dems con arreglo al principio de la libertad bajo las leyes)4; consistiendo esta ltima cuestin en la determinacin de la naturaleza buena o mala del hombre. Ahora bien, Kant al responder en la Lgica al cuarto interrogante del que se ocupa la filosofa -qu es el hombre? - lo inscribe en la naturaleza pero lo diferencia de la naturaleza animal 5, no es (slo) homo natura. Lo considera como un ser cosmopolita, lo cual se relaciona con un nocin universal de hombre y con un supuesto de legalidad vlido para todo ser racional. As, el mundo humano no es el mero hbitat biolgico (objeto de una antropologa fisiolgica descriptiva), sino lo que los hombres hacen de s. De este cosmopolitismo, Kant derivar la idea de una ciudadana universal y el concepto de paz perpetua, constituida por una legislacin universal preventiva de conflictos y fundamento de las relaciones internacionales entre los Estados, que conformarn los pilares del campo tico poltico kantiano. Este hombre entendido como sujeto tico y poltico, sujeto jurdico e independiente del tiempo y del espacio, propio de la Aufklarung, y del cual se ocup en las Crticas es el concepto que, a nuestro entender, entra en conflicto con el anlisis efectuado en la Antropologa en sentido pragmtico, donde se analizar y se tratar a un hombre en situacin espacio-temporal (instanciado en los diversos hombres), y, en cierta forma, se legitimar el discurso dominante sobre las diferencias de sexo y jerarquas entre las razas y pueblos existentes en la Europa de fines del siglo XVIII6. De tal forma la razn pura prctica pierde su ideal regulativo formal para caer en brazos de prejuicios epocales, demostrndose un empecinamiento an mas claro al abordar la cuestin de gnero. En su Antropologa, Kant tratar al hombre ni como homo natura ni sujeto puro de libertad, sino que es tomado en la sntesis ya operadas de su ligazn con el mundo7, es decir, cmo las cosas son tal como las cosas se le aparecen -descripcin fenomnica- de acuerdo a las fuentes que enumera (libros de relatos, costumbres, viajes, descripciones de otras sociedades)8 y no como debieran ser (falacia naturalista). Por otra parte, Kant entiende al hombre como sujeto jurdico y como sujeto universal de derechos y sus ideas pueden verse reflejadas claramente en las declaraciones de los Derechos del Hombre y del Ciudadano productos de la revolucin francesa y de la independencia de los Estados
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Kant, Antropologa en sentido pragmtico, p. 278. Kant, Comienzo verosmil de la historia humana. 6 Esto mismo se puede ver en el anlisis que hace sobre las razas en Definicin del concepto de raza humana, donde pueden advertirse problemas referidos a la completitud de la enumeracin de tipos, el no tratamiento del mestizaje y la territorializacin de las razas. 7 Foucault, Una lectura de Kant, p. 70-71. 8 Kant, Antropologa en sentido pragmtico, Prologo.

Unidos de Amrica9. En tal sentido, en las dos formulaciones del imperativo categrico kantiano10, aunque ms clara en la segunda de ellas, se expresan el trato que merecen todos los seres humanos en tanto personas, el cual incluye dos requerimientos no utilizarlos como medios y respetarlos como fines en s mismos. Tal como destaca Roldan11 el mismo Kant no se ocupa de relacionar la antropologa con la tica en los escritos que public, destacando que sus prejuicios socio-histricos que se encuentran en la base de su concepcin antropolgica afectan gravemente los dos pilares del formalismo tico kantiano: el universalismo y la autonoma. All se advierte la contradiccin entre los caracteres distintivos que Kant pareciera atribuir a todos los hombres, entendidos en tanto gnero (sin distincin de sexo, raza o pueblo) propio del ideal ilustrado, y por el cual el uso y el desarrollo de la razn, el tener conocimiento del deber entre otras capacidades que lo distinguen, implica el paso de la tutela de la Naturaleza al estado de Libertad; y las diferencias que verifica en su Antropologa12 entre los caracteres de los sexos y las razas13. Finalmente, tengo en cuenta que si bien otros pensadores de la talla del genio de Koenisberg, en diferentes momentos fueron vctimas de falacias naturalistas y de prejuicios epocales 14, no debo pasar por alto que existan autores contemporneos a Kant con posiciones en las que no se haca estas diferenciaciones entre los seres humanos (Olimpia de Gouges o T. Von Hippel) y que por cierto, resultan ms consistentes con los pilares del formalismo tico kantiano. Con todo, nos quedamos con las siguiente reflexin, de que manera podra justificar Kant la contradiccin entre sostener que el comportamiento moral femenino no procede de principios racionales, sino de sentimientos morales innatos15 con la aparente formulacin neutra del imperativo categrico en su poca crtica, es decir, de su visin del hombre como autnomo, propio de la voluntad de todo ser racional de gobernarse a s mismo, de dictar leyes para s mismo, lo que Kant vea como propio de tener un carcter.

Autoras como Brunet o C. Amors, desde los estudios de gnero, se cuestionan si se puede seguir manteniendo sin ms el universalismo tico y la nocin de derechos humanos que venimos utilizando. 10 Obra slo segn una mxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal y Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio, Kant, Fundamentacin de la metafsica de las costumbres. 11 Roldn, Concepcin Del universalismo tico kantiano y sus restricciones antropolgicas. 12 Y en otras obras como Observaciones acerca del sentimiento de lo bello y de lo sublime, 13 Femenas, Contribuciones de la teora de gnero., p. 33. 14 Como ejemplos cabe recordar la posicin de Aristteles respecto de la esclavitud, Hume y Shoppenhauer sobre las mujeres o de Marx respecto de los libertadores de Amrica Latina. 15 De tal manera la mujer es declarada menor de edad, con el alcance que Kant le daba a este concepto: incapacidad del sujeto para servirse de su entendimiento sin la gua de otro, Qu es la ilustracin?.