Breve introduccin al CREO

El motivo por el cual se crearon.

Dentro de la fsica hay una ley irrefutable que es a cada accin una reaccin, slo que esta ley va ms all de la fsica y se transporta como una ley universal. En las discusiones doctrinales, teolgicas, filosficas que es lo que nos atae, es ms que claro que las circunstancias que rodeaban a la iglesia son las que se usaron para dar una enseanza, apologa o exhortacin. Por ejemplo: Hechos 1:6, Cuando los apstoles le preguntan que si ha de restaurar el Reino, a lo que Cristo contesta que no est en l sino en la sola potestad del Padre Celestial. Habla del Reino de Dios de una manera diferente a la que ellos hablaban, haciendo alusin al novio y la novia. Algo que poco se conoce o trata dentro de las predicaciones ya que se enfocan ms en el versculo 8. Pero no deja de ser una enseanza por una reaccin a un comentario de sus discpulos. Ahora bien, esto sucede cuando hay una accin, pero que sucede cuando no existe un antecedente, tenemos ejemplos como este: Dado que en la iglesia primitiva no haba nada en contra de lo que ahora se conoce como bautismo de infantes no hubo necesidad de dar un estudio, tratado de esto. La nica discusin que exista es que si se tena que bautizar al 8vo da o no (Entendiendo que el bautismo sustituye la circuncisin y este acto significa dar la bienvenida a la familia cristiana y rectificar su promesa). Afortunadamente la Iglesia de Dios tuvo a bien formular una fe universal, donde el primer credo de la iglesia fue Jess es Seor Rom 10:9; 1 Co 12:3. Donde incluso Pablo profetiza que toda lengua confesar que Jesucristo es Seor Rey. Como una confesin en contra del judasmo que esperaba un mesas con el judasmo que crea en Jess como el Mesas. Despus de esto poco a poco se fueron formulando creencias por parte de los fieles hasta que se logr formular una fe de la iglesia cristiana englobando la doctrina fundamental y necesaria. Conocido como el Credo Apostlico o Smbolos de los apstoles. Este surge al haber ciertos credos antiguos del gnosticismo como el [Creo] en el Padre omnipotente, y en Jesucristo, Salvador nuestro, y en el Espritu Santo Parclito, en la Santa Iglesia, y en el perdn de los pecados. escrita entre los 150 y 180 dC. Lo que va claramente en contra de las confesiones de la iglesia primitiva. Por lo que se tiene que crear una defensa en contra de este pensamiento y as surge el siguiente smbolo: Creo en Dios Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra. Creo en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor, que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo; Naci de Santa Mara Virgen; padeci bajo el poder de Poncio Pilato; Fue crucificado, muerto y sepultado; descendi a los infiernos; Al tercer da resucit de entre los muertos; y subi a los cielos; Est sentado a la derecha de Dios Padre Todopoderoso, y desde all ha de venir a juzgar a vivos y a muertos. Creo en el Espritu Santo, la Santa Iglesia catlica, la Comunin de los Santos, el perdn de los pecados, la resurreccin de la carne y la vida eterna.

La importancia en su momento y ahora.

El conocido autor Samuel Vila en su libro Como explicar EL CREDO en el subtema de una base aceptable de la fe cristiana cuestiona tanto a la fe catlica como evanglica en el sentido de polarizarse y no tomar en cuenta estos smbolos como la base de las primeras confesiones de la Iglesia no como institucin. (Antes del credo Niceno). Respecto al Cristianismo no catlico romano donde se encuentra la iglesia metodista que ha intentado quitar parte de los credos (Algo parecido a lo que intento hacer Marcin al querer separar el cristianismo del judasmo. Historia del Cristianismo, Pablo A. Deiros, 1980, CBP). A pesar de que Samuel Vila escribi este tema hace casi veinte aos, parece ser ms que relevante ya que dentro del postmodernismo que estamos viviendo existe un auge por el misticismo el cual como dice Greg Uttinger en su artculo La teologa de los Credos Antiguos, Parte 1 l [mstico] quiere extenderse y tocar el rostro del Infinito. l quiere una experiencia inmediata de Dios, quienquiera que sea l, ella o ello. Pero el mstico no tiene el deseo de escuchar palabras que provengan de Dios o palabras acerca de Dios. Las palabras limitaran su libertad de pensamiento y experiencia; ellas haran demandas sobre su voluntad; le cerraran el paso a perspectivas y creencias que l no ha creado. Las palabras que provengan de Dios significaran que existe una realidad fija all afuera a la cual su mente y voluntad deben conformarse Incluso puede deleitarse en su propio parloteo acerca de sus encuentros espirituales... La verdad, para l, debe ser mayor que cualquier palabra. Por lo tanto, el mstico no puede tolerar los credos Actualmente dentro de la iglesia metodista el postmodernismo ha penetrado a tal grado que la letra de la alabanza en ciertos cantos est centrada en la experiencia del hombre y no en exaltar al Jess Rey. Lo que muestra un claro misticismo creciente en la necesidad de la reintegracin del hombre como ser. Los retos actuales para los ministros es poder conciliar el clamor de los santos, la necesidad de la experiencia cristiana con las Escrituras y a esto sumarle un anti-catolicismo irracional de la iglesia; basta simplemente dentro del ritual ordinario se incluya un Credo se eleva un sentimiento o pensamiento de Esto es Catlico. Como explicar que El Credo Apostlico fue contra los Gnsticos que profesan: 1. 2. 3. El mundo est hecho de materia, que es mala. Los hombres estn compuestos de cuerpo y mente y dentro de esta materia hay una chispa de espritu. Dios, el verdadero Dios, es espritu puro Lejos de este mundo material

Podemos empezar a formular una teologa en contra de estas doctrinas, o podemos ir a las bases de la fe cristiana, que nos muestra a un Irineo (Padre Apostlico) al confesar: La iglesia ha recibido de los Apstoles y de sus discpulos, esta fe: En un Dios, el Padre todopoderoso, que hizo los cielos y la tierra, los mares y todas las cosas que en ellos hay; y en Cristo Jess, el hijo de Dios, que se encarn para nuestra salvacin, en su nacimiento de una virgen, en su pasin, resurreccin de los muertos, ascensin al cielo, y en su futura manifestacin en gloria y el Espritu Santo. Cmo ir contra un arrianismo, bueno tenemos El Credo de Constantinopla o Credo Nicea que enfatiza la Trinidad. Dejando a un lado el unitarismo de la Deidad, Incluso actualmente este Credo puede ayudarnos no solo contra el Padre como l nico Dios (Testigos de Jehov), sino tambin a Jess como el nico Dios (Unitarios) dejando a un lado la deidad.

La consecuencia de no conocerlos.
No obstante hay que aclarar, que las Escrituras son la obra de Dios, por medio de hombres, pero la comprensin de ellas pertenece a los hombres. Estos deben interpretar conforme a su mayor habilidad cada parte de la Escritura con la gua del Espritu de Dios, y luego combinar en un todo completo cada ensea sobre la verdad, y en seguida sistematizar sus enseanzas sobre diferentes verdades en armona mutua como partes de un sistema. En todos los tiempos y en todas las ramas de la Iglesia, se ha encontrado que los Credos y Confesiones son necesarios, y cuando no se ha forzado de ellos han servido para los fines siguientes: (1) Para marcar y preservar las adquisiciones alcanzadas en el conocimiento de la verdad cristiana, por alguna rama de la Iglesia en alguna crisis. (2) Para discernir entre la verdad y los malos comentarios de los falsos maestros, y presentarla con integridad y debida proporcin. (3) Para servir de base de asociacin eclesistica a los que estn acordes en trabajar juntamente en armona. (4) Para usarlos como instrumentos en la gran obra de la instruccin popular. (5) Para tener una gua profunda y sintetizada de las creencias bsicas de la fe cristiana y en el quehacer teolgico. Que sucede si dejamos a un lado la fe racional y nos enfocamos en un misticismo, podremos decir al igual que las escrituras por falta de conocimiento falleci su pueblo o peor an, sino que dejamos que la iglesia se inunde de falsas creencias y su fe y gua sea el sentimiento, la experiencia, el frenes. O el querer llevar a una iglesia que tenga los artculos de religin sin tener las bases de estos smbolos. Ya que estos histricamente son un desenlace practico de los Credos. Que nos dan las creencias bsicas de las denominaciones, pero arriba de ellos estn los credos que son la creencia universal del Cristianismo como lo conocemos hoy y como fue con los apstoles.

Principios del Credo Apostlico.

Creo en Dios. (Deuteronomio 6:4; Marcos 12:29) Padre Todopoderoso. (Lucas 18:27). Creador del Cielo y la Tierra. (Gnesis 1:1). Creo en Jesucristo. (Hebreos 1:3). Su nico Hijo. (Juan 3:16). Nuestro Seor. (Hechos 2:36). Que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo. (Lucas 1:35). Naci de Santa Mara Virgen. (Mateo 1,22:23). Padeci bajo el poder de Poncio Pilato. (Juan 19:1-2). Fue crucificado. (Juan 19:17-19). Muerto y sepultado. (Lucas 23:46,53) Descendi a los infiernos. (1 Pedro 3:18-19). Al tercer da resucit de entre los muertos. (1 Corintios 15:3-4). Subi a los cielos, y est sentado a la derecha de Dios Padre Todopoderoso. (Marcos 16:19). Desde all ha de venir a juzgar a vivos y muertos. (Hechos 10:42). Creo en el Espritu Santo. (Romanos 5,5).

Creo en la Iglesia, que es Una. (Juan 17:21; 10:14; Efesios 4,4-5) Santa (Efesios 1:1; 5:25,26-27) (Hechos 9:13; 1 Corintios 6:1; 16:1). Catlica. (Mateo 8:11). Y Apostlica. (Marcos 3:14-15, Mateo 19:28; Lucas 22:30, Apocalipsis 21:12-14) Creo en la comunin de los Santos. (Apocalipsis 7:9). El perdn de los pecados. (1a Juan 1: 9). La resurreccin de la carne. (Romanos 8:11). Y la vida eterna. (Apocalipsis 22:5). Amn. (Apocalipsis 22:20).

En base en esta lista de referencia bblica se puede aplicar una evaluacin bsica de creencias con opcin mltiple para tener un monitoreo tanto cualitativo como cuantitativo de la fe cristiana de nuestras iglesias.