Todas as Glrias a Sri Guru e Sri Gauranga!

Atado pelo Afeto

Srila Bhakti Sundar Govinda DevGoswami Maharaj

O Clube do Livro Vaishnava Prema Editora 2002
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Sua Divina Graa

2002 Direitos Reservados Sri Chaitanya Saraswat Math

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) _______________________________________

______________________________________ ndice para catlogo sistemtico:

Outros livros em portugus do autor: Reflexes Douradas O Servo Divino Dignidade do Servo Divino Demolindo os Pilares do Ego Livros em portugus de Sua Divina Graa Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj: A busca de Sri Krishna a Realidade o Belo Sri Guru e Sua Graa Evoluo Subjetiva da Conscincia O Vulco Dourado do Amor Divino As Divinas Instrues do Guardio da Devoo A Busca Amorosa ao Servo Perdido Terra do Eterno Nctar Som, Som, Som O Cu Consciente Corao e Aura Conforto do Lar Sri Sri Prapanna Jivanamrtam Srimad Bhagavad-gita, O Tesouro Oculto do Doce Absoluto

___________________________________________ Esta publicao foi possvel pela participao devocional dos seguintes Vaishnavas e Vaishnavis:

Atado pelo Afeto

Traduzido a partir de palestras e conversas informais publicadas na Web, www.scsmath.com, por Sua Divina Graa Jaya Om Vishnupada Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj

Traduo ao portugus: Bhuvana Mohandas Reviso: Jivana Krishna Prabhu Diagramao e Impresso: Srimati Adidevika Dasi

ndice
Atado pelo Afeto, 9 As Trs Qualidades de um Devoto, 29 Uma Situao de Desesperana Atravs do Ego, 37 Resgate ao Cantar Hare Krishna, 43 As Glrias do Govinda Kunda, 47 Sri Nabadwip Dham Parikram, 53 Atravs do Servio Obteremos Alvio, 57 Pregando a Conscincia Divina, 61 A Vida Valiosa, 65 Do Material ao Transcendental Atravs do Guru, 71 Atravs de Bhakti Tudo Lucrativo, 75 O Medo Foge ao Ouvir a Glorificao do Senhor, 81 A Renncia Correta, 85 Estamos Numa Posio Condicionada, 93 O Prapanna Jivanamrtam o Presente de Srila Guru Maharaj, 99 A Importncia da Sinceridade, Castidade e Boa Associao, 105 isso. Faa-o. Tudo vir at voc, 113 A Deciso Final de Todos os Estudos o Servio ao Senhor, 119 Todas as Glrias a Sri Guru e Sri Gauranga, 125

(foto de Srila Gurudeva)

Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj

(Foto de Guru Maharaj)

Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj (Foto de Guru Maharaj e Srila Gurudeva juntos)

Srila Gurudev Govinda Maharaj e Srila Guru Maharaj

Atado pelo Afeto

(Sua Divina Graa Srila Bhakti Sundar Govinda DevGoswami Maharaj reflete a respeito dos eventos que envolvem seus primeiros dias no Sri Chaitanya Saraswat Math aos ps de ltus de Seu Mestre Divino, Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj. Ele contou a histria 50 anos depois, aqui no Math, em Navadwip.) ___________________________________________

Nasci

na aldeia de Bamunpara, conhecida antigamente como Brahmanpara e a qual vocs visitaram recentemente. Estudei na escola do vilarejo e, mais tarde, fui escola em Putsuri. Naquela poca, meu pai vendeu a propriedade de Bamunpara e comprou uma casa nova em Rangpur. Ento, nos mudamos deste distrito para l. Meu tio materno e sua famlia moravam em Rangpur. Eles eram muito ricos e convidaram meus pais a se estabelecer por l. Era uma poca em que a tenso poltica crescia at produzir a diviso inevitvel entre a ndia e o Paquisto que acabou por ocorrer em 1947. Quando meu pai morreu em Rangpur, minha famlia e eu retornamos minha Bamunpara nativa. Fiquei com a responsabilidade de sustentar a famlia. Eu precisava receber algum treinamento em 9

algum tipo de profisso. Portanto, fui para receber treinamento em um pequeno hospital beneficente que combinava dispensrio e enfermaria. No sei se ainda existe. Havia somente um mdico e uma enfermeira que davam atendimento, e eu. Naquela poca, a lei no escrita era de que, se voc fosse treinado por um mdico durante cinco a dez anos, voc era aceito como mdico com todo direito de exercer a profisso. Por isso, eu ia diariamente a dois dispensrios distantes dois quilmetros entre si. Em cada um deles, eu abria o dispensrio. Logo chegava algum que fazia a limpeza e preparava o local para mais um dia de trabalho. Depois que o mdico chegava e comeava a atender os pacientes, eu aproveitava a oportunidade para ir jogar futebol. Essa era minha rotina diria. Depois disso, s vezes, eu retornava ao hospital e, outras vezes, voltava para a aldeia de Nadanghat onde ficava na casa de um poderoso zamindar. Ele era um grande latifundirio e era consequentemente muito rico. Ele e sua famlia gostavam de mim. Tenho sorte de que, por toda parte, as pessoas gostavam de mim. Nadanghat fica a 12 km de Navadwip e a cerca de 15 km de Bamunpara. noite, depois de jogar bola, eu relaxava com meus amigos e jantvamos, o que quase sempre inclua channa (ricota frita) e sak (espinafre). Ento, retornvamos manso daquele zamindar para ler. Naqueles dias, eu lia romances, e muitas vezes, noite, acabava dormindo na biblioteca. Atrado pelos sadhus Certo dia, chegou um grupo de quatro ou cinco sadhus do Sri Chaitanya Saraswat Math. Eu os vi pela 10

primeira vez s 19h30. Eles cantavam kirttans e depois davam uma palestra sobre o Srimad-Bhagavatam. Eu me senti atrado a eles. Um dos sadhus parecia ser especialmente exaltado. Ele tinha traos corpreos muito santos. Quando o vi dando uma palestra sobre o Srimad-Bhagavatam, ele me lembrou Srinivas Acharya palestrando na assembleia do Rei Birhambir. Eu j tinha lido muita literatura Vaishnava e estava familiarizado com a histria do Rei Birhambir. Antes de se tornar um discpulo de Srinivas Acharya, ele fora o chefe dos dacoits (bandidos). Vocs ouviram a respeito desses eventos? De qualquer modo, ao apresentar o seu discurso, aquele sadhu exaltado parecia-se muito a Srinivas Acharya. Muitas pessoas vieram ouvir a sua palestra talvez uma centena de pessoas. Entre os presentes, encontravam-se trs ou quatro zamindars meus conhecidos, todos eles dacoits. Mesmo que fossem dacoits, eu os considerava como se fossem meus avs. Eu constantemente fazia troa deles e os provocava, e, algumas vezes, at mesmo os castigava muito, e eles gostavam de mim por isso. De certo modo, eles gostavam que eu os castigasse. Ao ouvir a palestra revolucionria belamente apresentada por esse Brahmachari, eu fiquei muito impressionado. No era igual s palestras costumeiras apresentadas pelos "goswamis" errantes e, depois de ouvi-la, me sentia muito atrado. Assim, no dia seguinte, retornei. Desde pequeno, eu tocava o tambor mridanga, e era muito bom cantor, pois tinha algum talento. Quando cheguei, eles cantavam "Vande guroh sri charanaravindam". Pedi que me deixassem participar tocando a mridanga. Eles ficaram surpresos com meu 11

pedido, pois eu era apenas um menino aldeo. Eles me deram a mridanga e, quando eu toquei, ficaram impressionados comigo, que naquela poca, eu era um cantor profissional; mas essa outra histria. Meu pai era muito famoso como cantor profissional de canes Vaishnavas, kirttans, etc., naquele distrito e em outros. Aprendi dele muitas canes. Ele morreu quando eu tinha catorze anos. Poucos sabiam que meu pai, por ser um cantor profissional que liderava um grande grupo de sankirttan, tinha de ser pago para manter o grupo. Ele cobrava 200 a 250 rpias, o que era muito dinheiro naquela poca. A tristeza de meu tio Certo dia, encontrei meu tio sentado na varanda, chorando. Ele era muito forte fisicamente e um lutador do tipo de arte marcial que faz uso de um basto. Na verdade, ele era um famoso lutador de basto, e era muito inusitado v-lo naquele estado. Ao v-lo desse modo, perguntei por que chorava. Ele me respondeu que meu pai havia sido convidado para cantar numa apresentao particular, mas quem fizera o convite no sabia que ele j havia partido deste mundo. Isso comoveu o corao de meu tio e provocou a sua tristeza. Meu tio disse que a pessoa voltaria para conversar sobre o evento mas que ele no conhecia ningum que pudesse cantar no lugar de meu pai. Eu disse que havia uma soluo, e que ele podia aceitar o convite. Ele pareceu surpreso e me perguntou: "Mas quem cantar as canes?" E eu respondi: "Eu posso cant-las."

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Meu tio nunca me ouvira cantar e quis saber como eu aprendera essas canes, j que na poca eu era muito jovem para ouvir canes a respeito dos passatempos da Madhura-Rasa (passatempos de amor conjugal) de Sri Sri Radha e Krishna. Meu pai no me permitia cantar esses kirttans, pois ele pensava que, por ser muito jovem, eu era desqualificado para isso. Eu sequer tinha permisso de ouvir canes de um nvel to elevado. Contudo, eu me sentia muito atrado a elas. Portanto, sempre que meu pai cantava, eu o seguia e me escondia num arrozal prximo, de onde era capaz de ouvi-lo cantar as canes. s vezes, ele precisava de um ms inteiro para cumprir com todos os convites que recebia num nico vilarejo. Eu estava muito apegado s canes sobre Radha e Krishna. Na poca, minha memria era muito pura e eu era capaz de memorizar cada cano que ele cantava. Tambm, meu pai dava aulas dirias a alguns estudantes, enquanto eu pretendia estar lendo a uma certa distncia. Mas, ao invs de ler, eu ouvia o que meu pai ensinava. Desse modo, tornei-me qualificado. Expliquei isso a meu tio. Ele estava muito surpreso e me levou sua casa para que eu cantasse uma cano "pesada". Eu a cantei do comeo ao fim, e ele chorou mais uma vez e me abraou. Ele sabia agora que poderia aceitar o convite e dizer que: "Sim, meu irmo no est mais neste mundo, mas o filho dele satisfar o compromisso." O compromisso ficava num vilarejo muito distante cerca de uns 30 km. Foi assim que teve lugar meu primeiro compromisso como cantor profissional. Depois disso, viajei a muitas aldeias e cantei muitas canes. Desse modo, fui capaz de ganhar mais experincia e conhecimento. 13

Minha primeira associao Depois de ter visto e ouvido os sadhus cantando, eu me senti naturalmente atrado e me juntei a eles. Eles estavam muito satisfeitos comigo. Eles falaram um pouco de Hari-katha (tpicos a respeito do Senhor Supremo Hari) e me perguntaram porque eu ia jogar futebol. "Ao invs disso, venha conosco e conversaremos com voc." At esse momento, eu nunca tinha me misturado a sadhus, mas senti a fora de seu afeto e fiquei muito apegado a eles. Assim, parei de jogar futebol e comecei a andar com esses devotos. Esse foi o comeo de minha associao com os sadhus. Eles comearam a me ensinar que este corpo no nada, que a mente no nada, que este mundo no nada, que seu pai no nada, que sua me no nada que tudo nada, que somente Krishna a realidade, e tudo o mais material e temporrio. Um dia, voc morrer, e deve estar preparado para esse momento. Quando se nasce, a morte tem de acontecer. Depois da morte, o que voc far? Voc no sabe quando a morte vir nem para onde voc ir. Na prxima vida, seu pai e sua me podem ser um cachorro e uma cadela voc no sabe quem se tornar seu prximo pai e sua prxima me. Eles ficaram pregando desse jeito. Por ser um menino, eu era muito simples de corao e acreditei em tudo que os sadhus me disseram. Eles exerceram tamanha influncia sobre mim! Eu perguntei brincando se eles me levariam com eles. E eles disseram: "Sim, levaramos voc conosco,

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mas, e voc voc viria conosco?" E eu respondi que sim! Depois de ter prometido ao sadhu que, "Sim, eu irei com vocs", tentei evitar que eles me levassem. Mas eles estavam ansiosos de me levar com eles. Eles imediatamente aceitaram o que eu tinha dito a eles. Depois de meu repentino "Sim" e de ter concordado em ir com eles, eu fiquei muito perturbado. Eu nunca tinha mentido em minha vida. s vezes, eu penso que minha nica boa qualidade era que eu nunca mentia. Qualquer promessa que eu fizesse, eu tinha de mant-la, e eu tinha feito uma promessa diante dos sadhus. Pertencendo a uma famlia Vaishnava e tendo lido muitos livros Vaishnavas, eu estava muito consciente da histria de Nityananda Prabhu. Seu pai, devido ao poder de uma promessa, tinha dado seu filho a Madhavendra Puri. Eu conhecia essa histria mas, mesmo assim, tentei encontrar um meio de evitar ter de cumprir a promessa que fizera aos sadhus. Considerei que me sentiria aliviado se os sadhus me dissessem que no era necessrio ir com eles. Mas eles no disseram que "No, no preciso vir conosco". Pelo contrrio, eles estavam sempre fazendo uma lavagem cerebral em mim. Todo dia, eu me aproximava dos sadhus, e eles faziam mais lavagem cerebral em mim. Eu retornava ao dispensrio e depois ao hospital e ento chorava. Pensava: "Oh, como que abandonarei tudo aqui? Mas prometi aos sadhus que iria com eles. Como posso evit-lo?" Considerei o assunto de vrias maneiras, mas, ao chegar perto dos sadhus, eu recebia mais fora no sentido contrrio e pensava: "Sim, tenho de ir!" Mas 15

cada vez que retornava ao hospital, tentava imaginar um meio de dar um jeito nessa dificuldade. Eu tinha muitos compromissos. Plano para alvio De qualquer modo, finalmente me decidi por um plano que me daria ao menos uma oportunidade de evitar ter de ir embora com os sadhus. Eu pensei que, se modificasse a minha promessa e dissesse a eles que, "Sim, irei com vocs se me levarem hoje mesmo, mas no em outro dia", ento eles no seriam capazes de me levar, porque no dia seguinte estariam realizando um grande festival na aldeia. Desse modo, eu seria liberto de qualquer compromisso. Eu esperava que sua resposta fosse: "Levaremos voc amanh." Eu ento diria: "No, amanh eu no posso ir, tem de ser hoje." Esse era meu plano. Eu era muito simples assim e me aproximei dos sadhus com a minha declarao. Quando disse a eles que s poderia ir se fosse hoje mesmo, sua resposta foi bastante inesperada para mim. Eles ficaram muito felizes com minhas palavras e disseram: "Muito bom. Hoje noite mesmo levaremos voc!" Ento, naquela noite, eles me roubaram. Roubado para Krishna Eram 2 horas da madrugada, e a jornada comeou tendo de atravessar o rio em Nadanghat. Naquela hora da noite, no havia barco algum para nos fazer atravessar o rio, assim, guiado pelo sadhu Jayadwaita Brahmachari, tive de atravessar o rio a nado junto com ele. Ele era discpulo de Prabhupada 16

Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur e morava com Srila Guru Maharaj. Srila Guru Maharaj o enviara junto com outros sadhus para pregarem em Nadanghat. Depois de algumas horas de caminhada, chegamos aos arredores da cidade de Navadwip e paramos. Perguntei ao sadhu Jayadwaita Prabhu: "Onde fica seu ashram?" Ele apontou para uma construo muito simples. Naquela poca, aqui no Math existia apenas uma pequena construo de trs cmodos. Eu fiquei um pouquinho desapontado. Durante a minha infncia, tinha lido no Mahabharata e no Ramayana as descries dos ashrams de Vasistha, de Visvamitra e de muitos outros. Conhecia essas descries, mas este ashram no se assemelhava queles. Havia apenas uma construo, e eu estava um pouquinho desapontado. O Brahmachari explicou: " uma construo pequena mas, dentro dela, mora um sadhu muito, mas muito grande." Ao ver a construo, eu no fiquei muito feliz em meu corao. Mas j tinha largado a minha aldeia e no podia mais voltar atrs. Eu me havia comprometido ento, tinha de ficar. Naquele momento, Srila Guru Maharaj caminhava na varanda, cantando em suas contas. Ento, Jayadwaita Brahmachari Prabhu me mostrou: "Ele nosso Guru, venha!" Subimos at a varanda, e Jayadwaita Prabhu ofereceu suas reverncias prostradas e me disse que fizesse o mesmo. Nesse momento, Srila Guru Maharaj perguntou: "Onde voc encontrou este menino?" Jayadwaita Prabhu fez uma curta descrio do ocorrido e finalmente disse: "Foi desse modo que hoje este menino se juntou a seu ashram". Srila Guru Maharaj respondeu que: "Ah, ele um menino muito 17

bom e muito inteligente". Srila Guru Maharaj pensou que, "Se eu puder prepar-lo, esse menino ser uma boa arma para nossa sociedade". Ele me perguntou: "Voc pode ficar vivendo no ashram?" Eu fiquei surpreso e pensei, "Por que esse sadhu me pergunta se eu posso ficar? Vim para ficar e isso j definitivo, ento, porque ele me pergunta, Voc pode ficar ou no?" Na ocasio, eu no tinha idia mas respondi: "Sim, eu posso ficar." Primeiro jejum Isso aconteceu no dia do aparecimento de Nrsimhadeva, que um dia de jejum completo. Eu nunca jejuara antes. Desde que recebera formalmente a iniciao tradicional de brmane, eu seguia o ekadasi e nunca comia gros naquele dia, mas jamais tinha jejuado. Ao invs de jejuar, nos dias de ekadasi costumvamos comer alu-dham (vegetal de batatas) e beber um pouco de preparaes feitas com leite. Desse modo, respeitvamos o ekadasi comendo preparaes muito boas que tinham um gosto diferente. Mas agora me diziam que: " o Nrsimha Chaturdasi, voc no ter nada para comer." Naquela poca, eu no sabia nada sobre o Nrsimha Chaturdasi e, tendo caminhado a noite inteira, eu me sentia muito esfomeado. Aproximei-me de Jayadwaita Prabhu e disse a ele: " Prabhu, estou faminto." Ele me respondeu dizendo: "Hoje dia de jejum total." Perguntei: "No posso comer nada?" Ele me respondeu que podia comer alguma fruta. Mas onde conseguiria encontrar uma?

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Apontei para um mamoeiro prximo e Jayadwaita Prabhu ento me disse: "Sim, voc pode comer um mamo. Mas deve dar a metade para a Deidade e o resto voc pode comer". Nessa noite, depois do Nrsimha-puja, eles me deram bastante alu-dam, e no dia seguinte houve um belo festival com muita prasadam. Especialmente o paramanna (arroz doce) era realmente saboroso. Dois dias depois, o resto do grupo de pregao retornou de Nadanghat, e parecia que agora eu j tinha muitos amigos. Srila Guru Maharaj tinha me examinado, e foi a minha boa fortuna que ele ficou muito atrado por mim. Ele procurava algum rapaz que pudesse vir a ser o futuro Guru de sua misso. Ele tinha uma frmula: o rapaz em particular tinha de ser brmane, inteligente etc., com o potencial para ser um guru. Na poca, Srila Guru Maharaj procurava algum a quem pudesse preparar para continuar sua sucesso discipular. Ao me ver, ele me testou. Ele chamou Srila Krishnadas Babaji Maharaj e outros de seus amigos e pediu que eles tambm me testassem. Cada um deles apresentou um relatrio muito positivo a meu respeito a Srila Guru Maharaj. Entre eles encontrava-se a irm de Srila Guru Maharaj, Rama Didi. Srila Guru Maharaj tambm perguntou a ela: "Rama Didi, voc v este menino; no futuro ele ser bom ou mau?" E Rama Didi respondeu: "No posso predizer o futuro, mas agora ele me parece bom. Sim, eu penso que este menino muito bom." No comeo, eu tinha um pouquinho de dvida se tinha feito a coisa certa ou no. Eu era apenas um rapaz e j tinha dado o passo de sair de minha casa e me juntar ao Math, mas isso na verdade foi feito por 19

emoo e no por devoo. No comeo, eu me sentia muito infeliz, mas, mais tarde, quando obtive a misericrdia de Srila Guru Maharaj, me tornei muito feliz. De qualquer modo, depois de cerca de um ms, fomos com Srila Guru Maharaj ao Distrito de Midnapore. Em Midnapore, fica o Math de Sripad Jajavar Maharaj. Na poca, Srila Guru Maharaj chegou a declarar que, se pudesse treinar este menino, ele se tornaria seu sucessor. Isso causou algum conflito com os brahmacharis do Math, at mesmo com aquele Brahmachari que lera o Bhagavatam para mim, que antes gostara muito de mim e que me levou a pregar com ele tantas vezes. Ao ouvir essa declarao de Srila Guru Maharaj, todos ficaram muito invejosos e, nesse dia, comeou minha vida de conflitos. De Midnapore, Srila Guru Maharaj nos levou para Puri, para o Ratha Yatra. Faltavam quinze dias para o festival, e Srila Guru Maharaj nos mandou pregar no distrito de Ganjam. Depois desse programa de pregao, um certo brahmachari no queria me levar a Puri para o Ratha Yatra. Srila Guru Maharaj ficou muito zangado e mandou um telegrama para que ele me levasse imediatamente para Puri. Na verdade, somente chegamos no dia em que tinha lugar o festival de Ratha Yatra, e Srila Guru Maharaj ralhou com aquele brahmachari: "Ele um rapaz novo e nunca participou do Ratha Yatra antes. Por que voc no queria dar-lhe a oportunidade de ver o Ratha Yatra?" Desse modo, ele brigou pesadamente com o brahmachari. Naquela poca, a norma do Math era que um recm-chegado tinha de morar no Math por no mnimo seis meses antes de ser considerado pronto para 20

iniciao. Mas Srila Guru Maharaj quebrou a regra e me deu iniciao naquele mesmo dia do Ratha Yatra. Ele me chamou e disse: "Agora, vou iniciar voc." Houve alguma objeo do outro lado no direta, mas indireta mas Srila Guru Maharaj no deu ateno. Ele me deu a primeira iniciao em Puri Dham. Srila Guru Maharaj me disse: "Quando voc cantar, cante atentamente e no fique pensando sobre o tempo gasto." Dias ativos no Math Eu passava o dia inteiro trabalhando. Tinha uma natureza muito inquieta e sentia que tinha de estar sempre fazendo algo. No conseguia ficar em qualquer lugar sem estar trabalhando. Assim, trabalhava o dia inteiro. Sentia que precisava estar sempre ocupado. Aqui no Math, se no houvesse o que fazer, eu subia no longo mastro da bandeira. Subia no mastro e descia para novamente subir. Eu fazia isso tarde, enquanto os outros descansavam ou dormiam. Eu no descansava nessa hora. Outras vezes, trepava numa grande mangueira. No primeiro ano de minha vida no Math, as mangueiras estavam repletas de mangas, e eu subia ansiosamente nas rvores e comia mangas sentado nos galhos. Todos reclamavam de mim, mas eu no tinha medo, ou seja, eu era um menino aldeo era destemido. E ainda sou destemido. Sinto que o Senhor Shiva est sempre comigo, me protegendo. Quando eu era ainda mais jovem, costumava entrar na selva onde havia tigres, ursos e muitos outros animais perigosos, mas eu andava muito contente por

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essas florestas. Enquanto morei nos vilarejos, sempre senti que tinha esse tipo de proteo do Senhor Shiva. Ainda hoje, sinto sempre a proteo do Senhor Shiva; sinto que ele est sempre cuidando de seu prprio filho. Eu nasci por uma bno do Senhor Shiva e, devido a essa oportunidade especial, sou uma pessoa destemida. Esse o comeo da histria de minha vida. Servo pessoal de Srila Guru Maharaj Srila Guru Maharaj me converteu em seu servo pessoal. Eu fazia todo o seva pessoal de Guru Maharaj, e ele constantemente me ensinava muitas coisas. Passados cerca de seis meses, talvez um pouquinho menos, Srila Guru Maharaj fez os arranjos para que eu estudasse snscrito diariamente com um pandita que vivia na cidade de Nabadwip. Ento, certo dia, encontrei meu tio caminhando na estrada. Ele me reconheceu. Ainda que naquela poca eu era um brahmachari vestido de aafro, ele logo me reconheceu. "Ah, aqui est voc! Estivemos procurando voc em vrios lugares mas no pudemos encontr-lo, e aqui est voc em Nabadwip." Eu Respondi: "Sim, sim, aqui estou eu. Estou vivendo no Math. Por favor, venha ao Math. Por favor, por favor, venha! Eu moro l." Mas, ele perguntou: "Onde seu Math?" E eu disse a verdade. Isso foi um erro. Se eu tivesse mentido, eles no poderiam ter me achado, mas eu disse a verdade: "Estou morando no Sri Chaitanya Saraswat Math."

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No dia seguinte, por volta das 10h30, eles chegaram. Eram doze gigantes e meu tio, acompanhados tambm por alguns panditas. Eles estavam em Nabadwip na ocasio. Quando chegaram, eu estava ocupado montando uma cerca na frente do Math. Eles me agarraram e tentaram me levar embora fora, dizendo, "Oh, eis o nosso menino". Eles tentavam me levar embora e eu gritava muito alto, "Oh, eles esto me levando embora! Esto me levando!" Foi uma graa que, naquele momento, apareceu um goala (leiteiro) grande que tinha muito respeito por Srila Guru Maharaj e costumava servi-lo tambm. Seu nome era Ashwini Ghosh. Eu apelei a ele: "Ashwini, eles esto me levando embora daqui!" E Ashwini veio e os interpelou: "Por que vocs esto levando este menino embora?" Eles responderam: "Este nosso menino, por que no poderamos lev-lo?" Ento, Ashwini disse: "Se isso verdade, vocs devem primeiramente ir at Maharaj e falar com ele, ento podero levar seu menino embora". Eles notaram que o goala era muito forte e quase que certamente um dacoit (bandido). Muitos dos goalas naquela poca eram dacoits. Especialmente nesta rea, moravam muitas famlias de dacoits famosos, e todos sabiam disso. Assim, meu tio e seus amigos no puderam forar a situao e tiveram de ir ter com Guru Maharaj e conversar com ele. Srila Guru Maharaj disse: "Vocs somente podero levar o menino embora se forem capazes de me derrotar em debate filosfico. Caso contrrio, deixaro o menino aqui. Est certo?"

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Estavam presentes talvez uns trs eruditos em filosofia Vedanta que se consideravam grandes eruditos. Eles pensaram: "Sim, no haver qualquer problema", e concordaram. Eles retornaram no dia seguinte e foram derrotados com grande facilidade por Srila Guru Maharaj. Tentaram novamente por mais dois dias, mas, toda vez, eles foram derrotados. Desse modo, no puderam me levar embora e tiveram de dar essa notcia minha me. Ento, minha me veio, e foi assim que aconteceram tantas coisas. "Este menino ser meu sucessor" Naquela poca, moravam no Math quatro ou cinco brahmacharis muito poderosos. Trs deles eram particularmente qualificados e esperavam que um deles seria escolhido para ser o Acharya deste Math depois de Guru Maharaj. Mas, quando Srila Guru Maharaj declarou que "Este menino ser meu sucessor", todos eles comearam a brigar comigo. Na poca, tnhamos uma filial em Calcut na casa de Bhaktivedanta Swami Maharaj. Srila Swami Maharaj tinha dado dois quartos a Guru Maharaj para sua pregao. Ele foi a nica pessoa capaz de inspirar Srila Guru Maharaj a sair de Nabadwip e ir a Calcut. Foram feitos arranjos por l para que eu pudesse estudar gramtica, Kavya, Vedanta, etc. com dois panditas. Todo dia, Swami Maharaj tambm me ensinava diretamente tantas coisas. Na verdade, Srila Guru Maharaj era meu professor e sua erudio era incomparvel. Naquele ano, ficamos em Calcut por trs meses. Depois, fomos para Vrindavan por trs meses e para outro local por mais trs meses, viajando desse 24

modo sempre para diferentes lugares. O tempo todo, meu professor principal era Srila Guru Maharaj, mas, onde quer que chegssemos, Srila Guru Maharaj sempre conseguia algum outro professor para mim. Em Vrindavan, meu professor era Visvambar Babaji Maharaj. Ele era um bom babaji... muito bom. Nem posso acreditar o quo bom ele era! Vinte anos depois, quando visitava Mathura, ouvi dizer que ele ainda estava vivo e fui visit-lo. Ao me ver, Babaji Maharaj ofereceu-me reverncias prostradas. Que mais posso dizer? Eu estava surpreso e atnito vendo aquele que era um grande babaji fazer aquilo. Todos o respeitavam por ser ele um babaji erudito e altamente qualificado. Eu lhe tinha oferecido minhas reverncias de Brahmachari por cortesia, mas ele me ofereceu reverncias prostradas em troca, o que me surpreendeu. Eu disse a ele: "Babaji, eu sou seu aluno e o senhor meu professor. Por que o senhor fez isso? Sinto que uma ofensa aceitar tais respeitos do senhor." Babaji Maharaj respondeu: " Baba! Ao ver voc, senti que era Mahaprabhu que estava diante de mim, e prestei meus dandavats a Mahaprabhu. Voc pode ser meu aluno, mas ver voc me fez lembrar de Mahaprabhu, e eu no pude fazer nada alm disso. No foi para ofender voc." Eu vi quo humildes e tolerantes so todos os habitantes de Vraja-Dham. Eles toleram tanto, mas este babaji tinha uma mentalidade extremamente renunciada. Ainda que fosse um babaji sahajiya, meu sentimento era de oferecer-lhe minhas reverncias. Naquele momento, a etiqueta regular havia sido temporariamente removida. 25

De qualquer modo, somos seguidores de Srila Saraswati Thakur. O caminho daquele babaji era um pouco diferente, sem dvidas, mas eu no sabia o quo qualificado ele era. Assim, prestei minhas reverncias a ele. Desse modo, ofereci meus respeitos a esse babaji, mas fiquei muito surpreso de ver seu comportamento. Ele era meu professor e me reconheceu como seu jovem estudante de h vinte anos atrs. Atado pelo afeto Com o passar do tempo, Srila Guru Maharaj me oferecia cada vez mais de seu afeto. Na verdade, desde o incio, eu ficara atado por seu afeto e no pela conscincia de Krishna. Foi apenas seu afeto por mim e sua ateno que me deram uma super oportunidade de permanecer nesta linha da Conscincia de Krishna. Anteriormente, eu j sabia tanta coisa sobre Krishna, Mahaprabhu, Nityananda Prabhu e o Panchatattva, porque nascera numa famlia de brmanes Vaishnavas onde sempre se falava e debatia a esse respeito. Eu j tinha uma boa base sobre a filosofia, mas essa no foi a causa de eu ter ficado no Math. A causa foi o afeto de meu Guru Maharaj. Depois de entrar no ambiente da conscincia de Krishna, foi Srila Guru Maharaj quem me deu inspirao, o que desde ento tem sempre crescido e nunca diminui. Eu tambm recebi muita ajuda de seus Irmos Espirituais. Eles foram sempre muito bons, oferecendome algum "alimento" substancial da concepo Krishna. Por isso, eu tenho a oportunidade de no criticar ou insultar a ningum. Hoje, eu vejo tanto 26

criticismo e insulto aos demais, mas Srila Guru Maharaj sempre elogiou outros Vaishnavas e nunca os criticou. Para nossa proteo e orientao, s vezes, ele nos dava alguma informao a respeito deles, mas de modo muito honrado. Assim, a oportunidade de eu cometer qualquer ofensa aos Vaishnavas ficou muitssimo reduzida. Eu recebi muita ajuda de seus irmos e irms espirituais, e, de tempos em tempos, a irm de Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur vinha se encontrar com Srila Guru Maharaj, e ela tambm me oferecia suas bnos. Foi muito til para mim que o olhar misericordioso de tantos cavalheiros e damas Vaishnavas recaiu sobre mim desde o comeo de minha vida sob os ps de ltus de Srila Guru Maharaj aqui no Sri Chaitanya Saraswat Math.

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(Foto de Gurudeva palestrando)

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As Trs Qualidades de um Devoto

___________________________________________ Jaya Om Visnupad Srila Bhakti Raksak Sridhar DevGoswami Maharaj ki jaya!

Sinto-me

feliz toda vez que tenho a oportunidade de comentar atravs das linhas telefnicas, pois esse meu dever para com o Guru e os Vaishnavas, que quem est escutando, quem est ouvindo, quem est organizando e cuidando de tudo. A nossa misso a Sri Chaitanya Saraswat Math foi realmente organizada por Srila Guru Maharaj para resgatar as almas condicionadas deste mundo material dando-lhes o remdio apropriado. O Harinam Sankirtan foi outorgado por Sri Chaitanya Mahaprabhu para resgatar as almas condicionadas. Estamos trabalhando por esta misso tanto quanto possvel. Estou muito feliz com meus irmos e irms espirituais e com os discpulos. Eles esto trabalhando de corao e alma para difundir esta conscincia de Krishna na linha de Srila Guru Maharaj. Agora, em todo o mundo existem tantos Centros, mais de 50 e talvez 60. E em cada Centro, esto tentando ensinar a conscincia de Krishna. Tantos devotos esto ajudando de diversas maneiras a organizar todas as misses. 29

No apenas num nico pas, mas em vrios pases, os buscadores sinceros podem unir-se a esta misso, e eu penso que eles o fazem sem dvida com seu corao e alma. Mas devo expressar isso a todos tambm: a minha preocupao que ouvimos que, para difundir a conscincia de Krishna, existe um procedimento que foi outorgado por Mahaprabhu: humildade, tolerncia e oferecer respeito aos demais. Esta a primeira condio: quem for um pregador, quem for um organizador e quem for um administrador, ou qualquer posio que mantenha no Centro, a pessoa dever primeiro estar qualificada com essas trs qualidades. De outra forma, nossa misso ser perturbada. Vocs podem ver como a lngua e os dentes compartilham do mesmo espao na boca. Mas se perdermos o equilbrio, no poderemos manter a ambos apropriadamente. Isso significar que os dentes estaro mordendo a lngua. Acontece, s vezes, em alguns lugares. Eu vejo isso acontecer e, devido a isso, estou muito preocupado. No devemos pregar unicamente de boca, no apenas dizer: "somos almas rendidas". Mas o quo realmente rendidos estamos ao Senhor Krishna? Nossa qualidade depende disso. Se estamos realmente entregues a Krishna, devemos seguir a Sua instruo. Sriman Mahaprabhu a Forma no diferenciada de Krishna. Isso j sabemos. Conhecemos a filosofia de Mahaprabhu. Conhecemos os ensinamentos de Mahaprabhu, mas devemos aplicar esse mtodo em ns mesmos. trnad api sunicena taror ahi sahisnuna amanina manadena kirttaniyah sada harih 30

Deve-se ser mais humilde que a palha na rua, mais tolerante que uma rvore, desprovido de todo sentido de falso prestgio e pronto a oferecer todo respeito aos outros. Desse modo, pode-se cantar os Santos Nomes do Senhor incessantemente. Aquele que tiver essas trs qualidades est qualificado para pregar e para cantar o Santo Nome do Senhor. Atualmente, existem perturbaes por todo o mundo causadas pela violncia. Estamos vendo tantas dificuldades neste mundo, especialmente na ndia, onde vivemos, e onde as polticas esto perturbando as mentes das pessoas simples. E por toda parte ocorre o mesmo. Mas realmente, a natureza do pregador ser de se harmonizar com todas as circunstncias. E o pregador poder faz-lo se possuir as qualidades da humildade, tolerncia e se oferecer respeitos aos demais. Aqui temos a humildade, mas eu darei preferncia tolerncia. A humildade sem dvidas necessria, mas devemos ser tolerantes, caso contrrio no poderemos avanar rumo meta de nossa vida. Essas trs qualidades devem estar presentes no devoto. "Devoto" uma palavra que utilizamos muito, mas, o quo dedicados estamos ao Senhor Krishna? Por qu no estamos seguindo o mtodo que o Prprio Krishna nos est oferecendo para nosso benefcio espiritual, para nosso avano? Devemos tentar faz-lo. Estamos sofrendo neste mundo material de vrias maneiras, mas podemos tolerar todo tipo de sofrimento. No existe outra maneira, estamos tolerando. Algum no possui uma casa, outra pessoa tem uma casa mas dentro da casa no existe harmonia 31

apropriada entre a famlia, e assim ocorrem vrios tipos de perturbao. O egosmo nos perturba demasiadamente. A caridade comea em casa. Estamos pregando aos outros mas no pregamos para ns mesmos. Temos um livro maravilhoso, o Prapanna-jivanamrtam. Ns j o publicamos mas quantas vezes o lemos? E por qu no podemos controlar a ns mesmos? Atravs desses ensinamentos de Sri Chaitanya Mahaprabhu, nosso Guru, nosso amigo, o Vaishnava e o Senhor Krishna, todos esto a nosso favor. Contudo, no podemos nos qualificar para falar nesta situao. Se esta situao surgisse, ento, de que modo poderamos pregar felizes? A caridade comea em casa. Primeiro, devemos tentar nos manter nessas trs qualidades: humildade, tolerncia e oferecer respeito e honra aos demais. O mtodo de Mahaprabhu realmente essencial nesta era da Kali-yuga, pois esta a era da querela (briga, disputa, conflito). A lngua e os dentes sempre brigaro. Esta a experincia de uma pessoa mais velha como eu. Meus dentes sempre esto cortando minha lngua. No somente bom mas tambm necessrio manter um ajuste apropriado. Nossa religio pode nos oferecer um mtodo para o ajuste apropriado. Portanto, antes de tudo, seja tolerante. Guru Maharaj disse isso de outra maneira: "Esperem e observem. Nada de ruim acontecer a vocs, nada crtico vir at vocs. Vocs poderiam ser acometidos por qualquer tipo de perturbao, mas primeiro esperem e observem. O quo prejudicial ser para vocs, quanto de benefcio trar para os demais e para vocs? Primeiro, tentem compreender a outra 32

pessoa e tambm dem um tempo para que ela conserte a sua mente. Eu mesmo estou aplicando este mtodo e me sinto muito feliz com isso. Um devoto se sentia muito perturbado. Algum me disse: "Maharaj, aconteceu isso, aconteceu aquilo, aconteceu isto, no posso toler-lo, etc., etc." Eu no respondi. Esperei. Passados trs a quatro dias, o devoto me ligou e disse: "Oh, tudo est em harmonia por aqui". Eu no respondi; somente espero e observo. Quantas vezes surgem situaes de disputas? Mas as pessoas acabam se harmonizando e logo me ligam e dizem: "Maharaj, tudo vai bem, no h problema." Guru Maharaj disse: "Esperem e observem." Escrevi na minha porta para que todos vejam, sahasar pita... repentinamente, agora, no devemos fazer nada. Repentinamente, agora, no devemos dizer nada. Sem realizao, no devemos adotar qualquer ao e, com realizao, devemos atuar com humildade e oferecendo respeito aos demais. Sua tolerncia lhe trar resultados milagrosos. Estou pregando isso por todo o mundo, e vejo como todos esto felizes neste momento no Mxico, Londres, Estados Unidos, Holanda, Rssia, Itlia, Sua, Brasil. Por onde quer que esteja pregando, estou apenas pregando isto: harer nama harer nama harer namaiva kevalam, kalau nasty eva nasty eva nasty eva gatir anyatha (C.c. Adi 17.21) No existe outra alternativa a no ser o canto do Santo Nome do Senhor. O Canto do Santo Nome est 33

presente em todas as sociedades. A pessoa pode ser muulmana, pode ser crist, pode ser budista ou pertencer a qualquer outra religio. Todos esto glorificando a Deus. Mas, na era da Kali-yuga, o que vem do alto, 'amnayah', Veda, esse mntra, o mahamantra Hare Krishna. O prprio Mahaprabhu, Krishna, outorgou esse mahamantra. Mesmo assim, Mahaprabhu disse que o mahamantra tem sete lnguas e pode queimar tudo o que h de mau e irracional, os assuntos que incomodam, e, ao mesmo tempo, pode outorgar vida a todos e alegria ao corao do praticante. param vijayate Sri Krishna sankirttanam Isso no se encontra realmente no livro, mas tentaremos cantar e oferecer respeito aos ps de ltus de Mahaprabhu Chaitanyadev com amor, afeto e de todo corao. Seu ensinamento : trnad api sunicena taror api sahisnuna amanina manadena. Se no seguirmos esse mtodo, perderemos tudo nesta era de Kali. Mas eu tenho uma boa oportunidade atravs deste corpo humano no qual tenho liberdade total, de praticar a conscincia de Krishna. E esta a nica forma de obter alvio deste meio ambiente ilusrio. Por qu no haveria de me preparar, por qu no haveria de pensar dessa maneira? meu nico dever, minha nica meta na vida; eu devo seguir isso. Mahaprabhu disse: prabhu kahe kotilam ei maha-mantra, yaha yaha hoite sarva siddhi hoy....

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Nada de regras ou regulamentos, no h nada rgido neste processo. Somente existe amor e afeto. A f a base. Tenho dito isso mil vezes. Mas preciso cantar e seguir o processo dado por Mahaprabhu de humildade, tolerncia e oferecer respeito aos demais, com amor e afeto. Eu creio que ser melhor que pensemos em Harinam e na humildade, na tolerncia e em oferecer respeito aos demais... somente esse mntra da humildade, tolerncia e oferecer respeito aos demais e o conselho de Mahaprabhu que diz: kirttaniya sada harih, que preciso cantar o Santo Nome do Senhor que a forma da vibrao transcendental que descendeu do mundo transcendental para este mundo material. E esse lar transcendental pode ser tocado com nossos coraes. Desse modo, obteremos alvio desta existncia material. Podemos viver neste plano da devoo. Estamos sempre dizendo: "devoto, devoto", mas quem devoto eu no sei. Como que a pessoa que no pode seguir corretamente o mtodo de Mahaprabhu pode dizer: eu sou um devoto! Mahaprabhu mesmo mostrou esse procedimento de identificao da alma-jiva. Mahaprabhu no disse: "Eu sou Krishnadasa (servo de Krishna)". Essa no minha identificao. Eu no sou hindu, no sou muulmano, nem sou cristo, mas sou gopi-bharttur pada-kamalayor dasa-dasanudasah. O prprio Mahaprabhu disse: "Minha identidade que no sou Krishnadasa, mas sou o servo do servo do servo do servo do dasa do Krishnadasa de Krishna, essa a minha identidade." E por qu? Isso humildade. Mahaprabhu tolerou tanto tantas coisas! Mahaprabhu nos aconselhou: "Devem ser humildes, tolerantes e 35

devem oferecer respeito aos demais." Essas trs qualidades so a sua propriedade. E cantem o Mahamantra Hare Krishna sem ofensas e sejam felizes. Jaya om Visnupad Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj ki jay!

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Uma Situao de Desesperana Atravs do Ego

___________________________________________ Jaya Om Visnupad Srila Bhakti Raksak Sridhar DevGoswami Maharaj ki jaya! Jaya Bhagavan Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur ki jaya! Sriman Mahaprabhu ki jaya! Rupanuga Guru Varga ki jaya! Harinam Sankirttan ki jaya! Gaura Premanande, Haribol!

Hoje, os devotos esto aqui reunidos para o festival de

Gaura-Purnima. Cada vez mais devotos esto chegando de outros pases. Temos tantos centros no mundo todo, e todos esto entusiasmados de fazer algo (pela misso). Mas o ponto vital este, e se no nos esquecermos dele, poderemos prosseguir muito felizes na linha da Conscincia de Krishna. Em seu Prapanna-jivanamrtam, Srila Guru Maharaj citou muitos versos. Um deles eu lembro: necessrio comunicar nossas atividades com alguma conscincia do mundo transcendental. Essa comunicao obtida atravs do humor da devoo e da associao com os devotos. 37

Ns estamos sempre utilizando esta palavra "devoto" mas no estamos oferecendo algum tipo de respeito em nosso corao. E isso muito ruim. Hoje, no quero desanimar ningum, mas essa minha expectativa. No fico desanimado porque a esperana vem atravs da humildade, e qualquer situao de desesperana vem atravs do ego. Mahaprabhu disse: trnad api sunichena, "devese praticar a humildade, a tolerncia e o respeito aos demais". Por que no estamos vivenciando essas trs instrues com nosso corao, com nosso amor, com nosso afeto, com nosso humor de devoo? Se somos praticantes, pensaremos em fazer algo por nossa prpria vida espiritual. Abandonando tudo, nos unimos em conscincia de Krishna. Mas por que no tentamos abandonar nosso ego? No consigo compreender isso. Ego algo muito ruim. como uma montanha entre Deus e eu. Ento, por que poremos essa montanha (no meio de nosso caminho)? Quando Srila Prabhupada A.C. Bhaktivedanta Swami chegou ao Ocidente, ele demoliu o ego da civilizao ocidental e abriu um tunel para ns. Mas o ego est mais uma vez atacando os devotos, e essa uma situao muito desanimadora. No sabemos porque no conseguimos evitar o ego. Se estamos tentando praticar a Conscincia de Krishna, devemos nos qualificar. Pelo menos, deveramos tentar obter essa qualificao; esse ego muito prejudicial para a vida do praticante. Portanto, necessrio antes de tudo abandonar o ego. Se no pudermos fazer isso, no poderemos realizar qualquer servio, no poderemos nos ocupar no servio ao mundo transcendental.

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Podemos fazer tantas coisas neste mundo material, onde existem tantos especialistas. Mas tudo fica intil se no estiver relacionado com a conscincia de Deus. Quando nos ocupamos no servio ao Senhor Krishna, associando-nos a tantos Vaishnavas, por que no podemos abandonar nosso ego? Eu no sei. Se desejarmos nos tornar perfeitos, primeiro que tudo, ser necessrio evitarmos nosso ego. Vaishnavas sniores, Vaishnavas jniores, Vaishnavas intermedirios no somente necessrio que executem uma demolio do ego, mas isso o que todos devem fazer. Mahaprabhu disse: mesmo que a pessoa no tenha uma posio respeitvel, devemos oferecer-lhe respeito. Todos aqueles que se juntaram Conscincia de Krishna so nossos parentes prximos. Daremos boa nutrio uns aos outros. Vejo perturbaes em vrios lugares. Peo a meus amigos que, por favor, sejam sinceros e tentem tornar-se perfeitos, seguindo o conselho de Sriman Mahaprabhu. O quanto estamos praticando esta cano todos os dias: trnad api sunichena? preciso considerar isso. Devemos abandonar esse tipo de ahankara (ego) e tentar harmonizar com tudo. A harmonia deve ocorrer na vida de um devoto, pois muito fcil criar harmonia se for possvel vermos que: "O Senhor est muito prximo de mim. Ele to grandioso e misericordioso para com todos. Desse modo, seremos capazes de expandir a nossa viso. Tentarei ajudar quem estiver se afogando, e tentarei seguir quem me est mostrando o caminho a seguir em minha vida. Tentaremos ajudar uns aos outros e queles que esto convivendo conosco, e no desencorajarmos ningum. Devemos encorajar a 39

todos, pois obtivemos alguma oportunidade de praticar a Conscincia de Krishna nesta vida. No sabemos que tipo de vida nos espera no prximo estgio. Nosso karmma anterior nos est empurrando. Mas, pela graa de Sri Guru e Sri Gauranga, obtivemos uma oportunidade de ter uma conexo com o Santo Nome nesta vida. Precisamos tentar realizar que devemos cantar o Santo Nome dotados dessas trs qualidades e qualificaes (humildade, tolerncia e respeito aos demais). No tenho dvidas de que todos se sentem entusiasmados de realizar algum Sankirttan. Mas preciso obter algumas qualidades e qualificao para se poder praticar. Mesmo sem essas qualidades e essa qualificao, as pessoas esto muito entusiasmadas de pregar. Mas o qu pregaro? Sequer so capazes de refletir em seu prprio ser essas trs qualidades do trnad api sunichena! Quantas vezes teremos de dizer isso? Sem dvidas, necessrio lembrar disso diariamente, a cada instante. Prabhupada Saraswati Thakur disse que, ao nos levantarmos da cama, devemos nos limpar a ns mesmos com essa cano. Meu ponto que pensar que "eu sou qualificado", esse tipo de ego sempre um obstculo para mim. Eu sou o servo do servo do servo do Guru Vaishnava, de Bhagavan Sri Krishna. Devemos sempre observar esse sentimento com toda nossa ateno. Agindo assim, somos capazes de evitar o ego e servir a Bhagavan Sri Krishna. Mas o servio direto impossvel; portanto, tentaremos servir ao servo do servo do servo. Por que no estamos prestando ateno a isso? Dou esse conselho a todos que se 40

aproximam de mim e a mim mesmo tambm. Sinto que ele necessrio para mim mesmo e para todos. Ento, que mais posso dizer? No queremos nos tornar nosso pior inimigo, mas desejamos ser nosso melhor amigo. Bhagavan Sri Krishna ensinou que posso fazer o melhor ou o pior por mim mesmo. Portanto, por que desejaria piorar? No sei por quanto tempo viverei, mas o que estiver em minhas mos neste dia o que surgir diante de meus olhos utilizlo-ei sabiamente. Desse modo, seremos beneficiados. Aqui neste mundo material, existe a luxria, que no tem valor algum. Mahaprabhu ensinou que atravs deste processo ser obtido o benefcio na vida espiritual. Todos os jovens desejam produzir um livro e querem pregar aos outros. Mas o meu pedido a essas pessoas este: por que vocs no pregam para si mesmos? Diante de vocs, existem tantos devotos qualificados e mais velhos. Ainda que meu ingls possa ser difcil de compreender, vocs podero entender isto. Os devotos trazem dentro de si a qualidade e a qualificao, portanto devemos tentar oferecer-lhes respeito. Devo oferecer respeito a todos. Se tentarem prosseguir desse modo, pregaro muito. Tenho visto que os devotos ocidentais esto cheios de entusiasmo por pregar, mas tm algum ego; no podem evitar isso. Aqui est o meu pedido a todos: por favor, abandonem o ego e prossigam na linha apropriada da conscincia de Krishna. Mahaprabhu deu o processo prtico mais fcil : harernama harernama harernamaiva kevalam. O Bhagavan Nama, o Nome Divino do Senhor, conceder uma conexo divina com o mundo transcendental. A comunicao somente possvel atravs do cantar do Santo Nome do Senhor, pois Seu 41

Nome, Fama, Qualidades e Qualificaes so transcendentais. Tambm sinto que ficaro em nosso corao quando encontrarem a pureza apropriada. dito nas Escrituras que bhakti significa servio ao Senhor, seva. Contudo, no possvel obter o servio direto de modo algum. Guru Maharaj disse que aqui se aplica o sistema telescpico. O que oferecermos ao Guru Vaishnava ir facilmente para o servio ao Senhor Krishna. Mas preciso conectar-se com a onda transcendental, caso contrrio, tudo que fizermos ser karmma. O karmma reacionrio. Com a devoo, no existe reao ruim; a devoo concede em troca mais esprito devocional. Todas as facilidades encontram-se diante de ns. Temos visto tantas coisas neste mundo material. Por que no tentamos agir com humildade, tolerncia e oferecendo respeito a todos? Por que no tentamos praticar isso? um processo muito apropriado e doce. Primeiro, necessrio converter a todos em nossos amigos e no em nossos inimigos. Isso o melhor que eu posso fazer. Depois disso, devo tornar-me amigo de mim mesmo e no meu prprio inimigo. Essa minha prece a todos os devotos. Hoje, as pessoas esto chegando de to longe, mas com seus coraes puros podero fazer o Navadwip Dham Parikrama e seguir com este processo de purificao dado por Sri Chaitanya Mahaprabhu. Essa a minha prece. Jaya Om Visnupad Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj ki jaya! Todos os devotos ki jaya!

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Resgate ao Cantar Hare Krishna

___________________________________________ Jaya Om Vishnupad Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj ki jaya! Bhagavan Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Goswami Thakur ki jaya! Saparsada Sriman Mahaprabhu ki jaya!

Tudo

existe para Krishna, isso natural. A realidade existe por Si Mesma e para Si Mesma. Qualquer desejo Seu ser satisfeito pela graa de Sua vontade divina. Isso muito natural. Vemos que, pelas leis de um pas, um criminoso pode chegar a ser condenado morte, mas que o Presidente poder perdoar o criminoso. Nesse mesmo pas, a lei respeitar essa deciso com grande honra. Assim, Krishna a Suprema Personalidade de Deus, e por Sua vontade tudo pode mudar; isso muito natural. Na Bblia, no Alcoro, em toda parte Deus diz: "Eu estou s e desejo Me converter em muitos", e isso ocorre. "Que haja gua" e surge a gua. "Que haja ar", e o ar passa a existir. assim que ocorre! Ento, a 43

vontade divina de Krishna pode mudar todas as leis. Mas Ele no est prestando muita ateno a isso. Nem necessrio que prestemos muita ateno tambm. Mas, por Seu plano divino, Ele pode desculpar toda ofensa ou todas as deficincias no servio de quem for uma alma totalmente rendida. Se Krishna o desejar, o universo inteiro ser resgatado. Ser resgatado sim, mas o universo inteiro significa apenas um Brahmanda ou dois; cada Brahmanda um universo, e existem milhes deles. Krishna apareceu neste mundo e, quando Ele aparece, por Sua vontade divina, tudo pode ser resgatado. Haridas Thakur disse a Mahaprabhu Chaitanyadev: "Voc cantou Hare Krishna e todos foram inspirados pelo mahamantra Hare Krishna e, por conseguinte, todos j foram resgatados, j foram liberados. No um prodgio ou um milagre, algo natural. Existem milhes e milhes de Brahmandas. Se um Brahmanda for liberado no haver virtualmente ganho nem perda de universos. No h ganho nem perda para Krishna [aqui Gurudeva ri de leve]. Se um ou dois universos ou mesmo vrios deles obtiverem a liberao, no haver perda para o Criador." Se uma ou duas cabras morrerem, que tipo de perda isso trar para o proprietrio de milhes de cabras? Tal evento sequer precisar ser contabilizado. Se um ou dois Brahmandas forem resgatados ou conseguirem a liberao, no ser contabilizada qualquer perda. Na verdade, a vida eterna, a eternidade, existe em toda parte. Krishna o Criador. No somos capazes de detectar o instante em que a Criao de todos os universos teve lugar, e por isso que dizemos que a Criao tambm eterna. Nos Vedas dito que: 44

"Agora, estou s, mas Me tornarei muitos, Me converterei em muitos". Por conseguinte, tudo criado por Sua doce vontade. "Ele a causa de todas as causas." E Ele a origem. Ento, como o Originador, tudo acontece por Sua doce vontade de criar. Mas, no existe qualquer mtodo que nos permita avaliar em que momento isso aconteceu, e por isso que dito que Ele anadi. Anadi significa sem fim e sem comeo. Mas existe uma certa lei universal transcendental que opera atravs de Yogamaya e ela est realizando tudo pela vontade de Krishna, a partir da instruo que obtm de Sankarshana. Krishna no tem qualquer participao nisso, mas Seu pessoal delegado est seguindo Sua vontade, e por isso que a Criao est ocorrendo, que tudo est acontecendo. Jaya Guru Maharaj!

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(Foto do Govinda Kunda)

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As Glrias do Govinda Kunda

___________________________________________ Jaya Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharaj ki jaya!

Pela

graa de Srila Guru Maharaj, depois de muito tempo, estou aparecendo diante dos devotos. Ter a oportunidade de servir aos devotos e a Mahaprabhu me traz muito jbilo. Vocs conhecem nossa sampradaya, a BrahmaMadhava-Gaudiya sampradaya. Mas, na verdade, ela est florescendo a partir de Madhavendra Puri. Brahma, Narada e Vedavyasa j existiam antes de Krishna aparecer neste mundo. Mas, em tempos recentes, encontramos o Krishna-prema (amor por Krishna) manifestando-se primeiro em Madhavendra Puri, e ns obtivemos as sementes de Krishna-prema pela graa de Sriman Mahaprabhu. O Krishna-prema floresceu a partir de Madhavendra Puri. Vocs conhecem os passatempos de Madhavendra Puri em Vrindavan? Certa noite, ele descansava em jejum sob uma rvore beira do Govinda-kunda. Estava cansado, e Sri Krishna Gopal assumiu a forma de uma menino pastor e lhe deu leite. Krishna disse a Madhavendra Puri: "Por que voc est 47

jejuando, por que voc no pede comida aos outros? Agora, voc ficou com muita sede e tambm com muita fome, beba este leite". Foi desse modo que Krishna forneceu comida a Madhavendra Puri no Govindakunda, em Vrindavan. Atravs dessa histria, ficamos sabendo desse passatempo glorioso de Srila Madhavendra Puri, e do quo afetuoso Krishna Se mostrou a ele. Srila Guru Maharaj nos informou que Sri Navadwip Dham uma forma no-diferenciada de Vrindavan. Em toda parte nas Escrituras, encontramos esse conhecimento. Na frente do Sri Chaitanya Saraswat Math existe um kunda (piscina) e Guru Maharaj disse que ele o Govinda-kunda. Srila Guru Maharaj me disse que no fizesse muitos ashrams. Mas, quando eu disse que haveria necessidade de um ashram em Vrindavan para os devotos, Guru Maharaj disse que eu podia fazer um em Govardhana, onde, como vocs sabem, tambm fica situado o Govinda-kunda. Quando aquele Govindakunda se revelou em Navadwip pela graa de Srila Guru Maharaj, todos ficaram muito respeitosos. Ns tambm desconhecamos a qualidade oculta do Govinda-kunda, mas, depois que ele a revelou, aceitamos isso amplamente, pois aqui est manifesta a forma no-diferenciada de Vrindavan, de Govardhana e do Govinda-kunda. Agora, no Garga-samhita, obtivemos mais informao sobre o Govinda-kunda. Vedavyasa nos deu um conhecimento supremo atravs do Srimad Bhagavatam. Vedavyasa disse que obteve inspirao especial e uma conscincia honorvel de seu mestre, Narada Goswami. Sem dvida, Vedavyasa se sentia um tanto hesitante no Srimad Bhagavatam, pois no tinha falado o nome de 48

Radharani. Os passatempos de Krishna so descritos no "Bhagavatam" de vrias maneiras, mas o nome de Radharani no havia sido dito porque o "Bhagavatam" foi descrito por Sukadeva Goswami na assemblia de Parikshit Maharaj onde estavam presentes tantos devotos internos e externos que no expunham publicamente o nome de Radharani. Mas, vimos que, em seguida, Garga Rishi teve o consentimento de Vedavyas e, depois de ter oferecido a ele os seus respeitos, comps o Garga-samhita. Em quase cada captulo, Garga Rishi descreveu a religio tomando os nomes de Radharani e de Krishna. O Garga-samhita descreve os passatempos de Radha e Krishna de modo muito profundo. No captulo intitulado "Giriraj Kundam", obtemos o conhecimento mais profundo a respeito do Govindakunda. Garga Rishi escreveu a respeito do Govindakunda. Depois de ter sido derrotado por Krishna em Govardhana e ter obtido uma nova conscincia a respeito de Krishna, Indra, o rei dos semideuses, adorou Krishna de forma muito gloriosa. Indra trouxe uma vaca surabhi para fazer o abhiseka (banho), a adorao gloriosa do Senhor Krishna com leite. A vaca surabhi ficou muito feliz de oferecer tanto leite, e Indra realizou o abhiseka do Senhor Krishna Gopal com todo aquele leite. O Govinda-kunda esse abhiseka amrita, o local onde ocorreu o banho de nctar. O Govindakunda est cheio do nctar do abhiseka amrita. Desse dia em diante, todos compreenderam o poder do Govinda-kunda e o esto glorificando como fez Garga Rishi.

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A pessoa que se banhar no Govinda-kunda ficar livre de todos seus pecados e das reaes pecaminosas de qualquer tipo de ofensa ou de vida pecaminosa que tenha vivido. E, quem se banhar no Govinda-kunda com Krishna, com o nome de Krishna e com a lembrana de Krishna obter uma forma divina semelhante do Senhor Krishna aps a morte. Obter swarupya (o tipo de liberao em que a alma obtm um corpo parecido ao de Krishna). Desse modo, Garga Rishi glorificou o Sri Govinda-kunda no captulo "Giriraj Kundam" de seu livro Garga-samhita. Depois de ler esse livro, eu mesmo fiquei muito impressionado. Guru Maharaj me disse muitas vezes: "Voc pode decorar o Govinda-kunda com um belo local de banho, um ghat". Eu tentei antes, mas sem xito. Hoje, j que esto se aproximando os momentos finais de minha vida, esse desejo est sendo satisfeito pela graa de Guru Maharaj. Penso que mais um ms e o gath estar pronto para ser usado. muito bom que estejamos realizando a decorao do Govinda-kunda. Na verdade, isso est revelando que este Govindakunda igual ao de Vrindavan. De qualquer modo, Guru Maharaj desejava que o Chandan Yatra de Sriman Mahaprabhu fosse realizado no Govinda-kunda. Talvez isso ainda no seja possvel este ano, pois toda a gua do kunda foi removida para fazer o trabalho de concretagem. Mas, a partir do ano prximo, todos podero desfrutar nas guas sagradas do Govinda-kunda, banhando-se nele e glorificando-o. Penso que este ano isso talvez no seja possvel, mas os devotos esto to curiosos para saber mais a seu respeito e por isso estou trazendo algum conhecimento sobre este Govinda-kunda, que a forma no-diferenciada do Govinda-kunda de 50

Vrindavan, revelado no corao de Srila Guru Maharaj e diante de ns, os devotos do Sri Chaitanya Saraswat Math e outros. Convidamos todos os devotos que venham e contemplem a beleza do Govinda-kunda e obtenham o supremo benefcio de suas vidas espirituais banhandose nele. Jaya Guru Maharaj, Jaya Bhagawan Sri Chaitanya Deva, Jaya Radha-Krishna! Hare Krishna!

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(Foto de Parikrama)

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Sri Nabadwip Dham Parikrama

Nada capaz de perturbar a entrega plena e sincera ao Senhor ___________________________________________

Sri Chaitanya Mahaprabhu a forma no-diferenciada

e combinada de Radha e Krishna. Ele apareceu h mais de quinhentos anos nesta cidade sagrada de Nabadwip Dham, vindo da morada transcendental. Seus passatempos ainda esto ocorrendo, e as Escrituras dizem que, se obtivermos o darshan (viso), se fizermos servio e se fizermos parikrama (peregrinao aos locais santos) ento obteremos o benefcio supremo para nossas vidas. Podemos dizer que nosso tempo muito curto, e que portanto no podemos fazer tudo. O grande rei Ambarish Maharaj tinha tantas responsabilidades e tantas tarefas mundanas diante de si, mas ele nunca esqueceu de sua vida de praticante. Ouvimos a instruo das Escrituras: sravanam kirttanam, etc., que devemos ouvir os passatempos do Senhor, cantar o Santo Nome, adorar a Deidade, etc. Mas, mesmo tendo tantas responsabilidades, Ambarish Maharaj jamais se esqueceu das atividades prticas de sua vida espiritual. 53

Ele praticava sua vida espiritual com muita conscincia e sinceridade e o demonstrava. O Srimad Bhagavatam disse que aquele que est plenamente devotado ao Senhor Krishna para Sua satisfao est pregando a Conscincia de Krishna, e, dessa forma, ocupa a si mesmo com sua mente, e a seus associados a todos. Aqui, podemos observar como Mahaprabhu est trazendo o local de aparecimento Divino do Senhor; ou seja, o mahamantra Hare Krishna. Ele est diariamente indo nesse parikrama. Se voc tentar pregar a Conscincia de Krishna, Maya tentar cobrir a sua conscincia, a sua mente, mas no conseguir faz-lo, pois este o Sri Chaitanya Saraswat Math, o local de Srila Guru Maharaj, e seus sentimentos Divinos devem chegar a todos. Podemos observar o carater piedoso de Ambarish Maharaj. Ele muito sincero e com toda sua energia est servindo ao Senhor Krishna de vrias maneiras. Aqui no Sri Chaitanya Saraswat Math, teve lugar uma congregao inconcebivelmente sincera para o parikrama. Bhaktivinod Thakur disse que a devoo da pessoa que realizar o parikrama de Nabadwip Dham e vir Mahaprabhu Sri Chaitanya Deva ficar firme e lhe conceder benefcios. A pessoa obter o servio a Nitai-Gauranga e a Seus associados; e em outra forma, obter o servio ao Senhor Krishna e a Radharani. Aquele Mundo Transcendental nosso objetivo. Desejamos isso de nossa conscincia. Todos temos uma forma feita de conscincia e que est coberta pela iluso. Essa forma consciente precisa ser removida da iluso e oferecida ao Senhor em servio divino. Nada pode perturbar a entrega plena e sincera ao Senhor. 54

Muitas vezes, podemos fazer coisas erradas, mas, se nos rendermos a Seus ps de ltus, Ele tomar para si toda responsabilidade. Ento, se ocorrer algo de errado devido a nosso karmma anterior, Ele tambm limpar isso de dentro do corao do devoto. Quando o Senhor assumir uma posio em seu corao, ento por Sua graa e misericrdia, Ele remover tudo de errado proveniente deste mundo material. Por isso, temos tanta esperana! Se tentarmos sinceramente praticar o parikrama de Nabadwip Dham, seremos beneficiados. Somente o parikrama de Nabadwip Dham pode nos conceder o supremo benefcio. Tambm, em qualquer lugar em que nos encontremos, se pensarmos a respeito de Nabadwip, a respeito de Mahaprabhu, de Nityananda Prabhu, de Radha-Krishna e dos passatempos dos Goswamis, seremos capazes de obter o benefcio supremo para nossas vidas espirituais. Na verdade, o que preciso? necessrio praticarmos a Conscincia de Krishna. sempre necessrio lembrarmos as glrias e a misericrdia do Senhor e executarmos servio a Ele. Se ficarmos nessa plataforma esperanosa, pela influncia do Senhor, obteremos o servio transcendental imediatamente. Essa a meta de nossa vida. Guru Maharaj disse que l tudo realidade. Ento, se nos entregarmos ao controle da realidade, seremos beneficiados ao mximo. Mesmo situados dentro desta iluso, se tentarmos, a luz chegar pela graa do Senhor. Esse tipo de conselho oferecido de muitas formas nas Escrituras a fim de despertar as almas condicionadas. Mahaprabhu deu a concepo: 55

jiv jago, jiv jago, gauracander bole kota nidra jao maya-pisacira kole bhajibo boliya ese samsara-bhitare bhuliya rohile tumi avidyara bhare tomare loite ami hoinu avatara ami bina badhu ara ke ache tomara A Busca Amorosa ao Servo Perdido uma das razes exemplares para o aparecimento misericordioso de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Neste ano, o dia de Seu aparecimento cai no dia 28 de maro. Todos os devotos sentem-se muito iluminados de poder comemorar o aniversrio de Mahaprabhu, o dia de Seu aparecimento. s vsperas do dia de seu aniversrio, vo de ilha em ilha em parikrama, fazendo sankirttan com f e desfrutando a mahaprasadam com todos. So milhares de devotos neste ano cerca de dois mil e quinhentos que se uniram a ns. Um nmero expressivo de devotos felizes veio tambm do Ocidente, talvez por este ser um ano em que eu no sai da ndia. Eles se sentem iluminados com minha associao, e eu penso que isso acontece pela graa de Srila Guru Maharaj, o que a minha boa fortuna. Minhas bnos a todos! bom que as pessoas tentem ouvir a respeito deste parikrama de Navadwip Dham com f e amor. Que mais posso dizer? Jaya Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharaj, ki jaya!

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Atravs do Servio Obteremos Alvio

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Pela

graa de Srila Guru Maharaj, todos somos devotos segundo as nossas possibilidades. Estamos tentando praticar a Conscincia de Krishna, e nossas vidas esto sendo invadidas por tantos problemas, por tanta felicidade e por tantas outras coisas. Os devotos sofrem tanto e, ao mesmo tempo, sentem-se jubilosos. Mas nada desejam para si mesmos; esto sempre devotados ao Senhor Sri Krishna. Quando surge a pergunta sobre a razo de estarem sofrendo, as Escrituras nos mostram que pela vontade de Krishna [segundo as escolhas que fazemos]. Mas Krishna sempre deposita muita esperana em ns; Ele nos oferece muita esperana nas Escrituras. At mesmo um homem luxurioso obter nutrio em nossas Escrituras. Atualmente, nem sabemos quanta experincia possumos, pois ela infinita. Vida trs vida, estamos obtendo experincia e ficamos muito perturbados com isso. No nos sentimos satisfeitos neste mundo, e, por 57

isso, tentamos de vrias formas obter a felicidade. Como no a conseguimos, sofremos. Recebemos muita esperana nas palavras do Srimad Bhagavatam. Estamos ocupados na Conscincia de Krishna para o servio ao Senhor, mas, na prtica desse servio, sofremos devido a tantas dificuldades, especialmente devido luxria. uma perturbao que varia de pessoa a pessoa, e ser muito bom que algum consiga control-la. s vezes, a pessoa est realmente devotada, mas no consegue controlar a sua luxria. H um verso nas escrituras que descreve essa situao. A pessoa tem devoo e pratica sua vida devocional mas no consegue se livrar da luxria. Ela no se sente feliz com esse seu humor luxurioso. Est se esforando mas no consegue desfrutar de verdade. Odeia essa sua luxria, mas tambm no consegue abandonar a devoo a Krishna. Por no abandonar sua vida de praticante, gradualmente se fortalece. Finalmente, a pessoa se transforma e passa a servir ao Senhor Krishna de todo corao. Quando, pela misericrdia de Krishna, seus sentimentos se purificam e mostram a realidade (tudo), a pessoa obtm Krishna em seu corao e seus deveres passam a ser servir ao Senhor Krishna e a Seus devotos. Ela ento se ocupa no servio ao Senhor Krishna, e seu corao se enche de paz total e jbilo. A pessoa consegue sentir qual sua relao apropriada com este mundo material. Pode harmonizarse com este mundo material, mas no abandonar seu servio ao Senhor Krishna. Dia aps dia, sua posio vai ficando cada vez mais purificada. Percebe a presena de Krishna em toda parte. Segue as instrues de Mahaprabhu e canta o mahamantra Hare 58

Krishna. Na verdade, o mahamantra uma forma nodiferenciada do Senhor uma vibrao transcendental do Senhor. Ento, ao cantar o mahamantra, o devoto puro de corao obtm associao com o Senhor Krishna por seu intermdio. um grande milagre para ns vermos como Prabhupad Saraswati Thakur deu tanto nfase ao servio ao Guru-Vaishnava, pois Guru-Vaishnava tm a associao do Senhor Krishna, e o servo servir a Krishna atravs deles. Esse o humor que recebemos de Prabhupad Saraswati Thakur. Temos tanta esperana que estamos nos ocupando no servio ao Senhor Krishna. Devemos nos conectar a esse mundo do servir de qualquer maneira, o que nos concede grande jbilo. Caso contrrio, ficaremos sempre desamparados e desapontados. Os devotos esto sofrendo de tantas formas, de tantas maneiras. Existe a luxria, a ira, a cobia etc., mas, atravs de seu servio, eles as esto ocupando de outras maneiras. Esto ocupando sua energia ou em outras palavras, a sua luxria no servio a Krishna. Se eles tm alguma ira, a ocupam dentro de um humor devocional. E ocupam sua cobia ansiando por ouvir as glrias do Senhor e de Seus devotos. Dessa forma, ocupam seus sentidos no servio a Krishna. s vezes, a luxria os perturba. E eles a odeiam por isso, mas no conseguem evit-la. Contudo, no abandonam o servio ao Senhor Krishna e gradualmente obtm algum alvio. Finalmente, atravs de seu humor de servio, conseguem limpar seu corao e acabam aliviados de toda perturbao. Quando prestamos ateno luxria, ira e cobia,

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tudo nos perturba. Mas, se prestarmos ateno ao servio ao Senhor, as perturbaes iro embora. Krishna nos deu esperana. preciso odiar a luxria, a ira e a cobia, mas, s vezes, num estgio inferior, no as podemos evitar momentaneamente. Contudo, no deveramos nos envolver em servir luxria. Os devotos exibem sempre um humor devocional que os mantm envolvidos no servio pessoa santa, a nosso Guru e ao Senhor Krishna. Narottama Thakur disse que nossa mente obter alvio das perturbaes cantando o santo nome do Vaishnava e o Santo Nome do Senhor Krishna. Nossos devotos sofrem de muitas reaes materiais, mas permanecem fixos no caminho da Conscincia de Krishna. Eu me sinto muito feliz com sua estabilidade e estou obtendo foras de suas mentes e atividades. Estou vendo que tantos devotos tm passado suas vidas no servio a Guru Maharaj, e obtiveram pleno jbilo em seus coraes. por isso que, s vezes, podem se sentir muito orgulhosos. Mas, se tudo for oferecido ao Senhor Krishna, isso acabar gerando bons resultados para todos. Esse meu sentimento. Os devotos sabem o quanto de amor e respeito eu tenho por eles e o quanto desejo a sua associao. Esta a minha nica esperana. Eles no so tolos, eles entendem tudo, eles sabem de tudo. Eu sinto que eles so sempre meus bem-querentes. Hare Krishna! Jaya Om Vishnupad Srila Bhakti Rakshak Shridhar Dev-Goswami Maharaj, ki jaya! Srila Prabhupad, ki jaya!

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Pregando a Conscincia Divina

___________________________________________ Jaya Om Visnupad Srila Bhakti Raksak Sridhar DevGoswami Maharaj ki jaya! Bhagavan Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Goswami Thakur ki jaya!. Saparsada Sriman Mahaprabhu ki jaya! Rupanuga Guruvarga ki jaya! Harinam Sankirtan ki jaya! Nitai Gaura Premanande, Hari Haribol!

Hoje

um dia muito auspicioso, pois pela graa de vocs tenho mais uma vez a oportunidade de falar algo sobre a Conscincia de Krishna. Eu estava doente e no era capaz de continuar com meu servio. Estava triste, e agora, ainda que sem dvida no me recuperei totalmente, mesmo assim tenho alguma oportunidade de faz-lo. Minha sade tambm est melhorando a cada dia. Ento, penso que Krishna me dar mais tempo de vida para pregar esta Conscincia Divina. Na verdade, qual o tema de nossa pregao? Muitos temas de pregao foram descartados por Mahaprabhu, pois Ele disse para no irmos nesta ou 61

naquela direo, mas para nos dirigirmos rumo aos ps de ltus do Senhor Sri Krishna e nos oferecermos a Ele. Voc dever utilizar o seu tempo no servio a Krishna. Conscincia de Krishna se ocupar no servio a Krishna at morrer. Krishna nos deu a oportunidade de pregamos tanto e sermos to eruditos em todas as Escrituras, mas no necessrio a todos aprender todas as Escrituras. Mahaprabhu disse que necessrio irmos para o mundo espiritual e l servirmos ao Senhor Sri Krishna. Essa a meta da vida dos devotos e tambm das almas condicionadas. O Prprio Mahaprabhu veio e disse: "O que voc far com todo seu conhecimento? Se voc no puder utilizar seu conhecimento no servio a Sri Krishna, de que serve esse conhecimento? Prakashananda Saraswati, Sarvabhauma Bhatta-charya, Digvijaya Pandit naquela poca todos eles faziam parte do mundo acadmico. Ramananda Raya e outros tambm, tantos deles estavam presentes. Todos estavam inspirados por Sri Chaitanya Mahaprabhu. Esse tipo de mentalidade foi demonstrado por Prakashananda Saraswati. Sarvabhauma Bhattacharya tambm abandonou todo seu conhecimento por Sriman Mahaprabhu. Estamos pregando tanto porque desejamos trazer as almas condicionadas aos ps de ltus de Sriman Mahaprabhu e tambm do Senhor Krishna. por isso que pregamos, porque isso faz parte da Doce Vontade do Senhor. E qual a pregao de Sriman Mahaprabhu? Trata-se da Busca Amorosa ao Servo Perdido. Somos todos servos perdidos e, por isso, quem tiver alguma conscincia a respeito de Sri Krishna tentar se conectar na linha da Conscincia de

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Krishna, conforme sua posio e o condicionamento de sua alma. Nada muito difcil na Conscincia de Krishna, que consiste de uma vida de prticas adorveis. Consiste de amor, afeto, beleza, encanto, de tudo, pois tudo existe plenamente dentro de Krishna. Ele o emprio de todo rasa (encanto, prazer, beleza), e ns estamos buscando por rasa. Assim, estamos reunindo nossos amigos para irmos para aquela morada do Senhor Sri Krishna para servir a Sri Krishna. No necessrio sabermos tudo; somente preciso saber nadar o suficiente para poder cruzar o rio. No existe outra alternativa para a alma condicionada. Somente preciso cantar o Nome Divino do Senhor que uma forma no diferenciada do Prprio Senhor e uma forma de Vibrao Transcendental e prosseguir na linha da Conscincia de Krishna. No necessrio saber tudo. Mas quem for um pregador, s vezes, poder ser qualificado com conhecimento escritural para ser capaz de pregar. A vontade do Senhor Krishna tambm que busquemos por Ele. Esse o desejo de Sri Krishna. Assim, tentaremos praticar e prosseguir rumo ao mundo transcendental e levaremos nossos amigos e nossa famlia conosco. Essa a meta de nossa vida. Tentaremos dessa maneira at a morte. Mas o principal o servio. Por que serviremos? Porque desejamos amor, desejamos beleza, desejamos encanto, etc.. Esse nosso desejo, e tudo isso existe em Krishna. Ofereceremos tudo aos ps de ltus de Sri Krishna: nosso amor, nossa devoo A devoo vital para amarmos a Sri Krishna. Tente aprender como amar a Sri Krishna, como servir a Sri Krishna. Numa palestra dada por Srila Prabhupad 63

Bhaktisiddhanta ele disse que nossa inteno dever estar sempre focada no servio a Krishna, com afeto pleno, com amor pleno, com respeito pleno. Essa a meta de nossa vida. O sacrifcio do sankirttan nos dar a fora e nos adequar para o servio ao Senhor Sri Krishna. O assunto a pregar muito simples. Abandone tudo, no se envolva neste assunto mundano. No seu interesse real. Seu verdadeiro interesse consiste de saber como resgatar a si mesmo deste mundo material, como levar a sua conscincia do mundo material para o mundo transcendental. Esse o seu fator principal, e voc dever tentar praticar isso. Mahaprabhu disse que esta a nica maneira de satisfazer ao Senhor Krishna. Essa a recomendao de todas as Escrituras. Sri Vyasadeva comps o Srimad Bhagavatam e outros livros: os dezessete Puranas, os Vedas divididos em quatro, escreveu o Vedanta e os Upanishads. Muitos deles foram apresentados de modo a produzir em ns esse tipo de conscincia. Finalmente, o Nama Sankirttan pode resgatar a todas as almas jiva deste mundo material, levando-nos ao mundo do servio transcendental. Mahaprabhu disse que esta a religio da Kali-yuga (a atual Era da Desavena). No h outra religio. Cante os Santos Nomes do Senhor sem ofensas, seja feliz e prossiga rumo ao mundo do servir. necessrio servirmos ao Senhor Krishna, pois esse o objetivo de nossas vidas. Jaya Guru Maharaj !

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A Vida Valiosa
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Estou

vivo pela graa do Senhor Krishna e de Guru Maharaj. Guru Maharaj deu-me as suas bnos e, por conseguinte, eu continuo a viver. Ontem, completaramse setenta e dois anos de minha vida. Agora, depois de meu recente derrame, reiniciei minha vida de servio ao Senhor Krishna mais uma vez. Estou muito feliz de ver aqui tantos devotos de todo o mundo. Acredito que eles tenham vindo pensando que, "Talvez no o vejamos novamente no prximo aniversrio." Por isso, tantos vieram este ano e esto presentes aqui, no Sri Chaitanya Saraswat Math, pois desejam fortalecer sua vida espiritual atravs de tanta austeridade e da associao com os Vaishnavas. As Escrituras e o Prprio Mahaprabhu disseram: prabhu kahena, krsna seva vaisnava seva nirantar kora krsna nama sankirtan (Chaitanya Charitamrta, Madhya 15.104) A meta da vida esta atmosfera de Vaishnavaseva, Krishna-seva e Guru-seva. Mahaprabhu nos mostrou que, ao cantarmos sempre o mahamantra Hare Krishna, o corao nunca ficar desprovido de Krishna. Se voc cantar o mahamantra Hare Krishna, Krishna estar sempre em seu corao. Os devotos 65

sabem disso. Cantar sem ofensas , sem dvidas, difcil. Mas todos podem vir aqui ao Sri Chaitanya Saraswat Math, obter inspirao e associar-se com outros devotos e comigo. Desse modo, o devoto fortalecer os seus sentimentos. Ontem, foi celebrada a cerimnia que comemora o meu aniversrio, e todos desfrutaram associados com os demais devotos. E hoje, estaro indo visitar o local de meu nascimento, Brahmanpara. Fico surpreso com toda essa ateno, pois sou um menino muito insignificante e inocente. Em seguida minha infncia, me conectei aos ps de ltus de Srila Guru Maharaj. Causei muitas perturbaes, mas Guru Maharaj tolerou e me deu muitas instrues boas. Pela graa de Guru Maharaj j se passaram setenta e dois anos. Essa minha boa fortuna, pois, ao morrermos, no sabemos para onde iremos. Esse lugar e esse momento so como uma nuvem escura para ns. Quando se nasce, tem-se que morrer. Eu calculei (astrologicamente) que a durao de minha vida no seria muito longa, mas de apenas sessenta e cinco anos, o que tambm foi calculado por outros astrlogos. Mas Guru Maharaj disse, "Jogue fora seu horscopo. Eu vou lhe conceder uma vida mais longa". Essa foi a minha boa fortuna, porque a vida valiosa. Nas escrituras dito que, quando voc vive num corpo humano, voc pode fazer muito por si mesmo. E esse "muito" significa que voc pode praticar a conscincia de Krishna e pode faz-lo at sua morte chegar. Ento, no convide a morte. O desejo de um servo de sempre convidar o servio, a boa atmosfera, a boa sade e uma boa situao. Quando Guru Maharaj me concedeu uma vida mais longa, fiquei feliz de ouvir isso. E hoje acredito nisso. 66

J se passaram setenta e dois anos e tento continuar com meu servio a Krishna, pois esse era o desejo de Srila Guru Maharaj. A melhor atividade para todas as almas jiva o servio ao Guru, ao Vaishnava e a Bhagavan. Ao nascer, a alma jiva traz consigo tanto karmma. Ento, produz e acumula mais karmma e sofre por isso. Mas, ao obtermos um corpo humano, obtemos mais conscincia. No Srimad Bhagavatam (11:9.29) encontramos dito que: labdhva sudurlabham sambhavante. Depois de tantos nascimentos, obtivemos esta forma de vida humana; sambhavante manusyam, obtivemos um corpo humano. E esse corpo nos est oferecendo tantas facilidades para o avano de nossa conscincia no servio ao Senhor Krishna. Mas no podemos controlar a durao de nossa vida. Ento, temos de nos preocupar durante nossa existncia. Enquanto vivemos neste corpo, devemos tentar de todo corao e com toda nossa alma satisfazer ao Guru, aos Vaishnavas e a Deus. Ao servirmos ao Vaishnava, obtemos facilmente o guru-seva (servio ao Guru) para nossa elevao espiritual. Esse servio alcana o Senhor Krishna, e, por consequncia, Krishna obtm boa nutrio do devoto. Isso nos concede uma vida de servio transcendental. Este corpo nos permite obter todo benefcio. Tudo que fazemos aqui materialmente produz karmma, mas a atividade que desempenhamos para o Senhor um trabalho espiritual e transcendental. Pode ser que vejamos isso ou no, mas quando no futuro recebermos a reao, compreenderemos onde que estvamos e o que somos agora. Portanto, at que chegue a morte, todos devem esforar-se por satisfazer ao Senhor Krishna, a 67

Gurudeva e ao Vaishnava. Gurudeva a forma no diferenciada de Krishna como Seu representante neste mundo material. Devemos tentar praticar a conscincia de Krishna e satisfazer o desejo de Guru Maharaj sem hesitar. Estou tentando isso tanto quanto me possvel. No presente, tenho uma tima oportunidade de faz-lo. Quando eu era forte e jovem, fiz muitas coisas boas; mas tambm cometi vrios erros. Nem todas as minhas atividades eram apropriadas para o servio a Krishna. Mas hoje, dia aps dia, medida em que envelheo, me preocupo muito com cada momento: no permito que passe um momento sequer sem estar ocupado no servio ao Senhor Krishna. O anseio pelo mundano existe em todos. Mas a pessoa que se ocupa no servio divino sob a orientao do Guru-Vaishnava se tornar mais consciente, e seus desejos mundanos iro embora. Essa nossa situao. Assim, a cada momento, tentaremos nos ocupar no servio ao Senhor Krishna. O tempo se soma cada dia que passa nossa conta junto a Krishna, tal como, anualmente, precisamos prestar contas junto ao governo. Krishna j obteve setenta e dois anos de minha prestao de contas. Ontem, comeou um novo ano. Um novo trabalho e uma nova situao apresentam-se diante de mim. Tudo ser contabilizado e, portanto, devemos utilizar cada momento que nos destinado de modo que nos beneficie. Dessa forma, ficaremos conscientes de Krishna, caso contrrio, tudo ser arruinado. E no somente arruinado, mas tudo que fizermos se voltar contra ns. Devemos nos tornar conscientes a respeito de nosso tempo, de nosso tempo de vida. Estou tentando de todo corao servir a meu Guru Maharaj, dentro de minhas possibilidades. 68

Aconselho a meus amigos e a suas famlias sobre esse ponto em particular: atravs do seva a Krishna, do servio ao Senhor Krishna evoluiro com plena conscincia. A pessoa pode ser brahmachari (estudante celibato) pode ser grhastra (estar casado), pode ser vanaprastha, (aposentado das atividades materiais) ou sannyasi (renunciado). Mas esse no o ponto. O ponto o seva a Krishna, o Seu servio. Quando obtivermos a oportunidade de realizar seva, deveremos respeitar e satisfazer esse servio. Servio esse o objetivo de nossa vida. Dia aps dia no podemos perder tempo. O sol nasce e se pe, mas o tempo no trabalha em contra daqueles que esto servindo ao Senhor Krishna, seja ouvindo, seja cantando, etc.; o tempo move-se a seu favor e registra crditos em sua conta. Depois da morte, isso nos conceder muito benefcio, permitindo-nos obter mais oportunidades de servir. Agindo assim, a liberao deste mundo material ser obtida facilmente. Ofereo minhas bnos a todos os devotos. Desejo que, neste Ano Novo, todos possam se ocupar no servio ao Senhor Krishna conforme suas possibilidades. Esse meu desejo, essa minha bno e essa minha prece para todos, prece que fao ao Senhor Krishna. Hare Krishna! (Transcrito por Krishna Ashraya Dasa. Pesquisa por Bhakti Sudhir Goswami e Bhakti Pavan Janardan Maharaj.)

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(Foto de rosto de Srila Gurudeva)

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Do Material ao Transcendental Atravs do Guru

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Ficamos

muito tristes ao vermos a situao deste mundo. Por toda parte, as pessoas esto discutindo, brigando e realizando tantas coisas, e com que finalidade? No pensam nisso. Nesta era da Kali-yuga a vida incerta e curta. No obtemos uma vida longa. Talvez ela dure cem anos, mas isso no nada diante do tempo infinito. Nascemos na ndia. Na verdade, a ndia conhecida como Bharata Varsha, o local onde antigamente todos praticavam a religiosidade; mas, hoje em dia, fazem-no com muita hesitao. A cincia nos presenteou com dois tipos de situao. Ela nos deu tantas coisas boas, mas em meio s descobertas cientficas tambm percebemos tantas coisas ruins. Foram inventadas bombas e outras coisas, e eu no sei porque esto tentando descobrir tantas coisas. Se apenas pudessem realizar que, um dia, todo este mundo material chegar ao fim... e mais uma vez, recomear a Criao. O tipo de pensamento religioso descrito nas Escrituras fazia parte da ndia antiga, afortunadamente. Mas hoje, as pessoas esto tomadas de tantos sentimentos anti-religiosos. muito triste ver que esto

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brigando e guerreando e, como resultado da influncia de Kali, seguem esse tipo de mentalidade. Todos estamos sofrendo neste mundo material. Precisamos promover a ns mesmos do mundo material para o mundo transcendental. Esse deve ser o nosso programa. Podemos buscar ajuda da cincia, da filosofia, de tudo, mas sem nos esquecermos de pensar em nossa vida espiritual. Aqueles que se esforam por compreender a vida espiritual sofrem muito com a situao do mundo material. O correto pensarmos exclusivamente a respeito de nossa vida espiritual. Pode ser que obtenhamos muita ajuda da cincia, mas esse no o verdadeiro caminho da busca. Seremos beneficiados se tentarmos procurar pelo conhecimento sobre o mundo espiritual que descende at ns atravs do Guru parampara. Sem dvida, nos esforamos nessa direo e com ajuda da cincia. Mas atualmente, a era de Kali est perturbando nossas mentes, nossa vida de praticantes; de muitas maneiras, est nos perturbando. Krishna disse que isso aconteceria em nossas vidas. No fiquem frustrados. Devem tentar pensar no Senhor e recebero a fora de Sua Divina Graa. Busquem por boa associao e com essa ajuda vocs tentaro e ento obtero algum indcio, uma conexo com a morada transcendental. Se tentarem buscar por Sri Krishna com boa associao, nessa busca, alcanaro a terra original do servir. A influncia de Kali est perturbando a todos. Contudo, ela temporria, o que nos traz esperana. Nos perturbar por um curto perodo, e novamente o sol surgir na vida. O sol surgir na vida. Mas, no presente, estamos muito perturbados de ver a

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desavena deste mundo. Krishna nos deu o Seu seva e oramos por isso. Que mais posso dizer? (Transcrito por Jagadananda Prabhu e Madhumati Devi Dasi)

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Sri Gauranga Sundar no Seu Ashram em Campos de Jordo

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Atravs de Bhakti Tudo Lucrativo

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Pela graa de Srila Guru Maharaj e do Senhor Krishna

eu ainda tenho a oportunidade de pregar Suas glrias. Na verdade, no estou totalmente recuperado e no posso falar apropriadamente, mas, por sentir que esse o meu dever, tento dar algumas bnos de Guru Maharaj aos devotos de todo o mundo. Na verdade, a situao do mundo muito perturbadora por toda parte. E essa a influncia de Kali. Podemos senti-lo. Mas Krishna disse: yada yada hi dharmasya glanir bhavati bharata abhyutthanam adharmasya tadatmanam srjamy aham paritranaya sadhunam vinasaya ca duskrtam dharma-samsthapanarthaya sambhavami yuge yuge (BG 4.7,8) Isso foi dito h cinco mil anos atrs na Escritura. Obtivemos uma pequena base das Escrituras. Desde esse dia, temos a impresso de que haver muita perturbao. O Senhor Krishna abenoar os sadhus e 75

os devotos, removendo os obstculos perturbadores... os obstculos deste mundo material. A vida espiritual pode facilmente dar suporte ao mundo testa. Podemos dizer que a situao atual do mundo de fato no nada. Krishna tambm deu essa orientao no Bhagavad-gita. Ele disse que de tempos em tempos, o mundo ser assolado por esse tipo de perturbao. No estamos to surpresos de ver que isso esteja acontecendo. Mas Bhagavan, o Prprio Krishna nos aconselhou, no Bhagavad-gita, quanto ao modo de passarmos pela perturbao material. Conhecimento algo bom. O conhecimento sempre bom. Mas, quando estivermos diante do conhecimento da verdade e o utilizarmos de modo errado, ento nossa vida passar por tanta perturbao. Estamos vendo isso acontecer agora. A cincia nos concedeu tantas coisas boas. Mas, ao mesmo tempo, por utilizarmos a cincia de modo errado, podemos ver que estamos obtendo tantos resultados ruins. Sabemos que sempre existir uma posio errada e tambm alguma posio certa, o que natural. Ao se levantar, o sol tem de se pr. Porque nascemos, teremos de morrer. Mas, no entremeio, o tempo que estiver nossa disposio, tentaremos utiliz-lo para favorecer nossa vida espiritual e favorecer nosso meio ambiente, contribuindo para um ambiente pacfico. Atualmente, impossvel obter 100% de paz. Estamos na era de Kali, e 'Kali' significa querela, desavena, a "era da desavena". As Escrituras dizem que, toda vez que cresce a maldade neste mundo, ocorre a destruio material, uma grande destruio, o que ocorre de muitas e diversas formas. 76

Krishna mostrou o caminho para nossa vida. Devemos obedecer as nossas Escrituras. Desse modo, seremos beneficiados. Podemos ver o caminho de Kuruksetra. No era o desejo de todos que aquele tipo de guerra acontecesse. Ainda que no era algo inesperado, no era do gosto de ningum que a guerra acontecesse. Cerca de noventa e cinco por cento das pessoas no a desejavam. Krishna tambm tentou parar a guerra. Ele Mesmo acabou indo at a assemblia de Duryodhanna e orou para que ele desse aos cinco Pandavas apenas cinco vilarejos. Duryodhanna no ouviu e, quando a coisa j estava decidida, seu embaixador afirmou que Duryodhanna no havia seguido seu bom conselho de evitar a guerra e dar aos Pandavas o que Krishna havia sugerido. Ento, Krishna disse a Arjuna que era preciso estabelecer a paz, mas, se no fosse possvel obter paz sem guerra, ento que lutasse. E Arjuna foi guerra. Ao ver seus parentes, amigos e outros membros da famlia, Arjuna tambm se sentiu muito perturbado. Ele no desejava lutar. E, nesse momento, Krishna disse, " seu dever. Voc deve lutar..." Podemos aprender com o carater exibido por Krishna. Assim, no ficaremos frustrados de ver a situao atual deste mundo. Mas no esqueceremos do conselho dado por Sri Chaitanya Mahaprabhu e pelo Senhor Sri Krishna. Este mundo to crtico, especialmente nesta era. Mas ns devemos nos preocupar com a nossa existncia espiritual e a nossa forma espiritual como atma, alma. A alma jamais se arruina por viver no

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corpo, mas o corpo no a alma. Tentaremos senti-la atravs de nossa meditao. Ser benfico para todos obter a associao do sadhu e cantar o Santo Nome de Krishna; assim, nosso pensar atuar no nvel espiritual e no no nvel material. Podem ocorrer muitas coisas no plano material, onde no somos controladores. No karmmachakra, a roda do karmma, todas as almas obtm um corpo, seja um corpo humano ou outro tipo de corpo. A roda do karmma nos est usando. Se desejamos nos libertar do Karmmakanda devemos dedicar a ns mesmos e a nossas atividades e energia ao servio ao Senhor Krishna; assim, obteremos a verdadeira liberao. Liberao significa: Bhakti hitya ananta rupamsvarup enam bavanta... Svarupa significa a forma devocional como um servo do Senhor Krishna. O Chaitanya Charitamrita apenas diz: jivera 'svarupa' haya--krishna 'nitya-dasa' krishna 'tatastha-shakti' 'bhedabheda-prakasha' krishna bhuli' sei jiva anadi-bahirmukha ataeva maya tare deya samsara-duhkha [Ch.Ch. Madhya 108 e 117] Estamos sofrendo tanto aqui. A atmosfera, o meio ambiente, tudo est atuando contra ns, Mas podemos mudar isso com nossa devoo no nvel da bhakti-yoga, onde tudo lucro. A morte tambm nos trar lucro. Desse modo, gastaremos nosso tempo no servio ao Senhor Krishna e oraremos a Ele. Mantenham boa associao e criem um bom ambiente para manter a vida da devoo. Essa nossa prece. 78

Pode acontecer qualquer coisa conosco e no ficaremos frustrados. Mas oramos apenas pelo servio ao Senhor Krishna. Jaya Sri Gurudeva! (Transcrito por Swami B.C. Parvat Maharaj)

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(Foto de Srila Gurudeva)

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O Medo Foge ao Ouvir a Glorificao do Senhor

___________________________________________ Jaya Om Vishnupad Srila Bhakti Rakshak Shridhar Dev-Goswami Maharaj, ki jaya! Srila Prabhupad, ki jaya!

Por

sua Divina Graa, mais uma vez obtive esta oportunidade de pregar um pouco. Mahaprabhu disse que a vida serve para ouvir e cantar. Oua os tpicos a respeito de Krishna e cante a respeito de Sri Krishna. Podemos compreender que a vida incerta. muito fcil entender isso, pois muitos tipos de circunstncias desfavorveis esto surgindo em nossas vidas. No momento, eu me encontro dentro desta forma fsica. Penso que no viverei por muito mais tempo. Contudo, estou vivo, Mas a pergunta : com que propsito? A resposta : para pregar a Conscincia de Krishna. Mais uma vez, quem sabe, eu obtive uma pequena oportunidade de faz-lo. No dicionrio snscrito dito que o dia nublado no um bom dia para ns. Mas o Srimad Bhagavatam diz que o dia em que no podemos falar a respeito da Conscincia de Krishna, o dia em que no podemos 81

ouvir a respeito da Conscincia de Krishna, esse um dia muito ruim para ns. Pela graa de vocs, hoje est sendo um dia bom. Mais uma vez, apresento aos devotos a concepo de Krishna. Krishna a Suprema Personalidade de Deus, todos j sabem disso. Agora, a Conscincia de Krishna tem sido difundida por todo o mundo. Eu sou talvez um dos pequeninos instrumentos disso. Krishna ainda est aceitando meu servio e essa a minha grande fortuna. Ento, sinto que este dia um dia muito bom para mim. Vida ouvir a concepo de Krishna, o Krsna katha. Vocs podem dizer que vida e alma. Se no pudermos falar a respeito de Deus, se no pudermos falar a respeito do Senhor Krishna, ento nossa vida intil. O tempo muito valioso, sem dvida. Mas neste mundo material, para que serve o tempo se no o pudermos utilizar apropriadamente? muito bom ouvir a respeito do Senhor Krishna, falar a Seu respeito e servi-lO. E como que isso vir at ns? Neste mundo material, a morte e o nascimento so considerados muito normais e naturais. Depois que nascemos, devemos morrer. Em minha situao atual, estou esperando pela chegada da morte a cada momento. Mas Krishna me deu outra oportunidade de pregar a respeito de Seus Passatempos Divinos. Quando nosso corpo, a nossa mente, o nosso poder de pensar, tudo for utilizado na glorificao dos ps de ltus do Senhor, ento, por Sua Graa, obteremos a plena boa nutrio. Ele nosso protetor. Ele nosso amigo. Ele nosso mestre. Ele nosso pai, me e amante. Quando entendermos isso, nossa dedicao ser mais segura, 82

e, ento, no seremos perturbados por qualquer situao que se apresente. No momento, obtive neste mundo a oportunidade de uma vida de prtica de muitos anos, mais de cinquenta anos. Isso foi e continua acontecendo sob a ajuda e orientao de Guru Maharaj. Guru Maharaj est sempre nos ajudando em nossa vida de praticantes. Se pudermos entender isso apropriadamente, ento no temeremos a morte. E depois da morte, obteremos uma boa oportunidade. No tenho dvidas disso. Posso ser ruim, mas se meus associados, meu crculo de amizades, meus adorveis Vaishnavas, todos esto me oferecendo sua bem-querncia, fico destemido quanto a meu futuro, destemido diante de qualquer perturbao que possa advir. Esta minha boa oportunidade de retornar vida e dizer a todos meus amigos rendam-se, fortaleam sua dedicao. Assim, atravs de suas atividades, sua vida futura ser mais bela pela graa de Guru-Gauranga. No momento, no posso falar mais. aceito que mesmo uma pequenina oportunidade de se envolver no Krsna katha torna a vida exitosa. O medo vem do apego a este mundo material. Ao ouvirmos a glorificao do Senhor, o medo ir embora. Meus dandavat pranams e bnos a todos os meus amigos adorveis. Falarei novamente um pouco mais num outro dia. Jaya Srila Guru Maharaj!

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(Foto de Srila Gurudeva) 84

A Renncia Correta
___________________________________________ Jaya Srila Guru Maharaj ki jaya!

Afortunadamente,

estamos aqui agora em Sri Vrindavan e Govardhan Dham. Antigamente, Govardhan, Vrindavan, Radha-kunda, Shyama-kunda, todos os locais onde os passatempos do Senhor Krishna aconteceram estavam ocultos. Na verdade, Govardhan no estava oculto. O Prprio Mahaprabhu descobriu Radha-kunda e Shyama-kunda. Ele mandou que Rupa Goswami e Sanatana Goswami fossem a Vrindavan e ordenou-lhes que descobrissem outros locais. Naquela poca, Vrindavan no era como hoje. Rupa Goswami e Sanatana Goswami vieram aqui com outros devotos para descobrir os vrios locais dos passatempos de Krishna. Aqui podemos perceber que todos aqueles que descobriram estes locais estavam dotados de uma mentalidade muito renunciada. Mahaprabhu era desse modo, e esse tambm era o carater de Sanatana Goswami todos esses Vaishnavas eram renunciados. 85

Eles sequer queriam ficar num s lugar. Dormiam cada noite num lugar, indo de uma rvore para outra e de um local para outro. No conseguimos conceber um tal tipo de renncia. O Prprio Mahaprabhu deu poderes a Sri Rupa, Sanatana, Raghunath Bhatta e Lokanath Das Goswami. Ele fez de Rupa Goswami e Sanatana Goswami os lderes. Eles estavam em Vrindavan, e todos estavam vindo para ficar junto deles. Mahaprabhu mandou Raghunath Bhatta Goswami para que ficasse com Rupa e Sanatana. Lokanath Das Goswami tambm sabia disso quando tambm foi ficar com Rupa e Sanatana. Nityananda Prabhu mandou que Jiva Goswami fosse viver em Vrindavan junto com Rupa e Sanatana, e Gopala Bhatta Goswami tambm ficava com eles. No podemos conceber o quo renunciados todos eles eram. Eles iam todo dia para madhukari (mendigar). Algum dava um pedao de roti (po sem fermento). Depois de obter trs ou quatro pedaos de rotis, eles comiam isso com algum picles ou com qualquer outra coisa que tivessem obtido. Caso contrrio, comiam apenas o roti seco. Outras vezes, se obtivessem a mais, deixavam secar na janela. Estou contando esta histria de secar o roti na janela pois, quando vim pela primeira vez com Srila Guru Maharaj e ficamos no Bhajan Kutir de Sanatana Goswami em Nandagram, estavam conosco quatro outros Vaishnavas iniciados por Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur. Eles viviam com o que conseguiam com madhukari diariamente. Eu vi que se obtinham mais madhukari, talvez no dia seguinte ou durante uma semana paravam de fazer madhukari. Deixavam esses rotis na janela. O clima estava muito quente e os rotis 86

secavam. Todo dia, eles punham estes rotis secos na gua para amolec-los. Eles comiam isso com um pouco de sal e leitelho. Guru Maharaj e eu tambm comemos essa prasadam. No possvel conceber um tal tipo de renncia nesta era. Certa vez, um sannyasi veio ficar em nosso Math. Seu Guru, Bhakti Desikacharya, era discpulo sannyasi de Guru Maharaj. Ele j morreu. Ele cantava trezentos mil Harinam diariamente sem dormir a noite inteira. Ele era muito famoso e conhecido de todos. Todos queriam dar a ele madhukari, mas ele aceitava somente um pouquinho. Esse era o seu carater. Por sorte, quando decidiu aceitar o voto de sannyasa, ele veio a Guru Maharaj e disse, "Durante quinze ou dezesseis anos, tenho vivido desse modo. Obtive alguma inspirao de que devo seguir meu Guru Maharaj, Srila Prabhupad Saraswati Thakur. por isso que desejo tomar sannyasa". Ele vestia roupas de Babaji mas no tinha obtido o mantra de Babaji de ningum. Ele apenas praticava a renncia. Ento, ele recebeu sannyasa de Guru Maharaj e foi embora. Mais tarde, seu discpulo veio ficar em nosso Math. Certo dia, eu lhe perguntei: "Qual o seva que voc faz?" Ele me respondeu: "No conheo qualquer seva, somente canto Harinam, e fico em meu quarto. Eu fao madhukari e no como a prasadam do Math". Dessa maneira, ainda existem muitos Vaishnavas em Vrindavan Dham que seguem o processo de Rupa e Sanatana. Prabhupad Saraswati Thakur queria conceder a misericrdia de Chaitanya Mahaprabhu a todo o mundo. Ele no gostava de renncia. Ele gostava do servio a Mahaprabhu. Mahaprabhu disse: "Jive doya name ruchi vaisnava seva." Muitas vezes, Mahaprabhu 87

disse que a vida de renncia boa. sem dvidas o desejo de Mahaprabhu. Mas a renncia pode apenas levar-nos at Nirvisesaloka. De qualquer modo, podemos ver nas atividades do Prprio Chaitanya Mahaprabhu e atravs de Seus devotos que deveramos abandonar o apego a kanak (riqueza), kamini (belas mulheres) e pratishta (fama), j que estes so os obstculos na senda espiritual do devoto. Aqui encontramos uma contradio entre Prabhupad Saraswati Thakur e Mahaprabhu. Mas essa contradio apenas externa. Na verdade, podemos ver que o humor de Prabhupad Saraswati Thakur no se diferencia do humor de Mahaprabhu. Ele disse que, "Muitos esto seguindo a Rupa e a Sanatana externamente, mas internamente esto apegados a kanak, kamini e pratishta." A Sahajiya sampradaya deseja tornar tudo mais fcil. Prabhupad Saraswati Thakur disse, "O que voc deseja? Se voc deseja Krishna, Ele pode controlar a sua posio. Os passatempos de Krishna no devem ser imitados. Tente praticar algum sadhana." Sadhana significa Vaishnava seva e cantar Hare Krishna. Prabhu kohe jive doya name ruchi vaisnava seva. Se for bondoso com os demais, voc no sofrer qualquer reao, e Krishna ser misericordioso com voc. Por isso, tente ajudar os demais despertando-os. Todas as almas jiva esto dormindo e sonhando. Desperte-as! A isso se d o nome de "jive doya", que significa o despertar interior da alma. No necessrio construir um hospital, ou outra coisa qualquer para a manuteno do corpo externo mas sim despertar as pessoas internamente. Isso as ajudar a permanecer na posio consciente apropriada. Mahaprabhu nos deu alguma inspirao 88

graas qual podemos permanecer nessa posio. Rupa e Sanatana praticaram isso com muita fora. Aqui em Vrindavan, podemos ver o Govinda Mandir de Srila Rupa Goswami. Na verdade, no foi Rupa Goswami quem construiu esse templo. Raghunath Bhatta Goswami disse a seu discpulo que o construsse. Rupa Goswami aceitou esse servio, mas ele mesmo, s vezes, vivia numa caverna. Quando ficou muito velho, Jiva Goswami levou-o e cuidou dele, alimentando-o. Raghunath Goswami vivia no Radha Kunda. No final, Sanatana Goswami vivia prximo ao templo de Madan Mohan. Mahaprabhu gostava muito de renncia, e no apenas renncia fsica mas tambm mental e verbal. Busque por Sri Krishna e por nada mais essa era a concepo de Mahaprabhu. No se envolva cada vez mais com o mundo material mas, gradualmente, liguese ao mundo espiritual. Sua existncia se encontra no mundo transcendental, de volta ao Supremo. Todos sabem disso. Srila Prabhupad Saraswati Thakur disse isso muitas vezes: "De volta ao Supremo, de volta ao lar. De volta prpria morada de Deus." L, voc tem um servio a desempenhar e, logo que se juntar a esse mundo do eterno servir, voc ficar mais do que feliz, e no desejar retornar. Esse mundo existe numa parte deste mundo, acima deste mundo, em outro plano. Mas Guru Maharaj disse que, "Tudo est existindo dentro de ns; tudo est existindo dentro da conscincia." Bhaktivinod Thakur disse, "Onde houver um verdadeiro bhajan, l estar Goloka Vrindavan". Tais sentimentos invadiro o corao do devoto. Mas, se houver muito desfrute, muito desfrute material, Krishna e Mahaprabhu no ficaro felizes com isso. Mahaprabhu deseja a renncia das coisas materiais 89

para se unir ao lila de Krishna. Essa a orientao de Mahaprabhu. Rupa, Sanatana e outros Goswamis tentaram apresentar essa concepo tambm. Primeiro, devemos tentar abandonar o apego a dinheiro e riquezas, o apego a mulheres e o apego fama. Essa a verdadeira renncia. Quando o Senhor Gopal roubou o arroz-doce para Madhavendra Puri, Madhavendra Puri ficou com muito medo, porque o sacerdote veio em busca dele com o pote de arroz-doce, gritando "Quem se chama Madhavendra Puri este arroz doce feito com leite condensado para ele. Gopal roubou-o para ele!" Madhavendra Puri no podia negar ser ele mesmo. Mas ficou muito perturbado de aceitar o arroz-doce, e pegou o pote de barro e fugiu, pensando, "Amanh de manh todos ficaro sabendo que Gopal roubou o arroz-doce para mim, e eu ficarei muito famoso por aqui." Devido fama, ao pratishta, ele fugiu. Os devotos no desejam pratishta, mas o pratishta est sempre correndo atrs deles. Eles esto correndo do pratishta, mas o pratishta est procurando por eles. De qualquer modo, Rupa e Sanatana so hoje muito famosos, mas viviam l em Vrindavan Dham. s vezes, podemos ver esse tipo de renncia nesta era. Prabhupad Saraswati Thakur disse que no possvel pratic-la, mas que possvel render a mente, dar tudo e ocupar-se completamente, 24 horas ao dia, no servio a Krishna. No para si, mas para o servio a Krishna. Isso vir atravs do Guru Vaishnava. Este processo foi dado por Prabhupad Saraswati Thakur. Srila Guru Maharaj seguiu isso. Estamos tentando lembrar isso. Somente estamos tentando prosseguir na linha da Conscincia de Krishna, 90

pregando a Conscincia de Krishna e harmonizandonos com a situao atual do mundo. Mas se desejamos ser capazes de escolher o mundo eterno, devemos renunciar s coisas materiais. No devemos ficar muito envolvidos com o mundo material e, na medida de nossas possibilidades, devemos tentar abandon-lo. Quando Raghunath Bhatta Goswami foi a Puri Dham visitar Mahaprabhu pela primeira vez, ficou com Ele durante oito meses. Depois, ele voltou a Benares. Mahaprabhu disse-lhe que no se casasse. Ainda que Mahaprabhu era estritamente contra isso, vemos em nossa sociedade atual que brahmacharis se casam. A vida matrimonial no ruim, mas, manter a renncia e o servio a Krishna dentro da vida matrimonial no muito fcil. Depois do casamento, vir uma carga muito pesada. Mahaprabhu orientou e disse a Raghunath Bhatta Goswami que no se casasse. Esta foi a concluso de Prabhupad Saraswati Thakur e de Guru Maharaj. A vida familiar difcil e voc no pode praticar a renncia plena. Se voc no estiver renunciado deste mundo material, como buscar por Sri Krishna? Primeiro, necessrio oferecer um lugar a Krishna em seu corao. Mas se seu corao est todo ocupado por sua esposa, pai, me, irmo, filho, neto, etc., onde haver lugar para Krishna? Por isso, Mahaprabhu aconselhou a no se casar. Um brahmachari vestindo roupa aafroada me disse, " Por favor, Gurudeva, diga-me, o que devo fazer com minha roupa aafro?" E o que posso dizer-lhe? A roupa aafro significa que ele aceitou a ordem renunciada. Depois que se aceita a ordem renunciada, eu nunca posso dizer, "Voc deixe-a." Isso impossvel, pois Mahaprabhu e Prabhupad Saraswati 91

Thakur no queriam que brahmacharis voltassem para a vida familiar. Esse no era seu desejo. Estamos tolerando tantas coisas. Estamos aconselhando todos aqueles que esto chegando que no faam isso ou no faam aquilo No podemos dizer-lhes, "Vo para o inferno." E essa uma posio infernal, penso eu. Estou vendo que esto se dirigindo para o inferno. Assim, o que posso dizer-lhes? De qualquer modo, Mahaprabhu mostrou o carater de Sri Rupa, Sanatana, Raghunath Das, Raghunath Bhatta e de outros grandes devotos, mostrou como viver uma vida renunciada com a mais elevada concepo da Conscincia de Krishna. preciso discutir este assunto cada vez mais. Agora, no estou me sentindo muito bem. Por isso vamos parar por aqui. Busquem por Sri Krishna, e no por dinheiro, mulheres ou fama essa era a concepo de nosso Guru Maharaj. A Busca por Sri Krishna: esse o conselho de todos. Guru Maharaj se sentia muito infeliz quando algum chegava ao Sri Chaitanya Saraswat Math em busca de qualquer outra coisa. Ele perguntava: "A pessoa veio aqui em busca de Sri Krishna ou de algo mais?" Essa era sua mentalidade. Devo dizer isso a todos os devotos simplesmente tentem evitar tudo o mais. Ofeream suas mentes Conscincia de Krishna. Tentem cantar o mahamantra Hare Krishna. Tentem servir aos Vaishnavas. Tentem servir ao Guru e sejam bondosos com todos. No briguem com ningum. Esse meu conselho. Eu estou tentando seguir isso e estou aconselhando meus amigos e suas famlias a fazerem o mesmo. Hare Krishna! 92

(Transcrito por Suvasini Dasi e Vrindavaneshvari Dasi

Estamos Numa Posio Condicionada Vivemos em sociedade. Na Escritura conhecida como

Manu Samhita e em outras Escrituras dito que sociedade significa sociedade de ces, sociedade de vacas, sociedade humana, etc. Desde que vivemos numa sociedade humana, deveramos aprender a vivermos harmoniosamente e a ajudarmos uns aos outros. As Escrituras nos deram algumas instrues a respeito das leis deste mundo material, e, ao segui-las, podemos continuar vivendo pacificamente. O Manu Samhita em especial deu instrues sociedade humana usando o conhecimento vdico dos hindus como exemplo. Aqueles que se dizem hindus no esto seguindo o hinduismo apropriadamente nesta era. Os seguidores de Sri Chaitanya Mahaprabhu so completamente diferentes da sociedade hindu. Pensamos que muito essencial resgatarmos a ns mesmos do ambiente ilusrio. Devemos seguir as regras e as regulaes estabelecidas pelos Goswamis. Sri Chaitanya Mahaprabhu nos deu dez orientaes que se constituem no procedimento para libertarmo-nos 93

do ambiente mundano desta era. Ele negou outros conceitos religiosos e disse: naham vipro na cha nara-patir napi vaisyo na sudro naham varni na cha grha-patir no vanastho yatir va kintu prodyan-nikhila-paramananda-purnamrtabdher gopi-bhartuh pada kamalayor dasa-dasanudasah "No sou um brmane, no sou um ksatriya, no sou um vaisya nem um sudra. Nem sou um bramachari, um homem de famlia, nem vanaprastha e nem sannyasi. Identifico-me unicamente como sendo um servo do servo do servo dos ps de ltus do Senhor Sri Krishna, o mantenedor das Gopis. Ele como um oceano de nctar, e Ele a causa da bem-aventurana transcendental universal. Ele existe sempre brilhante." Essa a nossa religio. Em todas as Escrituras, Vedas, Vedanta, Upanishads, em todas elas o objetivo o mesmo. A direo suprema oferecida o cantar do mahamantra Hare Krishna. Mas somos to tolos que no conseguimos entend-la. Mahaprabhu disse que a vida muito curta, e que devemos aceitar o que for necessrio para nossas vidas. Passo a passo, devemos prosseguir rumo a nosso destino supremo. Primeiro, preciso render-se ao Senhor Krishna; esse o primeiro passo. Mahaprabhu nos deu o conhecimento de que no somos este corpo mas apenas almas jivas, e, na verdade, no temos posio mundana na sociedade. No momento, nos encontramos numa posio condicionada, assim preciso resgatar a ns mesmos deste ambiente. Em seguida, devemos seguir rumo a nosso destino. E qual nosso destino? 94

jivera svarupa haya --krsnera 'nitya-dasa' krsnera 'tatastha-sakti', bhedabheda-prakasa' suryamsa-kirana, yaiche agni-jvala-chaya svabhavika krsnera tina-prakara 'sakti' haya "A posio constitucional da entidade viva de ser um servo eterno de Krishna, por ser ela parte da energia marginal de Krishna e uma manifestao simultaneamente una e diferenciada do Senhor, tal como uma partcula molecular do brilho solar ou do fogo. Krishna possui trs variedades de energias." Por que estamos sofrendo? Isso se deve a que esquecemos nossa posio real de servos eternos do Senhor Krishna. Mahaprabhu disse que, na verdade, somos servos do Senhor Krishna e no temos outra identidade qualquer. Dentro deste corpo mantemos tantas identificaes, mas elas so identificaes realmente falsas. Nossa verdadeira identificao de servos do Senhor Krishna. Ser muito bom para ns que sigamos essas orientaes de Mahaprabhu em nossa vida de praticantes. Devemos tambm tentar seguir as instrues que o Senhor Krishna apresenta no Srimad Bhagavad-Gita. Desse modo, no teremos qualquer dificuldade. Muitas perturbaes viro na vida de um praticante, mas com humildade, tolerncia e oferecendo honras aos outros, ele prosseguir em sua jornada e alcanar finalmente seu destino final. Ento, poder conectar-se feliz ao mundo do servio transcendental. A conexo transcendental tem de vir dessa maneira. Devemos permanecer firmes em nosso corao para tentarmos prosseguir dentro desta vida de praticantes e, assim, obteremos o nosso benefcio 95

supremo. Mahaprabhu nos orientou a no nos desviarmos para a esquerda ou para a direita, apenas que prossigamos concentrados no caminho adiante que atingiremos o mundo do servio transcendental. Estamos existindo no mundo negativo, mas preciso conectarmo-nos ao mundo positivo do servio transcendental, e essa conexo vir atravs do Harinam Sankirttan. Nesta era da Kali-yuga, todas as Escrituras apresentam esse tipo de instruo. A estrutura Divina do mundo espiritual mencionada no Srimad Bhagavatam, e todos esto respeitando esse conhecimento, incluindo todas as grandes personalidades da ndia. No ltimo verso do Srimad Bhagavatam, a concluso final : nama-sankirtanam yasya sarva-papa-pranasanam pranamo duhkha-samanas tam namami harim param "O Santo Nome de Krishna pode nos aliviar de toda pecaminosidade indesejada, de todas as caractersticas imundas e de todas as misrias. Prostremo-nos diante dEle." No Gita, o prprio Krishna instruiu Arjuna como um exemplo a ser seguido por ns que somos jniores. O Srimad Bhagavatam concede xtase s almas sniores liberadas, mas tambm existem muitas almas condicionadas que esto obtendo muito benefcio do carater e dos passatempos de Prahlad, Shiva, Narada, Nava Yogendra e de muitas outras personalidades mencionadas no Bhagavatam. Se discutirmos esses tpicos, encontraremos que o verso de concluso "nama-sankirtanam yasya" expresso por todos eles. 96

O Prprio Krishna deu esse conselho, e todos os devotos so praticamente beneficiados com isso. O Prprio Mahaprabhu veio e disse que no preciso pensarmos em tantas coisas e fazermos tantas coisas neste mundo para nossa manuteno. Tentem manter seus corpos com devoo e no tornem ningum seu inimigo. Cantem o mahamantra Hare Krishna sem ofensas, e o mahamantra, que o Prprio Senhor em Sua forma de vibrao sonora transcendental, se revelar a ns. nama chintamanih krsnas chaitanya-rasa-vigrahah purnah suddho nitya-mukto 'bhinnatvan nama-naminoh "O Santo Nome de Krishna transcendentalmente bem-aventurado. Concede todas as bnos espirituais, pois o Santo Nome o Prprio Krishna, o reservatrio de todo prazer. O Nome de Krishna completo e a forma das douras totalmente transcendentais. No um nome material sob qualquer condio, e no menos poderoso que o Prprio Krishna. Desde que o Nome de Krishna no contaminado pelas qualidades materiais, no h possibilidade de ser envolvido por Maya. O nome de Krishna sempre liberado e espiritual; nunca fica condicionado pelas leis da natureza material. Isso se deve a que o Nome de Krishna idntico ao Prprio Krishna." No h diferena entre o Nome e Krishna e, se com devoo e sem ofensas, tentarmos orar a Krishna que, por favor, Se revele em nosso corao e nos conceda Seu servio divino, Krishna ficar muito feliz e 97

nos dar Sua misericrdia. Por isso, Mahaprabhu disse: "Cante este mahamantra sem ofensas e veja o resultado". No estamos obtendo o resultado somente por ns mesmos. Devemos evitar em especial os dez tipos de ofensas, cantarmos o mahamantra Hare Krishna e sermos felizes. Jaya Guru Maharaj! (Transcrito por Malati Priya dasi)

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O Prapanna Jivanamrtam o Presente de Srila Guru Maharaj

___________________________________________ Jaya Om Visnupad Srila Bhakti Raksak Sridhar DevGoswami Maharaj Ki Jaya!

Honrveis

devotos, o Senhor Krishna to misericordioso conosco pois, de alguma forma, temos uma conexo com Srila Guru Maharaj, Srila Rupa Goswami Prabhu e, finalmente, com o Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Mahaprabhu deu a Srila Rupa Goswami a responsabilidade de cuidar desta Sua linha. Todos sabiam na poca de Mahaprabhu que Srila Rupa Goswami obteria uma concepo estvel de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Sabemos que Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur apareceu para retificar a sociedade de Srila Rupa Goswami Prabhu pois estava poluda com antteses, consideradas como uma falsa sampradaya e no a verdadeira Sampradaya de Chaitanya Mahaprabhu. O que Sri Chaitanya Mahaprabhu e Srila Rupa Goswami disseram difere dessa concepo falsa que poluiu a Sampradaya, ou 99

seja a concepo dada por Srila Rupa Goswami Prabhu. Somos muito afortunados de termos recebido a purificao e a nutrio apropriada de Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Prabhupad. Todos reconhecem que ele foi uma autoridade pura da Rupanuga Sampradaya. Quando Prabhupad Saraswati Thakur deixou este mundo material externamente, ele nos deixou uma indicao atravs de seu ltimo ato. Ele desejava distribuir sua concepo final a todos, e as pessoas compreendero o desejo de Srila Prabhupad Saraswati Thakur. Foi por isso que Srila Saraswati Thakur disse a Srila Guru Maharaj: "Voc cante a cano 'Sri Rupa Manjari Pada'". Por um momento, Guru Maharaj hesitou. Havia outro brahmachari presente que cantava muito bem e era muito melodioso. Quando o brahmachari comeou a cantar, pela ordem do secretrio Srila Kunjabihari Vidyabhusan, Prabhupad ficou infeliz e disse: "Essa cano ser cantada por Srila Sridhar Maharaj; no me interessa ouvir a melodia". Todos ficaram atnitos e surpresos. Eles respeitaram o desejo de Prabhupada e, por isso, tantos grandes devotos de Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur vieram tomar sannyasa de Srila Guru Maharaj. Prabhupada Saraswati Thakur deu talvez dezenove iniciaes de sannyasa, e, depois, Srila Guru Maharaj deu a mesma quantidade de iniciaes de sannyasa a discpulos de Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur e a seus prprios discpulos. De qualquer modo, todos sabem que Srila Sridhar Maharaj a autoridade na Rupanuga Sampradaya, a Sampradaya pura e perfeita que est descendendo de Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur. 100

Quando Srila Sridhar Dev-Goswami Maharaj tentava pregar sozinho, ele ficava num nico lugar e no saia para qualquer outra parte. Ele tinha um pedao de terra e nele construiu uma choupana de palha com um quarto. Ele ficava l, lendo e escrevendo o seu primeiro presente para nossa Sampradaya. O livro era e continua sendo muito famoso. Recebeu o nome de Sri Prapanna jivanamrtam. A primeira indicao que Srila Guru Maharaj nos d e que somos capazes de compreender atravs de sua leitura que: "Sim, necessrio ser um praticante, mas primeiro preciso render-se ao Senhor Krishna de todo corao." A isso se d o nome de Saranagati. Por isso, Srila Guru Maharaj primeiro nos iniciou atravs desse seu livro, o Prapanna-jivanamrtam. Em Saranagati, podemos encontrar seis tipos de sentimentos de entrega. Saranagati a necessidade primordial das almas rendidas. Ainda que afirmamos que somos almas rendidas, na verdade no estamos completamente rendidos. Uma alma totalmente rendida deve obter alvio deste ambiente ilusrio, pois o Prprio Krishna passa a tomar conta dele e ele sentir isso. A pessoa que realmente sentir que Krishna passou a tomar conta dela um verdadeiro Saranagata, uma alma realmente rendida. Encontramos aqui essa indicao e esse desejo de Guru Maharaj. O presente de Guru Maharaj encontra-se aqui e o estamos vendo atravs do Prapanna-jivanamrtam. Este o nctar da alma rendida. Esta a concepo de Srila Guru Maharaj. Em toda parte nas escrituras, vemos a glorificao das almas rendidas. O Prprio Krishna disse no Srimad Bhagavatam, no Bhagavad-Gita, em toda parte: 101

sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja aham tvam sarva papebhyo moksayisyami ma suchah (BG 18.66) "Abandonando realmente todos os tipos de religio, entregue-se apenas a Mim. Eu o libertarei de todos os tipos de pecado. Portanto, no desespere." Esse um verso muito famoso do Gita e todos o conhecem. Mahaprabhu tambm aceitou esse tipo de Saranagati, mas no disse que era definitivo pois nele no h conexo de servio. Esse tipo de Saranagati oferecer algum alvio deste ambiente material. E no apenas isso, mas, mais adiante, poder vir a oferecer uma conexo com o servio a Sri Krishna. Mas na situao atual, esse tipo de Saranagati insuficiente. Mahaprabhu disse que bom mas no suficiente. O tipo de Saranagati que todos precisam foi dado por Guru Maharaj no Prapanna-jivanamrtam. Ao lermos esse livro, compreenderemos o tipo de mentalidade que um devoto deveria ter. Quem for devoto de verdade sentir isso em seu prprio corao. Krishna disse: "Todos os sadhus esto pensando em Mim e Eu estou pensando neles. Sem Mim, eles no sabem nada, e Eu tambm estou ocupado em satisfaz-los." Se estivermos totalmente rendidos a Srila Guru Maharaj, esse tipo de Saranagati inicialmente necessrio para todos. Guru Maharaj providenciou tudo. assim que obteremos o supremo benefcio para nossa vida espiritual. Ele pode nos salvar e j nos salvou com sua concepo do Prapanna-jivanamrtam. Temos de nos tornar prapanna, 102

que significa totalmente rendidos. Krishna fica sempre numa posio neutra. Quando uma alma jiva se entrega a Ele, Ele ento assume o comando de sua vida, caso contrrio no. Esse tipo de concepo foi expressa por Krishna. At que a pessoa seja assim, Krishna nada far. Antes disso, Gurudeva, quem to bondoso com as almas condicionadas, aconselha e ensina a todos a render-se dessa maneira. Krishna disse: "Eu estou dando riqueza a voc, e Eu estou sempre dando suporte a voc. Voc mude um pouquinho sua posio e estar no plano da dedicao. Eu pegarei voc. Voc apenas se mostre a Mim e tente vir com o corao pleno." muito essencial que cada devoto se renda ao Senhor Krishna e a seu Guru, quem representa Krishna. Vemos como as escrituras oferecem tanta glorificao ao Guru. O Prprio Krishna disse isso: "Eu Prprio apareo como o Acharya, como o Guru". Estamos obtendo esse tipo de concepo do devoto puro. Guru Maharaj nos deu essa concepo para nossa segurana. Se lermos o Prapanna-jivanamrtam atentamente, com o corao cheio de afeto e amor, obteremos o abrigo apropriado aos ps de ltus do Senhor Krishna. Jaya Srila Guru Maharaj! (Transcrito por Vrndavanesvari dasi)

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104

A Importncia da Sinceridade, Castidade e Boa Associao

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Todos

aqui esto vivendo dentro da jurisdio de Maya. Krishna disse: daivi hy esa guna mayi mama maya duratyaya mam eva ye prapadyante mayam etam taranti te (BG 7.14) "Esta Minha energia sobrenatural, cativante, ilusria e que consiste dos trs modos da natureza material praticamente insupervel. Entretanto, aqueles que se rendem com exclusividade a Mim podem certamente atravessar essa fantasia formidvel." O poder ilusrio de Maya muito forte e poderoso. Maya est tentando ensinar algo s almas 105

condicionadas que buscam por sua prpria felicidade atravs do desfrute material. Mas o ambiente ilusrio muito forte. O Prprio Krishna nos disse que ningum pode atravessar desta margem para a outra. Trs tipos de cativeiro esto controlando as almas condicionadas: sattva-guna (o modo da bondade), raja-guna (o modo da paixo) e tama-guna (o modo da ignorncia). Neste ambiente, as almas esto sempre sofrendo. Portanto, preciso obter alvio deste ambiente de sofrimento. Na verdade, as almas jiva tm muitas possibilidades no mundo transcendental onde tudo auspicioso, belo e til para sua vida espiritual. O Prprio Krishna nos disse no Gita que ningum consegue se livrar deste ambiente material exceto rendendo-se a Ele. mam eva ye prapadyante mayam etam taranti te "Ao se render a Mim, Maya libertar voc, e voc se dirigir para o mundo do Meu servio; esse o mundo transcendental." Para isso, voc precisa obter alguma conscincia a respeito do Senhor, e essa conscincia est vindo de Krishna, na forma do Guru que est tornando as almas condicionadas consciente. Se seguirem as instrues dadas pelo Prprio Krishna, os habitantes do mundo de Maya podem facilmente ultrapass-la e estabelecer sua ligao com uma vida de servio. No somos capazes de entender corretamente estamos sofrendo. Felicidade, tristeza, nascimento e morte: estamos envolvidos com tantas coisas neste ambiente, e no estamos conseguimos obter qualquer alvio. Desconhecemos a sada. Mas 106

Krishna misericordiosamente nos est oferecendo essa verdade. Ele Mesmo, atravs das Escrituras e atravs da associao com o Sadhu o Vaisnava, o Guru, nos est dando o conhecimento por meio do qual seremos capazes de escapar da gravitao de Maya. Se desejamos realmente nos libertar deste ambiente, devemos nos render ao Senhor Krishna. O Prprio Krishna apareceu neste mundo em Sua forma divina como o Guru. Se eu for uma alma afortunada, obterei uma conexo perfeita com Krishna atravs do mantra, atravs do servio a Ele e, o que ainda mais afortunado, atravs da associao com os devotos do Senhor Krishna. Maya est sempre tentando se meter, empurrando-nos alguma concepo equivocada, levando as almas condicionadas cada vez mais ao fundo do mundo condicionado. Mas, se as almas jiva estiverem se esforando com muito cuidado, sero capazes de compreender tudo e no se sentiro desencorajadas. Elas precisam de castidade e sinceridade em sua vida de praticantes. A castidade e a sinceridade as esto salvando. Conhecimento poder neste mundo material. Mas o conhecimento material no funcionar no mundo transcendental. Existe apenas uma linha: a linha do servio ao Senhor Krishna, do servio forma divina do Senhor Krishna em sua forma de Guru esse o mundo do servio. Quando atravessarmos este ambiente ilusrio, entraremos naquele mundo. E se eu for sincero e casto com meu Senhor, obterei ento uma conexo verdadeira. Essa conexo estar dividida em cinco formas diferentes de relacionamento, j que o meu anseio interior e a minha fortuna me levam minha conexo com o Senhor. Santa-, dasya-, sakhya-, 107

vatsalya- e madhura-rasa (neutralidade, servido, amizade, parentesco e relacionamento de amante): posso aceitar qualquer um desses cinco tipos de relacionamentos como a minha boa fortuna. Assim como o elemento terra contm as demais qualidades materiais de espao, ar, fogo e gua, em madhura-rasa encontram-se todas as qualidades dos demais relacionamentos, e se eu for muito afortunado, deverei ser atrado para madhura-rasa. isso que Sri Chaitanya Mahaprabhu ofereceu neste mundo material. Meu relacionamento ser estabelecido pela graa da associao com os devotos de Mahaprabhu. Somos to afortunados que, mesmo situados dentro deste mundo, tambm encontramos a graa de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Hoje, o mundo inteiro est ouvindo os ensinamentos de Mahaprabhu e cantando o mahamantra Hare Krishna. principalmente este mahamantra que nos est conduzindo a madhura-rasa. A linha de Mahaprabhu a linha mais pura de madhura-rasa. Ele estabeleceu Sri Rupa e Sri Sanatana para que distribussem essa concepo de madhura-rasa. As almas muito afortunadas sentir-se-o atradas Sampradaya de Sri Rupa Goswami. Todo o ambiente ilusrio nos libertar pela graa de Mahaprabhu. O Prprio Mahaprabhu, na forma do Guru, nos est oferecendo uma conexo atravs de Seus associados, Sri Rupa e Sri Sanatana Goswami. Os seis Goswamis foram agentes desse amor divino e dessa concepo afetuosa divina de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Aquilo que ele saboreou e distribuiu est chegando at ns atravs dessa linha de Sri Rupa, Sanatana, Bhatta Ragunatha, Sri Jiva, Gopala Bhatta, Raghunath Das Goswami, bem como de Narottama 108

Dasa Thakura, Syamananda Prabhu e Srivas Acharya. Desta forma, est descendendo at Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur e Srila Guru Maharaj. Somos muito afortunados de termos obtido uma conexo na linha de Sri Rupa Goswami. Srila Bhaktivinod Thakur purificou a linha de Sri Chaitanya Mahaprabhu, que fora perturbada pelo sahajyaismo (imitacionismo). Bhaktisiddhanta Saraswati Goswami Prabhupad restabeleceu a verdadeira linha e concepo no corao dos devotos. Somos to afortunados! Existem tantas conexes possveis com Deus, com o Senhor, mas no fcil obter uma conexo com o Senhor com os sentimentos do amor de amante que se encontra em madhura-rasa. Tenho dificuldades de me expressar em ingls, mas, por favor, tentem compreender atravs de seus coraes puros. Somos muito afortunados que o mundo inteiro agora ouviu e est cantando o mahamantra, e eu acredito que todos obtero o benefcio supremo. Quem ouvir esse mahamantra ser purificado. Pode levar um tempo, mas o tempo infinito. L, no mundo espiritual, um pouquinho de tempo coisa pouca! Em lgica aprendemos que se desejarmos perfurar cem folhas ao mesmo tempo, a perfurao das folhas empilhadas exibir uma pequena diferena de tempo entre a perfurao de uma folha e a seguinte. Podemos conceber que algo semelhante. Ainda no percebemos os resultados em toda parte, sem dvida, mas em alguns lugares j vemos o resultado. Se pudermos compreender o poder do mahamantra, no nos sentiremos frustrados. As Escrituras e Srila Bhaktivinod Thakur disseram que no h diferena entre o mahamantra e Sri Radha-Krishna.

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nama chintamanih krsnas chaitanya rasa vigrahah pumah-suddo nitya mukto binnatvan nama naminoh (Br.s. 2.223) "O Santo Nome de Krishna transcendentalmente bem-aventurado. Concede todas as bnos espirituais, pois o Prprio Krishna, o reservatrio de todo prazer. O Nome de Krishna completo e a forma das douras totalmente transcendentais. No um nome material sob qualquer condio, e no menos poderoso que o Prprio Krishna. Desde que o Nome de Krishna no contaminado pelas qualidades materiais, no h possibilidade de ser envolvido por Maya. O Nome de Krishna sempre liberado e espiritual; nunca fica condicionado pelas leis da natureza material. Isso se deve a que o Nome de Krishna idntico ao Prprio Krishna." Se, com amor, afeto, castidade e sinceridade, tentarmos obter essa forma divina em nossos coraes, ento ela se revelar. Mas preciso faz-lo sem cometer ofensas. A ofensa no algo palatvel na linha da conscincia de Krishna. Portanto, devemos sempre evitar as ofensas. Como disse Srila Kaviraj Goswami, a semente de bhakti (devoo) como uma trepadeira do amor divino, muito suave e bela, e ser destruda se cometermos ofensas aos Vaishnavas. Portanto, tentaremos evitar as ofensas. Mahaprabhu ensinou e eu estou sempre repetindo que ao praticar a humildade, a tolerncia e ao oferecer respeito aos outros, voc automaticamente ficar limpo e livre do ambiente ofensivo. No necessrio discutir nem criticar nada isso apenas perturbar a mente. Seremos castos, seremos 110

sinceros com nosso Senhor e tentaremos obter uma boa associao que no destrua nosso humor devocional. A devoo crescer e prosseguiremos com o Santo Nome do Senhor. Essa nossa meta de vida. Mahaprabhu nos concedeu esse ensinamento. Encontramos muitos ensinamentos por toda parte nas Escrituras, mas em nenhum lugar encontramos nada que se assemelhe aos ensinamentos de Mahaprabhu. Assim, devemos nos considerar almas afortunadas. Obtivemos a bhakti lata bija, a semente do amor divino a Deus. Portanto, devemos tentar nos proteger e permanecermos de qualquer forma que seja com nosso amor, afeto, castidade e sinceridade. Desse modo, seremos super beneficiados em nossas vidas espirituais. Jaya Guru Maharaj! (Transcrito por Keshavananda das e Kishori dasi)

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 isso. Faa-o. Tudo vir at voc.

(Palestra pblica na Sri Chaitanya Saraswat Math, de So Petersburgo, Rssia, em 11 de agosto de 2002, durante seu 19 Tour Mundial) ___________________________________________

A conscincia de Krishna j entrou na Rssia. Por toda

parte, existe algum tipo de poluio misturando-se religio, mas eu penso que essa poluio no vir para a Rssia. Essa esperana provm do pensamento, da teoria de que eles esto comeando com o Harinama Sankirttan, e no com tantas prticas vdicas. Os Vedas apresentam tantas regras e regulamentos para a elevao das almas condicionadas, mas, nesta era da Kali-yuga, tais prticas so muito pouco aplicveis. Nos Vedas e sob orientao do ManuSamhita oferecido o varnashram. As regras e regulamentos da cultura vdica esto vigentes na ndia. O sistema varnashram no ruim, 113

mas muito bom para as almas condicionadas. Varna significa: brmane, ksatriya, vaisya, sudra, antarya, etc.; e ashram significa estatus espiritual: brahmachari, grihasta, vanaprastha e sannyasa. como uma escadaria para se ascender, mas tudo est provindo dos desejos do Senhor Krishna. O Prprio Krishna disse isso no Srimad Bhagavad-gita: chatur-varnyam maya sristam, guna-karmma-vibhagasah (Bg. 4:13) "Eu criei essas quatro divises. Fiz isso, mas esse arranjo est sendo feito atravs de guna e karmma." Guna significa qualidades, e karmma significa suas atividades. Brmanes possuem qualidades particulares: samo, damas, tapa, saucham, etc. (vide Bg. 18:42). Ksastriyas tm algumas qualidades, vaisyas e sudras tm qualidades; isso est descrito no Srimad Bhagavad-gita. Brahmachari, grihasta, vanaprastha e sannyasa, tambm so organizados segundo os desejos do Senhor. Vocs talvez tenham lido sobre os dez tipos de ofensas no Padma-Purana. Quando estou dando iniciao, estou dando essa lista das dez ofensas a cada um, e um dos itens l sruti-sastra-nindanam, que significa que uma ofensa abusar do conselho das Escrituras para as almas jiva. Aquilo que est descendendo como lei desde o Senhor, isso deve ser honorvel e honrado por todos. Mas na era atual, muito raro encontrar um praticante vdico apropriado. Ento, o processo da prtica vdica foi muito simplificado pelo Senhor Bhagavan Krishna somente para esta era, ou seja: atravs de Sankirttan, a alma jiva obter todo bom resultado. 114

Na ndia, vemos que as pessoas esto praticando tantos sacrifcios espirituais, mas indo em que direo? Para Svarga-loka, Maha-loka, Jana-loka, Tapa-loka, Satya-loka, e no extremo esto seguindo para nirvisesa, o Brahma-loka. Mas a posio de Brahmaloka no faz parte das brincadeiras do Senhor Krishna [ou seja, no exibe os Passatempos brincalhes do Senhor Krishna]. L, todas as almas esto submergindo e chegam a ser quase que desmanchadas. Mas se realizarmos, poderemos ver que a forma do Brahma-loka a refulgncia do Paravyoma. Paravyoma significa o mundo transcendental. Daqui, podemos observar a refulgncia do sol, mas no podemos ingressar no sol, pois l existe um calor extremo que sempre transmite a luz de onde provm a refulgncia. Ento, a deciso final dos Vedas foi apresentada da seguinte maneira: podemos meditar na Morada do Senhor, nos Passatempos do Senhor, em tudo, mas para entrar naquele mundo consciente, as Escrituras nos dizem que: jyotir-abhyantare rupam, atulam syamasundaram (Narada-pancharatra) Dentro dessa refulgncia do Brahmaloka, o Senhor brincalho est brincando com Sua parafernlia e associados. O conhecimento da pesquisa vdica afirma que este lugar em que vivemos atualmente um brahmanda, um universo, um entre milhes de universos que existem naquele ambiente que compe uma quarta parte de toda a Criao.

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Trs tipos de poder em operao O Poder e o Poderoso. O Poderoso o Senhor Sri Krishna, e o Poder a Sua energia. Essa energia est plenamente manifesta como chit-shakti, como jivashakti e como maya-shakti, e estes tipos de universos, dos quais existem tantos, esto vivendo dentro da maya-shakti. No meio, encontra-se a jiva-shakti e acima encontra-se a morada de Deus, a morada transcendental. Existem tantas moradas transcendentais dentro daquela parcela que forma as restantes trs quartas partes da Criao. Elas so conhecidas pelos nomes de Vaikuntha-loka, como Paravyoma, e Deus tm muitas manifestaes como Rama, Nrisimha, Vamana, etc., vivendo naquela regio. Na verdade, no podemos conceber isso, no podemos sequer pensar nisso, no podemos ajustar aquilo dentro de nosso conhecimento, e impossvel que a alma jiva pense a respeito disso, mas isso existe. E temos a oportunidade de prosseguir rumo a essa morada porque somos manifestaes da parte intermdia, da potncia marginal. Quando a potncia marginal ativada, todas as almas jiva esto saindo e, ao verem o lugar "luminoso", o lugar transcendental, esto se dirigindo naturalmente para a luz. Mas algumas almas desafortunadas, olham na direo oposta onde o ambiente ilusrio se mostra brincalho. Este se chama de Maya-loka. Maya-loka significa o ambiente ilusrio. Ento, quando as almas jiva esto se arrojando rumo a Maya, Maya as est capturando. L, elas esto obtendo tantas coisas temporrias, como uma vida agradvel: hara-nidra-bhaya[Comer, dormir, temer...] 116

indriya tarpan que significa desfrute, tudo. L esto obtendo tudo temporariamente, e tm de nascer e morrer repetidamente. Essa a natureza da criao de Maya-loka, e, no presente, desafortunadamente, l que nos encontramos. E foi para essas almas que o Senhor fez o arranjo do conhecimento e do sistema vdico. Se seguirmos esse processo, obteremos alivio deste ambiente ilusrio e poderemos entrar na morada transcendental do Senhor. No h outro meio para prosseguirmos daqui para o mundo transcendental. Mas isso foi simplificado pelo Senhor que concedeu Sua misericrdia extraordinria a todos ns. Essa misericrdia veio atravs de seu Ser Divino, na Forma Divina e transcendental do Senhor, que o Harinama Sankirttan. Ou seja, os seguidores do conhecimento da literatura vdica esto obtendo elevao gradual, mas para esta era da Kali-yuga, o Senhor fez este arranjo que funciona como um elevador j que, devido ao ambiente ilusrio, as almas jiva esto quase invlidas e no podem executar apropriadamente as prticas vdicas. para elas que este sistema que funciona como um elevador muito til, pois se trata da forma de vibrao sonora transcendental do Senhor. Ento, se a recebermos atravs da f, do amor e do afeto, revelar-se- em nosso corao, obteremos o poder transcendental para conseguir a liberao desta posio ilusria e poderemos entrar na morada transcendental do Senhor. Aqui, estamos sofrendo de nascimento e morte, felicidade e tristeza, e de tantas coisas, mas l, na morada transcendental, tudo belo, esttico e a vida to feliz. Nada por l desagradvel, e nada infeliz. Eu no consigo expressar plenamente essa morada do 117

Senhor falando em ingls j que tenho pobre domnio do ingls. Mas o Srimad Bhagavad-gita apresenta alguma identidade, e o Brahma-Samhita nos d conhecimento pleno a respeito desse mundo transcendental. E vocs so to afortunados que j obtiveram o Bhagavad-gita e tantos outros livros em russo com conhecimento a respeito daquele mundo transcendental. Se lerem esses livros com f, ateno, amor e afeto, vocs sero beneficiados. Eu no devo dizer "Se", mas que " isso. Faam isso ". Esse meu pedido a todos vocs: "Faam isso. Leiam-nos", e vocs obtero esse conhecimento a respeito do mundo transcendental. E no obtero apenas o conhecimento do mundo espiritual mas tudo vir at vocs. (Transcrito por Mahananda dasa Bhakti Ranjan)

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A Deciso Final de Todos os Estudos o Servio ao Senhor

___________________________________________ Jaya Srila Guru Maharaj, ki jaya!

Hoje

um bom dia para mim, pois obtive a oportunidade de poder falar um pouco aos buscadores sinceros e devotos. O devoto est sempre devotado a Krishna e praticando a Conscincia de Krishna. Mas existem diferentes categorias de devotos. Atravs de sua f, todos os devotos seguem alguma linha, dada por Krishna. F necessria no mundo espiritual. Se desejamos entrar no mundo espiritual, devemos ser fiis. Caso contrrio, nosso corao no obter o conhecimento apropriado a respeito da Conscincia de Krishna. Krishna foi misericordioso de ter nos dado neste mundo material o conhecimento apropriado atravs do Srimad Bhagavad-gita. Somos almas condicionadas sofrendo de tantas maneiras. E tambm pertencemos a 119

tantas categorias, mas, se formos fiis ao Senhor e se formos realmente buscadores sinceros, seguiremos o conselho do Senhor Krishna como se encontra no Srimad Bhagavad-gita. Todos aqueles que tm f no Senhor Krishna esto aqui tentando estudar. Mas, se aqueles que esto sofrendo neste mundo material tentarem compreender o que est dentro do Srimad Bhagavad -gita, o que Krishna nos deu, e se buscarem, eles tambm sero muito beneficiados com isso. Krishna concedeu diferentes tipos de conhecimento no Bhagavad-gita, mas, na realidade e por fim, Ele nos mostrou que a devoo que pode nos trazer o benefcio supremo em nossa vida espiritual. O conhecimento transcendental est descendendo atravs do Guru. Esse o conselho de Krishna. Se escolhermos um Guru apropriado, o que significa um professor apropriado, compreenderemos as coisas. No Srimad Bhagavad-gita, Krishna apresentou o conselho da karmma-yoga, da janayoga, da hatha-yoga, mas por fim Ele deu a bhaktiyoga. Bhakti-yoga o processo mais fcil para satisfazer ao Senhor. Krishna disse que aquele que obtiver o conhecimento apropriado a respeito da Conscincia de Krishna, ter sua mente e seu atma (alma) promovidos no nvel transcendental, e obter paz, felicidade, amor e afeto, tudo vir a ele e, com muita felicidade, poder praticar a Conscincia de Krishna. Krishna disse que voc pode fazer tudo para a satisfao dEle, se puder faz-lo sem perturbar o meio ambiente, se puder faz-lo no humor da devoo, e voc ser beneficiado. A devoo ao Senhor est chegando at Ele pois Ele a Suprema Personalidade

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de Deus e tudo provm dEle e est retornando a Ele. No Brahma samhita encontramos este verso: ishvara parama krsna sat chit ananda vigraha ... "Krishna a causa de todas as causas." Que outro tipo de benefcio poderamos almejar, se Ele Mesmo deu esse conselho no Srimad Bhagavad-gita. Qualquer pessoa que tentar seguir esse conselho do Senhor Krishna dever ser beneficiada. As religies tm tantos canais mas na verdade religio uma s. Krishna disse isso no Srimad Bhagavad-gita e, no verso final e principal, Krishna disse: sarva-dharman parityajya mam ekam sharanam vraja aham tvam sarva-papebhyo mokshayishyami ma shuchah "Sua contabilidade desembocar em Minha Conta, Eu cuidarei de tudo que lhe diz respeito, voc no tem responsabilidade alguma. Esse tipo de conta voc deve tentar abrir coMigo." Esse o conselho final no Srimad Bhagavadgita. Temos alguma capacidade de fazer isso pois somos almas jiva enriquecidas com desejar, sentir e pensar. Mas o desejar, o sentir e o pensar no so suficientes para ns se no obtivermos uma boa conexo com o Conhecimento Transcendental. Caso contrrio, estaremos envolvidos neste mundo material e no poderemos fazer nada. Mas atravs da vibrao sonora transcendental podemos nos conectar com a morada transcendental do Senhor Krishna.

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O prprio Krishna apareceu na forma da Vibrao Sonora Divina a que se d o nome de 'Harinam'. Na ndia, voc ver que todos respeitam o Srimad Bhagavatam e o Srimad Bhagavad-gita. No final, esto oferecendo a posio mais elevada ao Srimad Bhagavatam e qual a posio final apresentada pelo Srimad Bhagavatam? Tente conectar-se ao Nome Divino do Senhor. No apenas Divino, mas trata-se do Senhor em Sua Forma Transcendental como a Vibrao Divina. Quando o puro Nome de Krishna ou krsna nam aparece em nosso corao, Ele nos mostra o caminho apropriado de vida e, por seu intermdio, obtemos o benefcio supremo. O que desejamos? Precisamos de amor, precisamos de beleza, precisamos de encanto, precisamos de xtase e de afeto, e obteremos tudo isso atravs do Krishna nam. Ento, obtivemos essa prescrio no Srimad Bhagavatam e no Srimad Bhagavad-gita. O Srimad Bhagavad-gita nos dirige at a morada do Senhor e, atravs do Srimad Bhagavatam, voc obtm essa conexo da maneira mais fcil. Estamos nos conectando atravs de e-mail, estamos nos conectando atravs do telefone, estamos nos conectando atravs de telegramas de tantas maneiras. Mas, se aplicarmos toda nossa energia na linha da Vibrao Divina, essa Vibrao Divina nos conduzir at morada transcendental do Senhor. L se encontra toda a riqueza e tudo o que desejamos est esperando por ns. E todos sero beneficiados e ocupados em servio por l. Sem realizar servio, no podemos permanecer aqui, pois nossa natureza provm da alma, ou do atma. No momento, estamos numa posio encoberta pelo plano sutil, mas a nossa posio ser limpa quando 122

nos conectarmos com a Vibrao Sonora Transcendental e a isso se chama de 'Harinam'. Essa onda est se dirigindo rumo morada transcendental e espera por ns l. O servio ao Senhor Sri Krishna nosso trabalho apropriado. O Senhor Krishna a Suprema Personalidade de Deus e Ele o Desfrutador, e, ao fornecermos desfrute a Ele, obtemos mais felicidade e desfrute do que Ele, porque Ele to misericordioso. O Srimad Bhagavatam nos mostrou o caminho da vida. Estamos estudando tantas coisas neste mundo material, Veda, Vedanta, Upanishads etc., mas a deciso final de todo estudo o servio ao Senhor para as almas jiva na posio liberada. Quando a alma jiva liberada, pode desfrutar de tudo junto com seu Senhor. Pela graa do Senhor tudo vir para a pessoa atravs do servio, e dessa maneira que o Srimad Bhagavadgita e o Srimad Bhagavatam desejam nos levar para o mundo transcendental. Se nos rendermos com nossa f plena no Senhor Krishna obteremos todo conhecimento atravs de Seu agente, na forma do Guru, na forma do Vaishnava, e na forma do sadhu, e com facilidade poderemos praticar com ele a Conscincia de Krishna apropriada, e essa a meta na vida de todos. Jaya Srila Guru Maharaj! (Transcrito por Bidyamoyee Devi Dasi)

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Todas as Glrias a Sri Guru e Sri Gauranga

Onde H Devoo, H Sempre Eternidade ___________________________________________ Pergunta: Gurudeva, Srila Guru Maharaj citou Srila Bhaktivinod Thakur escrevendo que: Pela vontade de Krishna at mesmo a existncia da alma jiva pode ser terminada, eliminada. Com base nessa afirmativa, seria correto dizer que as entidades vivas criadas dependem totalmente da vontade de Deus?; que se Deus desejar que sejamos eternos ento seremos eternos, mas se Ele desejar que no existamos ento no existiremos? Krishna decide se desejvel ou no que a vida da alma jiva seja eterna ou no? Ele tudo, e nosso nico dever de simplesmente servi-lO sem nenhum desejo para ns mesmos, sem

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qualquer reivindicao, sem desejo por uma vida eterna? A vida eterna domnio dEle e no nosso? No livro Evoluo Subjetiva da Conscincia no captulo intitulado Tese, Anttese e Sntese, Srila Guru Maharaj diz: "Somente Krishna conhece o objetivo de tudo... Somente Ele e ningum mais conhece Seus caminhos. Somente poderemos saber o quanto Ele desejar que saibamos. E isso tambm poder mudar por Sua doce vontade. correto dizer que Krishna pode nos eliminar e que por Sua doce vontade Ele pode mudar a possibilidade de conhecermos a Seu respeito? Isso quer dizer que no podemos conhecer nada espiritual, escritural ou material e que, portanto, podemos apenas servir a Krishna e cantar o Seu Santo Nome e que esse nosso nico e doce dever? Em outras palavras, conhecer ao Senhor Sri Krishna significaria simplesmente saber que no podemos conhec-lO ainda que Ele possa nos dar um vislumbre de Sua Beleza? Existe um tipo de doura amarga nisso que nos atrai de forma predominada e irresistvel. Esta a coisa mais elevada. Resumo das perguntas: 1) verdade que nada garante que a alma jiva seja eterna? 2) Ainda que Krishna Se revela a ns, Ele pode novamente esconder-se? Seria o oitavo verso do Shikshastakam de Mahaprabhu a essncia potica de tudo o que foi dito acima? . Resposta de Sua Divina Graa Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj:

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Tudo

potncia de Krishna, e Krishna a Suprema Personalidade de Deus. Ishvarah paramah krishnah Ele a Suprema Personalidade de Deus, sat chit ananda vigraha (e Ele tem uma forma eterna, bemaventurada e plena de conhecimento). Se Ele eterno, a alma jiva que como um raio Seu deve ser eterna. Mas tudo possvel por Sua vontade divina. Ento, nossa eternidade (ou no eternidade) ou tudo o mais est dependendo da vontade de Krishna. Aqui temos algo muito pesado: pela vontade de Krishna, a eternidade de Seus passatempos em Vraja Dham no ser demolida de modo algum. Mas a jiva shakti e a maya shakti jiva shakti e apara shakti e tudo o que est ocorrendo com a jiva shakti e a maya shakti por Sua vontade divina, podem obter uma forma eterna ou uma forma no eterna, bheda e abheda. Sriman Mahaprabhu disse: achintya bhedabheda. Isso possvel. Em seu livro Evoluo Subjetiva da Conscincia, Guru Maharaj disse que somente Krishna conhece a razo por trs de tudo. E qual a forma que isso assume? Essa forma criada neste plano mundano por Sankarshan, Narayana, Maha-Vishnu, etc. Os passatempos de Krishna em Vraja Dham jamais sero demolidos de forma alguma. A vontade de Krishna no agir nesse sentido, pois Ele est desfrutando nessa morada. Ele Prprio est desfrutando com essa morada, com toda essa parafernlia e com Seus servos que se situam nos humores devocionais de santa, dasya, sakhya, vatsalya e madhura [neutralidade, servido, amizade, parentesco e conjugal] e isso eterno, eterno para sempre. Mas alm disso, (ou seja, nos planos de

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existncia inferior), tudo que se est revelando a partir de Maha-Vishnu depende da vontade de Sri Krishna. Srila Bhaktivinod Thakur disse que eternidade e no eternidade ocorrem pela vontade de Krishna. Ento, devemos aceitar a opinio de Bhaktivinod Thakur. Assim, a alma jiva, ao ingressar na morada de Krishna onde existe eternidade, obtm isso. E quem se situa nessa morada percebe que existem volta tambm muitos mundos eternos, e tantas formas eternas do Senhor. Desse modo, as almas jiva podem ingressar em moradas como as dos Dasavatar (dez formas divinas do Senhor), pois Maha-Vishnu, Garbhodakashayi Vishnu, Ksirodakashayi Vishnu tudo depende da vontade da Suprema Personalidade de Deus. Quando Maha-Vishnu dorme, todas as almas jiva se dirigem para dentro de Seu corpo. No momento do Mahanidra (o Sono Supremo), a Criao entra inteiramente no corpo dEle. Ento, a palavra eternidade uma palavra muito pesada, pois se a Suprema Personalidade de Deus no Se manifestar em Seus passatempos, no ser possvel conceber nada, o que no possvel. Srila Kaviraj Goswami disse: krishnera jateka khela sarvottama nara lila. Jateka khela significa a doce e eterna brincadeira do Doce Absoluto. Mas outras coisas esto se tornando eternas pela vontade de Krishna, e essa eternidade tambm est sendo quebrada e demolida pela vontade de Krishna. Isso um fato. A eternidade surge pela vontade de Krishna por Ele ser o desejador Supremo. Ele deixou Seus passatempos, tudo, sob a direo de Yogamaya e entrou nessa Maya. Desse modo, l, na brincadeira do Doce Absoluto, no h possibilidade de algo ser temporrio, de algo se opor ao eterno. L tudo 128

eterno. Jyotir-abhyantare rupam, atulam syamasundaram. Assim, at o Brahmajyoti, a eternidade, a no eternidade, tudo achintyabhedabheda (inconcebvel e simultaneamente uno e diferenciado), possvel e impossvel tudo tem existncia pela vontade de Krishna. Portanto, quanto sua pergunta: verdade que no h garantia de que a alma jiva seja eterna? Somente existe garantia de eternidade quando a alma jiva obtm ingresso nos passatempos do Senhor Krishna. Em outros lugares, pode existir garantia, mas possvel que, pela vontade de Krishna, essa eternidade seja removida. Pela vontade divina de Krishna, possvel Ele Se revelar a ns e automaticamente tambm Se esconder de ns. No oitavo verso do Shikshastakam, podemos ver que a eternidade confirmada se a alma jiva estiver totalmente rendida vontade de Krishna e obtiver ingresso nos passatempos de Krishna. Caso contrrio, normalmente, no ocorre a aniquilao da alma mas, se surgir a pergunta se isso possvel ou no?, teremos de responder que, possvel, pela vontade de Krishna. Depois de ingressar nos passatempos de Krishna, a pessoa no ser mais removida. A pessoa que estiver totalmente rendida a Krishna e que permanecer firme na concepo de Krishna no ser removida: aslisya va pada-ratam pinastu mam Ele poder me abraar ou me rejeitar, Ele poder fazer tudo. Este o significado desse sloka (verso). aslisya va pada-ratam pinastu mam adarsanan marma-hatam karotu va 129

yatha tatha va vidadhatu lampato mat-prana-nathas tu sa eva naparah Este o sloka inteiro. Significa que Krishna meu corao e minha alma, Ele meu Mestre, Ele tudo para mim. Ele pode rejeitar-me ou abraar-me, segundo a Sua vontade. Assim, a alma jiva est rendida a Krishna, e, desse modo, Krishna se sentar e se localizar em seu corao. Ento, automaticamente, ele ou ela ingressaro nos passatempos de Krishna onde todas as pessoas esto obtendo a posio eterna. No existe concepo de Brahman, nem de Paramatma somente a concepo de Bhagavan. Caso contrrio, o abrao impossvel. Desse modo, a pessoa obtm a eternidade. Nossa existncia eterna, mas, pela vontade de Krishna, tudo pode ser demolido. Krishna no seria Krishna se no tivesse esse poder. Poder significa o poder de Krishna, e Krishna pode fazer qualquer coisa e tudo. Mas aqui, Krishna est atado pelo poder de Yogamaya. O Prprio Krishna deu esse poder a Yogamaya, e Ele, em sua forma de Ramachandra, pode at esquecer-se que Deus. Como Ramachandra Ele pensa que: "Eu sou um ksatriya, um guerreiro." (Abhiman ego). E no nara-lila, Seus passatempos so sempre como os de um ser humano perfeito. Mas, desde que Ele a Suprema Personalidade de Deus, Ele controla todo o poder. Portanto, na concepo Brahman, Paramatma e Bhagavan, onde houver devoo, haver sempre eternidade, e onde faltar a devoo tudo possvel (tanto a eternidade como a no eternidade).

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Jaya Guru Maharaj! (Transcrito por Madhusudan dasa.)

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