Religin Incaica Captulo 1: Divinidades Incas La religin es el conjunto de creencias y mitos acerca de varias divinidades y haciendo varios rituales.

En el Horizonte Tardo del Per, se desarroll una cultura que ocup gran parte de Sudamrica, llamada Inca, ellos tenan una religin politesta, es decir, crean en varios dioses. Segn los historiadores Fernando y Edgar Elorrieta Salazar dicen que el principal y nico dios era Viracocha, queriendo decir que eran monotestas, y que los dems dioses, como el Sol, la luna y las estrellas eran intermediarios de la comunicacin del dios supremo a los humanos. Dioses Principales: Viracocha: dios que sali del lago Titicaca, cre el universo y la tierra, era la divinidad mas importante, mientras que otros historiadores dicen que era inferior al dios Sol. l creo a los cuatro suyos Chinchaysuyo, Contisuyo, Antisuyo y Collasuyo. Inti: conocido como Punchao, era el dios fertilizador y se cree que fue pareja con Pachamama. Le construyeron varios templos, pero el principal es el Coricancha, ubicado en el Cuzco. Pachacamac: dios costeo que tena la misma equivalencia que Viracocha, era el dios del mar y venerado solo en la costa central. Dioses secundarios: Pachamama: diosa de la fertilidad, y su funcin principal era la produccin de alimentos. A ella siempre les daban ofrendas y regalos. Luna: Diosa del cielo y las estrellas, protega ms que todo a las mujeres (collas y acllas) y era la esposa del dios Inti. Captulo 2: Personas dedicadas a la religin Haban personas dedicadas especialmente a la religin, entre ellos estn: Willac Uno: era el jefe de todos los sacerdotes del pueblo, era la persona ms importante de la religin (menor que el inca) Acllas: eran mujeres de belleza y vivan en los Acllahuasis, algo como conventos y eran dedicadas especialmente al dios Sol. Capitulo 3: Tipos de mundos Existan tres tipos de mundos en el imperio incaico: Janan Pacha: era el mundo de arriba donde vivan los dioses celestiales. Kay Pacha: era el mundo del presente donde vivan los humanos, las plantas, los humanos, los espritus terrenales y los dioses nmadas. Ukju Pacha: era el mundo de los muertos donde vivan los que pasaban de vivos a muertos. Capitulo 4: Fiestas religiosas En el pueblo, las fiestas religiosas ms importantes eran: Inti Raymi: celebrado en Junio, se celebraba en todo el imperio, principalmente en Cuzco, donde hacan sacrificios dirigidos al dios Sol y ofrendas de oro y plata Coya Raymi: celebrado en Setiembre, dedicado a la Luna y especialmente a las mujeres. Oma Raymi: celebrado en Octubre, al culto de agua. Capac Raymi: celebrado en Diciembre, dedicado al bienestar y a la existencia del Inca, sacrificando nios y camlidos. Conclusiones Existe varias contradicciones con relacin a la religin inca, muchos historiadores afirman que era politesta, aunque algunos cronistas creen que era monotesta, que Viracocha era el nico dios y l se mostraba a travs de los elementos de la naturaleza. Ellos no slo hacan sacrificios de camlidos, sino de nios, cuando el pueblo estaba en crisis o cuando se celebraba el Cpac Raymi En el Imperio Incaico, se celebraban fiestas religiosas cada mes, entre las ms importantes eran el Inti Raymi, el Coya Raymi, el Oma Raymi y el Cpac Raymi. En mi opinin, la religin inca es difcil de entender al comienzo, porque algunos nombres en quechua que no se entendan, pero poco a poco se llega a entender mejor. Cosmovisin durante el Tahuantinsuyo Artculo principal: Cosmovision inca. La cosmovisin andina del mundo estaba dividida en 3 mundos: Hanan pacha (tierra de arriba) Kay pacha (tierra de aqu) Urin pacha (tierra de abajo)

Pease seala que posiblimente esta divisin fue una transliteracin de la cosmovisin andina a la cosmovisin catlica, y que lo ms probable es que durante el Tahuantinsuyo hubieran dos mundos llamadas Hanan y Urin (uku) pacha, y que el kay pacha fue un lugar de encuentro o tinkuy.1 Los incas crean en un tiempo cclico, las crnicas dividen a los ciclos en edades y esas edades fueron variando segn los mitos recogidos por los europeos. El mito de Huarochir divide el tiempo en 4 edades que son:1

Yanaamca tutaamca Guallallo carhuincho Pariacaca Cuniraya uiracocha

En las crnicas de Guamn Poma, se presenta una descripcin compleja de las edades del mundo que se inicia con la aparicin del hombre; en las 3 primeras edades Guamn Poma describe el perfeccionamiento del conocimiento agrcola y guerras. La cuarta edad se describe como el perfeccionamiento de varios grupos tnicos; en la quinta edad llamada Inca pacha runa los incas se imponen al resto de hombres e imponen la 1 idolatra. Segn Poma, en la primera edad los hombres conocieron al dios verdadero pero este conocimiento se perdi. Se tena la creencia de que cada planta alimenticia tena un espritu que la protega, este espritu tena el nombre conopa. Las conopas eran los mejores frutos de la cosecha y eran escogidos para realizar una ceremonia de agradecimiento. Con esta ceremonia se haca que la cosecha rindiera 1 mucho ms. La conopa de cada fruto reciba un nombre particular por ejemplo: la conopa del maz = Saramama la conopa de la papa = papamama la conopa del aj = uchumama la conopa de la coca = cocamama etctera Las divinidades El nmero de divinidades durante el incario fue enorme, estas divinidades podan habitar en el cielo y la tierra. Segn la creencia popular los dioses antropomorfos podan tomar conductas similares a la de los seres huamanos, eran capaces de tener sentimientos y pensar, adems podan tener esposas, hijos y peleas entre ellos; adems podan tomar partido por un grupo humano en algn pleito; a pesar de que se saba de que los dioses eran inmortales, tambin existieron dioses mortales como el caso de Tunupa.1 Los dioses incaicos exigan ofrendas y constante recordacin; en el caso de las deidades relacionadas con el agua, se sabe que preferan el mullu (conchas marinas enteras, partidas o en polvo) y cada divinidad tena una preferencia especfica sobre cmo deba ofrecrsele el mullu; existan algunas divinidades, como el caso del orculo de Huarochir que exiga mullu masticado. Este mullu era depositado en pozos, fuentes, ros, lagunas o el mar para pedir buen tiempo y salud.1 El culto solar se extendi por el Tahuantinsuyo en un proceso que los europeos compararon con una evangelizacin. En la foto el denominado templo del sol en el complejo arqueolgico de Ingapirca. En las crnicas europeas escritas durante la conquista, se refieren al sol, denominado punchao o inti como la divinidad ms importante de todo el Tahuantinsuyo; inti fertilizaba la tierra y en algunos relatos aparece como esposo de pachamama. Inti era dador de salud, paz y vida; y el inca como hijo del sol (inti churi) lo representaba en la tierra con un valor sagrado.1 Las crnicas describen al culto solar con similaridad al culto catlico, en los cuales exista una jerarqua clerigal en la que primaba el Cusco con la mxima autoridad el hullac umu (willaq uma), este hullac umu era elegido por las panacas (panaqa) cusqueas y generalmente era uno de los hermanos del inca.1 El culto al inti fue extendido hacia otras regiones del Tahuantinsuyo en una especie de evangelizacin, pero esto no quera decir que el culto al inti era el nico en el imperio puesto que las crnicas relatan que los incas permitieron a los pueblos conquistados conservar sus dolos y deidades e incluso algunas de estas deidades fueron incorporadas al panten incaico. Los incas se consideraban hijos del sol, y las crnicas indican que el culto solar estuvo ligado a las lites cusqueas; la poblacin comn tena la creencia que inti era el padre de toda la etnia inca y que por tanto eran sus hijos predilectos.1 De todos los templos dedicados al inti, el ms importante era el coricancha ubicado en el Cusco. Este templo slo poda recibir a la lite cusquea e incluso tena recintos de exclusividad absoluta para el soberano inca. A su vez existieron otros templos provinciales dedicados al culto solar conocidos como ushnu; estos ushnus eran construcciones de forma piramidal ubicados en medio de planicies, en los cuales se realizaban adems del culto solar, otros cultos. Uno de los principales ushnu fue el que se ubicaba en aucaypata (plaza central del Cusco).1 En la plaza del Cuzco se realizaban ceremonias grandes y masivas para el culto solar, las crnicas mencionan que para estas celebraciones asistan curacas de regiones alejadas del Tahuantinsuyo.1 Inti era representado como un nio de entre 8 o 10 aos confeccionado de oro fino (el proveniente de los lavaderos), luca vestido como el inca con grandes orejeras, pectoral, mascaipacha y llauto. A sus lados haban dos serpientes bicfalas y dos pumas que lo protegan. La imagen luca sentada en una tiana de oro, de sus hombros emerga una aureola y detrs de l un crulo representando al sol Los incas extendieron la veneracin a la pachamama, esta veneracin a pervivido hasta la actualidad con mltiples modificaciones. En la foto, pago a la pachamama en Humahuaca Era una divinidad ctnica reconocida como la divinidad de la tierra y la fertilidad. Se la representaba como una nia que viva en el interior de la tierra y las montaas. Pachamama era la responsable de la produccin de alimentos, y las ceremonias a ella estaban ligadas a la siembra, el cuidado del crecimiento y la cosecha.1 Se le ofrendaba chicha, coca, sebo y mullu, pidindole la proteccin de los cultivos. La chicha era esencial en los rituales de Pachamama, se le utilizaba en un brindis ritual denominado tinka para lo cual se elaboraba una chicha especial. Antes de la siembra era obligatorio ofrecer chicha a Pachamama hacindosela beber rociando la chicha en la tierra. Asimismo, todo aquel que bebiera chicha estaba obligado a invitar a Pachamama el primer vaso para que sta no se resintiera y lo castigara. El grado de respeto era tal, que antes de recostarse en la tierra se le haca una ofrenda. Adems se crea que Pachamama era la causante del huari, la chapla y el chocho, que eran enfermedades mgicas producto del resentimiento de Pachamama, para la cura de estos males eran necesario varios rituales en donde haba que realizar varias ofrendas.1

[editar] Wiracocha Wiracocha o tambin llamado Illa Tecsi Wiracocha (Illa tiqsi Wiraqucha) era la divinidad del hanan pacha. Segn los mitos del Cusco, sali de las aguas del lago Titicaca y orden el mundo (que era un caos); en la mayora de los relatos recogidos durante la conquista, Wiracocha apareca como esposo de Pachamama. Asimismo, los mitos de zonas entre Cusco y la meseta del Collao, Wiracocha aparece como la deidad ms importante, el cronista y sacerdote espaol Blas Valera Jimnez de la Espada (1545-1597) en su libro "Historia Occidentalis" hace referencia a este hecho cuando afirma refiriendose al dios de los incas: Creyeron y dijeron que el mundo, cielo y tierra, el sol y la luna fueron creados por otro mayor que ellos. A esto llamaron ILLA TEQSI, que 3 quiere decir LUZ ETERNA. La interpretacin que hizo Blas Valera del trmino Illa Tiqsi fue Luz Eterna, pero segn la recopilacin del idioma quechua por Holgun, 4 una transcripcin literal correcta del quechua de esa poca sera fundamento del pasado. Sin embargo en otras crnicas se seala que el culto a Wiracocha era menor que el culto a Inti. F. Pease seala que Wiracocha es una divinidad muy antigua que perdi importancia a medida que los Incas iban expandindose a otros territorios.1 W. Espinoza seala que el culto a Wiracocha se extendi en la zona en pocas preincaicas, probablemente desde el apogeo de las 1 civilizaciones Tiahuanaco y Wari. En algunos relatos aparece con el nombre de Imaimana Wiracocha y se le describe con 7 ojos que rodeaban su cabeza y con los cuales poda ver todo lo que suceda en el mundo. En los mitos recogidos en el Cusco, Wiracocha puso el sol y la luna en los cielos originando la luz, luego dividi el mundo en 4 suyos y orden a los hombres salir al exterior (se pensaba que antes de eso los hombres vivan en el subsuelo, especficamente en cuevas, puquios, lagunas u otros sitios llamados pacarinas), esta orden la dio en el Chinchaysuyo y el Collasuyo, mientras que en el Contisuyo y el Antisuyo recibi ayuda. Luego de ordenar el mundo Wiracocha camin el mismo rumbo del sol y se perdi en el mar.1 Pachacamac fue un orculo respetado por varias civilizaciones anteriores a los Incas. En la foto, la casa de las mamaconas en el templo de Pachacamac. Era una deidad que era adorada en diversas regiones del Tahuantinsuyo, pero que cuyo templo principal y orculo quedaba en la zona costera al norte de la desmbocadura del ro Lurn. Segn los cronistas comparta la labor ordenadora del mundo con Wiracocha; viva en el subsuelo y era el responsable de los terremotos y productor de alimentos. En algunos mitos se le describe como esposo de Pachamama y deidad del cielo

Tunupa Era una deidad altiplnica, de mucha devocin en el Collasuyo. Segn los mitos del Collasuyo, Tunupa puso orden en el mundo, y muchas veces se lo confunde con Ticsi Wiracocha. Tunupa estaba acompaado de Tarapac y Taguapac, quienes le ayudaban a ordenar el mundo, se le identificaba con los volcanes y los rayos, a los cuales l gobernaba. Tambin tena poder sobre el agua y ordenaba los aluviones Las huacas El trmino huaca aparece en las primeras crnicas refirindose a los dioses que los europeos consideraron secundarios, pero adems huaca tambin se refera a lugares de culto e incluso algunas personas y cargos. Pease postula que el trmino huaca en el Tahuantinsuyo se refera a 1 todo lo sagrado. El soberano Inca y los curacas eran considerados huacas debido a que ellos podan comunicarse con el mundo sagrado. Debido a que eran huacas, se les renda reverencia y se les saludaba ddole un beso ofrecindole pestaas y cejas, a esta salutacin se le denomianaba mochado.1 Las huacas necesitaban personal dedicado a la adoracin, ah destacaron los sacerdotes como encargados de interpretar el mensaje y las decisiones divinas. Este personal de culto tena la obligacin de organizar los rituales, preparar las fiestas y las ofrendas; esto era muy importante en el Tahuatinsuyo, pues se tena la creencia que el culto a las huacas estaba ligado a la produccin y al bienestar de la sociedad.1