PATRIARCADO GNERO FEMINISMO

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FEMINISMO SOCIALISTA
Ponencia de Mujeres Rojas en Amayuelas 2006

1. MARCO CONCEPTUAL

Feminismo Corriente de pensamiento en permanente evolucin por la defensa de derechos y oportunidades entre ambos sexos. Constituye una forma diferente de entender el mundo, las relaciones de poder, las estructuras sociales y las relaciones entre los sexos. Es posible que el feminismo haya existido siempre que las mujeres individual o colectivamente se han quejado de su destino bajo el patriarcado (o sistema sexognero) y han reivindicado una situacin diferente. Si embargo, la teora feminista se nutre de los distintos momentos histricos en que las mujeres han llegado a articular, tanto en la teora como en la prctica, un conjunto coherente de reivindicaciones y se han organizado para conseguirlas. Las diferentes teoras sern analizadas en el punto 4 de esta ponencia (Roco). El concepto sexo-genero. Proviene de la antropologa y ha sido definido como la serie de disposiciones por las cuales una sociedad transforma la mera sexualidad biolgica en un producto de la actividad humana. Asimismo, el sistema de sexo-genero es una estructura social construda por la cual, a partir del mero hecho biolgico de la diferencia sexual, se crean unas relaciones jerrquicas donde se seala quin debe ocupar cada espacio fsica y simblicamente Las personas nacemos con sexo masculino o femenino y el gnero, varn o mujer, se aprende, puede ser educado, cambiado y manipulado. Gnero la construccin social y cultural que define las diferentes caractersticas emocionales, afectivas, intelectuales, as como los comportamientos que cada sociedad asigna como propios y naturales de hombres o de mujeres. El mecanismo cultural de asignacin del gnero opera en el ritual del parto: al nacer la criatura, con la sola mirada de sus genitales, la partera o el partero dice y nombra a la vez: es nia, o es nio. La palabra, el lenguaje, es la marca que significa el sexo e inaugura el gnero. Patriarcado (o el sistema sexo gnero ) Es la manifestacin y la institucionalizacin del dominio masculino sobre las mujeres y los nios, y la ampliacin de este dominio masculino sobre las mujeres a la sociedad general. El sexismo es la ideologa de la supremaca masculina. Las formas ms relevantes de sexismo son el machismo, la misoginia y la homofobia. Y una caracterstica comn a todas ellas es que son la expresin de formas acendradas de dominio masculino patriarcal. La divisin sexual del trabajo coloca al varn en el mbito de lo pblico y a la mujer en el mbito de lo privado. Llamados tambin trabajos productivo y reproductivo, estas reas complementarias colocan a los varones como sujetos de la historia: iguales entre s, dignos de ser protagonistas, sujetos en ms, importantes y destinados a lo importante. Mientras que el varn est destinado a producir en el campo de la razn y la poltica, la mujer queda relegada al trabajo domstico, un trabajo

invisibilizado como tal porque no produce bienes ni mercancas. Pero el trabajo domstico, en tanto es un conjunto de actividades destinadas a producir bienes y servicios orientados al mantenimiento y desarrollo fsico, psquico y social de hombres y mujeres es un trabajo de produccin y desarrollo de personas y relaciones. Techo de cristal Una de las expresiones de este dominio masculino patriarcal es el techo de cristal, la barrera invisible que se encuentran las mujeres en un momento determinado de su desarrollo personal, poltico y profesional, de modo que una vez llegado a este punto muy pocas mujeres franquean dicha barrera, estancando la mayora su avance en el mbito de lo pblico, tradicionalmente reservado a los hombres. Contra esta barrera han venido chocando todas las mujeres desde la revolucin francesa en adelante y a pesar de los discursos ideolgicamente igualitarios. A la hora de tomar decisiones, la mujer ha visto sus intereses postergados en funcin de la organizacin patriarcal de la sociedad, sea capitalista o socialista. Esto es as porque aunque en la actualidad y en muchas sociedades las mujeres hemos alcanzado un grado de formacin intelectual igual a los varones, nos encontramos con que tenemos que competir en un mundo en el que las reglas adems de capitalistas son sexistas y patriarcales. Mientras los hombres y mujeres no nos hagamos cargo de forma igualitaria de nuestro proyecto de vida en la sociedad, las mujeres seguiremos tratando de compatibilizar las actividades en el mbito de lo privado (familia, vnculos afectivos y tareas domesticas) con el trabajo remunerado y la poltica, Una pesada carga que no nos permite atravesar ese techo de cristal a menos que decididamente dejemos de lado nuestras seales de identidad femenina para convertirnos en un hombre ms.

Triple jornada Esta definicin da un paso ms y deja atrs la ya nombrada y conocida doble jornada asumida por las mujeres: 1. Trabajo productivo: al igual que los trabajadores, las mujeres venden su fuerza de trabajo, proporcionando servicios o produciendo mercancas a cambio de un salario. 2. Trabajo reproductivo: embarazo, parto y lactancia, que es en si la reproduccin de la familia y la crianza, cuidado y educacin de los hijos, atencin de las dems personas de la familia, organizacin y mantenimiento del hogar. 3. Trabajo comunitario: se refiere a todas aquellas actividades que realizan las mujeres, directa o indirectamente, destinadas al beneficio de la comunidad. La particularidad de esta triple jornada es que el trabajo domstico y el comunitario no son reconocidos como trabajo ni por la sociedad ni por el sistema econmico mundial, es invisible o inexistente, no es valorizado. Aunque actualmente a raz de las acciones de los movimientos de mujeres a nivel nacional y mundial, ya se est logrando -con dificultades- hacerlo visible y reconocerlo como un trabajo que no reporta ganancias monetarias pero si un esfuerzo que contribuye al sostenimiento de la familia y al desarrollo del pas. Como producto de la triple jornada, las mujeres enfrentamos una serie de conflictos en nuestras relaciones sociales y familiares y especialmente con nosotras

mismas, por el modelo de mujer que socialmente se ha creado, es decir el modelo de mujer abnegada y entregada a su hogar visto esto como una condicin natural y no como trabajo. En que consiste el trabajo reproductivo? Es principalmente el cuidado del hogar, de las personas y de los vnculos. En Espaa, el 50% de los varones adultos que conviven con familiares no hace nada en el hogar, excepto comer y descansar y la presencia del varn/pareja aumenta el trabajo femenino en 8 horas por semana. Esto hace que las mujeres al salir al espacio pblico se encuentren realizando tres y cuatro jornadas si adems del trabajo remunerado y las actividades polticas y sindicales, tienen que hacerse cargo solas de todo el trabajo reproductivo. Las mujeres burguesas generalmente han resuelto gran parte de esta cuestin contratando empleadas domsticas y mandando a sus hijos a escuelas, guarderas y residencias privadas. No obstante, la externalizacin solamente ha podido atender problemas puntuales, como es la limpieza domstica y el cuidado de hijos y mayores durante la jornada laboral. El trabajo emocional, ese en el que se supone que las mujeres empleamos el poder del amor, no es externalizable. Para producir y mantener el bienestar de los miembros de la familia hace falta estar atentos a las necesidades de los dems para satisfacerlas y brindarles bienestar. Actividades como el seguimiento y el entendimiento de los problemas, la ternura o el reaseguramiento requieren una disponibilidad tal que disminuye enormemente la posibilidad de tener privacidad y guardar energa para el desarrollo del propio cuidado y el crecimiento profesional y poltico. La Revolucin Rusa intent librar a la mujer de lo que Trosky llam el yugo secular. Pero parti de la base de que ni la ms poderosa revolucin puede hacer de la mujer un ser idntico al hombre, o hablando ms claramente, repartir por igual entre ella y sus compaeros las cargas del embarazo, del parto, de la lactancia y de la educacin de los hijos. Una ideologa patriarcal que necesariamente tena que tener consecuencias nefastas a la hora de hacer polticas sociales. As, los comedores, las lavanderas y las casas cuna estatales no satisficieron a los obreros. Trosky le echa la culpa a que los recursos reales del Estado no correspondan a los planes y las intenciones del partido comunista. () La emancipacin verdadera de la mujer es imposible en el terrero de la miseria socializada. Ni a los ms preclaros intelectuales marxistas se les ocurri que las diferencias entre el hombre y la mujer no son naturales y que lo suyo es que tanto el hombre como la mujer compartan la responsabilidad de los trabajos productivo y reproductivo como nica manera de terminar con esa tercera jornada que tantos estragos causa a la liberacin de la mujer Discriminacin positiva Medidas dirigidas a un grupo determinado con las que se pretende suprimir y prevenir una discriminacin o compensar desventajas resultantes de actitudes, comportamientos y estructuras existentes. La discriminacin positiva es una poltica social dirigida a mejorar la calidad de vida de grupos desfavorecidos, proporcionndoles la oportunidad efectiva de equiparar su situacin de mayor desventaja social. El mecanismo de funcionamiento significa la excepcin al principio de igual trato, contemplada en el marco legislativo; esto es: tratar desigual lo que de partida tiene una situacin desigual.

2. ORIGEN DEL PATRIARCADO: ORIGEN DE LA OPRESIN SOBRE LA MUJER

La historia de la Humanidad es la historia de la lucha de clases. La opresin de las mujeres ha sido un rasgo esencial de la lucha de clases a lo largo de la historia. 1. DEFINICIN DE PATRIARCADO. Etimolgicamente patriarcado significa "gobierno de los padres". En una primera aproximacin conceptual podemos definirlo como la forma de organizacin social en la que el varn ejerce la autoridad en todos los mbitos, asegurndose la transmisin del poder y la herencia por lnea masculina. Las interpretaciones crticas desde el feminismo se refieren a l como una sistema de dominacin masculina sobre las mujeres que ha ido adoptando distintas formas a lo largo de la historia. Se trata, pues, de la forma de organizacin social que, a partir de diferencias biolgicas mnimas, origina y reproduce la subordinacin, opresin y explotacin de las Mujeres. Es una estructura de opresin de las mujeres por los hombres y es, adems, un elemento del modo de produccin: la produccin y reproduccin de la especie humana. 2. ORIGEN DEL PATRIARCADO

No hay duda de que el origen del patriarcado es anterior al del capitalismo. El debate radica, entonces, en tres cuestiones esenciales: Situar el momento de desarrollo social en el que aparece el patriarcado. Definir las relaciones entre patriarcado y capitalismo. Averiguar si la eliminacin del capitalismo llevar de forma automtica a la destruccin del patriarcado.

En este apartado analizaremos la primera de estas cuestiones y apuntaremos la segunda, dejando la tercera para el ltimo de los bloques (teoras feministas y feminismo socialista). Engels sita el origen del patriarcado en el paso de la sociedad preclasista a la sociedad de clases y, en concreto, en lo que l denomina trnsito de la familia sindismica a la monogamia1. Al analizar el origen del patriarcado a partir de una concepcin trifsica de la historia de la humanidad (salvajismo, barbarie y civilizacin), Engels parte de la negacin de la tesis ilustrada que afirmaba que en el origen de la sociedad la mujer fue esclava del hombre, ya que entre todos los salvajes y entre todas las tribus que se encuentran en

Engels El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado

los estadios inferior, medio y, en parte superior de la barbarie, la mujer no slo es libre sino que tambin est muy considerada.2 Engels describe as la instauracin de la opresin de la mujer por el hombre durante el desarrollo de la sociedad de clases:
...Y con la aparicin de los rebaos y la dems riquezas nuevas, se produjo una revolucin en la familia. La industria haba sido siempre asunto del hombre; los medios necesarios para ella eran producidos por l y propiedad suya. Los rebaos constituan la nueva industria; su domesticacin al principio y cuidado despus, eran obra del hombre. Por eso el ganado le perteneca, as como las mercancas y los esclavos que obtena a cambio de l. Todo el excedente que dejaba ahora la produccin perteneca al hombre; la mujer participaba en su consumo, pero no tena ninguna participacin en su propiedad. El salvaje, guerrero y cazador, se haba conformado con ocupar en la casa el segundo lugar, despus de la mujer; el pastor, ms dulce, engredo de su riqueza, se puso en el primer lugar y releg al segundo a la mujer. Y ella no poda quejarse. La divisin del trabajo en la familia haba sido la base para distribuir la propiedad entre el hombre y la mujer3

Desde este punto de vista, en la familia sindismica, propia del final de la fase preclasista, rega el criterio matrilineal segn el cual los hijos e hijas pertenecan slo a la madre, hecho que otorgaba prevalencia a la mujer en trminos de herencia y poder real en la estructura familiar y social. Si bien el propio Engels reconoce que en este modelo slo el hombre tena reconocido el derecho a la infidelidad ocasional y a la poligamia, la fcil disolucin del vnculo conyugal y el derecho matrilineal son, para l, elementos concluyentes y suficientes a la hora de calificar esa sociedad como prepatriarcal. En su intento de crear una teora completa en la que integrar todos los fenmenos sociales y toda la historia, Marx y Engels caen en una cierta contradiccin: si bien identifican el origen del patriarcado con el momento de acumulacin de excedente y la aparicin de la propiedad privada (germen de la sociedad de clases), afirman por otro que las mujeres gozaban de cierto reconocimiento social y respeto hasta la llegada del capitalismo. Una cierta idealizacin, en este sentido, de las dos fases precapitalistas (salvajismo y barbarie), en buena medida fruto de las pautas marcadas por el cientfico L.H Morgan en su obra La sociedad antigua, les lleva a no detectar la multidimensionalidad del patriarcado ni la superposicin de muchas formas de opresin de la mujer que entraa y que se reproducen sin excepcin en todas las etapas precapitalistas desde la consolidacin de la sociedad de clases. Tal y como seala Mila de Frutos Engels sita el origen de la opresin de las mujeres en el surgimiento de la propiedad privada de la tierra y del ganado, aunque despus nos sorprende con una contradiccin impropia segn la cual las mujeres gozaban de reconocimiento social y respeto en toda la Historia hasta la llegada del capitalismo. Al
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Engels El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado Engels El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado.

parecer el capitalismo nos deja sin trabajo productivo y perdemos posicin y autoridad. Es cierto que el capitalismo transforma las relaciones patriarcales, al igual que la existencia previa del patriarcado determina importantes aspectos del sistema capitalista 4. Ms all de esta cierta fisura detectada en el pensamiento de Marx y Engels, no hay duda sobre la enorme trascendencia para la lucha de las mujeres de un anlisis que, como el de estos autores, afirma que la primera divisin del trabajo es la que se establece entre el hombre y la mujer para la procreacin de hijos 5. Engels, adems, aadir que la monogamia naci de la concentracin de grandes riquezas en unas mismas manos -las de un hombre- y su deseo de transmitirlas por herencia a sus hijos excluyendo los de cualquier otro. A partir de esta afirmacin desarrollar la idea de que el primer antagonismo de clases que apareci en la historia coincide con el antagonismo entre hombres y mujeres a partir de la institucionalizacin de la monogamia:
La monogamia no aparece de ninguna manera en la historia como un acuerdo entre hombre y mujer y menos an como la forma ms elevada de matrimonio. Por el contrario, entra en escena bajo la forma de esclavizacin de un sexo por el otro, como la proclamacin de un conflicto entre los dos sexos.6

Aunque a estas alturas de la exposicin podemos concluir que el patriarcado no es consustancial a la especie humana, seguimos sin poder fechar su implantacin. Segn Iaki Gil de San Vicente es posible fijar su surgimiento aproximadamente entre el ao 3000 y el 600 antes de nuestra era, en la poca de transicin entre la sociedad de casta y la sociedad de clases sociales. Este autor distingue as estas dos formas de organizacin social
La diferencia entre ambas es que la sociedad de castas est formada por grupos diferenciados entre s pero sin definitiva y total propiedad privada de los medios de produccin, de la tierra, del ganado, de los instrumentos de trabajo. Las diferencias de casta, desde luego, suponen diferencias de bienestar, comodidad, descanso y ocio, etc., porque las castas altas, sobre todo la formada por el ncleo real, los sacerdotes-escribas y los militares, controlan y administran tanto el producto social producido por el trabajo colectivo de las castas bajas como los planes de inversin, consumo ostentoso, ahorro, etc., del excedente sobrante, de lo que no se ha consumido y se guarda en los grandes almacenes del palacio y del templo 7

En la sociedad pre-clasista y pre-patriarcal las mujeres aportaban alrededor de las tres cuartas partes del total de los alimentos y productos necesarios a los colectivos humanos, participaban con los hombres en la caza y hay elementos de juicio suficientes como para afirmar que las pinturas rupestres y el control del fuego fueron tambin obra suya, junto a los inicios de la doma de animales o la agricultura itinerante.
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Mila de Frutos Por una sociedad sin clases y sin gneros (Fahrenheit 451). C. Marx y F. Engels La ideologa alemana 6 Engels El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado 7 Iaki Gil de San Vicente Modos de produccin, patriarcado y triple opresin Red Vasca Roja

En este punto cabe preguntarse qu factores intervienen en la aparicin del patriarcado y la institucionalizacin de la dominacin del hombre sobre la mujer. Haciendo un esfuerzo de sntesis podemos citar: La generalizacin de la prctica de la exogamia: las mujeres y los hombres de diferentes grupos humanos comienzan a cruzarse ante la necesidad de tejer alianzas y, sobre todo, evitar el debilitamiento del grupo como consecuencia de la endogamia (hoy denominado incesto). El trnsito desde el nomadismo al sedentarismo: el desarrollo de la agricultura y la ganadera agotan en la prctica las prcticas itinerantes. Se trata de un proceso lento pero constante de adopcin del sedentarismo. La necesidad de defender el territorio: los grupos ya sedentarizados se ven obligados a defender el terreno sobre el que se han establecido, y, a la inversa, otros grupos humanos se ven obligados a buscar nuevas tierras ante cambios naturales (climticos, catstrofes geogrficas o ambientales, plagas, etc) o demogrficos (ante la sobrepoblacin excedentaria no pueden mantenerse y deben emigrar a otros territorios).

Estos factores determinan en buena medida la divisin sexual del trabajo en la que la fuerza fsica, mayor en los hombres, prevalecer sobre la resistencia biolgica, ms acusada en las mujeres. Mnimas diferencias biolgicas determinarn la imposicin de un sistema patriarcal que ha sobrevivido, adaptndose al medio, hasta nuestros das. Sin embargo, este proceso de asentamiento y desarrollo de las bases de la opresin no fue en absoluto pacfico:
fue una victoria que encontr mucha ms resistencia y oposicin de las mujeres que lo que se dice segn la historiografa patriarcal. Los textos escritos, tradiciones orales y recuerdos transmitidos de aquella poca, desde el Gilgams en adelante, incluida la Biblia, muestran, de un lado, la historia de la opresin de la mujer desde la perspectiva de los hombres; de otro, las maniobras justificatorias de los hombres para ocultar y tergiversar ese proceso y, por ltimo, cmo, pese a todo, han pervivido mal que bien restos de las resistencias de las mujeres8

La dominacin econmica (la mujer no puede ser propietaria y queda excluida de la herencia), fsica (el poder determinado por la fuerza fsica) y espiritual (sistema legales, morales, y religiosos que apuntalaban la marginacin y opresin de la mujer por el hombre) quedarn garantizadas con la implantacin de otro de los pilares del patriarcado: una heterosexualidad obligatoria que garantizar la esclavitud de la mujer dentro del matrimonio y asegurar la reproduccin de la especie humana y la herencia patrilineal. 3. CONCLUSIONES.

Iaki Gil de San Vicente Modos de produccin, patriarcado y triple opresin Red Vasca Roja

El desarrollo del patriarcado y de la sociedad de clases ha supuesto la invisibilizacin continua de las mujeres y el desarrollo de teoras que apuntalaban su sometimiento casi consiguieron su desaparicin de la historia a travs del olvido acadmico de sus logros, de sus luchas. Podemos concluir enumerando de forma sinttica alguno de los grandes hitos eurocntricos que han garantizado la pervivencia del patriarcado.

En la Grecia clsica el poder del pueblo (democracia) excluye a mujeres libres, mujeres esclavas y hombres esclavos. En Roma encontramos un concepto de Ciudadana exclusivamente atribuida al hombre y una institucin matrimonial cuya esencia es estrictamente econmica y que ha llegado casi intacta a nuestros das. Desde la Alta Edad Media prevalece, hasta nuestros das, la moral catlica a la medida de las necesidades de pervivencia del sistema patriarcal. A lolargo de la Edad Media se instaura tambin el Derecho de pernada, la doble servidumbre o la persecucin sistemtica y aniquilacin de las brujas. Exclusin total de las mujeres del Pacto Social (Rousseau) y de la Declaracin de Derechos fruto de la Revolucin Francesa (Declaracin de Derechos del Hombre de 1789).

Tal y como hemos podido comprobar, Marx y Engels, pese a su enorme aportacin terica, no tuvieron en cuenta que el patriarcado pervive bajo el capitalismo, donde encontramos un conflicto entre clases (lucha de clases: burguesa-proletariado) y entre gneros (dominacin patriarcal de la mujer por el hombre). Las limitaciones de su poca, su condicin de hombres y la intricada mmesis entre patriarcado y capitalismo les impidieron ver que se trata de dos sistemas diferentes que requieren una nica lucha coherente en dos frentes necesariamente compatibles. Desde finales del siglo XIX y a lo largo del siglo XX tmidos avances hacia la igualdad formal han puesto de manifiesto el carcter estructural y polidrico del patriarcado que, lejos de ver sus pilares tericos amenazados ha pervivido anclado en mitos (la construccin social del gnero) que han apuntalado una opresin material (diferencia salarial, techo de cristal, triple jornada, etc) de las mujeres que es a la vez balsa de aceite, muro de contencin y salvavidas del sistema capitalista.

3. CONSTRUCCIN DE GNERO

En el patriarcado la opresin de las mujeres se asienta sobre elementos biolgicos. Sin embargo, las mujeres no conforman un grupo natural cuya opresin se deba a su misma naturaleza biolgica, sino que constituyen una categora social. Las mujeres como colectivo tienen vnculos comunes basados en su condicin especfica de oprimidas a travs del gnero. Este sometimiento es fruto de la estructura econmica e ideolgica del patriarcado y del capitalismo. El desarrollo histrico del patriarcado y sus distintas modelos familiares en los diferentes modos de produccin tienen como hilo conductor la divisin binaria y enfrentada de mujer-hombre. Para entenderlo mejor habra que analizar la diferencia entre los factores biolgicos y culturales que subyacen a esta dicotoma, y la interpretacin social que intenta ser vista como natural. Este es el caldo de cultivo donde se asienta la dominacin de la mujer por el hombre. No se trata de negar ni las diferencias fsicas y biolgicas que existen entre las personas, ni las consecuencias que tienen en la socializacin de cada una. Pero estas diferencias no son determinantes para la construccin del gnero, es decir, lo uno no es consecuencia directa de lo otro. Las diferencias fsicas existen como tales, pero el problema es que las sociedades las interpretan, definiendo su significado en funcin de los valores culturales dominantes en cada momento histrico. As se construye el gnero. Porque al fin y al cabo, sucede con estas categoras lo mismo que sucede con la raza, que no tienen una base natural. Son categoras pensadas y creadas por las mentes socializadas, que se perpetan porque las aceptamos y porque al hablar las utilizamos introducindolas en el nivel discursivo sin llegar a reconocer su existencia real. Las categoras raciales utilizan la taxonoma de los cuerpos (generalmente siguiendo el criterio de la pigmentacin de la piel) para explicar las diferencias sociales y culturales. Con ello se legitiman las desigualdades de poder y econmicas. La raza no es un concepto objetivo ni responde a una realidad objetiva. Tal como con el gnero, se elige un criterio fsico u 'observable' y se construye sobre esa diferencia todo un conjunto de caractersticas, expectativas, que son utilizadas para ordenar el mundo de la manera que mejor sirva a la clase dominante. Cuando hablamos de gnero debemos tener presente que es una construccin social. Con esto podemos darnos cuenta de que el debate biolgico no slo est de ms sino que deberamos eliminarlo de esta discusin ya que distorsiona y puede conducir al despiste. No existe una base biolgica real que lo apuntale. Los dos aspectos que distinguen a las mujeres y los hombres son los rganos reproductores y una pequea variacin en la constitucin fsica. Todo lo dems (diferencias hormonales, aptitudes, caractersticas cognitivas, impulsos, etc.) se desarrolla en base a estmulos, hbitos de vida, alimentacin, es decir, todo factores socio-culturales. El ser humano ha llegado a tal punto de desarrollo social que seguir intentando justificar el gnero con argumentos biolgicos no tiene sentido. Se suele recurrir a ejemplos del reino animal de una forma totalmente arbitraria. Se utiliza el ejemplo ms til para justificar una idea, sin seguir un mtodo cientfico. Porque en la naturaleza, como con los refranes, hay para todos los gustos.

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Esta idea se refuerza cuando se observa que el gnero no es una categora universal. Se suelen definir dos gneros en oposicin (de hecho existen excepciones, como por ejemplo, sociedades donde hay tres gneros), pero se concretan en funcin del momento histrico, del contexto socio-economico, la etnia, etc. Actualmente, en las sociedades desarrolladas existen dos gneros diferenciados, el masculino y el femenino, tradicionalmente asignados al hombre y a la mujer. De estos dos gneros se tienen diferentes espectativas. De uno se esperan comportamientos ms proactivos, agresivos y dominantes, y del otro comprensin, cuidados y delicadeza. Uno desarrolla sus actitudes en la esfera pblica y el otro, lo hace en la privada. Y todos sabemos cual es cual. Sin embargo, asumir una oposicin binaria masculino/femenino significa aceptar una especificidad de lo femenino que acaba por no tener en cuenta la presencia de otro tipo de relaciones de poder como la clase social o la etnia, que tambin son importantes para la construccin de la identidad, sea individual o colectiva. Si quisiramos dibujar un mapa de semejanzas y diferencias teniendo esto en cuenta, nos veriamos obligados a sobreponer constantemente la separacin hombre-mujer. Ahora bien, tener en cuenta los diversos valores identitarios no implica colocarlos todos al mismo nivel, porque esto puede terminar por fragmentar la visin de la realidad y difuminar la centralidad del patriarcado, perfectamente integrado en el capitalismo, o sea, las causas de fondo a partir de los cuales se configuran esos valores. La institucin del gnero por parte del patriarcado como una relacin binaria en la que lo masculino se enfrenta a lo femenino implica una unidad de oposicin a travs de la cual sexo y gnero se convierten en el cimiento para un sistema de heterosexualidad obligatoria. Es ms, entendindolo a la inversa, sera la institucin de la heterosexualidad obligatoria la que designara al gnero como categora binaria y de oposicin, utilizando como medio para la diferenciacin las prcticas heterosexuales. Todo esto es esencial para definir las reglas con que se relacionan las personas y as, garantizar el control sobre la mujer a travs del matrimonio monogmico. Los rganos sexuales como tales no existen. Los rganos reproductores acaban convirtindose en naturalmente sexuales a travs del sistema de heterosexualidad obligatoria, que reduce la parcela de lo sexual al pene y a la vagina. En este sentido, las prcticas del sexo heterosexual son las nicas que utilizan los rganos sexuales con propiedad, con la finalidad para la que fueron creados; el resto no. La exclusin de otro tipo de prcticas sexuales significa la exclusin de otro tipo de relaciones entre gneros y sexos, as como la designacin de ciertas partes del cuerpo de nosexuales.

Todo este proceso de construccin del gnero incluye las propias practicas sexuales y garantiza el mantenimiento de la familia (actualmente la burguesa) como institucin central a travs de la cual la simbiosis patriarcado-capitalismo asegura que la mujer siga en una situacin de opresin socialmente avalada.

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4. El FEMINISMO A TRAVS DE LA HISTORIA: PARADIGMAS TERICOS

Que el feminismo ha existido siempre puede afirmarse en diferentes sentidos. En el sentido ms amplio del trmino, siempre que las mujeres, individual o colectivamente, se han quejado de su injusto y amargo destino bajo el patriarcado y han reivindicado una situacin diferente, una vida mejor. I Feminismo premoderno. Podemos observar como en el marco de la Grecia clsica se produce el pensamiento de la igualdad entre los sexos. Esta polmica que se explicita ya en nuestro pasado clsico se vuelve invisible para la historia, sobreviviendo as el discurso patriarcal que divide en dos a las especie humana: dos cuerpos, dos razones, dos morales, dos leyes. Filsofos como Platn y Aristteles conformaron la reaccin patriarcal ante las posturas igualitarias de la Ilustracin sofstica, apoyando as su vigencia en el tiempo. El Renacimiento trajo consigo un nuevo paradigma humano, el de autonoma, pero no se extendi a las mujeres. Se puede destacar la obra de Christine de Pisan, La ciudad de las damas (1405), como un importante hito en la polmica feminista, al atacar el discurso de inferioridad de las mujeres, confeccionando su alternativa en el elogio de la superioridad de las mismas. En la Francia del siglo XVII, los salones se constituyeron como un espacio pblico capaz de generar nuevas normas y valores sociales. Es ah donde las mujeres tienen una notable presencia y protagonizan el movimiento literario y social conocido como preciosismo (revitalizaron la lengua francesa e impusieron nuevos estilos amorosos.) II. Feminismo moderno. Revolucin Francesa. En esta etapa podemos encontrar la primera obra feminista que se centra especficamente en fundamentar la demanda de la igualdad sexual. El texto de Poulain de la Barre, Sobre la igualdad de los sexos, publicado en 1673. Para l el feminismo supone la efectiva radicalizacin del proyecto igualitario ilustrado. Pero las mujeres pudieron presenciar como el nuevo Estado revolucionario no encontraba contradiccin al pregonar la igualdad universal y dejar sin derechos civiles y polticos a todas las mujeres. Tres meses despus de la toma de la Bastilla, las mujeres parisinas protagonizaron la crucial marcha hacia Versalles, y trasladaron al rey a Pars, donde le sera ms difcil evadir los grandes problemas del pueblo. Adems se formaron clubes de mujeres, en los que plasmaron su voluntad de participacin en la vida poltica.

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En 1791 Olympe de Gouges redacta la Declaracin de los derechos de la mujer y la ciudadana. Y en 1792, la inglesa, Mary Wollstonecraft redactar la Vindicacin de los derechos de la mujer, obra en la que condena la educacin que se daba a las mujeres porque las haca "ms artificiales y dbiles de carcter de lo que de otra forma podran haber sido" y porque deformaba sus valores con "nociones equivocadas de la excelencia femenina". La Revolucin francesa supuso una amarga derrota para el feminismo. Los clubes de mujeres fueron cerrados por los jacobinos y se prohibi la presencia de mujeres en cualquier tipo de actividad poltica. El movimiento sufragista (s. XIX). El capitalismo alter las relaciones entre los sexos. El nuevo sistema econmico incorpor masivamente a las mujeres al trabajo industrial - mano de obra ms barata y sumisa que los varones-, pero en la burguesa, las mujeres quedaron enclaustradas en un hogar que era, cada vez ms, smbolo de estatus y xito laboral del varn. Estas ltimas experimentaban con creciente indignacin su situacin de propiedad legal de sus maridos y su marginacin de la educacin y las profesiones liberales, marginacin que, en muchas ocasiones, las conduca inevitablemente, si no contraan matrimonio, a la pobreza. Las mujeres burguesas comenzaron a organizarse en torno a la reivindicacin del derecho al sufragio. Consideraban que, una vez conseguido el voto y el acceso al parlamento, podran comenzar a cambiar el resto de las leyes e instituciones. En 1848, en el estado de Nueva York, se aprob la Declaracin de Seneca Falls, uno de los textos fundacionales del sufragismo. Los argumentos que se utilizan para vindicar la igualdad de los sexos son de corte ilustrado: apelan a la ley natural como fuente de derechos para toda la especie humana, y a la razn y al buen sentido de la humanidad como armas contra el prejuicio y la costumbre. En Europa el movimiento sufragista ingls fue el ms potente y radical. El diputado John Stuart Mill, en el ao 1866, present la primera peticin a favor del voto femenino en el Parlamento, aunque no se hara realidad hasta despus de la Primera Guerra Mundial, en Inglaterra, 1928. Feminismo socialista. A mediados del siglo XIX comenz a imponerse en el movimiento obrero el socialismo de inspiracin marxista o "cientfico". El marxismo articul la llamada "cuestin femenina" en su teora general de la historia y ofreci una nueva explicacin del origen de la opresin de las mujeres. Aunque las socialistas apoyaban tcticamente las demandas sufragistas, tambin las consideraban enemigas de clase y las acusaban de olvidar la situacin de las proletarias, lo que provocaba la desunin de los movimientos. Los cimientos de un movimiento socialista femenino realmente fueron puestos por la alemana Clara Zetkin, quien dirigi la revista femenina Die Gleichheit (Igualdad) y lleg a organizar una Conferencia Internacional de Mujeres en 1907.

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Mujeres Rojas se enmarca dentro de esta forma de entender el feminismo, por tanto al final de este resumen histrico, pasaremos a explicar con detenimiento, los orgenes de este pensamiento y nuestra postura actual. Movimiento anarquista Consideraban que la libertad era el principio rector de todo y que las relaciones entre los sexos han de ser absolutamente libres. Su rebelin contra la jerarquizacin, la autoridad y el Estado, las llevaba a minimizar la importancia del voto y las reformas institucionales y vea, como un peligro enorme lo que a su juicio proponan los comunistas: la regulacin por parte del Estado de la procreacin, la educacin y el cuidado de los nios. III. Neo-feminismo: los aos 60 y 70. La consecucin del voto y todas las reformas que trajo consigo haban dejado relativamente tranquilas a las mujeres; sus demandas haban sido satisfechas, vivan en una sociedad legalmente cuasi-igualitaria. El cambio se avecina y su referencia principal la podemos encontrar en la obra de Simone de Beauvoir. Su libro "El segundo sexo" (1949) ha sido, sin lugar a dudas, uno de los textos que ms influencia tuvo en el auge del feminismo occidental despus de la segunda mitad del siglo XX, en su intento por desvelar el proceso de configuracin de los marcos culturales y sociales del orden patriarcal. La famosa frase que aparece en esta obra "No se nace mujer, se llega a serlo", permite fundamentar que la diferencia que se establece entre lo comportamental y el rol atribuido a la mujer, no se basa en diferencias anatmicas o fisiolgicas, sino que son consecuencia de un acondicionamiento psico-social. Feminismo liberal. Betty Friedan contribuy a fundar en 1966 la que ha llegado a ser una de las organizaciones feministas ms poderosas de EEUU, y sin duda la mxima representante del feminismo liberal, la Organizacin Nacional para las Mujeres (NOW). El feminismo liberal se caracteriza por definir la situacin de las mujeres como una desigualdad -y no de opresin y explotacin- y por postular la reforma del sistema hasta lograr la igualdad entre los sexos. Feminismo radical. Se desarroll entre los aos 1967 y 1975 y sus principales precursoras fueron Kate Millet y Shulamit Firestone, autoras de Poltica Sexual y La dialctica de la sexualidad, respectivamente. Adaptaron algunos elementos de la teora marxista a una nueva concepcin de la opresin de las mujeres basada en la idea central de que las mismas constituyen una clase social. Revolucionan la teora poltica al analizar las relaciones de poder que estructuran la familia y la sexualidad, y lo sintetizaron en un slogan: lo personal es poltico. Consideraban que los varones, todos los varones y no solo una lite, reciben beneficios econmicos, sexuales y psicolgicos del sistema patriarcal. IV. Feminismo de la igualdad vs. feminismo de la diferencia. Discusiones tericas sobre el concepto de gnero.

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Las races del pensamiento de la igualdad debemos buscarlas en el pensamiento de la Ilustracin y el concepto de universalidad. Para las feministas de la igualdad, biologa no es destino. Se trata, por el contrario, de luchar por eliminar las diferencias de gnero socialmente construidas. En el plano poltico lo fundamental, fue la consecucin de la igualdad de los sujetos generalizados ante la ley, que las normas jurdicas que se presenten como vlidas universalmente en lo formal, se extiendan a las mujeres; las incluyan, reconocindolas como sujetos de derecho, como ciudadanas. En la actualidad el feminismo de la igualdad sigue luchando por una igualdad real. Apuesta por una sociedad que supere los estereotipos del sistema sexo-gnero e incluya as, las diferentes individualidades. La mujer goza, prcticamente, de los mismos derechos econmicos, polticos y sociales que el hombre, pero existen muchos aspectos de trasfondo que todava no han sido modificados y que, por tanto, siguen manteniendo la opresin de la mujer: inferior salario por el mismo trabajo, techo de cristal, triple jornada, etc. La perspectiva de un feminismo de la diferencia haca su entrada en el movimiento a mediados de los 70. Sus planteamientos se centran en una idealizada feminidad intrnseca al ser mujer. La reivindicacin del movimiento de la diferencia nace como reaccin contra posturas feministas que hacan entender la lucha por la igualdad, a parte de sus reivindicaciones en el terreno jurdico-poltico, como un anhelo cultural de semejanza con el hombre. Para ellas en el sistema patriarcal, el varn se instala como universal (ser humano = varn), ser mujer entonces es ser lo Otro, es decir, algo diferente e inferior que lo Uno que funciona como norma. Por tanto se genera como movimiento de reivindicacin de lo femenino, optando por conseguir una autoestima poltica y personal reafirmndose en los valores positivos del ser mujer. Asimilando la consigna Black is beautiful de los movimientos antirracistas norteamericanos o la del orgullo gay que surge en la misma poca, las feministas de la diferencia propugnaron una nueva interpretacin positiva y revalorizadora de la feminidad.

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5. EL FEMINISMO SOCIALISTA
El marxismo proporcion, por primera vez, una base materialista cientfica no slo para el socialismo, sino tambin, para la causa de la liberacin de la mujer. Expuso las races econmicas de la opresin de la mujer, su relacin con un sistema basado en la propiedad privada y con una sociedad dividida en clases. Podemos ver como los grandes tericos enfocaron su anlisis sobre la cuestin de gnero en trminos econmicos y achacaron al capitalismo la situacin de opresin en la que la mujer se vea sumida. Su subordinacin al trabajo domstico generaba unas condiciones que podan verse mejoradas con la incorporacin de la mujer al trabajo social productivo, repercutiendo esto positivamente tanto en la familia como en la relacin entre los dos sexos. Engels en su libro El Origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, escribe: Parece que la emancipacin de la mujer, su igualdad de condicin con el hombre es, y contina siendo, imposible, mientras la mujer permanezca excluida del trabajo social productivo y debe limitarse al trabajo privado domstico... La liberacin de la mujer tiene como condicin primera la incorporacin de todo el sexo en la industria. Lo mismo, pero con otras palabras, dice Marx en El Capital: Si los efectos inmediatos (del trabajo de los nios y las mujeres) son terribles y repugnantes, no por eso deja de contribuir al dar a las mujeres, jvenes y nios de ambos sexos una parte importante, en el proceso de produccin, fuera del medio domstico, en la creacin de nuevas bases econmicas, necesarias para una forma ms elevada de familia y de relacin entre los dos sexos. El gran mrito de Engels fue asociar el surgimiento de la opresin de la mujer con una causa econmica y no natural o psquica Como bien seala Mila de Frutos no podemos olvidar que la potencia del anlisis de clase es tan fuerte que eclips el desarrollo terico de la relacin entre lo sexos, y la cuestin feminista se calz dentro de la clase para que el esquema fuese perfecto. La ideologa del patriarcado devala los trabajos propios del gnero femenino y los segrega del resto de trabajos necesarios para el sostenimiento de la vida diseando una dicotoma artificial entre la familia y el trabajo productivo. Y en esa divisin las mujeres se subordinan a los hombres. Engels es muy consciente de ello, pero responsabiliza nicamente al capitalismo sin tomar conciencia de que ste se limita a adaptar y profundizar un conflicto heredado, confiando en una fcil resolucin a manos de la colectivizacin del trabajo domstico. Desde las filas socialistas, surge el feminismo socialista desarrollado en los aos setenta del siglo XX. Este planteamiento perfila el salto del feminismo utpico al feminismo cientfico. Esta teora nace como la sntesis de:

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La tesis socialista: la cual enuncia que el problema de las mujeres es nicamente el de las mujeres de la clase obrera, y su opresin constituye la forma especfica de explotacin capitalista de las mujeres. Y su anttesis feminista: enuncia que las mujeres por el hecho de ser mujeres sufren una opresin, y esta se debe a un sistema transversal, que es el patriarcado, no con la economa y / o la forma de produccin, y que ha sido un rasgo constante de la historia independientemente de la sociedad que se trate. Las socialistas feministas consideran primordial la lucha de clases, entendida como fuerza motriz de la historia y en la cual, las mujeres integran las diferentes clases en pugna. En este sentido las mujeres no constituiran una clase diferenciable. Como seala Andrea DAtri, si partimos del criterio marxista, que trata de definir las clases sociales en relacin con el proceso de produccin y de acuerdo con la posesin efectiva de los medio de produccin, las mujeres forman un grupo interclasista. Por tanto se hace necesaria una definicin de los conceptos de explotacin y opresin, en el sentido de las categoras que acabamos de analizar. Podemos entender por Explotacin la apropiacin organizada y sistemtica del trabajo ajeno y por Opresin la relacin de sometimiento por razones culturales, raciales o sexuales. Es decir, la categora de opresin se refiere al uso de las desigualdades en funcin de poner en desventaja a un grupo social. Aunque pueden sealarse que las mujeres padecen discriminaciones legales, educacionales, culturales, polticas y econmicas, existen evidentes diferencias de clase entre ellas, que moldearn en forma variable no slo las vivencias subjetivas de la opresin, sino tambin y fundamentalmente, las posibilidades objetivas de enfrentamiento y superacin parcial o no de estas condiciones sociales de discriminacin. Por tanto, segn las marxistas, las mujeres no constituimos una clase diferenciable sino que integramos las diferentes clases sociales que existen. La batalla, por tanto, de las feministas socialistas, se enmarca en dos frentes, situados en el mismo plano de la lucha revolucionaria: 1. Lucha por el socialismo: optando por el anlisis marxista y nuestra presencia en las organizaciones polticas que caminen en la lucha hacia el socialismo. 2. Liberacin de la mujer: entendiendo esta como una condicin necesaria para el socialismo, como una lucha que no se puede postergar, eliminando todo los aspectos que mantienen a las mujeres en esta condicin de opresin y triple explotacin. Menciono las palabras de Mila de Frutos para concluir esta visin feminista: Hoy tras la derrota histrica de los intentos revolucionarios del siglo XX, tratamos de comprender los aciertos y los errores del socialismo real y consideramos la necesidad de formular un socialismo para el siglo XXI que integre problemas desdeados en fases anteriores y conflictos nuevos surgidos en el imparable desarrollo del capitalismo. La liberacin de las mujeres merece ser uno de ellos. Las organizaciones polticas deben asumir el feminismo socialista y contribuir al desarrollo de frentes feministas en su interior para que el socialismo que logremos

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no sea patriarcal. Los compaeros han de reconocer que los hombres gozan de privilegios a costa de las mujeres y que esos privilegios deben desaparecer. Debemos asegurar que el socialismo por el que luchamos hombres y mujeres es el mismo socialismo, sin clases y sin gneros.

Costa Rica: Primer informe sobre discriminacin de gnero ante la ONU

(Mujereshoy) Costa Rica entreg su primer informe sobre discriminacin sexual ante las Naciones Unidas (ONU), en el que refleja avances en la participacin poltica de la mujer, pero tambin deficiencias en reas como la laboral y la pobreza, informa la prensa local. El pas centroamericano ratific la Convencin para Eliminar todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer en 1986, pero no haba presentado informe alguno, lo que preocupaba a la Comisin de la ONU Contra la Discriminacin de la Mujer (CEDAW, siglas en ingls), que supervisa la aplicacin de este tratado internacional por los pases miembros. La ministra para la Condicin de la Mujer de Costa Rica, Esmeralda Britton, destac que, pese a la ausencia de informes, los expertos del CEDAW en el pasado han elogiado la labor del Gobierno costarricense en la promocin de la mujer en la poltica. "Hay una representacin femenina de un 35,8 por ciento en el Congreso y de un 40 por ciento de mujeres regidoras en las municipalidades", especific Britton, quien, no obstante, manifest que el comit mostr su preocupacin de que esta participacin se sostenga a largo plazo. Esta representatividad femenina se logr despus de que el Gobierno reform el cdigo electoral en 1996, estableciendo una cuota mnima de participacin de la mujer en los partidos y candidaturas polticas de un 40 por ciento. Incluso as, explic la ministra, existen obstculos debido a la resistencia de los partidos a la hora de garantizar la igualdad de hombres y mujeres, y a ciertos vacos en la legislacin para hacer aplicar estas cuotas. Britton reconoci que su pas tiene an deudas a nivel judicial para evitar la discriminacin contra la mujer y desarrollar leyes que promuevan la igualdad y castiguen las conductas que perjudican la igualdad de gnero. "En el Congreso hay proyectos de leyes para criminalizar la violencia domstica y el hostigamiento sexual (...) y debemos presionar para que se promulguen", coment. Aunque el Gobierno de Costa Rica ha tomado acciones especficas como el Plan Nacional contra la Violencia Intrafamiliar, Britton manifest que su gabinete tiene previstas otras medidas, entre ellas otorgar ayudas y viviendas a las vctimas de maltrato. Uno de los temas en los que, segn la ministra, el avance ha sido limitado es el de la explotacin sexual de menores, debido a diferentes obstculos y a la necesidad de dar una respuesta global. "Existen redes de explotacin de menores que estn muy bien organizadas y con mucho poder

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que impiden avanzar en el tema. Adems, existe una tolerancia social frente a este problema", explic. En el rea de la educacin, la ministra seal que ha aumentado el nmero de mujeres en las universidades, hasta el punto de que sobrepasan levemente a los hombres. Indic, sin embargo, que la prctica de separar las actividades de nios y nias desde que ingresan en la escuela elemental sigue siendo una barrera que luego repercute en el acceso de las mujeres a las profesiones tcnicas. En la promocin de empleo, reconoci que Costa Rica no cuenta con una poltica que apunte a la equidad. "ste es uno de los campos en donde tenemos que trabajar\", indic. Otro desafo es el de mejorar la situacin y asistencia de las mujeres que viven en la pobreza, dijo. "No slo le debemos ofrecer subsidios, sino capacitacin laboral para que puedan entrar en el mercado de trabajo", apunt. La salud sexual y reproductiva de la mujer es otro tema que tiene prioridad, asegur la ministra, ya que la falta de informacin es la causa de que el nmero de adolescentes embarazadas menores de 15 aos siga siendo elevado. Finalmente, seal que la poblacin femenina de procedencia africana, indgena o china es la que sufre una mayor exclusin social entre las mujeres costarricenses. Debido a ello, dijo, hace falta incorporar la diversidad tnica y cultural en el desarrollo de polticas pblicas sobre el tema.

http://www.mujereshoy.com/secciones/958.shtml

El feminismo es una teora ampliamente desarrollada en la academia (ver Amors, Celia "Historia de la Teora Feminista, 1994), pero tambin implica una posicin poltica de defensa de los derechos de las mujeres. Entendemos por feminismo entonces tanto una posicin terica como una propuesta social. En Costa Rica una variada presentacin sobre las diversas opciones del feminismo se resume en el libro "Feminismo en Costa Rica?" (Aguilar, Lorena et al., 1995). A nivel internacional Descarries, Belanger y Roy, Shirley (1992) compilan las principales tendencias de acuerdo con los objetivos centrales, las que van desde la valoracin de los roles asignados a las mujeres al cambio de la estructura de poder. Ante tal amplitud propositiva, sin embargo, permanecen elementos centrales en la teora, a saber: El patriarcado es una de las formas principales de organizacin del poder social, que se caracteriza por utilizar esquemas intrincados de explotacin, mantenida por la violencia, sea esta abierta o encubierta. Dos de los pilares ms importantes de control patriarcal es la creencia de que hombres y mujeres son esencialmente diferentes y el establecimiento de una mayor valoracin de los roles sociales asignados a los varones. 19

La propuesta social del feminismo es la eliminacin del patriarcado, con lo que hombres y mujeres podrn relacionarse como seres humanos en igualdad de condiciones, dejando atrs estructuras de violencia. Desde el feminismo se han develado numerosos aspectos del poder patriarcal, algunos de los cuales se presentan a continuacin: Ideologa Patriarcal 1 Esferas separadas: lo femenino y lo masculino El principal mito del patriarcado es explicar las diferencias conductuales entre hombres y mujeres como resultado de la fisiologa de cada sexo. Al considerar que hombres y mujeres son seres fundamentalmente distintos y por eso se comportan en forma diferenciada, algunas de las dicotomas ms comunes son: Hombres Mujeres Fuertes Dbiles Activos Pasivas Dominantes Sumisas Agresivos Pacficas Intelectuales Emocionales Independientes Dependientes Objetivos Subjetivas Competitivos Cooperadoras Distanciados Cariosas, etc. El objetivo central es presentar esta situacin como "lo natural" --y por lo tanto validar su propuesta de que los hombres son-- y deben ser los que toman las decisiones importantes y las mujeres dependen de ellos. Propuesta feminista: Hombres y mujeres son educados de diversas maneras y sus conductas son igualmente diversas. El comportamiento de las personas no es asignado por la biologa --y por lo tanto incambiable-- sino que cada ser debe tener opciones y alternativas conductuales. Lo que caracteriza a los seres humanos es su socializacin y diversidad. 2. El poder social Para acceder al anlisis del patriarcado es necesario adentrarse en la estructura del poder social, del cual las mujeres son sistemticamente --si no excluidas-- educadas para propagar la ideologa patriarcal. La responsabilidad social de las mujeres se concentra en la casa mientras que la esfera pblica se considera un mbito fundamentalmente masculino. Propuesta feminista: las mujeres tienen tanto derecho como los

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hombres a participar en la toma de decisiones en todos los niveles. 3. Sexismo o discriminacin por gnero Se produce discriminacin cuando no se permite, por el slo hecho de pertenecer a un grupo especfico, desarrollar las potencialidades. La discriminacin se puede ejercer en forma conciente o inconciente y su existencia se observa en los resultados diferenciados. En el patriarcado el sexismo se presenta en dicotomas que se asumen como propias y naturales para hombres o mujeres, tales como las siguientes: Mujeres Hombres Esfera domstica Esfera pblica Trabajo de la casa Trabajo (no remunerado) remunerado Barreras para el Barreras para ejercicio del poder expresar emociones Limitaciones para Limitaciones para el ejercicio de la la comunicacin autonoma igualitaria La discriminacin se reproduce al avalar como naturales los estereotipos que no permiten a mujeres y hombres desarrollarse segn sus intereses y potencialidades. La discriminacin se perpetra tanto por lo que se hace como por lo que no se hace: falta de pensamiento crtico, cerrar opciones sin explorar posibilidades, no tomar en cuenta otras perspectivas, etc. Dos de las formas ms fuertes en el proceso de discriminacin es no contar con modelos alternativos a seguir y la persistencia en el uso de un lenguaje patriarcal (1). Propuesta feminista: La discriminacin debe ser erradicada de las relaciones interpersonales. Todas las personas merecen la estimulacin social para poder desarrollar sus capacidades. La diferencia entre pblico y privado es parte de la ideologa patriarcal. La familia debe ser responsabilidad compartida. Todo trabajo debe ser reconocido socialmente y las mujeres --y los hombres-- deben tener acceso tanto a los mbitos de la casa como a los pblicos. Uno de los avances ms importantes del feminismo es su cuestionamiento de la esfera privada, sosteniendo LO PRIVADO ES POL TICO. 4. Control del cuerpo de las mujeres Una de las formas ms fuertes de control en el patriarcado se produce por medio de normas tendientes a ejercer presin sobre la utilizacin del cuerpo de las mujeres, as, establecen la siguiente

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dicotomas: Cuerpo de las Cuerpo de los Mujeres Hombres Complacer Controlar Bellos Fuertes Suaves Rudos Seguir normas Crear normas "morales" en lo de control sexual y "morales" para las reproductivo mujeres en lo sexual y reproductivo Aspectos particularmente relevantes en el proceso de control patriarcal son la sexualidad y la reproduccin. Cuando se produce una trasgresin a las normas las mujeres son culpabilizadas por la agresin que reciben. Propuesta feminista: Derecho de las mujeres a conocer y decidir sobre su cuerpo. 5. Violencia En el patriarcado los hombres --como forma de mantener el control-son sistemticamente educados para la violencia, mientras que a las mujeres se les reprime cualquier expresin de sta. As los nios son entrenados por medio de modelos agresivos, tales como los que se presentan con frecuencia en pelculas y videojuegos. Propuesta feminista: Nadie debe ser educado para ejercer la violencia, se debe propiciar el dilogo y la tolerancia.

Los estudios de la mujer en Costa Rica Los Estudios de la Mujer, a pesar de ser reciente, se han convertido en una disciplina acadmica relevante, con una fuerza propia que ha propiciado cambios institucionales importantes, y con stos una reconceptualizacin de la docencia, la investigacin y la accin social como actividades sociales que pueden contribuir a la eliminacin del sexismo de la academia y la sociedad. Si bien desde inicios de siglo la lucha de las mujeres por mejores condiciones estuvo presente, su constitucin como disciplina fue impulsada por los ejemplos de universidades fundamentalmente de Estados Unidos. Los Estudios de la Mujer se desarrollan posteriormente en las universidades latinoamericanas bajo el entusiasmo que despert en 1975 la Conferencia Mundial de la Mujer en Mxico y la declaracin de las Naciones Unidas del inicio de la Dcada de la Mujer. Ambos eventos propiciaron el ambiente para que diversos sectores concretaran diversas iniciativas que se materializaron en cursos, seminarios, conferencias, centros de investigacin y publicaciones con la participacin de acadmicas/os, activistas y organizaciones de base. Los esfuerzos ms significativos durante este perodo estuvieron ligados a las universidades y organismos no gubernamentales dedicados a la investigacin y accin. El Colegio de Mxico patrocin en 1977 el Primer Seminario Centroamericano-Mexicano de Investigacin sobre la Mujer. Asimismo, en 1979 el Centro de Investigacin para la Accin Feminista (CIPAF), una organizacin no gubernamental, inici en Repblica Dominicana cursos sobre la situacin de la mujer, culminando en 1983 con la creacin del primer Programa de Estudios de la

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Mujer. En 1979 se fund el Grupo de Estudios sobre la Mujer en Uruguay, as como el Programa de Estudios de la Mujer en la Universidad Catlica de Rio de Janeiro y San Pablo, Brasil. Antecedentes Costa Rica cuenta con cuatro universidades estatales: La Universidad de Costa Rica, la Universidad Nacional, el Instituto Tecnolgico de Costa Rica y la Universidad Estatal a Distancia, adems de numerosas universidades privadas. La Universidad de Costa Rica, la ms grande y antigua del pas, seala en su Estatuto Orgnico como su propsito: ...obtener las transformaciones que la sociedad necesita para el logro del bien comn, mediante una poltica dirigida a la consecucin de una verdadera justicia social, del desarrollo integral, de la libertad plena y de la total independencia de nuestro pueblo. (Art.3) Para este propsito, la Universidad estimular la formacin de una conciencia creativa, crtica y objetiva en los miembros de la comunidad costarricense, que permita a los sectores populares participar eficazmente en los diversos procesos de la actividad nacional (Art.4). Como parte de sus funciones como institucin de educacin superior, busca Estudiar los problemas de la comunidad y participar en proyectos tendientes al pleno desarrollo de los recursos humanos, en funcin de un plan integral destinado a formar un rgimen social justo, que elimine las causas que producen la ignorancia y la miseria, as como a evitar la indebida explotacin de los recursos del pas. (Art.6, inciso b) Los elementos anteriores son suficientemente explcitos en cuanto al inters institucional por contribuir a la creacin de condiciones que estimulen una sociedad que favorezca el desarrollo integral de las mujeres. La Universidad de Costa Rica ofrece en 1978 el Primer Seminario de Realidad Nacional enfocando temas de la mujer, el cual fue impartido por profesorado interdisciplinario. Sin embargo, se limit la continuidad debido a la misma estructura universitaria. Las propuestas recibidas generalmente seguan los intereses individuales de las docentes, quienes a pesar de utilizar metodologas que promovieran la toma de conciencia mediante el contacto permanente y directo de las y los estudiantes con grupos de mujeres, no posean la estabilidad requerida y necesaria para alcanzar los objetivos esperados. Los proyectos de investigacin tambin reciben el impacto de polticas rgidas que imponen planes de trabajo que limitan los cambios sociales. Este problema todava influencia la seleccin de problemas de investigacin y metodologas, especialmente aqullos de naturaleza cualitativa que pretenden reconocer las perspectivas y las experiencias de las mujeres. Adems, la mayora de estas experiencias acadmicas estn todava influenciadas por los prejuicios de gnero, aunque la mayora de las acadmicas estaba estudiando el feminismo e incorporando una perspectiva de gnero en sus cursos, estudios y proyectos. Esta experiencia no ha sido nica para la Universidad de Costa Rica, sino que continu en otras instituciones de educacin superior creadas ms tarde. En 1981, la Escuela de Trabajo Social organiz el Primer Seminario Latinoamericano de Investigacin sobre la Mujer. Este evento reuni a sectores

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acadmicos, programas estatales y no gubernamentales dirigidos a las mujeres y organizaciones de mujeres. En este evento se insisti en la necesidad de incorporar y fortalecer los Estudios de la Mujer como una disciplina en las universidades, impulsando la investigacin, as como cursos y proyectos de extensin que se centraran en las necesidades e intereses de las mujeres. Poco despus, grupos de acadmicas dieron los primeros pasos en la Universidad de Costa Rica y en la Universidad Nacional para organizar y desarrollar los Estudios de la Mujer. Luego de este Seminario surgieron varias iniciativas que contribuyeron a darle una mejor fisonoma a los proyectos que se estaban concretando en cada institucin para la creacin de programas especializados en esta disciplina. En 1984, la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Costa Rica dedic la ctedra Eugenio Fonseca Torts al tema Mujer y sociedad. Dos aos despus se organiz un seminario sobre Mujeres y paz en esta misma universidad. Ambas instancias recomendaron aumentar la cantidad de cursos que se impartan en la educacin superior sobre temticas relacionadas con la condicin social de la mujer y la discriminacin de gnero. El ao 1986 fue particularmente prolfico. El Centro de Estudios de la Mujer de la Universidad Nacional ofreci cursos de posgrado interdisciplinarios en el campo, mientras que la Asamblea Legislativa organizaba el seminario Las Mujeres en la Vida Democrtica, en el que se analiz el papel de las organizaciones de mujeres en el desarrollo poltico. Por otra parte, el Centro Feminista de Investigacin y Accin (CEFEMINA) realiz en la Universidad de Costa Rica el Primer Congreso Universitario sobre la Mujer, en el que participaron no slo acadmicas, sino tambin representantes de los sectores estatal y no gubernamental, y organizaciones de base. Dos aos ms tarde, se llev a cabo el segundo Congreso, en coordinacin con el recin creado Programa Interdisciplinario de Estudios del Gnero (PRIEG-UCR), favoreciendo con esta iniciativa el intercambio entre activistas, profesionales y personas comprometidas con impulsar el desarrollo de una sociedad ms igualitaria. Las experiencias sealadas, as como otras, dieron el impulso necesario para que en las universidades mencionadas se aceleraran las acciones tendientes a establecer formalmente programas de Estudios de la Mujer. En el ao 1987, la Universidad Nacional Autnoma (UNA) funda el Centro Interdisciplinario de Estudios de la Mujer (CIEM). En ese mismo ao, la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Costa Rica procede a instalar oficialmente el PRIEG-UCR. Un ao despus, el Consejo Superior Universitario Centroamericano (CSUCA) organiz el Programa de Estudios de la Mujer, el que promovi la creacin de programas similares en las otras universidades afiliadas tendientes a consolidar la disciplina en las instituciones pblicas de educacin superior de la regin. El trmino Estudios de la Mujer fue utilizado formalmente por primera vez en el mbito universitario en 1986 durante la celebracin del Seminario de Estudios de la Mujer llevado a cabo en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Costa Rica (Universidad de Costa Rica/CNDMF/SUNY-Albany 1987). Este seminario fue patrocinado por la Universidad de Costa Rica y la Universidad del Estado de Nueva York (SUNY) con sede en Albany. Este esfuerzo conjunto favoreci el intercambio de experiencias entre acadmicas costarricenses de las universidades estatales y docentes estadounidenses. Con ello se posibilit el establecimiento formal en las universidades del pas de los Estudios de la Mujer como disciplina acadmica, legitimando el tema y demostrando el grado de avance y madurez alcanzado por las costarricenses. Como se ha podido observar, si comparamos el desarrollo de los Estudios de la Mujer en Costa Rica con el de otras naciones industrializadas, debemos concluir que aqul prosigui un patrn distinto, partiendo de las necesidades sociales y de las luchas e intereses de las organizaciones de mujeres, quienes eran y son el motor del cambio social. A nivel universitario fue necesario crear las condiciones en ambas universidades estatales y en la sociedad costarricense para legitimizar esta rea de

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estudios como una disciplina acadmica. Esto explica la existencia de gran cantidad de estudios sobre la mujer antes de la formalizacin de programas especficos. Gonzlez Surez (1988) identific 500 publicaciones en este campo, 30% de las cuales fueron publicados durante los aos 70 y 55% durante los aos 80 en reas tales como el trabajo de la mujer, poltica y organizaciones, familia, legislacin y derecho, planificacin familiar y demografa, personalidad femenina, arte, sexualidad, salud, historia, medios de comunicacin, estudios de la mujer y minoras femeninas. El desarrollo de los estudios de la mujer Gonzlez Surez (1988) sugiere tres fases en el desarrollo histrico de los Estudios de la Mujer: Fase 1. Problemas de investigacin relativos a las mujeres como objeto de estudio Los primeros trabajos en este tema fueron llevados a cabo por hombres, reflejando en ellos sesgos androcntricos sobre la mujer y enfatizando estereotipos sociales y morales relativos al sexo femenino, que justifican la subordinacin de las mujeres a los hombres y los papeles tradicionales dentro del dominio domstico. En este contexto, Juvenal (1986) innov este enfoque. Clasific las opiniones sobre las mujeres segn el estrato socioeconmico de las mismas. En su artculo La mujer costarricense: Su fisonoma moral y la influencia en la evolucin de nuestra sociedad, sostiene la tesis de que no hay una fisonoma comn a las mujeres, ya que sus caractersticas estn modeladas por su insercin en el mercado laboral. Procede a describir a la mujer campesina como viril (ya que equipara la virilidad a la fortaleza fsica), bien construida, saludable, con la inteligencia de un nio hasta los treinta aos, sufrida, de lenta comprensin, supersticiosa y suspicaz. Las grandes damas, por otro lado, representantes de estratos altos, fueron descritas como chismosas, vanidosas, poco educadas, perezosas, dulcemente falsas y caritativas, mientras que las mujeres de clases medias seran, segn el autor, las ms instruidas e inteligentes, as como las que ms han contribuido a la superacin de los yerros de las futuras generaciones.1 La mayora de los estudios y los ensayos publicados durante este perodo apuntalan la maternidad como la funcin principal de la mujer. Este punto de vista, persistente hasta el final de los aos 50, se basa en las siguientes premisas: a) La mujer es naturalmente diferente de los hombres en cuanto a sus funciones sociales, capacidades, deberes y derechos. b) Algunas de estas caractersticas diferenciadas especialmente aqullas relacionadas con su papel de madre la hacen valiosa y especial para la sociedad. c) Para preservar este valor social, la mujer debe antenerse apartada de actividades sociales que puedan interponerse en su funcin maternal. d) Debido a estas caractersticas, las mujeres necesitan ser protegidas y aconsejadas por los hombres, el estado y la comunidad. Por consiguiente, la mujer se convierte en un ente moralizador de la sociedad, guardiana de la moral y de la ideologa opresora sobre su propia condicin. Algunas publicaciones contemporneas todava defienden tal posicin, teniendo un fuerte impacto en el ambiente acadmico al considerar a las mujeres nicamente como objetos de estudio, es decir, como alguien incapaz de definir sus propios intereses, ideas o propuestas, justificando la intervencin de profesionales que actan sin consultar las necesidades de la mujeres o de sus vidas.

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Un prejuicio metodolgico frecuentemente encontrado fue y todava es la constante administracin de cuestionarios prejuiciados con preguntas cerradas las cuales inducen generalmente a los sujetos a contestar de acuerdo con respuestas previamente definidas basadas en estos conceptos errneos. La presencia constante de instrumentos de respuesta cerrada produce una limitacin de las alternativas basadas en la ideologa y los intereses de quienes las elaboran. Un ejemplo de este tema es la pregunta del Censo Nacional: Quin es el jefe de la familia? La connotacin de jefe es masculina, sugiriendo al entrevistado(a) que el jefe de familia tiene que ser necesariamente un hombre. Este prejuicio excluye la posibilidad de cualquier otro tipo de arreglo familiar que parezca ser ms comn que el ncleo familiar. Durante esta fase, los asuntos de la mujer fueron ignorados en la mayora de las disciplinas. La divisin social genrica del trabajo se consider natural y permanente, explicando por qu los roles de gnero y la discriminacin resultante de la dominacin masculina y la subordinacin femenina no estaban siendo cuestionadas. La mujer era concebida como el sujeto invisible de muchos programas de estudio donde, por ejemplo, el anlisis histrico enfocara las hazaas y actos hericos de los hombres, generalmente polticos o militares, presentndolos como los forjadores del cambio y constructores de la sociedad. Durante este perodo, se prest atencin mnima a la falta de mujeres participando en la formacin de profesionales considerados como vitales para el desarrollo del pas (por ejemplo: ingeniera, medicina, derecho, economa). Fase 2. Los estudios con, para y por la mujer Al inicio de los aos 70, se empieza a reconocer a la mujer como sujeto de estudio, pero vista todava como un sector vulnerable necesitando la proteccin del estado y de otras instituciones sociales. Se construyeron hiptesis y propuestas alrededor de la dependencia y la vulnerabilidad femenina, contribuyendo ms a su marginalizacin social. Falt el reconocimiento a las contribuciones de mujeres para el desarrollo, ya que se perciba al hombre como el actor social y econmico por excelencia. Sin embargo, al reconocerse a las mujeres y algunos de sus problemas particulares como sujetos de estudio, se dio el primer paso en el reconocimiento de las desigualdades de gnero. Aunque los enfoques sexistas sobre el papel de la mujer en la sociedad persistieron en los ambientes acadmicos, el Tercer Congreso Universitario, que se llev a cabo en la UCR en 19722 , a sent las bases para una nueva misin institucional, la cual consider las necesidades y las exigencias de las clases populares. Estas bases tuvieron un impacto significativo en los enfoques de ese tiempo sobre el papel de la educacin superior estatal, influyendo no slo en las polticas y las estructuras de la institucin ms antigua del pas, sino tambin la misin de otras universidades estatales creadas aos despus: Universidad Nacional, llamada la universidad necesaria, el Instituto Tecnolgico y la Universidad Estatal a Distancia. Los sucesos mundiales que afectaron la misin de la educacin superior y las sublevaciones estudiantiles, junto con una ola de intranquilidad nacional y la crtica entre los movimientos estudiantiles iniciados con la insurreccin de ALCOA, establecieron el tono para los cambios significativos en la sociedad y el sistema educativo. Estos principios, citados anteriormente, son parte intrnseca de los propsitos de la Universidad. Como una institucin de educacin superior en un pas en vas de desarrollo, debe contribuir en la construccin del conocimiento sobre los problemas comunitarios y sociales, el progreso de la ciencia, las artes, las humanidades y la tecnologa, y participar en proyectos que busquen el desarrollo integral de sus recursos humanos. Esta nueva misin llev a la creacin de la Accin Social (servicio de extensin o comunitario) como una de las principales actividades acadmicas para ser llevadas a cabo por la universidad. Antes de 1972 estas actividades fueron consideradas como simple extensin, a travs de las cuales se extendi el conocimiento general a otros sectores de la sociedad. Despus de 1972, el concepto se ampli para incluir actividades que buscaban soluciones a problemas nacionales particulares.

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Para 1974, la universidad haba establecido los Seminarios de Realidad Nacional obligatorios para todos los estudiantes, as como la participacin en proyectos de trabajo comunal (300 horas) como requisitos para graduacin. Estos cambios abrieron las puertas para proyectos de accin social y de investigacin dirigidos a las necesidades de las organizaciones de base. La discusin de temas polticos y sociales nacionales a travs de estos Seminarios de Realidad Nacional y el incremento del contacto con las comunidades, las organizaciones populares y las ONG favorecieron cambios en los programas de varios departamentos, as como nuevos retos relacionados con la investigacin, la docencia y las prioridades de accin social. Los temas y las necesidades de la mujer atrajeron mucha atencin por este factor, junto con la concientizacin creada por la Dcada de las Naciones Unidas para el adelanto la Mujer . A pesar del desarrollo de la investigacin, la docencia y la accin social sobre, por y para las mujeres durante este perodo (1975-1985), Guzmn y Sibille (1986) identificaron varios problemas en la investigacin: la dispersin y repeticin de informacin y propuestas, falta de investigacin bsica y proliferacin de estudios exploratorios, servicios de referencia limitados para el investigador y el profesional, informacin no confiable, abuso en el uso de los cuestionarios y la diseminacin deficiente de los resultados. Un nmero significativo de estos estudios todava recurran a enfoques sexistas sobre el papel de las mujeres en la sociedad y su posicin social, aunque se observaron contribuciones significativas para la conceptualizacin feminista, el desarrollo metodolgico y conocimiento sobre las experiencias de las mujeres, enfoques, necesidades y problemas durante este perodo. Se consolid el feminismo como un movimiento social crtico y las acadmicas feministas, se hicieron ms sistemticas y autnomas en sus inquietudes y quehaceres acadmicos. Ventana, la primera revista feminista, se public en esa poca, dando a las acadmicas, profesionales y activistas ingeniosos artculos que buscaban contribuir con la construccin de un movimiento autnomo crtico de races profundas sobre la realidad de las mujeres costarricenses. La Revista de Ciencias Sociales de la UCR dedic dos nmeros especializados a los temas de la mujer. La creciente demanda para una investigacin rigurosa sobre la mujer y el gnero, junto con un avance claro de estas actividades dentro del ambiente universitario, suministr el ambiente para estos pasos significativos en la consolidacin de los Estudios de la Mujer en el pas, a pesar de los problemas que se estaban enfrentando. Se encontraron problemas similares en los servicios y proyectos para la mujer, limitando su impacto real y poniendo la responsabilidad en las instituciones de educacin superior. En ese entonces, estas necesidades fueron claramente indicadas en la presencia masiva de organizaciones no gubernamentales (ONG) implementando proyectos para las mujeres. Sybille et al. (1985) identificaron 213 de estas organizaciones y el COF (1986) encontr 456 grupos de mujeres generando ingresos y operando a nivel comunitario. Ambas universidades dieron los pasos necesarios hacia la coordinacin de todos estos esfuerzos e implementacin de proyectos con la comunidad dirigiendo estos problemas de una manera ms efectiva. Este creciente inters por los asuntos de la mujer entre investigadores y profesionales estimul la produccin de diversidad de estudios descriptivos los cuales contribuyeron a verificar la discriminacin de gnero en varias reas y la necesidad de organizar y desarrollar la investigacin sistemtica en Estudios de la Mujer, aunque la diseminacin de los resultados no fue efectiva y an tampoco lo es hoy. Este es un perodo caracterizado tambin por los esfuerzos para unir la docencia y la investigacin a la comunidad, ms especficamente a un nivel de organizaciones de base. Muchas acadmicas feministas participan en los movimientos sociales populares buscando cambiar las condiciones discriminatorias. Fase 3. Superando la discriminacin en la vida acadmica

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Esta fase empieza con la creacin, en 1987, del Programa Interdisciplinario de Estudios de Gnero (PRIEG) y del Instituto Interdisciplinario de Estudios de la Mujer (IIEM) en la Universidad de Costa Rica y la Universidad Nacional respectivamente. Ambos enfrentan el sexismo y la discriminacin de gnero en la academia y en la sociedad costarricense a travs de la enseanza, la investigacin y la accin social. El PRIEG-UCR busca coordinar y articular un amplio nmero de proyectos de accin social, docencia e investigacin que desarrollan las unidades acadmicas, fortalecer la produccin y la diseminacin del conocimiento producido para y por la mujer, eliminar polticas discriminantes en la universidad y promover servicios y programas libres de prejuicios para las mujeres que trabajan o estudian, as como para mujeres no universitarias. El Centro Interdisciplinario de Estudios de la Mujer, por otro lado, fue fundado como un centro acadmico buscando hacer investigacin, docencia y accin social ligados directamente a los problemas que enfrentan las mujeres en Costa Rica. Ha operado como el ncleo que fomenta, coordina, y aprueba los programas de Estudios de la Mujer y los proyectos que desarrolla la Escuela de Filosofa y Humanidades. Durante este mismo perodo, feministas ligadas a ambas universidades implementaron otras iniciativas. CEFEMINA organiz por segunda vez una Conferencia de Mujeres Universitarias. Ventana, otro grupo feminista, madur como grupo de reflexin y continu publicando su revista, discutiendo temas que haban recibido atencin limitada en la academia, tales como el feminismo, la construccin social de gnero, la sexualidad y el cuerpo, entre otros. Ms investigadoras decidieron fortalecer sus lazos con las organizaciones de base, bajo la premisa de que actividades de esta naturaleza tendran un impacto ms efectivo en los cambios sociales. Los estudios participativos y los proyectos de accin social ahora se planean basndose en los intereses y exigencias de estos grupos. Esto es un abrirse camino entre las prcticas acadmicas antiguas. PRIEGUCR foment el establecimiento de un Plan de Investigacin a travs del cual se implementaron varios estudios que influyen en el conocimiento sobre la concepcin misma de la mujer y las polticas de desarrollo. Este paso es de fundamental importancia ya que las prioridades no fueron establecidas arbitrariamente desde el punto de vista de los investigadores, instructores y profesionales, no slo con relacin a la seleccin del problema, sino con la recoleccin y anlisis de informacin, compartiendo el proceso de construccin del conocimiento con los grupos en cuestin. A travs de este proceso, las mujeres se capacitaron y contribuyeron a la concientizacin de gnero en el ambiente universitario. Muchos de estos proyectos han contribuido con informacin bsica sobre la mujer desde la perspectiva de sus experiencias, as como el desarrollo de metodologas para la autoinstruccin y autoevaluacin en temas que son relevantes para los grupos en cuestin, tales como modelos y restricciones organizativas, sexismo en los procesos educativos, trabajo de hogar y su impacto en la vida de la mujer, entre los ms importantes. Estas experiencias han dado como resultado la produccin de mltiples audiovisuales, folletos de educacin popular y programas radiofnicos, tiles no slo en los proyectos de accin social, sino para las activistas, ONG, el personal de programas gubernamentales y proyectos de educacin popular. Sin embargo, este proceso tuvo sus desventajas. Algunas iniciativas han perdido su continuidad por falta de recursos financieros y los proyectos no han recibido evaluaciones ni a mediano y ni a largo plazo. Algunos proyectos forman parte de iniciativas personales, en lugar de polticas institucionales, y ambas universidades todava trabajan bajo rgidas polticas de investigacin y accin social las cuales en muchas situaciones obstaculizan la creatividad y el respeto a los intereses y las necesidades de la mujer. No obstante, se han dado pasos significativos para implementar una poltica articulada dentro de la Universidad de Costa Rica que tome en cuenta los intereses particulares de los departamentos, polticas universitarias y exigencias de las mujeres en el contexto de procesos econmicos y

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sociopolticos propios de la regin centroamericana. En el proceso de llegar a ser un centro, Programa Interdiscilplinario de Estudios de Gnero (PRIEG-UCR) est definiendo una poltica de investigacin de Estudios de la Mujer para la UCR. Tal iniciativa contribuye a plantear las bases para la legitimizacin de la investigacin feminista dentro de la investigacin superior y sirviendo a los mejores intereses de los movimientos femeninos. El PRIEG-UCR est comprometido en eliminar de la universidad la violencia de gnero. Una de las prioridades est dirigida hacia la preparacin e implementacin de una poltica para prevenir el acoso sexual en el campus universitario. En 1986, la UCR ejecut acciones contra varios profesores que fueron acusados de hostigar sexualmente a los estudiantes. El Consejo Universitario solicit un estudio sobre este asunto al Instituto de Investigaciones Psicolgicas. Miranda (1990) present un informe sobre la situacin del problema en el campus. PRIEG-UCR ha tomado esta tarea como un proyecto piloto, ya que representa un rea muy sensible donde el sexismo est profundamente atrincherado. Se estn implementando actividades educativas como parte de la preparacin de la comunidad universitaria para lidiar con un viejo problema. Se est desarrollando una poltica con diferentes sectores, tomando en cuenta las experiencias de las estudiantes. Adems de este problema, es evidente la presencia de esquemas de dominacin sexista que requieren estudios profundos para determinar los tipos y niveles de discriminacin de gnero. Probablemente hemos omitido asuntos significativos relacionados con el sexismo institucional, ya que este es un asunto que necesita urgentemente que se le preste atencin. Sin embargo, estamos seguras de las capacidades de las acadmicas feministas para sacar adelante las iniciativas que contribuyan al fortalecimiento de los Estudios de la Mujer en Costa Rica y en Centroamrica. La relacin de los estudios de la mujer con los otros niveles del sistema educativo La educacin costarricense ha tenido una influencia notable de los Estudios de la Mujer. En un inicio, los datos aportados sealando la discriminacin educativa tuvo como consecuencia inmediata el establecimiento de lienamientos positivos que llevaron a cambiar los textos elaborados por el Estado, publicndose la serie Hacia la luz, realizada con el objetivo de brindar modelos igualitarios. Libros tales como El sexismo en la educacin: La discriminacin cotidiana (Gonzlez Surez, 1992), constituye un anlisis claro sobre las formas sutiles de discriminacin en el aula y se encuentra disponible para los equipos docentes. En la actualidad, existen dos programas que influyen directamente sobre el desarrollo de la educacin costarricense: el Programa para la Igualdad de Oportunidades dirigido por el Centro Nacional para el Desarrollo de la Mujer y la Familia y la Oficina de la Mujer del Ministerio de Educacin. Esta ltima, con la asesora de Mirta Gonzlez, Directora de la Maestra en Estudios de la Mujer de la Universidad de Costa Rica, se encuentra abocada en impulsar la igualdad de oportunidades educativas a nivel nacional. Una de las actividades realizadas durante 1995 es el concurso Mujeres valiosas de mi comunidad, que consiste en la presentacin de composiciones sobre el tema por parte de estudiantes de primaria y secundaria. Las premiadas sern publicadas y utilizadas como texto en los aos prximos. El V Congreso Internacional e Interdisciplinario de la Mujer El V Congreso Internacional e Interdisciplinario de la Mujer (febrero 1993) es otro ejemplo de la habilidad que tiene la mujer para construir redes de trabajo que fortalezcan los Estudios de la Mujer como una disciplina. El Congreso reuni a ms de 2.000 acadmicas, activistas y profesionales de todas las regiones del mundo y de aproximadamente 70 pases. Los hombres y mujeres que participaron unieron sus voluntades y experiencias durante una semana, donde se intercambi, asimil y redefini el conocimiento sobre la mujer y las relaciones de gnero. Las redes de trabajo se expandieron y fortalecieron, y nuevos temas fueron abordados.

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Para las latinoamericanas, en general, y para las costarricenses en particular, el Congreso fue un centro educativo importante que nos ense la importancia de la tolerancia y la organizacin. Para los Estudios de la Mujer fue particularmente relevante la organizacin de cinco mesas redondas sobre el desarrollo de esta disciplina en diversos pases, cuyas ponencias sern publicadas por The Feminist Press. Maestra en estudios de la mujer El Programa de Maestra en Estudios de la Mujer fue aprobado en febrero de 1993, y es una piedra angular en el desarrollo de recursos humanos capaces de ofrecer soluciones a los muchos problemas que las mujeres centroamericanas estn enfrentando. Este programa de posgrado es una expresin de la voluntad de las acadmicas para activar proyectos que integren los recursos de universidades estatales, siendo el primer programa de posgrado conjunto entre dos instituciones pblicas de educacin superior: Universidad Nacional y la Universidad de Costa Rica. El programa se propone: Formar profesionales en Estudios de la Mujer para desempearse en: 1. La docencia, investigacin y extensin universitarias, 2. La formulacin, administracin y ejecucin de programas y proyectos pblicos y primarios y 3. El trabajo organizativo con mujeres por medio de organizaciones sociales de diversa naturaleza. Contribuir al desarrollo de una reconceptualizacin del conocimiento sobre la mujer, en donde sta se halle presente como sujeto-objeto de la ciencia, y, consiguientemente, como eje temtico de anlisis; determinar las exigencias terico-metodolgicas que esta opcin exige en el quehacer cientfico. Contribuir al desarrollo de un acervo interdisciplinario de conocimientos para el estudio de la problemtica de la mujer en los distintos mbitos de la vida social latinoamericana: econmico, poltico y sociocultural, artstico y religioso. Contribuir al desarrollo de teoras, lineamientos de poltica, estrategias, mtodos y tcnicas alternativas y apropiadas para la investigacin y el trabajo con la mujer en el contexto costarricense y en el de la regin centroamericana. Colaborar con las instituciones pblicas y privadas y organizaciones que trabajan con mujeres en el desarrollo de investigaciones, estrategias, mtodos y tcnicas que contribuyan a la eliminacin de los factores que producen la opresin y la subordinacin de la mujer.

Se espera que al concluir su formacin en el Programa de Maestra, las y los graduados estn en capacidad de insertarse en sus campos profesionales con una perspectiva feminista de las relaciones sociales entre mujeres y hombres, as como de manejar los mtodos para conocer e intervenir crticamente en la realidad de las mujeres. De acuerdo con lo anterior, los y las graduadas contarn con los elementos para: Realizar anlisis tericos de gnero de problemas especficos. Disear, orientar, ejecutar y evaluar investigaciones multi e interdisciplinarias con una perspectiva de gnero que incorpore a la mujer como fuente y agente del conocimiento.

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Desarrollar mtodos para el conocimiento y la intervencin en situaciones propias de su rea disciplinaria empleando un enfoque de gnero. Aplicar modelos feministas para el desarrollo y mejoramiento de mtodos de investigacin y metodologas de trabajo con la mujer. Formular propuestas para el mejoramiento de los sistemas de atencin e informacin dirigidas a la mujer. Formular y evaluar programas de desarrollo con un enfoque de gnero a nivel nacional, regional e internacional.

El plan de estudios cuenta con cursos obligatorios tales como Ciencia y gnero, Familia y patriarcado, Mtodos de investigacin feminista I y II, Subordinacin y discriminacin de la mujer en Centroamrica, Psicologa de la mujer, gnero y sexualidad, Teora feminista de la organizacin, Talleres de investigacin: Anlisis de casos, aplicacin de mtodos de investigacin no sexista al estudio de la temtica de la tesis, y Planificacin y administracin de programas, as como diversos cursos optativos. Al final del programa que incluye 30 crditos y la presentacin de una tesis original con perspectiva de gnero, se otorga el grado de Magister Scientiae en Estudios de la Mujer. Al iniciarse la Maestra nos encontramos con que el nmero de solicitudes exceda en ms del doble las posibilidades de ingreso, por lo que se debi proceder a una rigurosa seleccin, aceptndose aqullas que, adems de cumplir con los requisitos establecidos tuvieran experiencia en el trabajo con mujeres, de forma que los estudios a emprender no se tradujeran en un beneficio individual sino que impactaran con efecto multiplicador en otros sectores. Los escollos en el proceso hasta llegar al reconocimiento de los Estudios de la Mujer como disciplina acadmica no han sido fciles de superar, y este esfuerzo debe continuar da a da, ya que el desarrollo de una sociedad con igualdad de oportunidades es, despus de todo, el objetivo de toda democracia real que se proponga trascender lo meramente formal y electoral. * Doctora en Psicologa. Catedrtica de la Universidad de Costa Rica y profesorainvestigadora de la Escuela de Psicologa y de la Maestra en Estudios de la Mujer, as como del Consejo Acadmico del Centro de Estudios de la Mujer. Cuenta con numerosas publicaciones sobre temas de gnero y coordin el Quinto Congreso Interdisciplinario e Internacional sobre la Mujer, Costa Rica, 1993. ** Costarricense, Coordinadora del Programa Interdisciplinario de Estudios del Gnero de la Universidad de Costa Rica. Ph.D. en Trabajo Social con especialidad en Planeamiento y Administracin de Polticas Pblicas/Estudios de la Mujer. Directora de la Maestra en Trabajo Social, miembra de la Comisin de la Maestra en Estudios de la Mujer UCR-UNA. Catedrtica. NOTAS 1. Juvenal. 1986. En Estudios de la Mujer. Conocimiento y cambio. Mirta Gonzlez Surez. San Jos: EDUCA. 27. 2. En ese entonces, la Universidad de Costa Rica era la nica universidad estatal en el pas. La primera universidad privada fue creada en 1982. BIBLIOGRAFA Acua, ngela. 1989. La mujer costarricense a travs de cuatro siglos. San Jos: Editorial Costa Rica. Calvo, Yadira. 1989. ngela Acua, forjadora de estrellas. San Jos: Editorial Costa Rica. Centro Nacional para el Desarrollo de la Mujer y la Familia (CMF). 1994. Informe Nacional sobre la Situacin de las Mujeres en Costa Rica, 1985-1994. San Jos: CMF. Centro de Orientacin Familiar (COF) 1986. Inventario de instituciones y grupos asociativos femeninos. San Jos: COF-FLA.

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