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CONJUNTO CONVENTUAL DE SANTIAGO APSTOL CUILAPAN DE GUERRERO. 2 CONJUNTO CONVENTUAL DE NUESTRA SEORA DE GUADALUPE.. 8 CONJUNTO CONVENTUAL DE SAN AGUSTIN.11 CONJUNTO CONVENTUAL DE SAN PABLO HUITZO.16 FUENTES DE INFORMACION.19

CONJUNTO CONVENTUAL DE SANTIAGO APSTOL CUILAPAN DE GUERRERO

ANTECEDENTES HISTRICOS Una vez superadas las adversidades que tuvieron que sortear los Padres de Santo Domingo de Guzmn para fundar su propia Provincia en la Nueva Espaa, se dieron los frailes a la ardua tarea de crear cuantas misiones fueran necesarias no solo en la nacin mexicana sino tambin en la mixteca y en la zapoteca. Con ello iban acercando al culto catlico cristiano a las poblaciones "gentiles" que los soldados de Hernn Corts sometan con la fuerza de las armas a la autoridad de la corona espaola. Aunque el convento que fundaron los Padres Dominicos cercano a la poblacin de Cuilapan nunca fue enteramente concluido, no dej por ello de prestarles los ms grandes servicios tanto para su propio uso, brindndoles abrigo y seguridad, como para desde ah ejercer las funciones que tenan encomendadas por sus Superiores en la Orden. La poblacin de Cuilapan se encuentra a 10 kilmetros al suroeste de la ciudad de Oaxaca y en sus inmediaciones se construy en las primeras dcadas del siglo XVI el gran convento dominicano de Santiago Apstol. Por qu eligieron los Padres de la Orden de Santo Domingo de Guzmn este sitio para fundar tan soberbio monasterio? eso no se sabe. Quiz podemos aqu volver los ojos a la historia prehispnica de Cuilapan. Cuilapan o Coyolapan fue ocupado por lo menos a partir del siglo IV antes de Cristo, segn lo revelan excavaciones arqueolgicas practicadas en el lugar. Sin embargo, mayor informacin existe sobre los ltimos siglos anteriores a la conquista espaola de Oaxaca. De acuerdo a las relaciones histricas, Cuilapan fue un enclave mixteco dentro de esta rea mayormente zapoteca, del Valle de Oaxaca. La presencia de habitantes mixteos en Cuilapan, tena su origen en la migracin de gentes provenientes de la Mixteca Alta, las cuales haban llegado con motivo de haberse realizado un matrimonio entre una mujer mixteca con un seor de Teozapotln (hoy Zaacha). Esto ocurri trescientos aos antes de la llegada de los espaoles. Este suceso se repiti trescientos aos despus en la primera dcada del siglo XVI, es decir en los albores de la llegada de los espaoles a Oaxaca. ".......pero poco antes que vinieran los espaoles ubo otro casamiento de un seor de Yangitln que s cas con la hermana de la muger del Seor y Rey de Teocapotln, el cual vivi en Cuyulapa porque se lo dio el Seor de Teocapotln para que all viviesen. Entonces vinieron muchos ms que aban venido antes.,....". Por otra parte, queda claro que Zaachila (Teozapotln) era en el siglo XVI cabecera de uno de los ms importantes cacicazgos de los existentes en el Valle de Oaxaca. Las relaciones de parentesco establecidas entre estas dos poblaciones, no haban sido suficientes para evitar los constantes conflictos y luchas que sostuvieron los mixtecos con los zapotecos y los espaoles encontraron todava a los unos combatiendo contra los otros. De esa manera, es posible aventurar la hiptesis de que, con el nimo de establecer una paz que no comprometiera la voluntad de ninguna de las partes contendientes (Pax-Hispnica), los frailes dominicos hubieran solicitado y obtenido licencia para establecerse en ese sitio, fundando ah su convento. Que para ello debieron contar los religiosos con el apoyo de las autoridades civiles ya establecidas en la ciudad de Antequera (nombre que llev la ciudad de Oaxaca durante el perodo colonial) as como con el apoyo de las armas, poco puede dudarse. Lo cierto es que el convento qued fundado inicindose su edificacin segn los planos originales, que para la iglesia y el claustro realiz el hermano lego Fray Antonio Barbosa, de origen portugus y que, al decir del Padre Burgoa, era "el mayor arquitecto que se haba visto en estos reinos". 3

Por otra parte es necesario apuntar que al mismo tiempo que se iniciaba la construccin del convento, el antiguo pueblo de Cuilapan era reubicado al lugar donde hoy se encuentra. El pueblo en sus orgenes se situaba en las faldas de la loma de Monte Albn y de ah el significado del nombre zapoteco de Xaaquietoo (al pie del cerro) que tena. Cuando el lugar fue cedido a los nuevos pobladores mixtecos en el siglo XIII, cambi tambin el nombre de la poblacin por el toponmico mixteco de Sayucu, con el mismo significado que el zapoteco que ostentaba. En su nueva ubicacin -donde hoy lo conocemos-, el pueblo cambi una vez ms su nombre por el tambin mixteco de Yuchacharo entre quaquyoles). Este nombre parece haber cado pronto en desuso al preferirse la denominacin nhuatl: Cuyol= abreviacin de Quaquyol y Apan= valle, de donde result el nombre final de Cuilapan= Valle de Quaquyoles, fruta pequea de sabor y apariencia semejante a los cocos, proveniente de una palma. La construccin del convento de Santiago Apstol - Cuilapan, se inici en el ao de 1550 bajo la direccin de "........el bueno y celoso Padre Fray Domingo de Aguiaga que dio principio, forma y lustre a esta villa y su convento.......". Fue este religioso uno de los pilares ms slidos de la Orden dominicana. De origen Vizcano, haba nacido en Hernialde en el ao de 1510 y milit como amigo y compaero de armas con San Ignacio de Loyola. Al igual que el futuro fundador de la Compaa de Jess, el Padre Aguiaga abandon a temprana edad la carrera de las armas lo mismo que la vida civil y mundana, para abrazar la carrera eclesistica. Vino a La Nueva Espaa pocos aos despus de consumada la conquista espaola y aqu se hizo sacerdote de la Orden de Predicadores de Santo Domingo de Guzmn. Profes el da 18 de abril de 1540, en el convento que los Padres de su Orden haban fundado en la ciudad de Mxico. Muchos fueron los cargos que desempe en el seno de la Orden y la lista de ellos es interminable. Entre los ms importantes deben mencionarse el haber sido Vicario de las ms sealadas Casas que la Provincia de Santiago Apstol tena en el centro de Mxico, lo mismo que en el Obispado de Oaxaca, donde aprendi las lenguas mexicana, mixteca y zapoteca. Particip como definidor en varios Captulos celebrados por la Congregacin en diversos lugares. Fue tambin electo Provincial en los perodos: 1571-1574 y 1585-1588 y el Virrey Enrquez reconoci sus mritos y consecuentemente lo hizo su confesor. Fray Domingo de Aguiaga fue el responsable de las obras de reubicacin del pueblo de Cuilapan, entre las que se cuenta la desviacin del agua de los manantiales que surtan del lquido al pueblo antiguo para llevarlo hasta el nuevo asentamiento e introducirlo finalmente al convento, cuya fbrica, l mismo, como su Vicario que era, supervisaba al mismo tiempo. Muri el Padre Aguiaga en el convento de Mxico el da 24 de febrero de 1597 a la edad de 86 aos. Segn lo anterior, el Padre Aguiaga dej la vicara de Cuilapan en el ao de 1559 para ir a ocupar este mismo cargo en el convento de Santo Domingo de Yanhuitln. en la Mixteca Alta. En ese mismo ao se design como segundo vicario de Cuilapan a Fray Bernardo de Alburquerque, Obispo Electo de Antequera, personaje que tanta I relevancia alcanzara por sus esfuerzos en la expansin de la Orden de Predicadores en Oaxaca, de la que era a la sazn Provincial. Aunque la vicara de Fray Alburquerque dur nicamente dos aos, es seguro que fue en su tiempo cuando se realizaron las cimentaciones del convento. No debemos dejar de mencionar que el autor de los planos generales. Fray Antonio Barbosa, era conventual de Cuilapan bajo la vicara de Fray Bernardo. 4

No existe informacin sobre las actividades llevadas a cabo durante el perodo del tercer vicario Fray Francisco de Murgua, designado en el ao de 1561. Fray Agustn de Salazar fue el cuarto Vicario y bajo su supervisin continuaron las obras con tanto celo que, segn crnicas de la Orden, durante los veintisis aos de permanencia del Padre Salazar como Prelado en Cuilapan, la edificacin lleg al estado en que la vemos hoy. Es un hecho que la slida construccin del convento y sus accesorios se debe en gran medida a la cienciay esfuerzos del Padre Salazar. Todo ello a pesar de las calamidades por las que el tiempo lo puso a prueba. Estas calamidades estn ntimamente relacionadas con el hecho de que el convento quedara para siempre inconcluso en su fbrica y por tanto en las funciones para las cuales se destinaran cada una de sus dependencias. Fue en el tiempo del Padre Salazar que se recibieron fulminantes cdulas por las cuales el Real Tribunal prohiba la construccin de templos y monasterios que fueran de excesiva suntuosidad y costo. Naturalmente que de lo que aqu se trataba era de ahorrar gastos y costos a la Real Corona y a los Encomenderos, cuyos intereses "rio debern ser notoriamente perjudicados por el mantenimiento debido a las iglesias que se encuentren dentro de sus propiedades". En un principio, los gastos ocasionados por la construccin de templos o cualquier otro edificio de carcter religioso en terrenos cuya jurisdiccin era exclusiva de la Corona, corran a cargo ntegro de la Real Hacienda. Aquellos que se edificaban dentro de terrenos pertenecientes a las Encomiendas, deban sufragarse en parte por la Real Hacienda y en parte por el propio Encomendero. Pero en todos los casos, los indgenas estaban obligados a prestar la ayuda necesaria para la construccin ya que dichos edificios "eran para su propio beneficio". De una u otra manera, el gran convento, iglesia y dems espacios planeados originalmente en Cuilapan nunca fueron concluidos, quedando en la forma como han llegado a nuestros das. Dos razones parecen haber sido decisivas para ello: En primer lugar la obediencia a las Ordenanzas Reales en esta materia, fuera para evitar erogaciones econmicas de la Corona, las cuales debieron ser cuantiosas, fuera para proteger los intereses de los Encomenderos, o fuera -y esto puede ser hasta inverosmil- para evitar los excesos a los cuales eran sometidos los indgenas en la labor que se les impona durante la construccin de dichos edificios religiosos. En segundo lugar exista la circunstancia de que Cuilapan estaba incluido en la lista de pueblos sujetos al Marquesado del Valle. Parece ser que, apoyndose en el espritu de las Cdulas Reales de que se ha hecho mencin con anterioridad, los herederos del Marqus del Valle, ttulo con el que se haba honrado al conquistador D. Hernn Corts, pronto entraron en conflicto con los Padres de Santo Domingo, manifestndoles que, en caso de continuar con su deseo de proseguir las obras del convento, tendran para ello que traer la mano de obra necesaria desde la ciudad de Oaxaca (reservada para la Corona) y no utilizar la que tradicionalmente haban brindado los propios habitantes de Cuilapan (ya sujetos al vasallaje del Marquesado). Seguramente sto no pudieron lograrlo los dominicos, entre otras cosas debido a la urgencia que tenan de concluir las gigantescas obras del nuevo convento de Santo Domingo en la ciudad de Oaxaca, obras que se encontraban en pleno desarrollo hacia el ltimo cuarto del siglo XVI. De manera que, a pesar de los grandes esfuerzos desplegados por el Padre Salazar por llevar a trmino tan colosal obra que sobre l haba pesado ya por ms de veinticinco aos y de que segn las crnicas- contaba con la voluntad y desinteresada entrega de los vecinos de Cuilapan por

lo mucho que lo queran y lo que de l haban aprendido y recibido, a pesar de todo ello debieron suspenderse -y para siempre-, los trabajos constructivos de iglesia y convento.

CONJUNTO CONVENTUAL DE NUESTRA SEORA DE GUADALUPE

ANTECEDENTES HISTRICOS

El origen del templo de Nuestra Seora de Guadalupe, ermita construida en un principio de mampostera, se remonta al ao 1644. Fue ampliada e instituida en templo dedicado a la virgen en 1650, ao en que tambin fue bendecida. La orden religiosa de los betlemitas fund en este lugar un centro asistencial donde se imparta educacin primaria tambin. En 1707 el templo fue terminado y bendecido una vez ms, ordenndose la edificacin formal del convento. Un siglo despus, 1807, fue construida la capilla de Belem. El centro asistencial lleg a adquirir la categora de hospital con el devenir del tiempo, mismo que fue clausurado en 1820. Terminada la confrontacin ocasionada por la aceptacin de las leyes de Reforma y triunfante las mismas, el estado se hizo cargo de la administracin del centro instalando de 1862 a 1864 el hospital civil. La apariencia actual del conjunto fue producto de la reconstruccin hecha en 1884 a daos ocasionados por notorio movimiento telrico. Posteriormente se hicieron restauraciones por efecto de otros sismos. El ex convento aloj en sus interiores a un seminario, dotado en ese tiempo con modernos aparatos de fsica y qumica. Cabe destacar dos sucesos de trascendencia en ese tiempo: Haber contado con el primer aparato de rayos X. Haberse hecho la primera llamada radiotelegrfica de Amrica Latina. El seminario funcion como tal hasta 1916. El lugar fue tambin utilizado como un hospital militar, al mismo tiempo por la escuela Los hijos del ejrcito, y en 1927 la Secretara de Guerra y Marina la rent como cuartel. De 1931 a 1939 procedi el juicio de nacionalizacin del inmueble.

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CONJUNTO CONVENTUAL DE SAN AGUSTN

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ANTECEDENTES HISTRICOS Los frailes de la Provincia del Santsimo Nombre de: Jess fueron los que por primera vez incursionaron en tierras oaxaqueas entrando por la Mixteca y los que con posterioridad fundaron el convento de la ciudad de Oaxaca. A pesar de su tarda incorporacin a la vida apostlica de Antequera (nombre que llev la ciudad de Oaxaca durante la poca colonial), corrieron los Padres Agustinos una suerte enteramente diferente a la que tuvieron sus hermanos fundadores de la Congregacin en la ciudad de Mxico, en lo que se refiere a la donacin de un predio donde establecerse En efecto, en Antequera el Obispo Fray Bernardo de Alburquerque, segundo diocesano, les hizo merced de un lugar preferente a slo una cuadra al oriente de la plaza mayor, predio que formaba parte de la traza original de 1529. Aqu principiaron de inmediato la construccin de su templo y, si bien no se sabe con exactitud las fechas en las que trabajaron en la edificacin, se acepta como fecha de su consagracin el ao de 1586. Sin embargo, existe la certeza de que para el ao de 1596, estaba enteramente concluido el templo, conocindose an el inventario de la platera que le perteneca y que era utilizada en los servicios religiosos. El Templo. Es casi seguro que entre el templo construido en el ltimo cuarto del siglo XVI y el que hoy conocemos, existan muy pocas similitudes. A travs de su historia, la estructura ha atravesado portadas las vicisitudes que plantea a la arquitectura una regin ssmica como lo es Oaxaca. Las primeras crnicas, hablan de un templo edificado enteramente con adobe y es an probable que estuviera cubierto con una techumbre de viguera. Se ignora igualmente si la planta de cruz latina que hoy afecta el templo, obedezca al proyecto original, aunque es ms seguro que corresponda al proyecto final, elaborado en la ltima dcada del siglo XVII, de! cual se traa ms adelanto Esta hiptesis encuentra apoyo en los sucesivos intentos de refuerzos de la estructura principal. Nada nuevo resulta este espritu de experimentacin en !a arquitectura virreinal oaxaquea, una necesidad permanente mente ensayada para lograr una efectiva resistencia a los sismos. De cualquier manera, se conserv el emplazamiento original con su orientacin poniente-oriente y la diferencia de altura" del atrio con respecto a las calles, indica el nivel que "tena el templo en el siglo XVI, el cual se conserv durante las sucesivas reconstrucciones. Anteriormente se hizo mencin del proyecto definitivo de reconstruccin del templo. Dicho proyecto fue necesario en vista de los severos daos que presentaba el edificio ya a fines del siglo XVII. Las obras que por espacio de 30 aos se realizaron, tuvieron como finalidad el replanteamiento formal del templo y la construccin del convento y fueron costeadas por el generoso filntropo portugus, Don Manuel Fernndez Fiallo y por otro benefactor de nombre Lorenzo de Mendoza, A este perodo constructivo corresponden la elevacin total de los muros laterales, la colocacin de la bveda de can, as como los primeros refuerzos que a manera de contrafuertes, recibieron los empujes laterales de la cubierta y, por supuesto, la construccin de las esplndidas portadas frontal y lateral . A pesar de los constantes embates de los temblores de tierra, del deterioro natural y del desamparo que por Sargos perodos ha sufrido el templo de San Agustn de Oaxaca, conserva an 12

una de las ms grandiosas portadas de la ciudad y, en su interior, guarda autnticas joyas que son sorpresas para propios y extraos por su originalidad y por la calidad de sus manufacturas. La portada principal del templo de San Agustn, fue realizada por el escultor Toms de Sigenza, segn contrato que se conserva en el archivo de notaras del Estado de Oaxaca. Mirando de frente a ella, el observador no puede menos que reconocer en su distribucin el modelo que, un siglo antes, haban elaborado los constructores de la portada del templo de Santo Domingo de Guzmn. Siguiendo este patrn, la portada de San Agustn se divide, en forma horizontal, en tres cuerpos, separados entre s por notorias cornisas y, en forma vertical, en tres entrecalles, divididas entre s por juegos de columnas. En el primer cuerpo, destaca el gran portn de acceso al templo bajo un arco de medio punto, en cuya clave se encuentra el emblema de los agustinos, consistente en un corazn atravesado por una flecha, el cual descansa sobre un libro abierto. A ambos lados, en las entrecalles delimitadas por columnas jnicas, dos nichos albergan las imgenes de San Nicols de Tolentino el de la izquierda y de San Juan de Sahagn, el de la derecha. Debajo de cada nicho de este cuerpo, dos cartelas escritas en latn, refieren la reconstruccin que en las postrimeras del siglo XVII y principio del siguiente, se realiz en el templo. Este primer cuerpo remata en un entablamento, cuya cornisa de pie al segundo -y artsticamente el ms importante-cuerpo de la portada. En l se reproducen muchas de las formalidades del primero. Las entrecalles se prolongan, aunque aqu las columnas son del orden corintio. Los nichos albergan tambin aqu a dos pilares de la Iglesia Catlica: el de la izquierda es San Alipio y el de la derecha, Santo Toms, Obispo de Valencia. Sin embargo, joya de la portada es el cuadro dedicatorio que se encuentra en la entrecalle central. El personaje principal es naturalmente, San Agustn Obispo de Nipona, patrn del templo. Barbado y vistiendo el hbito talar de los agustinos, tocado con el gorro que identifica su jerarqua eclesistica, el santo extiende su mano derecha en actitud pastoral, mientras que con la otra sostiene la maqueta de un templo. Arriba a cada lado del Obispo, dos querubines alados, sostienen abierta la casulla bajo la cual quedan, simblicamente protegidos, unos frailes tonsurados en actitud de oracin. A los pies del Santo, tres cabezas de hombres barbados de extraordinaria semejanza entre s, recuerdan que en Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu, se conjuga la Santsima Trinidad y que, en su misterio inefable descansa la actividad apostlica de los agustinos. Se dice que esta alegora -al igual que su hermana en el cuadro dedicatorio del templo de San Agustn de la ciudad de Mxico-, estn inspiradas en un grabado publicado en la nica edicin de Speculum Cognotorium, obra de Alonso de la Veracruz, gloria intelectual de la Orden de San Agustn, a principios del siglo XVII. Dirigiendo nuestra mirada hacia arriba, llegamos al tercer cuerpo, el cual reproduce en mucho al segundo con sus columnas corintias y sus dos nichos -el de la derecha que estuvo vaco por muchsimos aos, pero que en estos das a vuelto a recibir a Santa Clara de Montefalco- y el izquierdo donde se encuentra la mstica Santa Rita de Cscia, monja Agustina, quien desde sus alturas sigue abogando por las causas desesperadas . La entrecalle central da lugar a un amplio culo octagonal que introduce una plida luz al interior de la nave, a travs de sus cristales de colores.

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Notar el observador que sobre las columnas interiores de este cuerpo, descansa un frontn abierto y en su interior el remate cuadrangular repite el emblema agustino, tal como lo vimos en la clave del arco de la puerta principal. La portada lateral que mira al norte, si bien ms modesta, no es por ello de menor calidad. El portn es el clsico bajo un arco de medio punto, flanqueado por pilastras lisas.

El Convento Aunque en sus orgenes el convento fue la parte arquitectnica ms importante del complejo religioso de San Agustn de Oaxaca, con el transcurrir de los siglos ha sido tan profundamente modificado en sus espacios, que en la actualidad es poco menos que imposible entender la organizacin que de ellos tuvo en el tiempo de su construccin. A pesar de las transformaciones sufridas, posee todava el claustro mayor, un edificio de dos plantas con un gran patio alrededor del cual, cuatro amplios corredores dan acceso a los grandes salones que en otros tiempos servan a las actividades de la comunidad religiosa y que en la actualidad han sido transformados en aulas para la poblacin escolar de la Casa de Cuna. A diferencia de otros conventos de los Valles Centrales de Oaxaca, pertenecientes a otra Orden Monstica (i. e. Cuilapan, Santo Domingo de Guzmn), el de San Agustn se conectaba con el templo a travs de un portn situado a la mitad del corredor del lado norte. De manera que mientras en aquellos monasterios el acceso desde el claustro era directamente al presbiterio, en el de San Agustn se entraba directamente a la nave del templo. Tenan los Padres otra va menor que les permita el acceso de su convento a la sacrista y de ah al presbiterio, sin tener que atravesar la nave. Pero esta va ha desaparecido completamente. Estas diferencias obedecan, desde luego, a las reglas internas que unos y otros Congregantes seguan en sus conventos. Los arcos de la planta baja descansan sobre pilares cuadrangulares de una masividad sorprendente, como parecen no encontrarse en otros conventos de la poca. Los de arriba se apoyan en forma semejante y el interior de este nivel est reforzado por medias pilastras que descansan sobre la cornisa intermedia y se prolongan hasta la gran cornisa que remata el edificio. Tambin en la planta alta existen corredores desde los cuales se distribuye la circulacin a otras galeras del inmueble y, por supuesto, a las celdas conventuales en tiempos pasados y a las aulas en la actualidad. Todos los espacios con los que cuenta el convento, se destinan de una u otra manera a las funciones propias del Colegio del cual hablamos en la segunda parte de esta obra. Por lo que respecta a la decoracin, el convento carece de ella casi en su totalidad, a no ser por una pintura sobre el muro frontal del cubo de la escalera que da acceso al piso superior, o las dos que se encuentran a ambos lados de la entrada al Colegio. La primera representa a San Vicente de Paul, Santo Patrono de todas las sociedades Caritativas. Las segundas muestran, una, escenas de la vida en la Casa de Cuna, protagonizadas por religiosas de la Congregacin del Espritu Santo y la otra, una escena de Jess con los nios a su lado. Todas ellas ms bien de una calidad artesanal, no tienen nada que ver con las obras que debi poseer el convento en los tiempos de su mejor funcionamiento, es decir en los tiempos coloniales. 14

Este convento, como todos los de la ciudad, ha sido vctima de los temblores de tierra y quiz el que ms dao le hizo hacia el final de la poca colonial, fue el registrado el da 5 de octubre de 1801, el cual derribo gran parte del templo y algunas reas del convento. El templo qued en tan malas condiciones que tuvo que cerrarse al culto, mientras que el convento continu ocupado por los frailes. Por fortuna para ellos y tambin para su convento, un ao antes, es decir en el mes de marzo de 1800, haban dado los Padres Agustinos en arrendamiento su importante hacienda de San Guillermo, localizada en jurisdiccin de Miahuatln, al seor D. Manuel Antonio de Elorza, por un trmino de nueve aos, segn contrato que se conserva en el Archivo General del Estado de Oaxaca. Cuatrocientos pesos anuales pagaba el seor de Elorza a los agustinos, pesos que muy buenos han de haber sido y de ellos se valieron para reparar los grandes daos sufridos por su edificio, de tal manera que en algo ms de dos aos, ya tenan el templo luciendo todo su esplendor y otra vez pudieron habitar el convento en su totalidad. A esta pronta reconstruccin, debieron tambin contribuir los beneficios que les proporcionaban las haciendas de San Agustn de las Juntas y de San Agustn Yatareni las cuales, segn el historiador Francisco de Salazar, pertenecieron a los religiosos hasta su desaparicin, dando lugar a los pueblos que hoy llevan esos nombres.

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CONJUNTO CONVENTUAL DE SAN PABLO HUITZO

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ANTECEDENTES HISTORICOS El poblado de San Pablo Huitzo se localiza al noroeste de la ciudad de Oaxaca; si se transita por la antigua carretera, se encuentra a 30 Km. y, si se viaja por la autopista, a 32 Km. Est enclavada al inicio del Valle de Etla. Prehispnicamente la poblacin tiene una antigedad que se remonta al ao 1200 a. C. aproximadamente. La historia nos dice que, por los aos 1400 de nuestra era, se le conoca con el nombre de Huijazoo y aos ms adelante, cuando fue conquistada por las tropas Mexicas, el poblado pas a llamarse Gueixolotitlan y por los aos de 1700 su nombre fue cambiado por el de Huitzo que es con el que se le conoce actualmente. Cuando los espaoles llegaron, por los aos de 1522, al hoy Estado de Oaxaca, bajaron a los pobladores que vivan en las cimas del lomero que se localiza hacia el oriente de la actual poblacin y fundaron el nuevo poblado en un lugar plano cercano al ro Atoyac. Este establecimiento Dominico fue fundado en el siglo XVI. Bajo el vicariato de Fray Mateo de Porras, en el siglo XVII los indgenas techaron la iglesia, cuyos muros haban estado por mucho tiempo con techos de paja. Estos muros estuvieron en pie por lo menos hasta 1581, cuando se les describi como construirlos de una piedra blanda y fcil de trabajar, disponible en las canteras locales. El convento anexo era amplio, con conductos de agua y un tanque para aves acuticas.

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FUENTES DE INFORMACIN

EL CONVENTO DE SANTIAGO APSTOL CUILAPAN DE GUERRERO GILBERTO HDZ. DIAZ EL CONVENTO DE SAN AGUSTIN GILBERTO HDZ. DIAZ EL CONVENTO DE SAN PABLO HUITZO ENRIQUE MENDEZ MTZ. FICHA TECNICA DEL INSTITUTO DE ANTROPOLOGIA E HISTORIASOBRE EL CONVENTO Y TEMPLO DE NUESTRA SEORA DE GUADALUPE www.guiaoaxaca.com

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