Sntese das idias da Vygotsky

Sntese das idias da Vygotsky, o conceito de vygotsky, as ideologias de Vygotsky, as contradies das idias de Vygotsky.
Para Vygotsky, a cultura molda o psicolgico, isto , Determina a maneira de pensar. Pessoas de diferentes culturas tm diferentes perfis psicolgicos. As funes psicolgicas de uma pessoa so desenvolvidas ao longo do tempo e mediadas pelo social, atravs de smbolos criados pela cultura. A linguagem representa a cultura e depende do intercmbio social. Os conceitos so construdos no processo histrico e o crebro humano resultado da evoluo. Em todas as culturas, os smbolos culturais fazem a mediao. Os conceitos so construdos e internalizados de maneira no linear e diferente para cada pessoa.Toda abordagem feita de maneira de maneira holstica (ampla) e o cotidiano sempre em movimento, em transformao. a Dialtica.A palavra o microcosmo, o incio de tudo e tem vrios significados, ou seja, polissmica; a mente vai sendo substituda historicamente pala pessoa, que sujeito do seu conhecimento. Vygotsky desenvolveu um grande trabalho, reconhecido pelos estudiosos sobre a formao de conceitos. Os conceitos espontneos ou do cotidiano, tambm chamados de senso comum, so aqueles que no passaram pelo crivo da cincia. Os conceitos cientficos so formais, organizados, sistematizados, testados pelos meios cientficos, que em geral so transmitidos pela escola e que aos poucos vo sendo incorporados ao senso comum. Trabalha com a idia de zonas de desenvolvimento. Todos temos uma zona de desenvolvimento real, composta por conceitos que j dominamos. Vamos imaginar que numa escala de zero a 100, estamos no 30; esta a zona de desenvolvimento real nossa. Para os outros 70, sendo o nosso potencial, Vygotsky chama de ZONA de DESENVOLVIMENTO PROXIMAL. Se uma pessoa chega ao 100, a sua Zona de Desenvolvimento Proximal ser ampliada, porque estamos sempre adquirindo conceitos novos. Estabelece trs estgios na aquisio desses conceitos.O 1 o dos Conceitos Sincrticos, ainda psicolgicos evolui em fases e a escrita acompanha. Uma criana de,aproximadamente, trs anos de idade escreve o nome da me ou do pai, praticando a Escrita Indecifrvel, ou seja, se o pai alto, ela faz um risco grande, se a me baixa, ela risca algo pequeno.Aproximadamente aos 4 anos de idade, a criana entra numa nova fase, a Escrita Pr-silbica, que pode ser Unigrfica: semelhante ao desenho anterior, mas mais

bem elaborado; Letras Inventadas: no possvel ser entendido, porque no pertence a nenhum sistema de signo; Letras Convencionais: jogadas aleatoriamente sem obedecer a nenhuma seqncia lgica de escrita. No desenvolvimento, aos 4 ou 5 anos, a criana entra na fase da Escrita Silbica, quando as letras convencionais representam slabas, no separa vogais e consoantes, faz uma mistura e s vezes s maisculas ou s minsculas. Com aproximadamente 5 anos, a criana entra em outra fase, a Escrita Silbica Alfabtica. Neste momento a escrita catica, faltam letras, mas apresenta evoluo em relao fase anterior. Com mais ou menos 6 anos de idade, a criana entra na fase da Escrita Alfabtica: j conhece o valor sonoro das letras, mas ainda erra.Somente com o hbito de ler e escrever que esses erros vo sendo corrigidos.Ferreiro aconselha no corrigir a escrita da criana durante as primeiras fases. No incio, ela no tem estrutura e depois vai adquirindo aos poucos. Nesse instante o erro deve ser trabalhado, porque a criana est adquirindo as estruturas necessrias. Sobre educao de adultos, considera que as fases iniciais j foram eliminadas, porque mesmo sendo analfabeta, a pessoa conhece nmeros e letras. Considera a Zona de Desenvolvimento Proximal de Vygotsky, a lei de equilbrio e desequilbrio de Piaget e a internalizao do conhecimento. Trabalha com hipteses, no contexto, com viso de processo, aceitando a problematizao, dentro da viso Dialtica holstica. Por Renata Gonalves

A Teoria Psicogentica de Henri Wallon

A psicologia gentica de Wallon traz um campo vasto de implicaes educacionais . A opo por estudar o desenvolvimento da pessoa completa e a de basear este estudo

numa perspectiva dialtica , faz com que sua teoria , abrangente e dinmica , sirva a mltiplas leituras por parte de quem procura , nela , subsdios para a reflexo pedaggica . tratando de temas como emoo, movimento , formao da personalidade , linguagem , pensamento e tantos outros . Alm das implicaes educacionais decorrentes das leituras que se faa de sua psicogentica , Wallon tratou de explicitar , ele prprio , interessantes consideraes acerca da educao. Das idias pedaggicas explicitadas por Wallon destaca-se a que se refere necessidade de superao da dicotomia entre indivduo e sociedade subjacente maior parte dos sistemas de ensino . Segundo Wallon estes costumam oscilar contraditoriamente entre um e outro polo da autonomia . O movimento da Escola Nova , ao buscar romper com a opresso do indivduo pela sociedade , acabou por desprezar as dimenses sociais da educao , preconizando o individualismo . Wallon identifica na pedagogia de Rousseau uma das 1 expresses desta dicotomia entre indivduo e sociedade , no campo educacional . Para perspectiva Walloniana na interao e no contato com o outro que se forma o indivduo. Wallon considera , portanto , que a educao deve , obrigatoriamente , integrar , sua prtica e aos seus objetivos , essas duas dimenses , a social e a individual . Contrapondo-se ao autoritarismo do ensino tradicional , os escolanovistas defenderam a conduo do ensino pelo interesse da criana . Valorizando a atividade da criana em sua espontaneidade , acabavam por anular a necessidade do ensino sistematizado e da interveno do professor . A escola nova ignorava as dimenses sociais da educao , e preconizava o individualismo . Numa luta permanente continuamos nos debatendo contra o autoritarismo das concepes tradicionais ainda predominante no cenrio educacional . Wallon considera que a priorizao da discusso metodolgica em detrimento da reflexo sobre as dimenses sociais da educao foi outro fator responsvel pelo individualismo implicado nas propostas da Escola Nova . A educao tem sempre um papel poltico . A educao fascista buscava manter os indivduos em sintonia com seu lado mais instintivo e primitivo . Esta dimenso poltico social da educao fica bem explcita no projeto Langevin Wallon . Elaborado por pessoas comprometidas com a reconstruo da sociedade , abalada fsica e moralmente pela guerra , o projeto destaca a responsabilidade da educao neste processo . Organiza todos os mbitos do sistema de ensino ( administrativo , curricular , metodolgico ) em torno do princpio de justia social e os apoia sobre o conhecimento cientfico do ser humano em desenvolvimento , sobre a psicognese. Para a descoberta dos gostos e preferncias individuais previa um trabalho de orientao vocacional , a ser realizado pelo psiclogo escolar . Ao lado dos procedimentos psicopedaggicos , o projeto previa procedimento de natureza financeira Alm da gratuidade do ensino , incluam a implantao de um regime de remunerao ao estudante para assegurar a todos os indivduos o pleno

desenvolvimento de suas potencialidades . Muito embora a discusso sobre a valorizao social das profisses fuja do mbito estrito de atuao da escola pois envolve fatores que esto focado seu controle , deveria estar presente na reflexo educacional , como exigncia da fundamental integrao que deve existir entre escola e sociedade .

PRINCIPAIS TEORIAS DE WALLON

Este estudo teve como objetivo resgatar algumas das principais idias apresentadas por Henri Wallon em sua teoria contextual dialtica sobre o desenvolvimento humano. Seu estudo de grande valor, principalmente, na rea da Educao. O texto foi organizado, pelas alunas Anglica e Edilnia, fazendo uma breve apresentao do autor. Sua teoria pedaggica, que diz que o desenvolvimento intelectual envolve muito mais do que um simples crebro, abalou as convices numa poca em que memria e erudio eram o mximo em termos de construo do conhecimento. Wallon foi o primeiro a levar no s o corpo da criana mas tambm suas emoes para dentro da sala de aula. Fundamentou suas idias em quatro elementos bsicos que se comunicam o tempo todo: a afetividade, o movimento, a inteligncia e a formao do eu como pessoa. Podemos identificar quatro temas em sua teoria: 1. A questo da motricidade: Entende que a motricidade a primeira forma de manifestao do ser humano, que suas primeiras manifestaes so afetivas.

2. A questo da emoo: A emoo orgnica e social. orgnica porque tem controle sub-cortical e tem repercusses tnicas. A emoo faz parte da vida orgnica e cognitiva. atravs dela que o indivduo se socializa. 3. A questo da inteligncia: A inteligncia se desenvolve atravs de "saltos". Para que estes "saltos" ocorram necessrio o amadurecimento neurolgico e tambm a influncia da cultura. Descreve dois momentos principais: -a inteligncia sensriomotora e -a inteligncia representativa. Para que ocorra, ento, o "salto" da inteligncia sensrio-motora para a representativa so necessrios os elementos neurolgicos e tambm a influncia da cultura. A inteligncia representativa iniciaria, desta forma, em uma fase pr-categorial, onde o pensamento sincrtico, permitindo a "circulao" entre eles. 4. A formao do "eu": A construo do eu depende essencialmente do outro. Seja para ser referncia, seja para ser negado. Principalmente a partir do instante em que a criana comea a viver a chamada crise de oposio, em que a negao do outro funciona como uma espcie de instrumento de descoberta de si prpria. Isso se d aos 3 anos de idade, a hora de saber que eu sou. Manipulao (agredir ou se jogar no cho para alcanar o objetivo), seduo (fazer chantagem emocional com pais e professores) e imitao do outro so caractersticas comuns nessa fase, diz a professora Angela Bretas, da Escola de Educao Fsica da Universidade Estadual do Rio de Janeiro. At mesmo a dor, o dio e o sofrimento so elementos estimuladores da construo do eu, emenda Heloysa Dantas. Isso justifica o esprito crtico da teoria walloniana aos modelos convencionais de educao. Para Wallon, o mrito da Educao desenvolver o mximo as potencialidades de cada indivduo. nesse mesmo indivduo que devem ser buscadas as possibilidades de superao, compensao e equilbrio funcionais.