Estimados responsables de la SGIV ZONA LARA A continuacin les enviamos la presentacin utilizada en nuestra campaa de ESTUDIO DEL GOSHO

del mes de MARZO , correspondiente a Las tres clases de Tesoros parte I. Estudiamos las disertaciones de Sensei y as estaremos conectados directamente con el Mentor. Esa es la razn principal por la cual estudiamos las disertaciones de Pte. Ikeda. Estudiamos sus disertaciones para conectarnos con su corazn. La frase a estudiar en los grupos es: El budismo ensea [la importante doctrina de] que cuando la naturaleza de Buda se manifiesta desde nuestro interior, uno recibe proteccin desde el exterior. Es uno de sus principios fundamentales. El Sutra del loto dice: Siento profundo respeto por vosotros. El Sutra del nirvana afirma: Todos los seres vivos poseen la naturaleza de Buda por igual. En El despertar de la fe en el Mahayana, del bodhisattva Ashvaghosha, se lee: Como la verdadera Ley invariablemente impregna nuestra vida y ejerce su influencia, las ilusiones se extinguen al instante y se manifiesta el cuerpo del Dharma. El Tratado sobre los niveles de la prctica del yoga, del bodhisattva Maitreya, contiene palabras semejantes. Lo oculto se convierte en virtud manifiesta.

ANTECEDENTES: Esta carta fue dirigida a Shijo Kingo. En septiembre de 1277, quien era uno de los ms fieles seguidores del Daishonin, y a quin ste le dedico sus ms importantes cartas y tratados.

Shijo Kingo fue el discpulo que acompa a Nichiren en Tatsunokuchi, cuanto estuvo a punto de ser decapitado. Cuando el Daishonin le escribe esta carta, Shijo Kingo estaba pasando, probablemente, por la dificultad ms grande de su vida. Tres aos antes (en 1274), Kingo haba tratado de convertir a las enseanzas del Daishonin a su amo, el seor feudal Ema [ferviente seguidor del sacerdote Ryokan, de la escuela Palabra Verdadera-Preceptos], lo cual lo irrit sobremanera. A partir de entonces, un grupo de colegas envidiosos comenzaron a diseminar falsas insinuaciones sobre Kingo y a manchar su buen nombre. Incluso atentaron contra su vida. Luego, Kingo fue acusado falsamente de haber irrumpido en un debate (conocido como el Kuwgayatsu) de manera violenta y con otros vasallos, para defender al Daishonin. Su soberano, el Sr. Ema le solicit que escribiera un juramento de abandonar la fe en el Sutra del loto, de lo contrario, le quitara su feudo y lo expulsara de la familia Ema. En otras palabras quiere decir que estaba ante la disyuntiva de abandonar la fe o abandonar su feudo y su posicin como vasallo. La expulsin de la familia Ema significaba no slo la derrota econmica abandonando el feudo, sino tambin el entierro social a su avanzada edad, y adems, en cierto sentido, equivala a ser tachado y descalificado como hombre. A pesar de esas circunstancias, Kingo escribi inmediatamente al Daishonin una carta donde manifiesta su juramento de no escribir nunca una promesa firmada a su soberano de abandonar su fe. Es decir un juramento de mantener la fe hasta el final sin falta. En respuesta a esta accin y decisin de Kingo, el Daishonin le escribe esta carta. EXPLICACIN: Aqu, el Daishonin explica uno de los principios budistas ms importantes: que la naturaleza de buda se manifiesta desde el interior de la vida, pero al hacerlo genera como respuesta la proteccin desde afuera. En otras palabras, cuando activamos la naturaleza de Buda dentro de

nosotros, ella induce en el ambiente una respuesta de proteccin de parte de las funciones de la vida. Somos nosotros los que poseemos esta naturaleza de Buda; en tal sentido, depende de nosotros activarla y manifestarla. Cuando practicamos el budismo del Daishonin, la Ley Mstica impregna nuestra vida y ejerce su influencia; esto significa que nuestra naturaleza de Buda, una vez que se revela, impregna nuestra vida Entonar Nam-myoho-renge-kyo al Gohonzon, el objeto de devocin del budismo de Nichiren Daishonin, es lo mismo que hacer surgir y elogiar la naturaleza de Buda inherente a nuestra vida, y que reside en todas las cosas del universo. En respuesta al sonido de nuestro daimoku, por cuyo medio revelamos nuestra naturaleza de Buda, todas las deidades benevolentes del universo se ponen en accin para protegernos En otras palabras, como todos poseemos la naturaleza de Buda, cuando entonamos Nam-myoho-renge-kyo con una mente bien enfocada, se activa y aflora esa Budeidad en nosotros. Manifestar nuestra propia Budeidad interior genera circunstancias de proteccin desde el exterior. Todo esto depende de nuestra determinacin o foco interior. sin falta podemos transformar cualquier situacin o medio ambiente si cambiamos nuestra disposicin interna o coordenadas espirituales y revelamos nuestra naturaleza de Buda. Todos los miedos se desvanecen en el momento en que creemos, -- seria y sinceramente--con todo nuestro corazn, Yo soy el nico guionista de mi vida. Lo oculto se convierte en virtud manifiesta. La virtud invisible genera recompensas visibles. Practicar la Ley Mstica es avanzar por el camino de la victoria, toda virtud se manifestar, sin falta, de manera visible.