EDUCAO POPULAR

A Educao Popular uma educao comprometida e participativa orientada pela perspectiva de realizao de todos os direitos do povo. No uma educao fria e imposta, pois baseia-se no saber da comunidade e incentiva o dilogo. No Educao Informal porque visa a formao de sujeitos com conhecimento e conscincia cidad e a organizao do trabalho poltico para afirmao do sujeito. uma estratgia de construo da participao popular para o redirecionamento da vida social. A principal caracterstica da Educao Popular utilizar o saber da comunidade como matria prima para o ensino. aprender a partir do conhecimento do sujeito e ensinar a partir de palavras e temas geradores do cotidiano dele. A Educao vista como ato de conhecimento e transformao social, tendo um certo cunho poltico. O resultado da desse tipo de educao observado quando o sujeito pode situarse bem no contexto de interesse. A educao popular pode ser aplicada em qualquer contexto, mas as aplicaes mais comuns ocorrem em assentamentos rurais, em instituies scio-educativas, em aldeias indgenas e no ensino de jovens e adultos. Conceito Antes de falarmos sobre Educao Popular, precisamos definir o termo popular. A concepo mais comum que se observa, inclusive nos dicionrios, de popular como sendo algo do povo, para o povo, que atende s necessidades do povo. Usaremos a concepo de Paulo Freire, entendendo popular como sinnimo de oprimido, aquele que vive sem as condies elementares para o exerccio de sua cidadania e que est fora da posse e uso dos bens materiais produzidos socialmente. Assim, podemos definir a Educao Popular como uma teoria de conhecimento referenciada na realidade, com metodologias incentivadoras participao e ao empoderamento das pessoas permeado por uma base poltica estimuladora de transformaes sociais e orientado por anseios humanos de liberdade, justia, igualdade e felicidade. Segundo Brando (1986), os educadores pensam a educao em domnios restritos: a universidade, o ensino fundamental, o ensino mdio, a alfabetizao, a educao de jovens e adultos. Muitas vezes a educao acaba por tomar domnios restritos, determinados socialmente, quando deveriam atender s necessidades do contexto, do cotidiano do aluno, enfim, da culturado educando. Para pensar em Educao Popular, necessrio, portanto, repensar a educao. A educao, quando se fala no panorama social, a condio da permanente recriao da prpria cultura sendo, por isso, a razo da dominao da cultura entre outros. J no panorama individual, a educao a condio de criao do indivduo, a relao de saber das trocas entre pessoas. Ainda segundo Brando, aprender formar-se pessoa a partir do organismo, realizando a passagem da natureza cultura. Para ele, houve primeiro um saber de todos que se tornou sbio e erudito e

que, por oposio, estabelece como popular o saber do consenso onde se originou, tratando o erudito como a forma prpria, centralizada e associada a especialistas da educao enquanto v o popular como o conhecimento difuso, interior da vida subalterna. Um saber da comunidade torna-se o saber das fraes (classes, grupos, povos, tribos) subalternas da sociedade desigual. Em um primeiro longnquo sentido, as formas imersas ou no em outras prticas sociais, atravs das quais o saber das classes populares ou das comunidades sem classes transferido entre grupos ou pessoas, so a sua educao popular. (BRANDO, 1986, p. 26) Essa grande separao entre o conhecimento dito erudito e o dito popular leva marginalizao dos oprimidos, das classes subalternas da sociedade desigual. para contrariar isso que surge a Educao Popular. A Educao Popular uma educao comprometida e participativa orientada pela perspectiva de realizao de todos os direitos do povo. Sua principal caracterstica utilizar o saber da comunidade como matria prima para o ensino. aprender a partir do conhecimento do sujeito e ensinar a partir de palavras e temas geradores do cotidiano dele. O processo-ensino-aprendizagem visto como ato de conhecimento e transformao social, sendo pautada na perspectiva politica. diferente da Educao Tradicional porque no uma educao imposta, j que se baseia no saber da comunidade e incentiva o dilogo; e diferente de uma Educao Informal porque possui uma relao horizontal entre educador e educando. A Educao Popular visa a formao de sujeitos com conhecimento e conscincia cidad e a organizao do trabalho poltico para afirmao do sujeito. uma estratgia de construo da participao popular para o redirecionamento da vida social objetivado trabalhar as necessidades populares. O resultado desse tipo de educao observado quando o sujeito pode situar-se bem no contexto de interesse. A Educao Popular no se restrige pelos contextos, busca caracterizar os contextos em que ele precisa ser trabalhada, mas as aplicaes mais comuns ocorrem em assentamentos rurais, em instituies scio-educativas, em aldeias indgenas e no ensino de jovens e adultos. Esses espaos so os que apresentam uma necessidade natural de trabalhar com educaco popular, contudo a educaco infantil,fundamental e mdia das escolas publicas tambem precisam de abordagens populares e criticas. Percebemos isso, quando a etnomatematica perspectiva baseada nas leituras de educacao popular j vem sendo abordagens de seminrios e discussoes nos Parametros Curriculares Nacionais - PCN`s. Assim, a educacao popular contribui com os movimentos socias e colocando a discussao de direitos, diferencas e compromissos sociais tambem na rede publica. O Educador Popular Sabemos que as classes populares produzem saberes, ligados s suas experincias de vida e ao contexto social em que esto inseridos. Tambm dado que a Educao popular caracterizava-se por valorizar e problematizar esses saberes, sem subjug-los pelos saberes acadmicos e sim articulando estes queles. Cabe, ento, refletir sobre o educador inserido nesse processo educativo. Para tanto, abordaremos as seguintes questes: qual o perfil do educador popular? quais os seus desafios e atribuies no processo pedaggico? Com base nessas questes, buscamos identificar e compreender

o perfil do educador popular esboado nos textos lidos, ou seja, quais as caractersticas e as atribuies do educador, e qual a sua formao profissional. Aps a leitura de algumas obras, definimos que o educador um sujeito com saberes especficos, ou seja, distintos dos saberes dos alunos, sem que isso signifique atribuir aos saberes dos educadores maior ou menor valor, mas, sim aceitar que so saberes prprios da experincia do educador. A esse respeito, Freire (1986) ressalta: A experincia de estar por baixo leva os alunos a pensarem que se voc um professor dialgico, nega definitivamente as diferenas entre eles e voc. De uma vez por todas, somos todos iguais! Mas isto no possvel. Temos que ser claros com eles. No. A relao dialgica no tem o poder de criar uma igualdade impossvel como essa. O educador continua sendo diferente dos alunos, mas e esta , para mim, a questo central - a diferena entre eles, se o professor democrtico, se o seu sonho poltico de libertao, que ele no pode permitir que a diferena necessria entre o professor e os alunos se torne antagnica. A diferena continua a existir! Sou diferente dos alunos! Mas se sou democrtico no posso permitir que esta diferena seja antagnica. Se eles se tornam antagonistas, porque me tornei autoritrio. (p. 117). Com isso, por um lado o educador popular no se constitui em um transmissor de informaes, descontextualizadas da realidade dos sujeitos com quem atua; por outro, ele tambm no se restringe a um facilitador de aprendizagens. Entre um extremo e outro, compreendemos que o educador um sujeito indispensvel ao dilogo, afinal apenas a palavra dos educandos seria proferida, sem a leitura crtica, sem a reflexo que, articulando-se ao, torna-se prxis (Freire, 1987). Sendo assim, conforme Freire (1987), o dilogo: A conquista implcita no dilogo a do mundo pelos sujeitos dialgicos, no a de um pelo outro. Conquista do mundo para a libertao dos homens. (p. 79). A partir da leitura de alguns trabalhos publicados na Reunio Anual da ANPED, Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao, no perodo de 2003 a 2005, percebemos que so freqentes duas imagens do educador: o educador como ponte e o educador como mediador. A primeira imagem o educador como ponte associa o educador ao papel de apoiador, que a passagem (XAVIER, 2003) entre conhecimentos populares e acadmicos, que subsidia a ao dos sujeitos-educandos (RIBEIRO,2004), ao mesmo tempo em que facilita reflexes (AZIBEIRO, 2003) ou facilitador de aprendizagens. Associando o educador a um facilitador de aprendizagem, como dizer que o processo educativo est centrado no educando, delegando ao educador a funo de motivar, estimular e deixa flurem as motivaes do aluno. Quanto a esse aspecto, Freire (1986) avalia: ... minha posio no de negar o papel diretivo e necessrio do educador. Mas no sou o tipo de educador que se considera dono dos objetos que estudo com os alunos. Estou extremamente interessado nos objetos de estudo eles estimulam minha curiosidade e trago esse entusiasmo para os alunos. Ento podemos juntos iluminar o objeto! (p.125). A segunda imagem do educador como mediador mais recorrente e mais diversificada em seu uso. Assim, conduz indagao: mediador de qu/quem? Variadas so as respostas encontradas nos textos: mediador de culturas, mediador de conflitos. Porm, h maior nfase ao mediador do processo dialgico desde o qual novos conhecimentos so produzidos pelos grupos, ou seja, o educador e os educandos, conjuntamente. Sendo assim, o educador enquanto sujeito designado a vir aos grupos populares com um

saber que lhe especfico e que d a estes grupos uma contribuio terica prpria mediador da problematizao da realidade junto aos educandos, sendo, ao mesmo tempo, mediado pelo movimento de ao-reflexo-ao. Assim todos os sujeitos se transformam, porque tanto os educandos, quantos os educadores mobilizam os prprios saberes e a prpria leitura da realidade. O educador popular no precisa necessariamente ser um militante de um movimento social, mas temos algumas caractersticas que o constroem enquanto educador popular: - Deve compreender a realidade por ter um grau de relao com o universo simblico de seu educando; - Deve saber quem so os jovens e os adultos, no universo existencial, seu locus social; e - Deve entender a dinmica especfica do processo ensino aprendizagem, dos elementos que constituem a linguagem e a emocionalidade. Assim, o objetivo comum entre os educadores populares o fortalecimento das classes populares como sujeitos de produo e comunicao de saberes prprios, visando transformao social. Desse modo, a formao dos educadores vai se construindo medida que ele conhece os seus educandos. Atravs do diagnstico participativo, isto , do dilogo, busca- se recuperar a oralidade e a histria de cada um. Portanto o educando e o educador formam-se mutuamente, ao longo do processo educativo, ou melhor, j no se pode afirmar que algum liberta algum, ou que algum se liberta sozinho, mas os homens se libertam em comunho. (Freire, 1987, p. 130). Histrico Na dcada de vinte, mais especificamente aps a semana de arte moderna e posteriormente com os manifestos da Escola Nova, intelectuais falavam em uma educao popular que fosse direito de todos. Em meados da dcada de 30, finalmente comea a se consolidar um sistema pblico de educao elementar no pas. A sociedade brasileira passava nessa poca por grandes transformaes, associadas ao processo de industrializao e concentrao populacional em centros urbanos (xodo rural). A ampliao da educao elementar foi impulsionada pelo Governo Federal, que traava diretrizes educacionais para todo o pas. O movimento incluiu esforos articulados nacionalmente de extenso do ensino elementar, aos adultos. Nos anos 40, com o fim da ditadura de Vargas em 1945 e o pas vivendo a efervescncia poltica da redemocratizao, a educao de adultos define sua identidade tomando a forma de uma campanha nacional de massa. A Campanha de Educao de Adultos, lanada em 1947, pretendia numa primeira etapa, uma ao extensiva que previa a alfabetizao em trs meses, e mais a condensao do curso primrio em dois perodos de 7 meses. Nos primeiros anos, sob a direo do professor Loureno Filho, a campanha conseguiu resultados significativos. Entretanto o clima de entusiasmo comeou a diminuir na dcada de 50: iniciativas voltadas ao comunitria em zonas rurais no tiveram o mesmo sucesso e a campanha se extinguiu antes do final da dcada. As crticas Campanha de Educao de Adultos voltavam-se tanto s suas deficincias administrativas e financeiras quanto sua orientao pedaggica, pois os professores viam os analfabetos como pessoas incompetentes. Essa viso foi modificada antes mesmo do final da campanha. Mais tarde, com o governo de Juscelino Kubitschek (1956 a 1961) e de Joo Goulart (1961 a 1964) e o advento da industrializao no Brasil com a chegada de capital

estrangeiro, a limitao da educao tornou-se um problema e passou a ser necessrio instruir o povo para expandir o capital. Foi nesse contexto que apareceu o Movimento de Educao de Base (MEB), um programa governamental de alfabetizao criado em 1961 pela Confederao Nacional de Bispos do Brasil (CNBB). Se esse foi o marco do incio da histria da educao popular no pas. Os anos seguintes seriam ainda mais fundamentais: foi nessa fase que o educador Paulo Freire modificou o carter apenas alfabetizador da educao popular e passou a trabalhar tambm com a conscientizao critica e libertadora do educando. Com o golpe militar de 1964, os programas de alfabetizao e educao popular que se multiplicaram no perodo entre 1961 e 1964 foram vistos como uma grave ameaa ordem e seus promotores duramente reprimidos. O governo s permitiu a realizao de programas de alfabetizao de adultos assistencialistas e conservadores at que, em 1967, ele mesmo assumiu o controle dessa atividade lanando o Mobral Movimento Brasileiro de Alfabetizao. O Mobral era a resposta do regime militar ainda grave situao do analfabetismo no pas. Em 1969, lanou-se numa campanha massiva de alfabetizao. Durante a dcada de 70, o Mobral expandiu-se por todo o territrio nacional, diversificando sua atuao. Das iniciativas que derivaram do programa de alfabetizao, a mais importante foi o PEI - Programa de Educao Integrada, que correspondia a uma condensao do antigo curso primrio. Este programa abria a possibilidade de continuidade de estudos para os recm alfabetizados. Em 1980, aps permanecer no exlio por 16 anos, Paulo Freire volta ao Brasil. Em 1989, aceita o convite da prefeita de So Paulo, a ento petista Luiza Erundina, para assumir a Secretaria de Educao. Durante o tempo que ficou na direo da pasta, o pedagogo criou o Movimento de Alfabetizao de Jovens e Adultos (Mova). A Educao Popular no Mundo O continente europeu, que apresenta a melhor taxa de desenvolvimento humano do mundo, est procurando no Brasil a soluo para a excluso social. Populaes de refugiados, moradores de rua e imigrantes em busca de trabalho formaram uma classe social margem dos altos padres europeus. Pases como Itlia e Finlndia, e mesmo fora do continente, como Estados Unidos e Japo, vm encontrando na educao popular brasileira o mecanismo mais eficiente de incluir com justia esse novo pblico. Vem de Paulo Freire a inspirao usada por italianos, espanhis, finlandeses, alemes, americanos e at japoneses para lidar com seus excludos. Atualmente mais de cem pases possuem ncleos de estudos, ctedras ou institutos que trabalham sob a gide da Pedagogia Libertadora, desenvolvida pelo educador. Para atender a demanda, o Instituto Paulo Freire criou um departamento que cuida exatamente da expanso da ideologia do pedagogo pelo mundo. A Universits Paulo Freire foi criada em 2000, durante um encontro de pedagogos realizado em Bolonha, Itlia. O coordenador da Universits, Jason Mafra, afirma que a funo do departamento orientar os estudiosos que procuram o Instituto. Em 2005 foram inaugurados o Instituto Paulo Freire de Israel e da frica do Sul. A Educao Popular e Suas Perspectivas

A educao popular, primeiramente, foi entendida como uma modalidade, uma extenso dos servios da escola quelas pessoas que, aparentemente, no tinham acesso a educao ou estavam a margem dela. Depois de algum tempo que ela foi entendida como um conjunto de lutas para que a educao fosse realmente acessvel ao povo. A educao popular vinha sendo construda, primeiramente, com conhecimentos do cotidiano e entendida como o saber popular que no era considerado pelos currculos escolares. No comeo da histria da educao no Brasil, Azevedo (1976), que diz que ao educar os ndios, os negros, os mestios, a companhia de Jesus implantou o que seria a semente da educao popular. claro que h os que discordam desta posio, mas no seu contexto histrico, qualquer educao voltada para o povo seria considerada educao popular. No sculo XX escolas formais foram se concretizando na Amrica Latina que procuravam afirmar os princpios liberais de igualdade e justia. Com isso comearam os movimentos de trabalhadores, educadores, intelectuais e etc., para obrigar o Estado a se responsabilizar pela educao formal e para todos, com o apoio e interesse de empresrios que viam uma grande margem de lucro em trabalhadores bem formados. Foi com os movimentos populares que nasceu a discusso de uma educao que atendesse as necessidades do povo e que ampliasse a relao entre Estado, sociedade e educao das classes populares. Mas foi aps a 1 Guerra Mundial que comeou uma ampla luta por uma educao que seria a primeira educao popular visando reduzir o analfabetismo que tinha ndices muito elevados. Brando (1984) considera que a educao popular teve duas divises temporais: o primeiro antes da diviso social do saber e da criao de escolas, e o segundo na luta pela democratizao do ensino, a partir do sc XIX. Este conceito se desenvolve no que Gadotti (1991), nos mostra como educao popular, em que se busca melhorar as condies psicolgicas e, conseqentemente, materiais, atravs de movimentos populares trabalhando a conscientizao, em grupos de base, comunidades, etc. Os primeiros escritos que trazem uma nova forma de ver a educao popular so os de Paulo Freire em Prtica cultural para a liberdade que apresenta uma nova responsabilidade educao no s popular, mas que se preocupe com o bem estar dos indivduos. Segundo ele a educao deveria, primeiramente, transformar sistemas tradicionais de ensino e construir uma proposta de reescrever a prtica pedaggica, repensando o sentido poltico da educao. Mas esse processo de transformao deve dar-se no coletivo, pois pessoa nenhuma transforma a sociedade sozinha. Pela primeira vez constri-se uma perspectiva em que realmente h possibilidade e transformao a partir da base de onde nasce essa educao. Com a possibilidade de educao do povo, o saber popular se fortalece e resulta em uma tentativa de transformao da ordem social dominante. O horizonte que a educao popular traz , segundo Brando (1984, p.103 ), A educao atravs da qual ele o sujeito no se veja apenas como um annimo sujeito da cultura brasileira, mas como um sujeito coletivo da transformao da histria e da cultura do pas. Hoje, a educao popular ultrapassa o nvel das comunidades e bairros para influenciar nos sistemas educacionais de ensino como podemos observar nas diretrizes curriculares do Estado do Paran: As Diretrizes Curriculares para a Educao Pblica no Estado do Paran chagam as escolas como um documento oficial que traz as marcas de sua construo: a horizontalidade, que abraou todas as Escolas e Ncleos Regionais de Educao do Estado e a

polifonia, que faz ressoar nelas as vozes de todos os professores das Escolas Pblicas paranaenses. Este documento que traz, em si, o cho da escola e traa estratgias que visam nortear o trabalho do professor e garantir a apropriao do conhecimento pelos estudantes da rede pblica. Os mesmos princpios democrticos que fundamentam a construo destas Diretrizes solicitam dos professores, o engajamento na contnua reflexo deste documento, para que sua participao crtica, constante e transformadora efetive, nas escolas de todo o Estado, um currculo dinmico e democrtico. (Disponvel em: <http://www8.pr.gov.br/portals/portal/diretrizes/index.php > ) Segundo Gadotti (1991), Essa tendncia da educao popular firma-se cada vez mais com os governos democrticos e com a conquista de fatias importantes de poder por partidos populares. A educao popular no tem uma metodologia pronta, uma cartilha a ser seguida. Parte dos conhecimentos de cada sujeito. Porm h alguns pontos de partida para identificarmos e comear o trabalho nas comunidades e/ou escolas como menciona BRANDO (1984): A cultura popular, trabalhando com a identificao dos componentes da cultura que so dominados pelas ideologias capitalistas e a produo de uma cultura que nasce deles mesmos; A influencia e participao efetiva do educador como possibilitador do processo de transformao do sujeito popular em agente poltico; A construo do conceito de saber popular; A construo de prticas pedaggicas entre, educador-educando, caractersticas de cada grupo e identificao dos educandos individuais (sujeitos populares) ou coletivos (movimentos populares). Brando (1984, p. 72), deixa mais claro esse conceito da metodologia: "A educao popular mais um modo de presena assessora e participante do educador comprometido, do que um projeto prprio de educadores a ser realizado sobre pessoas e comunidades populares. Ela se realiza em todas as situaes onde, a partir da reflexo sobre a prtica de movimentos sociais e movimentos populares, as pessoas trocam experincias, recebem informaes, criticam aes e situaes, aprendem e se instrumentalizam. A educao popular no uma atividade pedaggica para, mas um trabalho coletivo em si mesmo, ou seja, o momento em que a vivncia do saber compartido cria a experincia do poder compartilhado." As classes populares produzem saberes ligados s suas experincias de vida e ao contexto social em que esto inseridos. A educao popular valoriza e problematiza esses saberes, sem subjug-los pelos saberes eruditos, entretanto articulando um ao outro. para contrariar a separao entre o conhecimento erudito e o popular numa sociedade desigual que surge a Educao Popular, que uma educao comprometida e participativa orientada pela perspectiva de realizao de todos os direitos do povo. Ela vista como um ato de conhecimento e transformao social . A educao popular ao cruzar as fronteiras da escola, busca o resgate da cidadania e a necessidade de incluso em todos os sentidos por isso direcionada as camadas populares,voltada para suas necessidades e atendendo aos seus interesses. Conforme Freire (1995, p. 59), (...) uma sociedade desafiada pela globalizao da economia, pela fome, pela pobreza, pelo tradicionalismo, pela modernidade e at ps-modernidade, pelo autoritarismo, pela democracia, pela violncia, pela impunidade, pelo cinismo, pela apatia, pela desesperana, mas tambm pela esperana. nessa realidade que se encontra a educao popular e o desafio da formao de uma cultura poltico-democrtica e cidad das classes populares. A Educao Popular visa a formao de sujeitos com

conhecimento e conscincia cidad e a organizao do trabalho poltico para afirmao do sujeito.A conscientizao uma das fundamentais tarefas de uma educao realmente libertadora e por isso respeitadora do homem como pessoa (FREIRE, 2002, p. 45). uma estratgia de construo da participao popular para o redirecionamento da vida social. O resultado desse tipo de educao observado quando o sujeito pode situar-se bem no contexto de interesse.