A Seriedade da Falta de F

(The Seriousness of Unbelief)

Por David Wilkerson 06 de fevereiro de 2006 __________ Poucos, dentre os cristos srios, acham ter falta de f. J h anos fico embaraado diante de algo que Jesus disse: "Quando porm vier o Filho do homem, porventura achara f na terra?" (Lucas 18:8). A pergunta implica em falta de f no simplesmente sobre a terra, mas entre o povo de Deus. Por que Jesus disse isso? F um dos assuntos sobre os quais mais se fala na igreja. Piedosos pregadores a enfatizam, e h uma enxurrada de livros sobre o assunto. Grandes empreendimentos esto sendo feitos, gigantescos projetos sendo desenvolvidos, tudo em nome da f. Ento, o que Jesus est nos dizendo quando pergunta: "Quando a trombeta finalmente soar, ser que encontrarei alguma f?". Encontramos uma pista na sbria advertncia de Hebreus 3:12: "Tende cuidado, irmos, jamais acontea haver em qualquer de vs perverso corao de incredulidade que vos afaste do Deus vivo". Este verso diz que devemos reconhecer incredulidade em ns mesmos toda vez que nos "afastarmos do Deus vivo". Mas, o que significa se afastar de Deus? Isso acontece por meio de nossas dvidas quanto fidelidade de Deus. Se permitirmos que mesmo pequenas sementes de incredulidade cresam em nossos coraes, vamos acabar em uma situao triste. Essa passagem adverte: "Fique alerta, e no deixe que incredulidade alguma crie razes. s vezes o Senhor pode parecer estar distante de ti. Mas no deixe que o seu corao fuja da realidade da Sua fidelidade". Um pastor de uma outra cidade se aproximou de mim h pouco tempo atrs, aps um de nossos cultos na igreja. Ele falava, e sua cabea se curvava em desencorajamento. Disse que por um tempo havia se reunido mensalmente com um grupo de pastores de vrias denominaes em sua cidade. "Mas irmo David", disse, "as nossas reunies estavam ficando deprimentes. Os nmeros esto baixando porque mais e mais pastores esto deixando o ministrio. Nunca mais ouvimos uma palavra de Deus. E muitos tocam o ministrio sentindo-se fracos. Perderam a alegria. Agora suas esposas esto fartas e insistem para que eles desistam. Isso deprime porque amo estes homens. Estou faminto para que ouamos do Senhor outra vez". Vejo algo semelhante acontecendo em muitas faculdades bblicas e seminrios. Algumas destas instituies na verdade se tornaram estufas de incredulidade. Os alunos entram convencidos da inerrncia das escrituras, do dom divino para a operao de milagres, de um cu e inferno literais. Mas se expressarem suas crenas durante as aulas, um professor pode ridiculariz-los. Ele chama essas crenas de "velha escola", e zomba, considerando-os iletrados e inseguros. Muitos jovens sinceros se graduam sem f alguma, pois lhes foi roubada toda a confiana em Deus. Mas a Bblia nos diz sem usar termos duvidosos: "Sem f impossvel agradar a Deus, porquanto necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscam" (Hebreus 11:6). Quero lhe mostrar a seriedade com a qual Deus v o nosso pecado de falta de f.

1. Incredulidade o Pecado que Exaspera e Irrita a Deus Em xodo 17, Israel chega a um deserto chamado Sim. No havia gua potvel vista, e o povo nervoso condenava Moiss: "D-nos gua para beber" (xodo 17:2). Tratavam o ungido de Deus como se ele fosse seu operador particular de milagres. Mas nenhum deles se voltou a Deus em orao. Ningum disse, "Vejam, Deus tem-nos operado muitos milagres relacionados com a gua. Ele abriu o mar Vermelho para nos livrar do fara; adoou as guas amargas de Mara. Certamente prover gua potvel para ns aqui". Voc conhece o resto da histria. Deus instruiu Moiss para chegar at uma rocha e bater nela. Ao faz-lo, rios de gua fluram, mais que o necessrio para cuidar da sede do povo. Mas o Senhor ps o nome de incredulidade nesse episdio. Chamou o lugar de Massa, que quer dizer provocao, assim como tambm exasperado, spero, irritado. Deus estava dizendo a Israel: "Vocs me deixaram extremamente irritado com essa incredulidade". Por favor entenda, o Senhor no ficou s ligeiramente machucado aqui; Ele se exasperou a ponto de chegar clera. Mas Ele no foi provocado simplesmente pelas reclamaes do povo. Foi muito pior do que isso: eles O haviam acusado de hav-los abandonado na hora do sofrimento. Disseram a Moiss: "Por que nos fizeste subir do Egito, para nos matares de sede, a ns, a nossos filhos e aos nossos rebanhos?... Est o Senhor no meio de ns ou no?" (17:3,7). A inferncia e concluso deles foi, "Se Deus est conosco, onde est Ele agora? No vemos nenhum sinal da Sua presena ou do Seu poder. O Senhor est vivo ou morto? Como se vai crer num Deus que permite estas coisas to terrveis?". A gente pode pensar, "Pobre Israel. Eles s estavam querendo dar gua para os filhos que choravam. Qualquer um se desespera sem gua. Quem no vai reclamar?". Mas a questo aqui no era falta da gua. Nem era que Deus estivesse retendo bnos para o povo. Ele tinha acabado de dar toda a gua que Israel precisava, tirada da rocha. No, Deus estava irritado por uma causa muito boa. Encontramos a razo disso mais tarde nas escrituras, quando Moiss relembra o episdio de Massa. Ele diz: "Rebeldes fostes ao mandado do Senhor, vosso Deus, e no o crestes, e no obedecestes sua voz. Rebeldes fostes contra o Senhor, desde o dia em que vos conheci" (Deuteronmio 9:23-24). Moiss estava dizendo a Israel: "Desde o dia em que lhes conheci, vocs tm sido rebeldes. Vocs nunca obedeceram ou creram na palavra de Deus". Ento, qual foi o ponto real? Segundo Moiss, foi que Israel nunca verdadeiramente teve f. Nunca se comprometeram inteiramente a confiar no Senhor. Na verdade, esses israelitas abrigavam dolos o tempo todo. Guardavam pequenos deuses escondidos nas tendas, para voltarem a eles caso Deus falhasse. O Senhor diz: "Me oferecestes vtimas e sacrifcios no deserto...e acaso no levantastes o tabernculo de Moloque e a estrela do deus Renf, figuras que fizestes para as adorar?" (Atos 7:4243). D para voc imaginar a exasperao de Deus com o povo agora? Eles O estavam culpando pela falta de gua, reivindicando, "Por que o Senhor no respondeu s oraes?". Ainda assim, se voltavam a deuses estranhos para livr-los. A zanga de Deus aqui no era um teste quanto f de Israel; era um chamado trovejante ao arrependimento. De modo algum Ele havia retido Seu favorecimento para com eles. Um jovem pastor h pouco me escreveu contando de uma experincia como a de Israel. Ele diz: "Quando fui ao Senhor, no abandonei as minhas msicas do mundo. Eu no me preocupava quanto possibilidade de os msicos trazerem algo de mal. Era a minha msica, e pastor algum iria me persuadir a deixa-la. At cheguei a apresent-la aos grupos de mocidade que eu dirigia. Eu queria atrair multides de garotos dando-lhes a msica que queriam. Usvamos hard rock, punk, rap, mosh pits. Mas a o grupo da mocidade comeou a morrer espiritualmente. Pararam de ouvir a palavra de Deus e os meus ensinos, e todos os tipos de imoralidade irromperam. Foi morte total."

"Eu orei e orei para que Deus de algum modo os despertasse, mas nada aconteceu. Um dia, o Esprito Santo me respondeu de um modo muito duro: 'Voc trouxe seu dolo estranho para dentro da Minha casa. Trata-se da sua msica pag, a qual voc sabe que Eu detesto. E agora voc corrompeu todo o seu rebanho com ela. Remova esse dolo do seu corao, e tire-o destes jovens. A ento Me moverei em seu meio'." "Imediatamente me livrei da msica. E no lugar dela trouxe msica de louvor. Tornei minhas mensagens simples e diretas, direto das escrituras. E logo o Esprito Santo estava se movendo de novo. Agora os meus jovens esto tendo jeito espiritual." Isso exatamente o que Deus queria fazer em Israel. Ele estava dizendo ao povo: "No estou retendo de vocs as coisas boas. Quando me pediram para cuidar de sua sede, Me movi instantaneamente, trazendo gua da rocha. Agora estou s tentando chamar a sua ateno. Quero lhes falar a respeito das coisas escondidas de suas vidas". Voc Acha que Deus V as Suas Coisas Ocultas ? Voc acha que o Senhor abenoa os cristos que tentam servi-Lo enquanto presos cobia favorita? Esse o real crime da incredulidade: abrigar algo em secreto e no lev-lo luz de Deus para livramento. Uma coisa estar amarrado uma cobia habitual e odiar isso. Tal pessoa despreza seu pecado secreto e luta fortemente contra ele. Ele clama a Deus por libertao e busca o conselho piedoso de outros. Esse servo pode estar seguro de que o Senhor ser paciente com ele em meio da sua luta. Pense bem: os israelitas ainda estavam carregando seus dolos em Massa. Isso quer dizer que tinham se agarrado a eles atravs das ondas que se abriam a eles no mar Vermelho. Ficaram agarrados a eles at mesmo quando o exrcito do fara os fustigava. E os ocultaram mesmo depois de Deus adoar as amargas guas em Mara. Agora, em Massa, Deus livra-os novamente sem condenao, enchendo suas barrigas com gua fresca. Em verdade, o tempo todo Deus havia abenoado Israel a despeito de sua idolatria. Contudo o povo prosseguiu escondendo o pecado. Eles louvavam ao Senhor, desfrutando de Sua proteo sob a nuvem de dia, e sob a coluna de fogo noite. Por que prosseguiram assim? Porque "visto como se no executa logo a sentena sobre a m obra, o corao dos filhos dos homens est inteiramente disposto a praticar o mal" (Eclesiastes 8:11). A falta de f de Israel nada teve a ver com o poder de Deus para livr-los. Eles haviam-nO visto operando milagres para eles inmeras vezes. No, essas pessoas simplesmente no levavam os mandamentos de Deus a srio. Se acomodaram ao pecado, porque o Senhor no julgou-os logo por ele. Eles no temiam as consequncias; afinal, nenhum de seus filhos havia morrido, e ainda tinham mana e carne do cu. Em resumo, os israelitas haviam perdido o temor de Deus. Secretamente eles pensavam: " nestas alturas que ns deveramos ter sido consumidos pelo fogo, por no crermos na ira de Deus. Mas Ele nunca trouxe condenao pelos nossos pecados. Ento, vamos poder continuar nosso culto (aos deuses)". Eles tomaram como certo a declarao de Jeremias: "As misericrdias do Senhor so a causa de no sermos consumidos, porque as suas misericrdias no tm fim" (Lamentaes 3:22). 2. A Incredulidade Impede Qualquer Livramento do Poder e do Domnio de Satans Estou convencido de que todo pecado no dominado causado pela incredulidade. E agora mesmo, multides de cristos esto lutando uma batalha perdida contra o pecado. O fato que muitos deles at j desistiram da luta. Esto convencidos de que algum esprito demonaco forte construiu uma fortaleza dentro deles, e no pode ser expulso. Ento vivem em desventura, amarrados por um pecado que os assedia. Paulo expressa o grito destes coraes: "Desventurado homem que sou! Quem me livrar do corpo desta morte?" (Romanos 7:24).

Mas Paulo responde sua prpria pergunta no versculo seguinte: "Graas a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor" (7:25). Em outras palavras, "Jesus Cristo me liberta do poder e do domnio do pecado". Como acontece isso? Seria isso apenas uma verdade teolgica que devemos aceitar? Ou ser que h algo mais de prtico a se fazer? Como que Cristo verdadeiramente nos liberta? A resposta to simples, que muitas vezes no a entendemos. to simples para os hindus, que a rejeitam em favor de obras. Preferem rastejar quilmetros tentando pacificar Deus por seus pecados. Os judeus tambm rejeitam essa verdade, preferindo guardar mais de 630 regras e regulamentaes, na esperana de equilibrar os livros, por seus pecados. Os muulmanos preferem se prostrar e praticar bons atos tentando apaziguar Al por seus desvios. Mesmo muitos cristos vo preferir acrescentar alguma regra de autodependncia, para seus livramentos. Fazem promessas a Deus e tentam derrotar todos os desejos da carne em sua prpria fora. Mas c est o evangelho simples e descomplicado: toda vez que h genuno arrependimento, h perdo instantneo. E h purificao instantnea, bem como contnua abertura para o trono de Deus. Se cremos nessas verdades, nos tornamos livres. O Pecado Faz Com Que Queiramos Nos Esconder da Presena de Deus C est a essncia da falta de f entre os cristos: quando pecamos, falhando com Deus, tendemos a fugir de Sua presena. Achamos que Ele est muito zangado para querer comunho conosco. Como poderia Ele de algum modo compartilhar de intimidade conosco, tendo ns pecado de modo to grave? Ento paramos de orar. Em nossa vergonha, pensamos: "No posso voltar para Deus desse jeito". E comeamos a tentar produzir nossa volta s boas graas dEle. Ficamos convencidos de que precisamos s de tempo para nos limpar. Se conseguirmos ficar puros durante algumas semanas, evitando o nosso hbito pecaminoso, achamos que provaremos a ns mesmos sermos dignos de nos aproximarmos do Seu trono novamente. Isso incredulidade maligna, e um crime aos olhos de Deus. Quando confessamos nosso pecado, incluindo os hbitos que nos assediam, Deus no nos interroga. Ele no exige prova de arrependimento, perguntando "Voc se arrependeu de verdade? No estou vendo nenhuma lgrima. Voc promete nunca mais cometer esse pecado? Agora v, jejue dois dias por semana, e ore uma hora por dia. Se voc conseguir isso todo este tempo sem cair, teremos comunho de novo". Que isso nunca ocorra. Quando Jesus nos reconciliou com o Pai na cruz, foi para sempre. Isso quer dizer que se eu pecar, no tenho de ser reconciliado com o Pai tudo de novo; no estou cortado do Senhor, subitamente irreconciliado. No, o vu de separao foi rasgado permanentemente na cruz, e eu para sempre tenho acesso ao trono de Deus, atravs do sangue de Cristo. A porta nunca est fechada para mim: "Pelo qual temos ousadia e acesso com confiana, mediante a f nele" (Efsios 3:12). A Bblia declara claramente que se qualquer um de ns pecar, temos um advogado com o Pai em Jesus Cristo. Podemos ficar fora da sala do trono nos sentindo pssimos e impuros porta. Mas se permanecemos l, nos recusando a entrar, no estamos sendo humildes; estamos agindo em incredulidade. "Acheguemo-nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da graa, a fim de recebermos misericrdia e acharmos graa para socorro em ocasio oportuna" (Hebreus 4:16). Quando a nossa "ocasio oportuna"? toda vez que falhamos em relao ao nosso bendito Senhor. No momento que pecamos, estamos necessitando graa e misericrdia. E Deus nos convida a irmos ento ousadamente ao Seu trono, com confiana, para recebermos tudo de que necessitamos. No devemos ir at ele s quando nos sentimos justos ou santos; devemos ir toda vez que precisarmos. E mais, no temos de esperar que nossas almas sejam limpas. "Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia" (I Joo 1:9). Joo diz que para sermos purificados, no temos de trabalhar por horas, dias ou semanas. Acontece instantaneamente, assim que vamos ao Senhor.

Ento, voc tem a f para crer no perdo instantneo de Deus? Voc consegue aceitar a comunho instantnea e ininterrupta com o Pai? exatamente isso que as escrituras insistem que faamos. Veja, a mesma f que nos salva e perdoa tambm a f que nos guarda. Pedro diz que somos "guardados pelo poder de Deus, mediante a f, para a salvao preparada para revelar-se no ltimo tempo" (I Pedro 1:5). Que verdade incrvel. No entanto, a nossa falta de f nos impede de acessar o poder guardador de Deus. E com o passar do tempo, medida que enfrentamos o ataque contnuo do pecado, podemos comear a nos desesperar. Amado, isso simplesmente no deveria ocorrer. Deus nos deu maravilhosas promessas da Nova Aliana. Mas elas no tm nenhum valor a menos que creiamos e nos apropriemos delas. O nosso Senhor se comprometeu a pr a Sua lei em nossos coraes, ser Deus para ns, no nos deixar cair, implantar o Seu temor em ns, nos dar poder para obedecer, nos levar a andar em Seus caminhos. Mas temos de crer inteiramente nisso. 3. Lucas 3 Inclui um dos Casos Mais Reveladores da Seriedade da Falta de F Voc se lembra do piedoso Zacarias, pai de Joo Batista. Zacarias era um sacerdote consagrado que sofreu devido a um nico episdio de incredulidade. A sua histria ilustra simplesmente a seriedade com a qual Deus v esse pecado. As escrituras dizem que Zacarias era justo "diante de Deus, vivendo irrepreensivelmente em todos os preceitos e mandamentos do Senhor" (Lucas 1:6). Eis um homem pio que vestia as tnicas de sua respeitada posio. Ele ministrava diante do altar de incenso, o qu representava prece e splica, atos de pura adorao. Em resumo, Zacarias era fiel e obediente, um servo que ansiava pela vinda do Messias. Um dia, enquanto Zacarias ministrava, Deus enviou o anjo Gabriel lhe dizer que sua esposa iria ter um filho. Gabriel diz que o nascimento do filho seria motivo de jbilo para muitos em Israel, e deu a Zacarias instrues detalhadas sobre como educar o menino. Mas, enquanto o anjo falava, Zacarias tremeu de medo. De repente, a mente deste consagrado homem se encheu de dvidas, e ele cedeu terrvel falta de f. Ele pergunta ao anjo, "Como saberei isto? Pois eu sou velho, e minha mulher, avanada em dias" (v. 1:18). Deus no recebeu de bom grado a dvida de Zacarias, e passou essa sentena para o sacerdote: "Todavia, ficars mudo e no poders falar at ao dia em que estas cousas venham a realizar-se; porquanto no acreditaste nas minhas palavras" (1:20). O que esse episdio nos diz? Diz que a falta de f bloqueia os nossos ouvidos para Deus, mesmo quando Ele est falando claramente a ns. Ela trava o recebimento de revelaes novas. E nos afasta da comunho ntima com o Senhor. De repente, por termos deixado de ouvir de Deus, nada temos para pregar ou testificar. No importa o quanto somos fiis ou diligentes. Como Zacarias, trazemos a ns mesmos uma paralisia tanto dos ouvidos quanto da lngua. Finalmente, somos confrontados por esse versculo em Hebreus: "Vemos, pois, que no puderam entrar por causa da incredulidade" (Hebreus 3:19). S um pecado deixou Israel fora da terra prometida: a incredulidade. Por que as pessoas perderam a f? Cana representa um lugar de repouso, paz, frutos, segurana, plenitude, satisfao, tudo que um crente verdadeiro anseia. tambm quando o Senhor fala claramente ao Seu povo, orientando-o: "Esse o caminho, caminhe por ele". Mas Israel no pde entrar na terra prometida por causa de um pecado. Esse pecado no foi adultrio (e as escrituras chamam esses israelitas de gerao adltera). No foi o divrcio desenfreado. (Jesus disse que Moiss concedeu divrcio a essa gerao devido dureza de seus coraes.) No foi a ira, a inveja ou revanchismo. No foi nem mesmo a idolatria secreta. Todos estes pecados foram resultado da incredulidade.

No, foi esse pecado, a falta de f, que impediu o povo de Deus de entrar em Cana. Assim, Hebreus nos encoraja hoje, "Esforcemo-nos, pois, por entrar naquele descanso, a fim de que ningum caia, seguindo o mesmo exemplo de desobedincia" (Heb. 4:11). Conheci muitos cristos que decidiram levar a srio o seu caminhar com o Senhor. Se determinaram a ser mais estudiosos da palavra, e jejuaram e oraram com renovada convico. Dispuseram seus coraes a apegarem-se ao Senhor em meio a todas as situaes da vida. Observando suas vidas, a minha ideia , "Certamente toda essa consagrao produzir um brilho de alegria. Eles no conseguem deixar de refletir a paz e o descanso de Deus". Mas muitas vezes, o oposto ocorreu. Muitos nunca entraram efetivamente no prometido descanso de Deus. Ainda estavam inseguros, inquietos, questionando a direo de Deus, preocupados com o futuro. Por qu? Porque possuam um fermento habitual de incredulidade. Toda a sua devoo e atividade haviam se tornado inteis por isso. O servo que cr apega-se promessa divina da Nova Aliana: "Porei dentro de vs o meu Esprito e farei que andeis nos meus estatutos, guardeis os meus juzos e os observeis" (Ezequiel 36:27). Ele tambm se apega a essa palavra: "F-lo-ei aproximar, e ele se chegara a mim...gui-los-ei aos ribeiros de guas, por caminho reto em que no tropearo" (Jeremias 30:21; 31:9). Finalmente, Hebreus declara: "Resta entrarem alguns nele" (Hebreus 4:6). O escritor est dizendo basicamente: "Algum tem de entrar nessa incrvel promessa". Eu lhe pergunto: por que no voc, crente? Por que no eu? Se a nossa falta de f est nos deixando de fora, devemos orar, "Senhor, ajude-me em minha incredulidade. Cure a minha falta de f. Me d abundncia de f". O nosso Deus nos fez incrveis promessas. Ento, apropriemo-nos de Sua maravilhosa palavra. Que cada um de ns possa entrar em Seu prometido descanso. Ento nossas vidas sero um testemunho irradiante a essa gerao. --Usado atravs de permisso concedida por World Challenge, P. O. Box 260, Lindale, TX 75771, USA.

Basta Crer no Evangelho para Ser Salvo?

Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna (Joo 3:16). Responderam-lhe: Cr no Senhor Jesus e ser salvo, tu e tua casa (Atos 16:31). Mas, a Bblia tambm diz: Verificais que uma pessoa justificada por obras e no por f somente (Tiago 2:24). A palavra de Deus se contradiz? claro que no. Para compreender estas afirmaes, precisamos entender sentidos diferentes da palavra f. Um princpio fundamental de comunicao a considerao do contexto. A mesma palavra pode ter significados bem diferentes em contextos diferentes. Entendemos isso quando ouvimos pessoas usar palavras como amar ou adorar. Quando se fala de comida ou outras coisas, tem um sentido. Quando se fala de amar a esposa ou adorar a Deus, o significado diferente. Da mesma maneira, a mesma palavra pode ter sentidos diferentes em diversos contextos bblicos. Normalmente, a f inclui a reao apropriada. Se algum entrar num prdio e gritar fogo, as pessoas que crem que o local est em chamas obviamente vo se levantar para sair. A pessoa que no cr ficar tranquila. Da mesma forma, a pessoa que cr na palavra de Deus vai reagir sua mensagem. por isso que to importante obedecer ao evangelho (leia 2 Tessalonicenses 1:8-9; Hebreus 5:9). Se no reagir, porque no cr. Tiago fala da f num sentido mais estreito e, desta maneira, frisa bem a importncia de uma f ativa e obediente. Ele deixou bem claro que a f que salva a f que age que se manifesta nas obras de obedincia (ele no fala de obras de mrito, porque nenhum de ns merece a vida eterna Romanos 3:23; Efsios 2:8-9). Considere as palavras de Tiago: Meus irmos, qual o proveito, se algum disser que tem f, mas no tiver obras? Pode, acaso, semelhante f salv-lo? . . . Assim, tambm a f, se no tiver obras, por si s est morta (Tiago 2:14,17). Ele disse que os demnios crem e tremem, mas eles no obedecem (Tiago 2:19). Citando a f obediente de Abrao e Raabe, Tiago conclui: Verificais que uma pessoa justificada por obras e no por f somente. . . . Porque, assim como o corpo sem esprito morto, assim tambm a f sem obras morta (Tiago 2:24,26). Certamente, ningum ser salvo por uma f morta!