15 JUECES Corinne Lanoir Segn la cronologa veterotestamentaria, el libro de los Jueces se sita durante el perodo intermedio entre la conquista

de Josu y los comienzos de la monarqua con Samuel y Sal. Por varias razones, se puede considerar el libro de los Jueces como un libro de pasos: paso de una tierra conquistada a una tierra que habitar, paso de un tiempo donde cada uno haca lo que le pareca bien al tiempo de la monarqua. Es un espacio intermedio, entre Josu y Samuel, entre la conquista y la fundacin de la monarqua. As pues, hay que considerarlo como una especie de tierra de nadie y tratarlo como un parntesis, un libro cajn de sastre que rene algunas tradiciones populares en un marco teolgico caracterizado por la ideologa deuteronomista para evocar un perodo sombro de la historia de Israel? La impresin de confusin y de violencia que se puede tener en una primera lectura queda reforzada por la falta de organizacin aparente del conjunto. Se leen noticias de diferente extensin relativas a personajes guerreros y a jefes carismticos involucrados en conflictos territoriales episdicos con sus vecinos. Diferentes grupos, clanes o tribus tratan de aduearse de un territorio, o de liberarse de un enemigo opresor en una serie de episodios que no tienen grandes vnculos geogrficos ni temporales entre s. En el conjunto del libro no destaca ningn personaje dominante, ni patriarca, ni rey ni profeta, ningn lugar central, ninguna organizacin del tiempo en torno a un acontecimiento principal. De qu habla el libro de los Jueces y cul es su coherencia? A travs de diferentes figuras, de hroes, de vencedores o de perdedores, y de mujeres que defienden la vida o afrontan la muerte, muestra cmo un proyecto de sociedad se puede construir o destruir, haciendo aparecer, con frecuencia por medio de la caricatura, sus riesgos y sus posibilidades. Pero por lo que respecta al contexto histrico del que surgi y cuyas cuestiones clave refleja, es probable que se trate ms del contexto del destierro que del contexto del Israel pre-monrquico.

Macchi, Jean-Danie (Editor); Nihan, Christophe (Editor). Introduccin al Antiguo Testamento. , , Espaa: Editorial Descle de Brouwer, 2008. p 267. http://site.ebrary.com/lib/bupeusp/Doc?id=10472853&ppg=267 Copyright 2008. Editorial Descle de Brouwer. All rights reserved. JUECES 265 15.1. Estructura y contenido del libro 15.1.1. El nombre del libro El nombre de jueces traduce una palabra procedente de la raz verbals a -pha -t (4,4), . en hebreo, que significa juzgar o gobernar. Pero excepto Dbora ninguno de los personajes mencionados cumple una funcin de juez en el sentido jurdico. Adems, salvo en el resumen de Jc 2,16-18 (Yhwh suscit jueces), nadie lleva el ttulo de juez en el libro, salvo Yhwh, en una ocasin, significativamente situada en el

centro del libro en 11,27. Sin embargo, se mencionan algunos personajes de quienes se dice que juzgan (s a -pha -t . ) o que salvan (ya - s a - r) el pas. Aparecen entonces dos series de figuras. La primera se compone de salvadores, que liberan a su tribu en un perodo de opresin; es el caso de Otniel (3,9), calificado como salvador al igual que Ehud (3,15), pero se puede mencionar tambin a Sangar (3,31), Geden (6,14.37; 8,22), Tol (10,1) y Sansn (13,5), de quienes se dice igualmente que salvan. La segunda serie se compone de personajes cuya actividad es definida con el verbo juzgar, e incluye a Otniel (3,10), Dbora (4,4), Tol (10,2), Yar (10,3), Jeft (12,7), Ibsn (12,8-9), Eln (12,11), Abdn (12,13-14) y Sansn (15,20; 16,31). Se distingue generalmente, siguiendo el criterio de M. Noth, un conjunto de jueces mayores (Otniel, Ehud, Dbora/Barac, Geden, Jeft y Sansn) y una lista de jueces menores en 10,1-5 y 12,7-15, lista dividida en dos partes por el relato sobre Jeft (10,6-12,6); a cada uno se le dedica una breve noticia anecdtica y menciones cronolgicas precisas. Algunos consideran que estas listas estaran basadas sobre el modelo de las listas de las cancilleras reales. La naturaleza precisa de la funcin de juez sigue siendo vaga, al igual que su extensin territorial. El verbo sugiere el ejercicio de la justicia junto con otras posibles tareas administrativas. W. Richter y otros lo emparentan con el ttulo fenicio de suffet que designaba, segn Flavio Josefo (Contra Apin 1), a los altos funcionarios de Cartago (cf. Van Seters). Reuniendo las dos listas se obtiene una serie de doce nombres, algunos de los cuales cumplen las dos funciones, juez y salvador (vase la tabla en Boling, p. 7), pero en el libro figuran otros personajes que no juzgan ni salvan como, por ejemplo, Yael (4-5) y Abimlec (9). Ninguna de estas actividades es mencionada en los captulos 17-21, mientras que la funcin de juzgar es atribuida de nuevo, en el libro de Samuel, a El (1 S 4,18) y a Samuel (1 S 7,15 precisa que Samuel juzg a Israel todos los das de su vida, y 1 S 12,11 menciona a Samuel como un liberador junto a Yerubaal, Bedn que no es mencionado en ninguna otra fuente y Jeft). Esto indica que en la crono-

Macchi, Jean-Danie (Editor); Nihan, Christophe (Editor). Introduccin al Antiguo Testamento. , , Espaa: Editorial Descle de Brouwer, 2008. p 268. http://site.ebrary.com/lib/bupeusp/Doc?id=10472853&ppg=268 Copyright 2008. Editorial Descle de Brouwer. All rights reserved 266 LOS PROFETAS loga de los Profetas anteriores, se considera que Samuel pertenece an a la poca de los Jueces (vase sobre este punto la introduccin a Samuel). 15.1.2. Gnero del libro Los relatos del libro de los Jueces se vinculan a una forma que algunos definen como novela histrica (cf. Boling), donde las figuras ejemplares tomadas de las tradiciones populares son tratadas con humor y caricaturizadas con el fin de preparar al

lector para ejercer su sentido crtico y su espritu de discernimiento. Se tratara entonces de una invitacin a reexaminar de forma crtica todas las ideologas y las instituciones en la situacin ambigua de un perodo de agitacin (Polzin). En Jc se encuentran tambin algunas formas poticas: fbula (9,8-15), canto de victoria (5), adivinanza (14,14). 15.1.3. Estructura del libro I. Introduccin: nueva mirada sobre la conquista y el establecimiento en el pas (1,1-3,6) 1,1-2,5 1,1-21 1,22-36 2,1-5 xitos y fracasos de la conquista, que sigue siendo incompleta, contrariamente a lo que se narra en el libro de Josu Las tres tribus del Sur: Jud, Simen, Benjamn Seis tribus del Norte: Manass, Efran, Zabuln, Aser, Neftal, Dan Aparicin del ngel de Yhwh; orculo de juicio contra Israel: los habitantes del pas y sus dioses no son expulsados, pero permanecen como una trampa alrededor de Israel Introduccin general al ciclo de los Jueces Muerte de Josu Nueva generacin que no conoce a Yhwh, ciclo de los Jueces Nueva explicacin divina de la presencia de las naciones, que son dejadas en el pas por Yhwh a fin de poner a prueba a Israel; prctica de los matrimonios mixtos 2,6-3,6 2,6-10 2,11-19 2,20-3,6 II. El ciclo de los Jueces (3,716,31) 3,7-11 Otniel de Jud: relato ejemplar 3,12-30 Ehud de Benjamn contra Egln de Moab 3,31 Sangar, hijo de Anat, contra los filisteos 4,1-5,31 Dbora y Barac de Neftal: victoria contra Canan (en el captulo 5, cntico de Dbora, salmo de victoria) 6,1-8,35 Geden de Manass contra Madin y la cuestin de la monarqua

Macchi, Jean-Danie (Editor); Nihan, Christophe (Editor). Introduccin al Antiguo Testamento. , , Espaa: Editorial Descle de Brouwer, 2008. p 269. http://site.ebrary.com/lib/bupeusp/Doc?id=10472853&ppg=269 Copyright 2008. Editorial Descle de Brouwer. All rights reserved. JUECES 267 6,11-24 6,25-32 6,33-8,3 8,4-21 8,22-27 8,28-35 9,1-57 Vocacin Destruccin del altar de Baal (Geden = Yerubaal) Campaas contra Madin Geden persigue y mata a Zbaj y Salmun, reyes de Madin Rechazo de la monarqua por Geden Muerte de Geden y transicin hacia la historia de Abimlec Abimlec de Siqun: fracasa el intento de instalar una monarqua (fbula de Jotn sobre la inutilidad de la monarqua) Lista Tol de Isacar Yar de Galaad Comentario desde el punto de vista religioso: fracaso de la alianza (cf. 2,1-3,6) Jeft de Galaad contra los amonitas; sacrifica a su hija Lista Ibsn de Beln Eln de Zabuln Abdn de Efran Sansn de Dan: conflictos con los filisteos Relato de orculo de nacimiento y nacimiento de Sansn Matrimonio con una filistea, enigma y divorcio Venganza contra los filisteos Noticia conclusiva Sansn y la prostituta de Gaza Sansn y Dalila Conclusin: enterramiento y noticia sobre el juez 10,1-5 10,1-2 10,3-5 10,6-17 11,1-12,7 12,6-15 12,8-10 12,11-12 12, 13-15 13,1-16,31 13,1-25 14,1-20 15,1-19 15,20 16,1-3 16,4-30 16,31 III. Apndices y conclusiones del libro, historias de

levitas (17,1-21,25) 17,1-13 Mic, su dolo y su levita 18,1-31 El levita y la tribu de Dan 19,1-30 El levita, su concubina y la tribu de Benjamn 20,1-21,24 Guerra de las tribus contra Benjamn 21,25 Conclusin: en aquel tiempo no haba rey en Israel... (cf. 17,6; 18, 1; 19,1) El captulo 1 presenta una disposicin geogrfica de Jud a Dan (del Sur al Norte) que orienta igualmente el ciclo de 3,7 a 16,31, y que acompaa un proceso de decadencia moral de Israel en sus relaciones con Yhwh (Younger, Webb). De manera ms general, existe un amplio consenso para distinguir una (doble) introduccin (1,1-3,6), un cuerpo principal (3,7-16,31) y una

Macchi, Jean-Danie (Editor); Nihan, Christophe (Editor). Introduccin al Antiguo Testamento. , , Espaa: Editorial Descle de Brouwer, 2008. p 270. http://site.ebrary.com/lib/bupeusp/Doc?id=10472853&ppg=270 Copyright 2008. Editorial Descle de Brouwer. All rights reserved. 270 LOS PROFETAS E. Cortese comparte la idea de un trabajo redaccional dtr importante, pero contrariamente a Noth, sita, siguiendo el criterio de F.M. Cross, los orgenes de este trabajo bajo el reinado de Josas. En su opinin, las lneas generales de la historia de la formacin del libro de los Jueces se pueden resumir de la forma siguiente: 1. La primera redaccin deuteronomista, Dtr1, se sita bajo Josas, y comprende Jc 2,10-19* (salvo los vv. 13 y 16-17). Un ciclo recurrente se presenta en 4 o 6 escenas (pecado castigo arrepentimiento juez) a partir de tres relatos centrales (Ehud, Dbora, Geden). Este ciclo describe la corrupcin de Israel, pero propone un final positivo y subraya la necesidad de la monarqua (cf. Jc 17-21*), que l considera de forma optimista. 2. Al redactor exlico, Dtr2, se le debe tal vez la introduccin de una antigua ceremonia penitencial en 2,1-5, la cual encontrar un paralelo, que es obra tambin de la mano de Dtr2, en la historia de Jeft en 10,10-16. Este redactor interpola algunas notas pesimistas en la introduccin general (2,13.16-17 y tal vez en 20-23) e insiste particularmente en los peligros de la idolatra y la tendencia humana al pecado. Aade a la coleccin el episodio sobre Otniel, el nico de los jueces mayores originario del Sur y, al final, la historia ya establecida de Jeft de Galaad (10,6-12,6). 3. Un ltimo redactor, que Cortese sita en el medio de Esdras, aade, con el fin de obtener un nmero total de 12 jueces, la nota sobre Sangar (3,31), citado en Jc 5,6, porque se trata de la primera victoria contra los filisteos. Este redactor interpola igualmente el discurso de Jos 24,1-27 y los antiguos materiales que constituyen (segn Cortese) Jos 24,32-33 y Jc 1. Compone tambin 3,1-6, que sirve de puente a los relatos de Samuel y de los Reyes, y es probablemente responsable de la insercin de la historia de Sansn en Jc 1316. 15.2.2. La tesis de un Libro de los salvadores (Retterbuch) como documento-base de las redacciones deuteronomistas El estudio de W. Richter (1964) marca una etapa clave

en la forma de entender el libro de los Jueces. Richter retoma las hiptesis de Noth relativas a la existencia de un redactor deuteronomista responsable de un trabajo sistemtico sobre el libro de los Jueces. Sin embargo, contrariamente a Noth, Richter postula un trabajo de composicin mucho ms importante antes de la entrada en escena de la redaccin deuteronomista; en relacin con esto, propone la hiptesis siguiente. Habra que buscar el origen del libro de los Jueces en una coleccin de historias de hroes tribales locales (la historia de Ehud: 3,15-26; de Yael: 4,17.1822*; y algunos episodios de Geden, en 7,11b.13-21; 8,5-9.14-21a), coleccin

Macchi, Jean-Danie (Editor); Nihan, Christophe (Editor). Introduccin al Antiguo Testamento. , , Espaa: Editorial Descle de Brouwer, 2008. p 273. http://site.ebrary.com/lib/bupeusp/Doc?id=10472853&ppg=273 Copyright 2008. Editorial Descle de Brouwer. All rights reserved.