IDENTIDAD TERRITORIAL

Ctedra de Prcticas Territoriales Carrera Lic. En Trabajo Social Ao 2010

Agradecimientos: A las madres de la plaza por su valor constante. A los coordinadores de la carrera de trabajo social y de las prcticas territoriales. A los compaer@s de la ctedra de prcticas territoriales. A los compaer@s territoriales del Coihue. A los pibes y pibas del barrio.

Equipo de trabajo:

Estudiantes de 2 ao: de 3 ao: Aguirre Nancy. Das Neves Yanina. Galarza Jernimo. Snchez Torres Cinthia. Uzqueda Marcos. Vzquez Diego. Vzquez Rossana.

Estudiantes Rolando Gabriel. Velazco Sandra. Susana Romero. Cecilia Acosta.

Docentes: Orquera Rolando. Medina Alexis.

ndice 2

Agradecimientos........................................................................ ......... 2 Introduccin......................................................................... .. 6 CAPTULO 1 Contexto socio- histrico en la conformacin del territorio. DE LOS 50 A LOS 70........................................9 DE LOS 70 A LOS

90.................... 14 DE LOS 90 HASTA

HOY...20 COMIENZA EL

REMATE..20 EL 22 DE AVELLANEDA A LA VUELTA DEL FALSO

PROGRESISMO..

ESTADO..23

CAPTULO 2 Los modelos de organizacin popular en el

territorio24 De la caridad al derecho.........................................................26 Un modelo de salud comunitaria.................................................28 3

El Asentamiento............................................. ...30 Un modo de

organizar.................................................................31 Segundo modo de

organizar..................................................33 Las colectivas...............................................................34 El mtd prcticas

matanza .35 Motivos de su

conformacin.35 Organizacin mtd.36 Factores que determinan sus del

luchas38 Una asociacin

civil.41

El comienzo ..41 La misin

institucional.43 Una metodolgica.43 Juntando pedazos44 A modo de los propuesta

evaluacin.45 La articulacin, organizativa y recursos 53 CAPTULO 3 Los ni@s y adolescentes del territorio.................................55 Unas consideraciones..........................................................55 Lo territorial y la identidad.....................................................55 Muestreo realizado en el territorio.......................................57 Es inevitable el encierro?.....................................................60 La inseguridad es segura...............61 El conflicto Estado, la ley y los pibes......................................62 5

Caretas de la sociedad............................................................65 Los bordes sobrepasados........................................................67 Breve historia de BB...........................................................67

Breve historia de DD.......................69

El perverso juego de invalidar............................................72

La crtica compleja...........................................................74

La incertidumbre como modo de accin y pensamiento.................................... 76

Conclusiones.................................................7 9

Bibliografa consultada.............................83

Introduccin Todo trabajo intelectual desde la visin de la Ctedra de Prcticas Territoriales pre-profesionales de Trabajo Social de la Universidad Popular de Madres de Plaza de Mayo, parte con el sentido de recuperar los trminos de prctica social, en cuanto a que se refiere al conocimiento. La conformacin del conocimiento de modo colectivo es precisamente el modelo de produccin de nuevas perspectivas que parten de la directa participacin en el territorio, conociendo, involucrndose, reflexionando y actuando. Esto propicia claramente una expresin de socializacin de los saberes que impregnan de diversidad de opciones en el terreno de la construccin social del proceso de enseanza-aprendizaje. No resulta ciertamente fcil ir construyendo esta senda democrtica del conocimiento, pero si es sumamente esperanzador la recuperacin de la identidad en el sentido amplio de la palabra como factor de reconocimiento y del hecho de conformar y ser parte de un todo social. En el aspecto de un nuevo tiempo como plantea Marcelo Raffin: 1Desde el punto de vista de la historia, la posmodernidad puede ser vista como el nuevo
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El tiempo- mundo contemporneo en la teora social y la filosofa. Marcelo Raffin. Proyecto Editorial 2006.

momento histrico que se despliega hacia mediados del siglo XX y que mantiene algunos de los principios de funcionamiento estructurales de la sociedad moderna decimonnica pero, bsicamente, que ha reformulado las formas de expresin de ese modelo social, lo que ha resultado en una redefinicin de muchos de sus planteos bsicos. Es precisamente entonces a esta nueva etapa histrica de la humanidad que se le bautiza con el nombre de posmodernidad por ser el tiempo que sobrevive a la modernidad, en el que simultneamente se conservan algunos de los rasgos de esta y aparece un nuevo paradigma cultural, social y econmico. De ah el sentido de post Estos aparentes cambios van produciendo a su vez nuevos interrogantes en el mundo y sobre todo en el mundo que conocemos, ese mundo que ya no es el mismo puesto que ni siquiera nosotros somos los mismos. En este aspecto debemos esencialmente desnaturalizar los sucesos y comenzar a discernir desde el conocimiento, ciertos aspectos relevantes, que conforman a la realidad circundante de nuestra relacin con el mismo mundo. Dicho en otros trminos el mundo no cambia por que s, es la accin de los sujetos, es decir de la humanidad, que hace que cambien los diversos procesos y en esos procesos se inscribe la identidad. En esta nueva lectura podemos ver
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El nuevo

paradigma se expresa claramente a partir de los aos 60 del siglo XX y se acenta en las dcadas siguientes con el surgimiento de nuevos actores, grupos y medios sociales ( entre otros, adolescentes como actores bien
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Idem.

delimitados, nuevos actores polticos- sociales como los movimientos por los derechos civiles y los derechos humanos, feministas, tnicos, homosexuales, ecologistas, etc.), la redefinicin de las relaciones sociales ( desplazamiento de lo pblico a lo privado como campo especfico de la poltica, transnacionalizacin de la economa, internalizacin del consumismo, ruptura de las fronteras y de la idea del Estado- nacin, acentuacin de panoptismo o una sociedad mucho ms vigilante que disciplinaria) y recambio de los estructurantes sociales Estos son solo algunos factores que van determinando y se van conformando en el desarrollo de las perspectivas sociales que inciden es todos los sentidos. La constante conflictividad que presupone estos estadios son consideradas de necesarias y partes de la era. Es as como encontramos preguntas sin respuestas que vienen en realidad de los confines del tiempo las verdades quienes las conforman y como se materializan? La pobreza y sus nuevos rasgos o rasgos eternos de la pobreza? Cmo se promocionan y se cumplimentan los derechos humanos? El conocimiento en las clases populares que lugar ocupa? Estas y otras preguntas nos han motivado a ir delineando y desparramando palabras y sentidos en esta edad del vaco existencial que guarda al mundo en un hermetismo individualista e individualizante. Volviendo al territorio podemos inferir la necesidad de una nueva lectura de lo que va aconteciendo y en la configuracin social-poltica y cultural espacial (referido al territorio). Estos factores son de suma 9

importancia a la hora de definir un tiempo y un espacio, sus acontecimientos y sus consecuencias en tanto situacin- accin en la vida concreta de los sujetos. Y la proyeccin de este territorio que ha sido delimitado tanto a efectos del trabajo, como de posibilidad de accin, constndose las caracterizaciones de cincuenta aos y las implicancias de los modelos en esos cincuenta aos. Desde las polticas habitacionales y planes sociales, de salud, seguridad, etc. Todos ellos van demarcando un espacio propicio para la lectura de las situaciones que hacen a este territorio. Y desde una perspectiva social-crtica vamos haciendo una aproximacin de la realidad bajo el prisma social de nuestra disciplina.

Capitulo 1 Contexto territorio. DE LOS 50 A LOS 70 En el pas desde los aos cincuenta se suscitaron infinidades de situaciones y de crisis polticas que acrecentaron la brecha entre ricos y pobres y de una sociedad industrializada a una sociedad desparramada es decir excluyente. Estos fueron los tiempos de los golpes cvico- militares, las prohibiciones y persecuciones, torturas y muertes. En pos de implementar y de vencer al pueblo organizado por parte de 10 sociohistrico en la conformacin del

las elite oligrquicas de nuestro pas. En este sentido se inscribe claramente el golpe al gobierno popular de Juan Pern en el ao 1955. Por ejemplo podemos ver que antes del golpe y durante los periodos de gobierno Pern deca: 3 hemos venido a terminar con una moral social que permita que los trabajadores tuviesen para comer solo lo que se les diera por voluntad patronal y no por deber impuesto por la justicia distributiva No puede hablarse de emprender la industrializacin del pas sin consignar bien claramente que el trabajador ha de estar protegido antes que la mquina o la tarifa aduanera En la constante puja entre Capital- Trabajo esta relacin fue propicia para el trabajador que como vemos hasta los cincuenta la participacin del salario en la distribucin del ingreso nacional logro alcanzar al 50%. (Ver cuadro) mientras tanto el periodo ms bajo se da en el ao 2002 donde solo es de 34%. En el ao 2008 se puede apreciar una mejora del 38% ascendente. Para continuar reconstruyendo la trama entre lo pasado y el presente reproducimos fragmentos de una entrevista publicada por el boletn la Chispa de Conet N 2: en la dcada del cincuenta, ms precisamente el 3 de Marzo de 1954 comienza el funcionamiento de la fbrica de motores Borgward Argentina S.A. Esta fbrica produca motores diesel de 42 HP bajo

conduccin del Sr. Rodolfo Freude. El predio de 16 hectreas ubicado a la altura del km 23,700 de la Ruta Nacional N 3 en la localidad de Isidro Casanova El informante clave es Don Tito un ferretero que llego al barrio en el ao 1955 y relata lo siguiente:
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Centro de Estudios Econmicos y Monitoreo de las Polticas Pblicas. Doc. N 5 mayo 2010 UPMPM.

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al llegar al barrio solo estaba la fbrica Borgward, la fbrica de ladrillos El Pantalen la Quinta de los Limones, la Quinta de Las Flores, la Chanchera y la Huesera. La fbrica plantaba rboles de punta a punta, mantena las calles y realiz el primer asfalto. Los bomberos de Isidro Casanova venan a cargar agua a la fbrica, tambin colaboraban con la escuela N 94 ya que donaron 2 tranvas para utilizarlas como aulas. La primera lnea de colectivos que ingresaba al barrio fue la 96, que luego fuera superada por la lnea N 12 y cuyo ramal Ramos Meja por Ruta 3, Londres (actual Malvinas) y de ah iba a Rafael Castillo. El origen de signado por la fbrica Esto nos sindica un elemento constitutivo en la conformacin de los barrios en un momento histrico del pas, donde el trabajo era la identidad de lo popular y de quienes encontraban un camino a la condicin digna como trabajador. En un mbito de derecho y de ascenso social para quienes haban sido oprimidos. Ese surgimiento e intromisin del nuevo sujeto poltico el obrero. Esta mediatizada jornada laboral traa implcita la idea de progreso y de anhelos para quienes tanto en sus provincias como en los hermanos pases limtrofes vean cercenadas sus posibilidades dndose en trminos de Castillo la migracin interna. Y por lo tanto un cruce ms que interesante en el campo cultural comenzando a configurarse un nuevo modelo cultural y social y por ende de identidad colectiva y diversa los trabajadores. Villa Borgward esta

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En el periodo que Jos Luis Romero denomina La Repblica en crisis, podemos subrayar lo siguiente: entre los grupos que haban
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Las diferencias a Pern se

derribado

manifestaron de inmediato. Los sectores nacionalistas y catlicos, algunos de ellos comprometidos con el peronismo durante largo tiempo, inspiraron la poltica del presidente Lonardi, quien proclamo que no haba ni vencedores ni vencidos. Hubo un intento de acercamiento a los dirigentes sindicales, bien dispuestos a tratar con los vencedores, pero este no llego a cuajar: el 13 de Noviembre de 1955 los sectores liberales y rgidamente antiperonistas, nucleados en torno del vicepresidente Rojas, separaron a Lonardi y colocaron en su lugar al general Pedro Eugenio Aramburu. Desde entonces, las figuras de tradicin liberal conservadores y radicales, abogados y empresarios predominaron en la administracin y fijaron la posicin del gobierno, que fue definida explcitamente como una prolongacin de la lnea de Mayo y Caseros. La formula significaba un retorno al liberalismo; pero aplicada a la situacin del momento expreso la adopcin de una actitud conservadora, especialmente en materia econmica y social Antes de continuar debemos hacer un apartado que se refiere al modo en el que se ejecut y pergenio el golpe. No podemos olvidar la crueldad del bombardeo a la Plaza de Mayo en Septiembre del ao 1955, donde la aeronutica intent matar a Pern y cuyo resultado fue una masacre. Por primera vez se atacaba al pueblo desarmado en las calles producto del odio de los sectores oligrquicos y su (revolucin libertadora) no fue ms que la casera de militantes y simpatizantes del peronismo con los tristes y celebres fusilamientos.

Breve Historia de La Argentina. Jos Luis Romero. Editorial Huemul. Dcima Edicin 1989.

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Ante todo esto la organizacin popular por medio de lo que se denomin la resistencia peronista comenz a dar cuenta de que no se poda proscribir al partido mayoritario y que no se podra sostener el poder sin que pasara por el movimiento popular peronista. En el ao 1958 Arturo Frondizi llegaba a la presidencia por medio de sufragios donde el peronismo estaba proscripto y obtuvo un apoyo tcito del mismo. Las diversas medidas que fue implementando fueron alejando al peronismo y tambin acrecentaron la desconfianza de los militares que en 1962 le daban otro golpe a nuestra tan vapuleada democracia. Mientras todo eso se daba en lo poltico nacional en el barrio se iba conformando la pequea geografa de 64 manzanas y alrededor de 9.000 habitantes, se daba el llamado crecimiento demogrfico. En diversas etapas tal como lo plantea la Revista La Chispa del Conet. a medida que se fueron loteando las diferentes quintas que haba en el lugar, la florera del portugus Ceferino, ubicada en Fardman antes Pedriel, al Este entre Esquiro y Torquins y al fondo Watt que se llamaba Campana; o la quinta de Hortalizas de Los Tanos Mangiarotti, que estaba en la otra vereda de Fardman, hacia el oeste y limitaba con lo que hoy es la calle Herrera y al norte con la avenida Marconi que se llamaba San Martn y al sur con la calle Edison que era la entrada a la chancheraEn la interseccin de Fardman y Carlos Casares se ubicaba la quinta de Los Gallegos. Este era un asturiano que se llamaba Jos y que haba llegado a la zona en los aos 50. Por all por los aos 1960 los primeros loteos entre las calles Watt, Fardman, Carlos Casares y Esquiro constituan los fondos de Altos de Laferrere con sus chalets sobre la calle Rafaela. Y la escuela N 83 que estaba situada en un principio donde hoy se encuentra la plaza 8 de Octubre. 14

Estos loteos primeros se pagaban mediante crditos en cuotas y aqu el componente solidario entre los habitantes que venan de las provincias de Santiago del Estero, Tucumn, Corrientes, Entre Ros, Santa Fe, Chaco, Formosa y de pases limtrofes como Paraguay y Bolivia. Esto implic que los fines de semana se armaban cuadrillas de trabajo solidario para hacer las casas ya que en la semana deban trabajar en jornadas laborales de 12 o 14 horas, en los rubros de la construccin, en las fbricas de calzados en las distintas metalrgicas y las mujeres como empleadas domesticas. Esto demostraba claramente el cambio de paradigma y la dificultad para los trabajadores, que haban avanzado en sus derechos y que hoy se vean sus logros ms lejanos. Este momento fueron fundamentales en pos del sueo de la casa propia y de huir de la pobreza. Tambin obviamente esto tena su lado oscuro, por la cantidad de estafas en algunos sectores por parte de inmobiliarias fraudulentas. Como venimos planteando las idas y vueltas de los avatares polticos, sociales y econmicos de nuestro pas, siempre pero siempre hacen meya en las clases populares y en sus sueos. Este periodo de inestabilidad y autoritarismo y de pretendidas salidas democrticas sin serlos por supuesto, ya que pretendan relegar al mayor partido poltico de nuestra historia el peronismo que era la esencia del pueblo. Las peleas entre azules y colorados, las elecciones que nuevamente el peronismo era proscripto y ganaba con menos del 25% la Unin Cvica Radical del Pueblo en la figura del Dr. Arturo Illia. En el ao 1966 otro golpe terminaba con un gobierno elegido por el voto. Y las fuerzas armadas nuevamente asuman el poder, en la figura del general Juan Carlos Ongana.

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En estos tiempos se sucedan las huelgas de trabajadores y la lucha ganaba las calles, el viborazo, el rosariazo y ms tarde en 1969 el Cordobazo que irio de muerte al gobierno de facto. En una segunda etapa para llamarla de algn modo en el territorio se estaba dando la llegada masiva de migrantes del pueblo hermano del Paraguay, muchos huyendo de la cruel dictadura cuya figura preponderante era el general Alfredo Stroesner. Los migrantes llegaban con la idea de conseguir un trabajo y poder desarrollar su vida en estas tierras. Al llegar a asentarse comienza un proceso de socializacin cultural, desde la msica, el arte, las comidas y el habla.

DE LOS 70 A LOS 90 En este periodo de la historia y del contexto que se va dibujando tras las pulseadas por el poder y sus designios a nivel nacional, por el lado el del territorial, ese que estamos abordando o intentando aproximarnos se poblaba an ms. La llegada de los primeros Salesianos, que comenzaron rpidamente a trabajar en la promocin con los jvenes de la zona. El dictador Agustn Lanusse se iba del ejercicio de la

presidencia, entregando la banda presidencial a Hctor Campora (el to), luego de una difcil campaa pero muy productiva y masiva. El 25 de mayo del 73 fue un da de alegra y de exaltacin popular, el camino hacia la liberacin estaba ms cerca, una patria socialista y para todos estaba surgiendo. Esto producto de la lucha de los jvenes organizados tanto en lo poltico como en lo social. La irrupcin de movimientos armados revolucionarios y el hartazgo de los golpes cvicos- militares, le daba un condimento muy 16

interesante y sobre todo de definiciones en esos momentos histricos. Por otro lado el accionar de grupos de derecha que se oponan a este modelo socialista y que fueron utilizados o en otros casos respondiendo a los mismos intereses de los monopolios y oligarcas que teman sobre el futuro de sus riquezas. El regreso de Pern, Cmpora llamando a una nueva eleccin y el viejo lder culmina sus das en su 3 ra. Presidencia en la Repblica, muere el 1 de Julio de 1974. El conflicto reinante en la sociedad entre lo nuevo y lo viejo era muy por definirlo en cierta manera antagnicos. Los modelos de pas que se estaban confrontando no eran ni ms ni menos que aquellos que representaban a toda la clase alta y dominante y el modelo de pas para todos, en este sentido claramente Eric Calcagno dice: 5A grandes rasgos, en la historia del pas existieron una Argentina agraria que va desde 1880 hasta 1946; otra industrial, de 1946 hasta el ao 1976; y una rentstico- financiera, que es la que rige desde 1976 Este modelo que plantea Calcagno esta signado por muchas muertes desapariciones, torturas y enfrentamiento pero por sobre todo la implementacin de un modelo de Estado Terrorista, donde todos eran sospechados de ser subversivos. No era ms que un disfraz de lo que realmente queran hacer, claro que los jvenes de ese momento pudieron visualizar lo que se vena para esos tiempos y lucharon. Luego de la cada de Isabel Pern, se instauro un modelo represivo y asesino que rompi o quiso romper con la solidaridad y la humanidad. En el fondo ese modelo no era otra cosa que lo siguiente: 6 endeudamiento creciente del
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Argentina. Derrumbe neoliberal y proyecto nacional. Alfredo Eric Calcagno y Eric Calcagno. Ed Le Monde Diplomatique. 2003. 6 Idem

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Estado, dependencia de Estados Unidos, redistribucin de ingresos adversa a los asalariados, liberalizacin del sistema financiero, apertura externa comercial y financiera, adems de una poltica antiinflacionaria basada en la sobrevaluacin de la moneda nacional. Tales medidas fueron eficientes para destruir el esquema de crecimiento de posguerra, pero no para establecer uno nuevo; de all su naturaleza parasitaria, ya no se poda sobrevivir ms que con endeudamiento externo En el territorio ya se comenzaba a visualizar estas polticas que incidan directamente en el salario de los trabajadores y por cierto los que formaban parte de este territorio eran obviamente trabajadores. Por lo tanto sus condiciones de vida se fueron degradando hasta puntos inimaginables en ese momento. Pero como todos estaba muy convencidos de que deban hacer sacrificios y poner el cuerpo en sus decisiones, continuaron construyendo sus casas y el barrio, surgen clubes y sociedades de fomento como espacios de encuentro y de trabajo solidario, espacios de discusin poltica barrial y de la otra ms grande, con los cuidados necesarios de esos tiempos. El edificio del Patronato Espaol en la calle Marconi. Se utiliz como escuela primaria la que luego sera la escuela 172 en la calle Torquins. En el Patronato se conforma el grupo de Exploradores de Don Bosco, grupos de catequesis y ya se vislumbra todo lo que tena que ver con la teologa de la liberacin. No era por cierto una iglesia tradicional, de hecho los curas que vinieron todos trabajaban y vivan en una casita que estaba al costado de una de las canchas la de nueve delante de la pileta. Algunos militantes polticos lograron salvar sus vidas en la feroz persecucin de la dictadura. Los barrios se iban 18

ampliando y creciendo poco a poco con mucho trabajo y empuje popular. En cuanto al trabajo debido a este esquema reinante surge en cuentapropismo, que no es otra cosa que la representacin del cambio de modelo, es decir la perdida de los derechos conseguidos en otros periodos de lucha de los trabajadores. Este modelo cuentapropista consista en: trabajo de taller en calzado, en vestimenta, el almacn o el kiosco por doquier. Lo que por cierto implicaba lo que decamos antes la prdida total de los derechos y la posibilidad de la seguridad social. Segn Hilda Noem Agostino:
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Solo 123 industrias se

instalan en los once aos transcurridos entre 1974 y 1985 siendo este lapso el que incluye los siete aos de la dictadura, lo cual demuestra a priori dos cosas, primero el impacto negativo del plan econmico aplicado y segundo la mala gestin econmica realizada por los gobernantes de facto del distrito. Cabe decir que en ese lapso las ordenanzas dadas desde el municipio acompaaron el modelo instalado desde el mbito nacional, con su correlato de escasez de fuentes de trabajo para los habitantes del distrito Esto va replegando a los pobladores hacia un estilo ms hacia adentro no tanto social como se vena dando, era la muestra cabal de la rotura de los lazos sociales que hasta el momento resistan. Las primeras madres y otros organismos de derechos humanos empezaban a dar sus clsica vuelta en la Plaza de Mayo exigiendo aparicin con vida de sus hijos, pero eso es un captulo aparte de nuestra historia y un ejemplo que an

Tiempos de Dictadura en La Matanza. Hilda Noem Agostino. Ed CLM 2010

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hoy es inigualable, tanto coraje, tanta conviccin ante la muerte y el dolor. El mundial de futbol, el conflicto con Chile, la guerra de Malvinas toda una batera de situaciones que se vivenciaron con mucha angustia en todo el pueblo, en el territorio impact ya que muchos jvenes tuvieron que participar de semejante empresa genocida alcohlica vertida por un general trasnochado Galtieri. En el ao 1983 se realizan las tan ansiadas elecciones y la vuelta a la democracia, lo que implica un gran logro popular el hecho de volver a votar y todas las implicancias que esto tena. El reverdecer de lo poltico y la participacin comunitaria se fueron acrecentando las paredes del barrio volvieron a tener pintadas partidarias y de nuevo ah estaban el peronismo con sus unidades bsicas, centros culturales, el radicalismo con sus ateneos y comits, y un nuevo movimiento el MAS (movimiento al socialismo). Era la cigarra de Mara Elena Walsh Cantando al sol como la cigarra despus de un ao bajo la tierra, igual que sobreviviente que vuelve de la guerra Y sin embargo todo ese entusiasmo y ese reverdecer no alcanz como lo dice el CEMOP:
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Ral Alfonsin, dueo de un

gran carisma, haba logrado convencer al electorado y asumi la presidencia de la Nacin en un pas arrasado pero con esperanzas. El hecho ms importante de su gobierno quiz haya sido el juzgamiento a las juntas Militaresempaado ms tarde con las leyes de Obediencia Debida y Punto Final. A poco de andar, la economa no lograba salir del

estancamiento con ndices socioeconmicos que no entraban

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CEMOP DOCUMENTO N 5 MAYO 2010 Ed UPMPM

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en cauce y una deuda externa que orillaba los 45.000 millones de dlares que sumado a las exigencias de los acreedores, con el FMI a la cabeza, asfixiaba al pas. Se intent implementar una poltica econmica CON UN TIPO DE CAMBIO FIJO DENOMINADO PLAN Austral para frenar la suba de precios, que comenz a hacer agua al poco tiempo lo que indujo a reformularlo merced a las presiones de las corporaciones y grupos econmicos. Fueron estas mismas corporaciones quienes con algunos economistas en los Estados Unidos dieron un golpe de mercado que termino de aniquilar al gobierno radical. El dlar no paraba de subir, el Banco Central de la Repblica Argentina no tena las suficientes reservas para evitar el shock y los precios aumentaban literalmente de la maana a la noche, generndose un descontento social que llevo a la CGT a realizar varias medidas de fuerza. Alfonsn tuvo que abandonar el gobierno 6 meses antes de finalizar su mandato y dej su lugar al presidente electo: Carlos Menem que asumi el 8 de julio de 1989. Comenzara as la segunda dcada infame. Tambin existieron los levantamientos militares llamados Caras Pintadas, que eran movimientos de la oficialidad media del ejrcito que no acordaba con la poltica ejercida por el gobierno. El triste recuerdo de varios muertos y una clebre frase de Alfonsn Felices pascuas, la casa est en orden. A partir de ese momento recrudeci todo el planteo del gobierno y sucumbi ante las exigencias de los grupos de poder. Los habitantes de la zona de los barrios fueron los ms castigados con la suba inmediata de los porcentajes de la

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desocupacin y los ndices de los niveles de pobreza jams alcanzados hasta ese momento. El recuerdo de la asistencia radical con la caja del Programa Alimentario Nacional (PAN) era ms un instrumento de control social y de aplacamiento de conflicto que una poltica social promocional. Los beneficiarios deban ir a los lugares estipulados para retirar la caja con una espacie de libreta que se las firmaban solo cuando las retiraban. Tambin se observaba por parte del equipo el esquema de vacunacin de los nios y nias. En el barrio tom mucho impulso las compras comunitarias, que consistan en grupos por zona que iban al Mercado Central y compraban frutas, verduras, huevos por mayor y luego se fraccionaba entre los que participaban. Esto tena por un lado, una idea de cuidado de la economa domstica y por el otro, una organicidad de los beneficiarios del PAN. En el mes de Enero de 1986 se produce la toma de tierras que se denomin El Tambo. Nada de esto pudo cambiar el curso de la historia que an estaba por llegar.

DE LOS 90 HASTA HOY Los 90 signados como la segunda dcada infame, por las traiciones al pueblo argentino y la pleitesa a los Estados Unidos; la desocupacin, las privatizaciones y las leyes de flexibilidad laboral hicieron de estos aos, los ms complejos 22

de nuestra historia y a su vez generaron nuevos sujetos sociales que lucharon por ser parte de la sociedad. Esto es solo parte de nuestra realidad que se esparce en el tiempo de miserias y milagros, que no solo fueron parte desgraciada de nuestra nacin, si no, que tambin de los pases hermanos del sur. COMIENZA EL REMATE En Latinoamrica, 9se haba planteado la privatizacin de un sector pblico, que lleg a ser muy importante y que se fue constituyendo a travs del tiempo. En los decenios de 1930 y 1940, el Estado de varios pases, cre empresas industriales, en sectores estratgicos y en ocasiones, nacionaliz empresas ya existentes de servicios pblicos; los ejemplos ms destacados de una y otra poltica, fueron la estatizacin del petrleo en Mxico(1938), la accin de la corporacin del fomento de la Produccin de Chile, creada en(1940), y el proceso de nacionalizaciones, de la primera presidencia de Pern en Argentina a partir de 1946... cobr importancia el sector financiero pblico, de polticas de desarrollo o debido a situaciones de insolvencia de la banca privada.

Esto, no pudo ser sostenido por los Estados, ya que las olas de privatizaciones estuvieron todo el tiempo ah, esperando el momento propicio. Estas distintas privatizaciones, fueron directamente en detrimento del rol del Estado, puesto que este ya no puede garantizar, la salud, la educacin, y seguridad pblica. En algunos casos, se oper con privatizaciones encubiertas y parciales de estos servicios que le correspondan al Estado y debido a su deterioro avanzan, instalando servicios privados para los que pueden pagarlos. Los
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sectores

los

que

se

dirigi

este

proceso

de

El Universo Neoliberal Alfredo Eric Calcagno. Alfredo Fernando Calcagno Ed. Alianza 1995.

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privatizacin, fueron sobre todo, la infraestructura (41%) del valor total y los servicios financieros(31,2%), adems, a la industria fue el (14,2%) al sector primario (12,1%) y a otros sectores el (1,4%). Y ahora vemoslo en concreto, (recordemos que Carlos Menem ya era el presidente de los argentinos), en el ao 1992, se realiza la venta de los Servicios Elctricos del Gran Buenos Aires (Segba), a la empresa Edenor y Edesur, esto implica, no solo la venta del servicio, sino tambin, la venta de la generacin de energa elctrica a capitales privados y a su vez extranjeros. Estos se dividieron en dos sectores, norte y sur. He aqu donde comienza la cuestin: en el nombre de la eficacia y la eficiencia!, la empresa Edenor, lleva a cabo un plan de instalacin de medidores en todos los sectores de menos recursos (barrios perifricos a los centros urbanos, villas de emergencia, asentamientos, en el partido de la Matanza), con un plan de pagos, medianamente accesibles a esta poblacin, de esta manera, se asegura la utilizacin y expansin del servicio a todos los sectores, potencializando de esta manera sus eventuales ganancias, con un mnimo de inversin y reconversin de los servicios. Por otro lado, esta reforma del Estado, continuaba en su reestructuracin, con despidos masivos de trabajadores del sector pblico, instaurndose de este modo a partir del ao 1994, lo que conocemos como desocupacin estructural. Estos trabajadores son expulsados del sistema productivo formal al cual no volvern con un empleo estable. El sistema econmico basado en la convertibilidad un peso un dlar destruye totalmente la industria nacional floreciendo la importacin.

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Ahora lo increble de todo esto es que apoyado en esas medidas anti-populares logra ejercer dos mandatos constitucionales.

EL FALSO PROGRESISMO En el ao 1999 gana las elecciones la Alianza y llega al gobierno Fernando de la Rua un dirigente radical conservador, segn el CEMOPCONT CON UN VALOR AGREGADO PARA LLEGAR A LA Casa Rosada: haba conformado una alianza con sectores enfrentados ideolgicamente con el Menemismo, que fueron desplazados de la toma de decisiones apenas asumi el gobierno. El radicalismo no lograba articular polticas que rompieran con la desocupacin social del Menemismo, es ms, se aferr a estas polticas errticas con mayor ahnco. En plena recesin produjo un aumento impositivo que agrav la situacin y convoc a Domingo Cavallo para ocupar el ministerio de economa... Ya en este tiempo el barrio estaba a la sombra de lo que era, con comedores populares por cada cuadra, lo admirable era la solidaridad que an estaba ah, compartiendo la nada. Siguiendo con el CEMOP, Una vez ms en el poder, se implant la ley dficit cero, recortando los haberes jubilatorios y salarios pblicos en un 13% y se sancion la ley Banelco que segua precarizando el empleo y fue votada en medio de sospechas de coimas en el Senado. Para afrontar los desequilibrios externos se realiz un Megacanje de ttulos que 25

engros la deuda en unos 40.000 millones de dlares y se confiscaron los ahorros de cuentas a la vista En este proceso se va conformando a su vez el movimiento piquetero que no es otra cosa que la genuina expresin de la resistencia social y popular, de aquellos que no se resignaban a quedarse afuera excluidos sin pelear. Y ah en ese camino van los cortes de la ruta 3 y las vas de Casanova en La Matanza, que adems eran con acampes largos y con apoyo de la poblacin circundante. Todo esto se deteriora an ms en el 2001 sobre todo durante el 19 y 20 de Diciembre de ese ao, cuando renuncia el Ministro de economa y las protestas se suman en todo el territorio con los cacerolazos de la clase media y la plaza llena de piqueteros (pueblo) enfrentando la represin de un gobierno sumido al poder hegemnico, entregado. Nunca ni en la represin ilegal de la dictadura las madres haban sido golpeadas en la calle y all se dio ese fenmeno de brutalidad, cuestin que gener un rpido rechazo de la poblacin y sobre todo de los jvenes que se agolparon por miles en la plaza de mayo. El saldo 33 muertos y la huida del presidente De La Rua en helicptero, al grito de QUE SE VAYAN TODOS. Luego de esto se sucedieron 5 presidentes en muy poco tiempo, las calles colmadas de multitudes reclamando por sus ahorros confiscados en el corralito, los bancos sellaron sus entradas con cortinas de chapa que la clase media golpeaba y gritaba chorros, chorros, chorros, devuelvan los ahorros. Muchos trabajadores e intelectuales se acercaron a las asambleas populares, todo un smbolo de la democracia directa, pero que no pudo prosperar ya que en cierto modo careca de proyecto ms institucional. DE AVELLANEDA A LA VUELTA DEL ESTADO

26

Eduardo Duhalde asume la presidencia diciendo: el que deposito dlares recibir dlares, ese discurso pareci marcar un sesgo de tranquilidad a un sector del pueblo. Pero no era nada ms que un modo de ganar tiempo. Mientras los piqueteros se hacan ms fuertes en su reclamo por sobrevivir en medio de este descalabro. Es ah cuando llega el 26 de Junio de 2002 una verdadera tragedia denominada La Masacre de Avellaneda donde asesinan a Kosteky y Santilln. Duhalde involucrado y responsable poltico en este asesinato, por haber sido la polica la que asesina a los dos militantes y en aplicar una poltica represiva sobre los movimientos populares. No tiene otra alternativa que llamar a elecciones cuyo resultado es Menem 24 % Kirchner 22%, Menem no participa del ballotage por lo tanto el nuevo presidente de los argentinos es Nstor Kirchner que asume con menos votos que porcentaje de desocupacin. El 25 de Mayo de 2003 asuma diciendo: no entro a la casa rosada dejando mis convicciones en la puerta entro con ellas Algunas medidas del gobierno segn el CEMOP: El gobierno de Kirchner se caracteriz por recuperar el respeto a la investidura presidencial en primer lugar. A travs de una complicada ingeniera financiera se devolvieron los ahorros confiscados por el radicalismo. Se anularon los recortes salariales del 13 % y se llam a paritarias, congeladas durante ms de una dcada. Se impuls la puesta en marcha del Consejo del Salario Mnimo y el aumento de los haberes jubilatorios. La jubilacin privada que haba despojado al Estado del manejo que prescribe la Constitucin y que usaron los fondos de los trabajadores para negocios corporativos, volvi a ser manejado por Anses, volcando esa masa de dinero al sistema productivo el plan de desendeudamiento se le pago en 27

efectivo al FMI QUE YA NO TENDR INJERENCIA EN LAS POLTICAS ECONOMICAS DEL PASLa deuda externa paso de 140% del PBI a menos del 40%... Se lograron niveles de desocupacin de un digito, bajaron los niveles de pobreza e indigencia en ms de 30 puntos, lo que permiti una fuerte recuperacin del mercado interno y una mayor redistribucin del ingreso apoyados tambin en las asignaciones familiares a hijos de desocupados y trabajadores informales Esto nos muestra el alto impacto de las polticas de reconstruccin del Estado y una fuerte impronta en recuperar los niveles de ingreso y de participacin en el reparto y distribucin del ingreso. Si bien esta es una historia que debemos analizar y reflexionar, podemos decir que este gobierno y el que le suceder Cristina Fernandez son los modelos de Polticas Estatales y de un Estado presente en la vida de los ciudadanos. Es la aplicacin de una ideologa nacional y popular, es la expresin de un pueblo que camina hacia la liberacin.

Capitulo 2 Los modelos de organizacin popular en el territorio. S, podemos ir determinando modelos de prcticas sociales en el territorio, que van desde la cuestin ms micro, hasta reconocerse con una prctica ms macro. Es de carcter netamente socio-poltico y de referencias y autor-referencias donde se fundan los diversos modelos de organizacin popular. No es que todo vaya sucediendo de manera puntual o lineal, es muy por el contrario, se van definiendo y redefiniendo en la completa y compleja realidad de cada tiempo y espacio.

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En este sentido el planteo de Marcelo Raffin cobra una gran relevancia,

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Quizs la posmodernidad nos pone ante la

nada abiertamente, explicita la nada encubierta en la modernidad. La segunda revolucin de la subjetividad trae a la superficie la nada del fondo. La cada del metarrelato del fin de la historia pone en evidencia la nada. El vacio es el desconcierto. La vida es lo que sigue. Por eso, en estos fundamentos de un relato que no es continuo y justamente tiene cortes, idas y vueltas, avances y retrocesos. Que confirman la conflictividad de la misma, como motor aparente de los progresos sociales y polticos en general, como en particular. Ese atravesamiento medular de la realidad cuyos factores se intercomunican a travs del tiempo, en los procesos de acumulacin de experiencia popular y que denotan una praxis territorial que circunscribe la historia. Eso es sencillamente la accin de hombres y mujeres que van configurando la realidad. Los primeros modelos organizativos territoriales estaban circunscriptos a la conformacin de la casa propia, de la construccin de una identidad como parte de un vecindario con referencias ms amplias, trayendo sus historias de vida en este nuevo camino parcial por cierto. Hablbamos en el capitulo anterior, sobre como se iban conformando los barrios en cada momento histrico y como irrumpan en ese devenir. Por cierto que adems esto viene, con chica. En ello durante un largo periodo se fue construyendo una manera de participacin muy de familia clsica, y de
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la

organizacin

una

ideologizacin

que

hace

pertenencia, es decir que da un lugar en este mundo; la patria

El tiempo mundo contemporneo en la teora social y la filosofa. Marcelo Raffin. Ed. Proyecto 2006.

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participacin en la vida comunitaria desde la construccin de las primeras sociedades de fomento, clubes, pero, lo que tenia mayor importancia, era constituir una familia con su territorio familiar para desarrollarse y poder proyectarse. Eran los tiempos de la cultura del trabajo, no hay muchas referencias de esos momentos pero quedaron las primeras instituciones como las escuelas por ejemplo. En este sentido iremos recuperando cuatro modelos organizativos, haciendo un pasaje de lo religioso a lo poltico, comunitario, pasando por la salud, la vivienda y los ni@s y adolescentes. De la caridad al derecho. En los finales de la dcada del 60 se comienzan a asentar un pequeo nmero de sacerdotes de la orden salesiana de Don Bosco, en la zona. Para ese tiempo solo daban algunas misas los fines de semana y nada ms. Luego van teniendo una casita al costado de la cancha de 9 del Patronato y ah ya se afincan. Con una lectura crtica de la realidad, van incursionando en lo que se denominaba en la poca curas tercermundistas. Y uno de sus preceptos era trabajar, ser obreros, docentes etc. Esto modifica fuertemente aunque parezca mentira la visin, con respecto a los curas. Esto se ve rpidamente reflejado en la participacin de la poblacin en los eventos y charlas adems de la misa, es decir aparte del catecismo, mucho trabajo comunitario. Esta fuerte impronta va marcando un modelo de intervencin en lo social desde una perspectiva como dijimos tercermundista. Lo que implica un compromiso con los ms pobres y vivir de la misma manera que los pobres, se van sumando muchos militantes laicos a esa propuesta. Y se da

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comienzo a un fuerte componente solidario en la organizacin social y poltica de la zona. Las Comunidades Eclesiales de Base pasan a ser el instrumento organizativo y aglutinador por excelencia, el compartir y la vida social en este proceso es muy atpico y atemporal de lo que suceda en general en otras zonas y en el pas mismo. La participacin masiva y comprometida de la poblacin, daba seales de tiempos de cambios radicales, en la bsqueda de la justicia, de la igualdad y de la solidaridad. Todos o al menos casi todos, se reconocan como hermanos y por lo tanto se actuaba en esa consecuencia. Las charlas polticas, los encuentros de formacin comunitaria, capacitaciones en distintas reas como, educacin popular, salud comunitaria, fomentismo, vecinalismo, infraestructura barrial, deportes y trabajo social comunitario eran los pilares de este proceso organizativo que ya iba cambiando de eje. Que si bien segua teniendo a la iglesia, esta iglesia comprometida con los ms pobres en el centro de lo organizacional, iba teniendo en los jvenes otros caminos posibles que se comienzan a vislumbrar, producto de esta fuerte impronta comunitaria. Durante la dictadura lo llamativo es que sigui dndose este camino y casi sin interrupciones, con cuidados entre los participantes y mucha atencin a lo que estaba pasando. No hay por ahora datos relevados para saber exactamente Cuntas personas fueron desaparecidas en la zona? Quizs sea algo que an nos debemos para poder realizar y no solo por una cuestin de homenaje, sino, por una razn de justicia. Lo llamativo es que nunca hubo mucha presencia partidaria, es decir Unidades Bsicas o Comits siempre fueron pocas para la cantidad de poblacin y extensin; por ejemplo 4 unidades bsicas del peronismo y dos locales del radicalismo, dndose en uno o dos, en todos estos aos de otros 31

movimientos partidarios. Esto nos da una muestra de la amplia participacin en lo territorial pero que no se extenda hacia ese afuera, que quedaba ligado solo, al mbito de lo que se extenda el poder o el alcance de las organizaciones eclesiales-comunitarias. Michel Foucault
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sostiene

en

el

pensamiento del afuera lo siguiente:

Ser atrado, no

consiste en ser incitado por el atractivo del exterior, es ms bien experimentar, el vacio y la indigencia, la presencia del afuera, y, ligado a esta presencia, el hecho de que uno est irremediablemente fuera del afuera De aqu podramos ir construyendo ese afuera, que no era tal, que ms estaba en un nosotros, en un ambiente social permanente, donde lo individual estaba presente, para formar parte de un colectivo. Ese colectivo en proporcin a la regin era pequeo, generando ciertamente muchos inconvenientes, cuando se tomaba conciencia, de ese afuera del que se estaba fuera. Y ah posiblemente vaya radicando ese pasaje de lo religioso a lo poltico, no obstante no quiere decir que este pasaje no haya sido conflictivo. 1- Un modelo de salud comunitaria En los primeros aos de los 80 se protagoniza un desarrollo de dos centros de salud comunitarios, uno en el barrio San Pedro que contina hasta estos das hoy municipalizado. Y el otro en el barrio Conet. Los dos tenan una fuerte presencia en lo territorial de cada barrio. Con agentes de salud del barrio y profesionales que venan del Hospital Paroissiene es decir de un hospital por un provincial. equipo La estructura estaba y determinada profesional, auxiliares

promotores barriales, basados en la Atencin Primaria de la Salud. Tal como se planteara en el primer Seminario que se

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El Pensamiento del Afuera. Michel Foucault. Ed. Pre-Textos 2004. 5ta. Edicin.

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hiciera en El Patronato Espaol()

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aparece, para fortalecer

la idea de salud, la necesidad de estimular la capacidad de trabajar y comprometerse en forma individual y colectiva contra aquellos factores que limitan la vida y promover, desarrollar aquellos factores que favorecen la vida. De esta manera, se vincula la idea de movimiento, de trabajo, de encuentro con los otros, de construccin colectiva a la figura de bienestar, brindada desde un lugar difcil de identificar para la realidad de nuestro pueblo. Entonces se hace necesario unir capacitacin, con estas ideas de movimiento, trabajo y organizacin, en una relacin dinmica entre las necesidades y la transformacin de las mismas en derechos ejercidos y reconocidos. Con esta idea de salud no como algo dado sino algo que movilice, comprometa y cree otras condiciones concretas de vida para superar la falsa dicotoma de salud-enfermedad como concepto tradicional. En ambas situaciones los Centros de Salud, funcionaron y se metieron en el corazn de los dos barrios, generando mbitos de participacin en el cuidado de la salud comunitaria revolucionarias para el momento. La alta participacin comunitaria y de jvenes que se formaban en ese andamiaje complejo que es la salud comunitaria, implicando despliegues socio- polticos fundantes y que por cierto generaban fuertes diferencias con el concepto de salud del Estado de ese momento. Los dos Centros funcionaban en el mbito comunitario, el centro San Pedro estaba montado en la Sociedad de Fomento San Pedro. El Centro del Barrio Conet en las Capilla Guadalupe, dando cuenta de esta manera que lo que se pensaba se haca es decir simplemente coherencia.

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El Rol de las Organizaciones Comunitarias y del Estado. Ed. CODESEDH 1985

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Esto implicaba adems un cierto equilibrio de poderes y disputas que se fueron resquebrajando sobre fines de los 80 y principios de los 90 con las crisis que ya detallamos en el primer captulo. El Centro de salud de Guadalupe no contino y tuvo que cerrar con lo cual se rompe todo un modelo organizativo y participativo en funcin ms colectiva. El Centro de salud San Pedro contina hasta hoy, con la salvedad que el modelo de participacin comunitaria se rompi, no porque se haya municipalizado, si no porque se la arrebat de las manos del barrio de modo violento, por una lista que jams haba ganado las elecciones en la sociedad de fomento. Y los tiempos se iban dibujando hacia un modelo de servicio privatista y elitista, de acceso al que puede consumir y no como derecho. 2- El asentamiento El proceso de deterioro de lo social en cuanto al paradigma poltico de la bsqueda de ampliacin de los derechos, generan otros modelos de accin para si bien no revolucionar la sociedad, si poder integrarla, ser parte de la misma. Esto es lo que los asentamientos fueron marcando y sobre todo lo que fue el armado social en el Tambo.
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La ocupacin

masiva y organizada de tierras forma parte de un intento de asimilarse al resto de la ciudad, normalizarse y pasar a constituir un barrio ms. Paradojalmente, este tipo de ocupacin ilegal de tierras va a buscar adaptarse a las exigencias legales en trminos de utilizacin del suelo para vivienda. Es decir, los ocupantes van a respetar estrictamente la medida de los lotes y de las manzanas, el trazado de las calles y de las veredas. Desde el punto de vista del uso del
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Organizacin Comunitaria y prctica poltica. Las ocupaciones de tierras en el conurbano de buenos aires Denis Merklen Nueva Sociedad N 149 Mayo 1997

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suelo urbano, los asentamientos no van a presentar ninguna diferencia respecto al resto de la ciudad, simplemente porque intentan copiar la configuracin urbana preexistente El asentamiento el Tambo es una toma planificada de tierras, justamente para modificar las condiciones de habitad de un grupo grande de familias aproximadamente 500 en un principio. Estas familias haban sufrido dos inundaciones muy fuertes en el ao 1985. De all surge probablemente la idea de tomar las tierras conocindose un proceso que se estaba dando en la zona sur de la provincia de buenos aires ms precisamente en Quilmes. Esta organizacin se desprende de lo que fue el Patronato Espaol o ms claramente las Comunidades Eclesiales de Base por divergencias entre los sacerdotes de ese momento y el lder de la organizacin para la toma Luis Delia. (Esto es solo a modo de tener un poco el proceso y reforzar lo que estamos diciendo en el trabajo es decir: cmo se van conformando los procesos de organizacin popular en el territorio). Entonces el asentamiento como modelo organizativo y novedoso, viene a contrastar con el modelo de conformacin de las villas de emergencia, que tienen otra caracterstica, ms catica en su estructura y no tan planificada y organizada como el asentamiento. Un modo de organizar Aqu mostramos claramente el primer modelo organizativo que se tiene en el Tambo, como un proceso de recuperacin de valores y recreacin de una mstica popular, en el encuentro de los vecinos como parte integral del barrio. Y no encontramos algo mejor definido que lo planteado por Denis

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Merlen:..14Esta organizacin contaba con tres instituciones y dos procedimientos de representacin. Las instituciones eran la Comisin Directiva, las Comisiones Especiales y el Cuerpo de Delegados; los procedimientos eran la Asamblea y la eleccin directa. Como podr verse, esta forma corresponde a una adaptacin territorial del tpico modelo organizativo sindical de la fbrica. Con variaciones de un barrio a otro, este esquema organizativo funcion idealmente ms o menos as. Los vecinos del asentamiento elegan una Comisin Directiva, donde se localizaba el ncleo dirigente del barrio. Para ello se implementaba una eleccin general que por voto secreto permita elegir entre distintos grupos que se disputaban el liderazgo. Con el mismo mecanismo se elegan las Comisiones Especiales. La Comisin Directiva corresponda al ncleo dirigente de la organizacin. Y su funcin primordial era representar al barrio frente a las autoridades de distintos niveles y rganos del Estado municipales, provinciales y nacionales, del mbito gubernamental, policial o legislativo. En este sentido, el barrio adquira unidad y se presentaba frente al sistema poltico como una organizacin monoltica con una nica posicin. Tambin la Comisin Directiva organizaba reuniones o acuerdos con otros asentamientos, generalmente de la zona, con el objeto de elaborar estrategias comunes, o de participar en negociaciones colectivas con algn representante gubernamental. Las Comisiones Especiales cumplan una funcin mucho ms ligada a la reproduccin de la vida cotidiana de las familias y al desarrollo de distintos aspectos comunitarios de la ocupacin.
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Concretamente,

en

los

asentamientos

se

Organizacin Comunitaria y prctica poltica. Las ocupaciones de tierras en el conurbano de buenos aires Denis Merklen Nueva Sociedad N 149 Mayo 1997

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desarrollaban comisiones de madres, de educacin, de salud, pro-comedor, de deportes, etc. As, por ejemplo, la comisin de educacin de un barrio encaraba las tareas de construir una guardera infantil o una escuela; la de salud procuraba la apertura de salas de atencin primaria y la formacin de agentes de salud; la de madres se planteaba tareas relacionadas con la crianza de los nios, etc. en El Tambo, de La Matanza, se lleg a organizar una comisin de rescate de la cultura guaran, responsable de agrupar a inmigrantes paraguayos y del litoral argentino; una comisin de jvenes organiz un pequeo taller de teatro para adolescentes; una comisin de educacin organiz el jardn de infantes; una de salud gestion la sala mdica y una de madres trabaj sobre la planificacin familiar. Estas comisiones generalmente reciban ayuda y subsidios provenientes del Estado o de diferentes organismos no gubernamentales, gestionados previamente por la Comisin Directiva. El derecho al voto estaba determinado de tal manera que se asignaba un voto por lote. De esta forma se construa una representacin territorial de la organizacin, donde el barrio era concebido como un conjunto de familias para cada una de las cuales la comunidad destinaba un lugar: el lote. (En algunos asentamientos se decidi el derecho a dos votos por lote, procurando dar un lugar a los dos miembros de la pareja.) Esta forma de gestionar las elecciones traa consigo un modelo de organizacin y de representacin de la comunidad donde la base territorial era determinante. Desde el punto de vista de los ocupantes no son los ciudadanos todos quienes eligen, sino los representantes de cada lote los que construyen la comunidad. El derecho al voto se adquiere en tanto representante de la unidad territorial de la comunidad. 37

Segundo modo de organizar. Segn la claridad de Denis Merklen se va conformando en el proceso otra manera de construir o por lo menos eso plantea del proceso organizativo que va teniendo El Tambo y las contradicciones en plena implementacin de polticas neoliberales.
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los dirigentes de los asentamientos encuentran por

primera vez la posibilidad de integrarse a los programas gubernamentales destinados a la problemtica social que ellos representan. A cambio de ello, las organizaciones fueron obligadas a adquirir un estatuto legal que las convirtiera en representantes formalmente vlidos y jurdicamente responsables frente a la burocracia estatal. As, las organizaciones pasan a ser llamadas entidades intermedias y adquieren un reglamento aprobado por la ley que rige las pautas de su funcionamiento. Cooperativas y asociaciones mutuales fueron las dos figuras jurdicas que adoptaron las organizaciones barriales. Esto les permite asumir distintos tipos de obras, cobrar cuotas, adquirir bienes y enajenarlos, suscribir convenios con el Estado u otros organismos, etc. Tienen la forma de una asociacin sin fines de lucro reconocida por el Estado para la promocin del bien comn. Este reconocimiento legal de la representacin de las comunidades barriales permite al mismo tiempo al Estado reconocer a los dirigentes y a estos ltimos legitimar su rol en el sistema poltico. Este modelo va socavando lentamente pero de manera eficaz en el proceso organizativo y lo burocratiza, poniendo por cierto un modelo piramidal de construccin y nico discurso sin
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que vuelva

por

mucho tiempo

la

discusin

la

Organizacin Comunitaria y prctica poltica. Las ocupaciones de tierras en el conurbano de buenos aires Denis Merklen Nueva Sociedad N 149 Mayo 1997

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pertenencia. Esto solo le va perteneciendo a un grupo que rodea al lder barrial, al parecer quedando lejos la participacin comunitaria y tensndose las diferencias. Las prcticas colectivas. En trminos de Paulo Freire podemos decir:
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Es necesario

que quede claro que, dado que defendemos la praxis, la teora del quehacer, no estamos proponiendo ninguna dicotoma de la cual pudiese resultar que este que hacer se dividiese en una etapa de reflexin y otra distinta, de accin. Accin y reflexin, reflexin y accin se dan simultneamenteun anlisis crtico, reflexivo sobre la realidad, sobre sus contradicciones, lo que puede ocurrir es que se perciba la imposibilidad inmediata de una forma de accin o su inadecuacin al movimiento Esto es lo que vamos teniendo en cuenta, a medida que avanzamos en los procesos de organizacin popular de este territorio en particular. Y sobre todo, como se desarrollan esas prcticas pblicas. Y como se va pasando, de un pequeo sector determinado, a uno ms amplio y que desdibuja y complementa en cierto modo, estas prcticas colectivas. Las prcticas colectivas, que se conforman, no como algo acabado y dado, sino muy por el contrario, como algo que siempre est por definirse. En el cual intervienen diversos factores, el tiempo, los actores, el contexto, las polticas, las alianzas y lo ms importante las convicciones. En esta resultante tomamos nuevamente a Denis Merklen en su interpretacin del modelo del asentamiento y dice: Es como si en el primer caso los movimientos sociales pudieran
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en

niveles

organizacionales

contextuales,

modificados por las instancias irregulares de las polticas

Pedagoga del oprimido. Paulo Freire. Ed. Siglo XXI Argentina 2002.

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desarrollarse sin ser contaminados por la lgica del juego poltico; y en el segundo la relacin de los asentamientos o los sectores populares con el sistema poltico pudiera reducirse a un conjunto de individuos que acuciados por la necesidad venden su voto a cambio de unos beneficios materiales y simblicos. Sin embargo, si nuestras apreciaciones son correctas, tanto lo uno como lo otro restan atencin a un punto que nos parece central: cmo se opera el pasaje de una prctica poltica a otra en estas comunidades locales. Para comprender ese pasaje hay que reconocer a la vez el carcter estratgico y comunitario de las prcticas colectivas, y que los asentamientos se organizan en el marco de una relacin de conflicto en el que est en juego la integracin social. Esta integracin social que sufre muchos arrebatos en el devenir poltico y econmico que padece este sector en los aos venideros como la desocupacin. 3- El mtd matanza Las situaciones difciles van conformando un modelo de organizacin donde se vuelve claramente a recuperar todo los procesos aprendidos en otras instancias por parte del pueblo que resiste y crea nuevas formas sociales de respuesta a la opresin. En este aspecto podemos circunscribir al movimiento de trabajadores desocupados de la matanza como protagonistas de su realidad y ponindose al frente en momentos de hondo repliegue popular. Motivos de su conformacin En el ao 1995, en el partido de la Matanza, se impone una sobrefacturacin en las boletas de luz (facturas de energa 40

elctrica), generando de esta manera, un fuerte rechazo de la poblacin. La situacin de empobrecimiento de vastos sectores de la poblacin matancera, constitua un elemento no tenido en cuenta por esta empresa para realizar estos aumentos. Enseguida, los vecinos, comenzaron a reunirse en asambleas donde consideraban la situacin. Esto tambin, tiene que ver con la tradicin organizativa de los vecinos. En muchos de los casos, se dieron enfrentamientos entre los empleados de la empresa, que pasaban casa por casa a cortar las lneas a quienes no podan pagar, custodiados por la polica. Y los vecinos de los distintos barrios, que estaban indignados por este tipo de proceder. Segn nos cuentan dos integrantes del MDT, Elvio y Leonardo : en el mes de Julio de 1995, un grupo de vecinos del barrio Conet (Isidro Casanova), junto a otros vecinos de otras localidades: Barrio San Alberto, La Juanita de Laferrere, Barrio Almafuerte ( San Justo), Barrio San Carlos, Villa Madero, Barrio San Pedro, Barrio La Borgward, Barrio Los Pinos, asentamiento 22 de Enero, Altos de Casanova, Barrio Villegas de Ciudad Evita, Barrio Atalaya, Virrey del Pino y otros barrios, nos juntamos por que recibimos un fuerte incremento en las boletas de luz. Comenzamos a reunirnos en lo de Don Vera, para buscar algn tipo de solucin al problema. Luego de varias reuniones tipo asambleas que se hacan en cada barrio, se empez a hacer circular un petitorio y en muy pocos das se juntaron ms de 250 firmas. El 19 de Noviembre, nos movilizamos todos los barrios hacia el Municipio del partido de La Matanza, que queda en San Justo, con la intencin de entregar el petitorio a las autoridades municipales... He aqu un problema comn, que genera de algn modo, una instancia de organizacin y de movilizacin en pos de intereses comunes. Y a su vez, se ven reflejados entre si, en que, si bien, por un lado tenan el 41

problema del exceso en las facturas de energa; por el otro lado se dieron cuenta en que el verdadero problema, era que la mayora de los vecinos, de los distintos barrios, estaban desocupados, literalmente sin trabajo. Tambin, haba otros vecinos que estaban sub-ocupados. Esto en s, era lo que determinaba las distintas posibilidades de pagar cada factura, ya que no podan cubrir sus necesidades bsicas de alimentacin, puesto que no contaban con dinero, ya que, bsicamente, no tenan trabajo y por ende no tenan dinero. Organizacin del mtd Podramos continuar en el proceso de conformacin pero lo que nos interesa es la forma de organizacin de esa conformacin. Ahora bien, existen actores ideolgicos, en sus concepciones y percepciones que estn orientados bsicamente a la modificacin de su historia, es decir, cambiarse para cambiar su entorno social, en resumen, su realidad, ponindose sobre los hombros la cuestin de la lucha de clases. Bien, pues desde que se reconocen a s mismos como trabajadores desocupados, con esto se estn identificando con la clase obrera, con los explotados del sistema capitalista, y hoy se refleja a que son potenciales desocupados, debido, insisto, a los cambios tecnolgicos en razn de ser poco o nada indispensables en la llammosla, de esta manera, rueda productiva. Entonces, quizs, se estn rigiendo en un precepto ideolgico revolucionario, como el de ser los sujetos revolucionarios, que planteaba Marx, en sus teoras. Modificando la ecuacin y sumando la idea de antagonismo, oprimidos-opresores; o bien la clsica puja pobres y ricos. En si, en algn sentido, parece un retroceso, pero en otros un avance y una reconsideracin dialctica, del proceso de 42

conformacin de la lucha, polarizando por un lado y consensuando por el otro. Para constatar este planteamiento, veremos la siguiente cronologa de acciones de lucha llevadas a cabo por el MDT., en sus comienzos en 1995/96. 2 de Noviembre : Movilizacin en defensa de la salud pblica y gratuita, junto al Hospital Paroisien de La Matanza. 15 de Noviembre: Movilizacin de los trabajadores de la salud. 20 de Noviembre: Jornada de protesta convocada por la Central de Trabajadores Argentinos, Movimiento de Trabajadores Argentinos y la Corriente Clasista y Combativa. 23 de Noviembre: Entrega de un petitorio a las autoridades del Municipio de la Matanza. 6 de Diciembre: Participacin de la Marcha de la Resistencia convocadas por la Asociacin de Madres de Plaza de Mayo, donde se juntaron firmas por la liberacin de Panario, dirigente de la Coordinadora de Desocupados de Neuqun, que haba sido apresado. 22 de Diciembre: Convocatoria a la Plaza de San Justo, en el Partido de la Matanza, para reclamar por una navidad sin hambre ni desocupacin. 2 de Enero: Apoyo a los despedidos del Hospital de Morn. 17 de Enero: Todos al Congreso en defensa de la salud pblica y de la fuente de trabajo. 26 de Enero: Un millar de personas en la Plaza de San Justo para exigir a las autoridades soluciones por el drama de las inundaciones. Los Desocupados de La Matanza con un cartel contra el plan de Ajuste de Menem y de Cavallo, Duhalde.

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Adems de activa volantes, etc.

participacin en numerosas asambleas

barriales, reuniones, cortes de ruta en la Matanza, pintadas,

Esto en s, deja plasmada la postura poltico-ideolgica, en cuanto al lugar que toman en sus acciones, intentando unir a los oprimidos, desde sus pensamientos y sus acciones en plena coherencia. Factores que determinan sus luchas Continuando con este sentido de Movimiento, haremos hincapi en los factores que determinan sus luchas como Movimiento de Trabajadores Desocupados; con esto, intento realizar un acercamiento ms profundo de dichos factores, sabiendo que los mismos que voy a enmarcar no son en cierto modo, idnticos en todas las latitudes, pero si existe una similitud. Con esto, siempre hay que tener en cuenta la cuestin regional de cada sector, ya que no es lo mismo un proceso social que se lleva a cabo en la ciudad de Ushuaia, que un proceso social en el Partido de La Matanza, puesto que hay particularidades que no son las mismas; si bien podran ser en lo general, no as en lo particular. Los factores que voy a tomar son: a- Econmicos, b- PolticosSociales, c- Culturales-Ideolgicos, d- Jurdicos.
a- Econmicos: Concentracin econmica que existe a

partir de la tecnologa y la divisin existente entre los pases desarrollados y subdesarrollados, los primeros categorizados como pases del Norte y los ltimos pertenecientes al Sur. El Sur no puede sobrevivir solo de la produccin de materia prima, pues el Norte es el que fija los precios, lo cual determina el achicamiento y estrecheces en las posibilidades de empleo en el Sur. Esto incide, directamente, en la pequea y mediana 44

industria y empresas de las distintas regiones, si consideramos el sector del Partido de La Matanza, an ms afectada. Por los cierres sistemticos y desaparicin de las grandes fbricas de la zona como, la Wolsvaguen en el rea de la localidad de San Justo, la Textil Oeste tambin de San Justo, la Textil Yute de la localidad de Isidro Casanova, la fbrica de motores Borgward en la localidad de Isidro Casanova. Esto, por nombrar algunas de las ms emblemticas. Y la drstica reduccin en la produccin automotriz de la empresa Mercedes Benz. Este panorama, denota una profunda crisis de produccin, que deja afuera del sistema a miles de personas, como desocupados, lanzados a un vaco del mercado, sin posibilidades de insertarse en las supuestas nuevas formas productivas y de esta forma son arrastrados a la miseria.
b- Polticos-Sociales: Nuevas formas de relaciones y

organizacin en lo social, lo que transformara es una sociedad, ms que una poltica nueva. Una nueva manera de relacionar lo poltico y lo social, el mundo pblico y mundo privado, en la cual las prcticas sociales cotidianas, se incluyen junto a y en directa interaccin con lo ideolgico y lo institucional poltico. La existencia de este movimiento social, como indicador de conflictos sociales entre los actores colectivos, en los cuales se pone en cuestin, manifiesta o no, el sistema de relaciones sociales. Por ende, estos movimientos sociales como dice Elizabeth Jelin... no son fenmenos residuales del desarrollo o manifestaciones de descontento de las categoras marginales..., sino, que son contrapropuesta a las relaciones instituidas. De este modo, la aplicacin del consenso, para determinar la poltica que el movimiento lleva a cabo, enraizado en la experiencia del Zapatismo en Mxico, 45

muestra los nuevos elementos y lecturas polticas desde los actores en cuanto, a la realidad, no tan solo inmediata si no integrando diversos aspectos de la lucha de clases.
c- Cultural Ideolgico: El triunfo del sistema capitalista por

sobre el sistema socialista. Esto estrictamente ligado a las falsas premisas acuadas por Fukuyama , con el Fin de las ideologas, el fin de la historia, donde plantea la unidireccionalidad de la idea de sociedad, que no puede ser otra que la capitalista. En este aspecto, se basa en la sociedad de consumo y satisfaccin individual y la naturalizacin de la pobreza como cuestin de condicin. El Movimiento de Trabajadores Desocupados de La Matanza, al igual que Las Madres de Plaza de Mayo, se oponen a esta concepcin totalizadora, con un fuerte acento en los valores culturales colectivizantes, representativos de una identidad. Con este sentido, se abocan a la construccin de una contra ideologa desde la base. De este modo, enfrentan al poder salvaje del sistema capitalista.
d- Jurdico: Desde este ltimo factor que he tomado, para

considerar las incidencias en la conformacin de la lucha del Movimiento. Aqu se denota el cuestionamiento a las reformas de la llamada Ley de Flexibilizacin Laboral, cuya implementacin genera, como consecuencia, la psima distribucin de los ingresos, es decir, de la distribucin de la riqueza y esto tiende a consolidar las estructuras de poder dominantes. Con esta ley, se pretende solucionar el desempleo con premisas falsas como el bajar los costos laborales que implica lo siguiente: 1- Una redistribucin de la masa salarial, que no mejorar la situacin del desempleo. A su vez, con una disminucin en los

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salarios, no aumenta la demanda de bienes, por lo tanto, no existira demanda de trabajo. 2- La distribucin de los ingresos en forma regresiva, no reactiva la actividad econmica en el mercado interno para una mayor produccin, no puede ser posible sin la implementacin de polticas econmicas a nivel local. Lo que implica apoyo a las pequeas y medianas empresas, como a su vez, a los proyectos cooperativos. 3- La desproteccin dirigida a facilitar una baja en la retribucin del trabajo, produce un aumento de los trabajadores informales y esto lleva a que se potencie el trabajo precario, en el mejor de los casos. Por lo tanto queda ms que evidente que esta ley va en detrimento de los trabajadores de los ocupados y de los desocupados, como un factor ms de la opresin. Todo lo que ocurri del ao 2000 hacia ac es otra historia a poder ir determinando con respecto a los movimientos populares y sobre todo en el impacto en el territorio. Desde ya que esto es un punto ms de inflexin y el cambio abrupto en sus concepciones como movimiento, va cruzando los mares de la contradiccin.
4-Una Asociacin Civil

Luego y en el mismo momento de crisis del 2000- 2001, el proceso de fragmentacin de lo social se torna insostenible para quienes fueron dando otras luchas ms colectivizadas. Ya exista cierta experiencia social en la conformacin de una organizacin no gubernamental, como se pasaron a llamar aquellas organizaciones sociales que surgieron en esos das.

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En el territorio podemos tomar a la Asociacin Civil El Coihue como un tipo particular de organizacin social ms especfica y temtica. El comienzo El grupo comunitario e interdisciplinario El Coihu comenz su trabajo en el ao 2001, con jvenes con causas penales y asistenciales del barrio La Borgward de la localidad Isidro Casanova, partido de La Matanza. Provincia de Buenos Aires. A partir de las observaciones y del conocimiento de la situacin de varios jvenes que hacen esquina, se decidi comenzar a trabajar con los mismos, optando por la modalidad de intervencin de callejeada como primer paso para la vinculacin. De estos encuentros, surgieron como tema de importancia por parte de los chicos, el mal accionar de la polica el gatillo fcil. Con el paso del tiempo y debido al involucramiento logrado, se acompao a los familiares de chicos detenidos para concurrir a los Juzgados para interiorizarse en las causas judiciales. La capilla Ntra. Sra. De Lujan del barrio La Borgward cedi un espacio que se configuro como centro referencial para el encuentro con los jvenes, donde se fueron sumando personas de manera voluntaria para la tarea que el grupo comenzaba a realizar. Se realizaron talleres junto a los jvenes, quienes proponan los temas a tratar, como ser: sexualidad, salud reproductiva, leyes, embarazos, productividad, violencia policial, entre otros. En este momento se comienza a implementar un Centro de recreacin para nios, con diversas actividades como apoyo escolar, juegos, deportes y merienda. A su vez en la capilla Guadalupe del barrio Conet, se iba acondicionando un espacio cedido para la puesta en marcha 48

del Centro Comunitario, donde se realiza: atencin directa de familias, nios, nias, adolescentes y jvenes. En la actualidad contina funcionando. A principios del ao 2004 se suman al equipo dos operadores que venan trabajando con un grupo de adolescentes y jvenes del barrio San Alberto. Desde fines de 2004 comienza a conformarse una murga en la escuela N118 B San Petesburgo, ensayando luego en la casa de APDH de San Justo, se traslada a Virrey del Pino a la Escuela 67. En el 2005 se conforma un equipo de trabajo con el objetivo de llevar adelante la casa del adolescente Hctor Gabriel Aranda en el barrio Allen. En el 2007 se constituye el equipo de trabajo comunitario en el barrio San Pedro, con el objetivo de comenzar y poner en marcha, el centro de da y capacitacin laboral a partir del 2008. En Octubre de 2007 se comienza a disear la murga barrial denominada El murgn de Corazn la cual es llevada a cabo por un equipo en conformacin, que continua en el proyecto de la Casa del Murgn de Corazn. En el ao 2007 se re-define el centro de da que funciona en la capilla Guadalupe (el centro comunitario). Esta re-definicin plantea una aproximacin de los nios y nias al mundo del arte combinando esta con la atencin integral. Desde fines del ao 2007 se viene trabajando junto a un equipo y vecinos del barrio Conet en el proyecto de una Escuela de Ftbol para nios de 5 a 10 aos. La misin institucional La asociacin El Coihue tiene como misin institucional promover y proteger los derechos de la infancia, adolescentes y jvenes en situacin de vulnerabilidad, generando 49

actividades que originen o posibiliten la participacin de la comunidad a la cual pertenecen. Una propuesta metodolgica La Participacin en tanto que promueva el protagonismo de las personas en la resolucin de las situaciones que los involucran. Entendemos que el reconocimiento de la Convencin Internacional sobre los Derechos de los Nios / as y Adolescentes es el punto de partida para la bsqueda de soluciones a las necesidades de la poblacin, ya que permite distinguir desde donde partir para poder luchar dignamente. Asimismo proponemos la Accin con el fin de disear estrategias y tcticas para recuperar al nio, nia y adolescente como sujeto de derechos: como ciudadano y no como objeto de disposicin. Esta modalidad de Participacin-Accin facilitar tanto el conocimiento de la Convencin Internacional sobre los Derechos de los Nios / as y Adolescentes, y las leyes sancionadas a nivel nacional y provincial en su aplicacin concreta, en la vida cotidiana de las personas y organizaciones de los diferentes barrios. Juntando los pedazos El Centro Comunitario, es importante como espacio de insercin y articulacin con todas las organizaciones existentes. Esto implica valorizar la actuacin que estas organizaciones llevan a cabo desde hace tiempo en la problemtica de la poblacin y particularmente la de los nios, nias y adolescentes. La callejeada, es una modalidad constante donde se van contactando diversos grupos de nios, nias, adolescentes y jvenes. Con los cuales se va conformando un vnculo de 50

confianza para luego elaborar estrategias conjuntas acorde a la singularidad tanto grupal como individual. Apoyo escolar, los niveles de escolaridad son bajos por eso la necesidad de implementar un espacio con ciertas caractersticas alternativas a la escolarizacin formal, y posibilitar as la inclusin. Casa del Adolescente Hctor Gabriel Aranda, es un intento de trabajar en el rea de la prevencin. Promoviendo un espacio para los adolescentes donde puedan expresarse y ser escuchados en sus diversas inquietudes. Centro de da El Coihue, es una accin complementaria del centro comunitario y orientada a los nios y nias de 6 a 13 aos. Con el objetivo de redisear el centro, no solo como un espacio de contencin socio-afectiva, sino tambin de construccin de ciudadana y de expresin libre y propia de los nios/as en su historia a travs del arte y la atencin integral. Proyecto de Acompaamiento Familiar, es una

especificidad ms concreta en torno a lo que significa el acompaamiento, entendiendo al sujeto como miembro parte de un contexto y de un texto ms reducido el de la familia. Proyecto Juegoteca, la actividad ldica permite abordar las problemticas de forma indirecta o metafrica lo que facilita la resolucin de los conflictos Centro de da y capacitacin laboral San Pedro, es la bsqueda de generar respuestas complejas a problemas complejos. Es el trabajo con los nios y nias en tanto juego y educacin. Y con los adolescentes posibilitar un acercamiento al mundo laboral.

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Centro de Murga Los Clandestinos de Casanova, es el resultado del proceso de continuidad del Murgn que se transforma para crecer e ir tomando su propia identidad popular, con el color, el baile y msica del barrio. La Escuelita de Ftbol, es un proyecto que intenta la promocin del deporte ms practicado en el pas con un fundamento preventivo y de recuperacin de los lazos entre padres e hijos. Tambin se realiza la prctica de vley femenino para adolescentes y jvenes desde los 14 aos a 25 aos, dndose talleres y encuentros de gnero. Esto nos demuestra otros criterios para momentos precisos pero que rpidamente son superados y deben indefectiblemente re-configurarse.

A modo de evaluacin En esta parte del trabajo vamos a ir tomando las evaluaciones de los estudiantes de prcticas territoriales de la universidad popular de madres de plaza de mayo. Escuela de Ftbol Los Leones proyecto identidad Antecedente: Al comienzo del segundo cuatrimestre del ao 2009, se realizo una charla con un grupo de mujeres del barrio (adolescentes y jvenes adultas) que participaban de la actividad -prctica de voley- los das sbados en la pista de Los Leones. El objetivo de la misma se centro en conversar sobre los derechos de niez y adolescencia. Adems de intercambiar los conocimientos que se tenan sobre el mismo.

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En esta charla surgieron temas referidos a educacin (sus hijos y las escuelas a la que asisten), identidad y los obstculos que ocasiona el acceso a este derecho sumado a los requisitos que demandan para una atencin tanto en el sistema educativo formal, a la salud o a programas sociales si no se cuenta con la documentacin requerida (DNI / partidas de Nacimiento). Tambin surgieron temas de abuso de poder dentro de las familias, por ejemplo, las dificultades que tenan ellas para asistir los das sbados despus del medioda a la pista de Los Leones -esto refiere a temas de gnero y el rol que se le adjudica a la mujer dentro de las familias- , o ejemplos como mandar a cualquier hora a comprar cerveza a los chicos, con una autocrtica de parte de ellas en cuanto a no escuchar a veces a sus hijos/as. Fundamento: Teniendo este registro luego del encuentro/charla en la pista con los disparadores que all surgieron, fueron compartidos con los profesores y compaeros en el espacio de clase (taller de la prctica). Despus de comentar los distintos temas que surgieron en el territorio (la pista de Los Leones), consulte con os profesores, y ms tarde con el referente del centro de prctica, si poda trabajar en el tema identidad, ya que exista la demanda, tena un conocimiento y era de mi inters. Argumentando que se poda contar con los recursos necesarios para abordar este tema, es decir, articular con otras instituciones y programas, facilitando a nios, nias y jvenes que asisten a La Escuelita el acceso al Derecho a la Identidad. Es as que teniendo el aval de profesores y referentes del territorio se comenz a atender las distintas demandas sobre identidad.

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Cabe tambin destacar que no solo se trataron temas de documentacin nacional (Argentina), sino que tambin hubo y hay situaciones con familias extranjeras en lo que tiene que ver con el pedido de partidas y legalizacin. Para agregar con respecto a este tema, hay que decir que no sorprende, debido a la gran poblacin migrante que existe en el territorio y las dificultades, ya sean burocrticas y/o econmicas para gestionar sus documentos de identidad. Llegando a fines del ao 2009 y teniendo en cuenta lo que ya se vena trabajando, y que exista la demanda y la necesidad en el territorio, se comenz a trabajar en el armado de un proyecto sobre identidad para ponerlo en prctica en el ao 2010. Desarrollo del proyecto: Nombre del proyecto: Identidad, Derecho y herramienta para el cambio social. El desarrollo y contenido de este proyecto abarca lo social, cultural y la documentacin propia de cada persona. Apuntando a fortalecer el espacio de La Escuela de Futbol Loa Leones focalizando el trabajo desde el Derecho a la Identidad. En lo social y cultural, se apunta a reforzar los vnculos y lazos en la comunidad, rescatando valores como la solidaridad, cooperacin, etc. tambin ver la posibilidad de visitar lugares u obras de teatro que refieran a este tema (ej. Teatro por la Identidad). Al comienzo del ao 2010, se empezaron a atender las demandas para tramitar las solicitudes de partidas de nacimiento (nacional y extranjera, segn el caso) y los DNI.

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El alcance que tiene en el territorio este recurso, comprende los barrios en los cuales funcionan los distintos proyectos (Borgward, Conet, Alem y San Pedro), y se interviene desde los acompaamientos que realizan a las familias de los nios, nias y adolescentes que participan en estos espacios. La implementacin de este recurso se da mediante la articulacin con el programa Derecho a la Identidad que funciona desde la SENNAF Secretaria Nacional de Niez Adolescencia y Familia dependiente del Ministerio de Desarrollo Social de La Nacin. En el funcionamiento, lo que se trabaja es en facilitar las herramientas para que aquellos que lo necesiten puedan gestionar personalmente su DNI o pedidos de partidas de nacimiento en las oficinas del Registro Civil correspondiente. Existen situaciones en las cuales hay que hacer solicitudes de partidas de nacimiento al interior del pas, en estos casos se pide la colaboracin de algn familiar que viva en la zona y se le hace llegar una nota por correo para que la presente en el Registro Civil, esta nota permite que le den la documentacin requerida sin obstculos en cuanto a trmites engorrosos. En el caso que no se pueda contar con ningn familiar en el interior, se hace el pedido desde el Programa Derecho a La Identidad al Registro Civil de la Provincia correspondiente. En situaciones que tienen que ver con casos de identidad para migrantes, de Sur Amrica, se articula con organizaciones de dichos pases, por ejemplo, ya se dio en el caso de una familia (uruguaya) con la cual se articulo para el pedido de sus partidas de nacimiento con una organizacin llamada Gurises Unidos en Montevideo R. O. del Uruguay.

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En cuanto a lo que tiene que ver con el objetivo de trabajo comunitario, reforzar vnculos desde la identidad histrica del barrio, mediante entrevistas y participacin de referentes, todava no se pudo concretar. Esto se debe, quizs, a la dinmica que se genera en la prctica desde La Escuela Los Leones. La cual no la veo como un obstculo, al contrario, desde que se implemento el proyecto con el tema de documentacin comenzaron a acercarse algunos padres y puede que de aqu se generen vnculos de confianza como para empezar con algunas entrevistas o charlas incluyendo a los chicos. Si se pudo lograr un encuentro previsto para este mes, a realizarse en el Centro Comunitario Guadalupe. Este consiste en la presentacin de un documental, Semillas de Utopas referido a la historia particular de Eva Arroyo, hija de desaparecidos, contando con su presencia en esta jornada para charlar sobre su experiencia en la militancia y de su historia. Tambin contando con la participacin de los dems proyectos, estudiantes de UBA, San Justo que realizan la practica en el territorio y organizaciones de la red como APDH La Matanza.

Proyecto: Aprender creando y jugando Introduccin.En el segundo cuatrimestre del ao 2009, el Proyecto de Apoyo Escolar en la casa del Murgn, surge al momento de nuestra insercin de la Institucin en el Murgn como prctica Pre-profesional de Trabajo Social. El Apoyo escolar era una actividad ya existente en dicha

Institucin. La actividad no dio su curso por falta de Recursos Humanos, nosotras al ver la falencia y la dificultad en los 56

chicos de aprender y que en el momento era la demanda ms notorio, dimos la continuidad de dicha actividad (Apoyo escolar). El Objetivo de ste proyecto, no se pudo dar ms continuidad, por motivo que se suspendieron las actividades de ese Centro comunitario, luego en los encuentros de clases en los talleres de la prctica entre los docentes Alejandra y Alexis, decidieron que continuramos las prcticas en el Centro de da Guadalupe. El Centro Comunitario Guadalupe esta ubicado en la esquina de las calles Fardman y Bedoya. Las actividades que all se realizan son: Acompaamiento familiar, Apoyo escolar, Atencin y orientacin Social, Juegoteca y Acompaamientos a jvenes en conflicto con la ley penal-. Como complemento al proyecto que ya estaba llevando a cabo la estudiante Rosario Antn surge el Proyecto Aprender Creando y Jugando, con la observacin que se hizo desde el taller de actividades, las habilidades y creatividad de los nios de la Institucin. Desde esa mirada surge este proyecto. As que con la presentacin de este proyecto culminamos el ao 2.009. Desarrollo del Proyecto.A comienzo de abril 2010, se puso en prctica este proyecto en el Centro de da Guadalupe destinados a nias, nios y adolescentes. Este proyecto se est trabajando con la articulacin de otro proyecto existente (Juegoteca), con (Trabajo Social). en la Institucin los estudiantes de (Psicologa Social),

Matanza (Trabajo Social) UNLaM y estudiantes de UPMPM

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Los talleres que estamos realizando con los nios, nias, con la problemtica que conlleva a cada uno de ellos como por ejemplo la Violencia en el grupal como modo de relacionarse. Los talleres que estamos realizando est focalizado especialmente a esa problemtica en comn que tienen los nios, nias y adolescentes. Tambin apunta a reconstruir a mejorar los vnculos, valores, comunicacin, solidaridad y lazos sociales. Logros sostenidos.Los logros sostenidos del taller. Colectivamente est dando resultado en los nios y nias en un proceso lento por los cambios que se van notando mediante las actividades que se estn realizando en el grupo, Otro logro que se observa, es los cambios de actitud o comportamiento, la tolerancia entre ellos en el momento que se trabaja en grupo como por ejemplo; de pedir permiso, por favor, de respetarse y de poder articular los trabajos entre ellos. Evaluacin del proyecto de Deporte y salud Antecedente: El proyecto surge a raz de los efectos que gener un proyecto anterior, la Escuelita de ftbol Los Leones. Esta escuelita lo que busca es la recuperacin de los espacios verdes para actividades colectivas y para afianzar los lazos familiares y barriales, el cual est destinado a nios de 5 a 10 aos. Ante esta situacin las madres y las jvenes del barrio empezaron a buscar un espacio similar para ellas. Frente a esta muestra de inters para conseguir un mbito de distensin y de deporte es que se empieza a elaborarse este proyecto. 58

Justificacin: EL objetivo general es crear un espacio deportivo para que las mujeres puedan desarrollar una vida ms plena y el objetivo especfico es ofrecer a las mujeres un espacio en que puedan desarrollar otros aspectos de su vida, distintos al de la actividad domstica a travs de la prctica deportiva. La sociedad actual alienta el individualismo y eso hace olvidar a sus miembros que cada uno puede contribuir al crecimiento social, es por eso que se busca promover relaciones sociales basadas en la construccin solidaria de los grupos, en relaciones de amistad, solidaridad y compaerismo. Tambin la reflexin acerca de su realidad para que de esta forma sean conscientes de que ellas tienen derechos y puedan revalorizarse en su papel de mujeres. Las metas son promover la construccin de lazos de solidaridad y de contencin entre las familias del barrio; contener y acompaar a las mujeres de la zona, brindndoles un espacio de recreacin y de autoconocimiento; y provocar la solidaridad y la cooperacin como un medio de cambio. Desarrollo: Las actividades consisten en las prcticas de vley con

participacin abierta de mujeres a partir de los 15 aos en adelante. Tambin realizar charlas de salud que se centran en la valoracin del cuerpo y de la mente y cmo mantenerlo saludable. La poblacin destinataria es mujeres a partir de los 15 aos vecinas del barrio Conet que se encuentran en vulnerabilidad de derechos. Indirectamente sus familias tambin. Esto se realiza en la calle Voissin 1370 del barrio Conet, escuelita de ftbol Los Leones, sito en Isidro Casanova los das sbado.

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Los responsables de las actividades somos, Lidia Britos y Susana Romero. Al comienzo el proyecto prospera ya que la cantidad de personas que participan se incrementa cada vez ms. Se nota una buena recepcin entre las personas del barrio y un compromiso mayor. La continuidad se ha logrado al igual que el sentido de pertenencia al lugar. El trabajo el en barrio fue hasta el mes de diciembre con la presencia de los estudiantes. Durante los meses de verano la continuidad en la actividad fue ms bien irregular. Mi impresin es que se debi a que nosotros como responsables de llevar a cabo el proyecto tenemos buena parte de la fuerza para convocar a las mujeres, cosa que se debera solucionar, para que las mujeres y dems vecinos del barrio sean protagonistas de los logros de la zona. Otro factor que pudo haber incidido es que la referente, la Sra. Lidia se ausent durante un mes. Ella es la que tiene acceso al lugar de encuentro debido a que el dueo del predio le confi a ella y su familia las llaves del lugar. A eso hay que sumarle que durante el mes de marzo, al no haber casi presencia de estas mujeres, el lugar fue ocupado por los chicos de la zona. Si bien es importante que el predio siga ocupado por la gente del barrio, es preocupante que las mujeres destinatarias de este proyecto no asuman la responsabilidad de mantener esta actividad que las beneficia. Volv a presentarme a mediados del mes de abril. Es dificultoso recuperar lo que se haba logrado el ao pasado, que fue muy bueno a pesar de que las condiciones del lugar no son las ideales (falta de piso, el ao pasado no haba bao, pero ahora hay uno para varones y mujeres que sigue en construccin).

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En lo que va del ao el clima no fue el ms propicio, ya que hubo muchos fines de semana en los que llova, haba barro o estaba muy nublado y frio. Una cosa que me alienta es que una de las mujeres beneficiarias se perfila como lder y podra acompaar a la referente cuando llegue el momento de que nosotros como estudiantes ya no podamos seguir acompaando. Actualmente estamos re- dimensionando la actividad. La Articulacin, organizativa y recursos. En el territorio surgen jornadas que se realizan con el fin, ya sea, por el festejo de distintos acontecimientos como el da del nio, o bien con actividades que tienen ver con nuestra historia como el da por otra independencia (9 de julio), 24 de marzo, y darle un sentido distinto al encuentro en general, es decir con otro tipo de contenido para la comunidad. Estos acontecimientos se dan en los barrios donde funcionan los distintos proyectos, logrando de manera articulada la cooperacin, solidaridad y compaerismo entre todos los participantes. Todas las actividades que surgen, se sostienen mediante la colaboracin de actores de los distintos proyectos y de la comunidad, en algunos casos se suman con donaciones algunos comercios de la zona. En lo econmico, los proyectos cuentan con un dinero mensual para sostener las actividades que llevan a cabo, que es administrado por una comisin conformada por referentes de los mismos proyectos.

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Este financiamiento proviene de la Secretaria de Promocin y Defensa de los Derechos del nio, nia y adolescentes de la Provincia de Buenos Aires. Esta comisin realiza reuniones mensuales donde se

proyectan las actividades a realizarse en el territorio. Como queda explicito los modelos organizativos se van logrando y conformando desde la visin protagnica a la luz de una idea que se releva en concreto. En el mismo espacio y tiempo, no en otro momento.

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Capitulo 3 Los ni@s, adolescentes, territorio, identidad Unas consideraciones. Los nios y adolescentes de nuestra sociedad quines son?, es una pregunta que ronda en tiempos de fuertes cambios y mayor presencia del Estado. Esto no implica que se haya podido superar las dificultades, en la cristalizacin de las polticas pblicas, que siguen siendo partes de un proceso que an no se logra resolver y es la desigualdad. En estos trminos: podemos ir hacia aquello que va determinando lo colectivo y lo individual. Esa comunidad en la que un sujeto se desarrolla es muy dismil, si se apunta a un solo factor. Por consiguiente, venimos haciendo todo un recorrido en lo que respecta al espacio territorial sus cruces socio-histricos y polticos; los cuales consideramos de vital importancia para definir un proceso de identidad, de modo ms micro pero que en definitiva no es ms que una muestra, de lo que a nivel macro se representa y se juega. Lo territorial y la identidad. Este modo de acercamiento a la investigacin social es el que permite reconocer los resultados y las variantes que coexisten en un mismo sistema. Esta impronta marca el desafo de buscar nuevas esta conceptualizaciones de y por ende
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compartimos

mirada

Romn Reyes

la

territorialidad especficamente humana tiene tres elementos: el sentido de la identidad espacial, el sentido de la exclusividad y la compartimentacin de la interaccin humana en el espacio. Proporciona, entonces, no slo un sentimiento de pertenencia a una porcin particular de tierra sobre el que
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Romn Reyes (Dir): Diccionario Crtico de Ciencias Sociales 2009

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se tienen derechos exclusivos, sino que implica un modo de comportamiento en el interior de esa entidad. Esto nos remite a los procesos de transformacin que venimos describiendo y que influyen directamente en las determinaciones sociales. Por lo que en trminos de Maristella Svampa define
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en la medida en que el trabajo, concebido

de ahora en ms como precario e inestable, deja de ser el principio organizador en el proceso de afirmacin de la subjetividad, otros componentes ligados al consumo, adquieren mayor peso. En este sentido los marcados cambios socio-econmicos fueron calando en lo territorial, como un dinamizador y potenciador de miseria y fragmentacin. Poniendo sobre el tapete todo lo que se quera esconder. Esos eran y son los nios y adolescentes que son junto con los ancianos los que no podan tener un lugar en ese modelo neoliberal. Desde ya que sabemos claramente que el primer ataque fuerte es hacia el modelo productivo y la relacin con el trabajo. All se determino ese tiempo hoy nos encontramos intentando ampliar los procesos de integracin social. En cuanto a la identidad como un todo es una construccin constante y que se recuesta en tanto a las acciones y pensamientos interconectados en la dialctica del ser, es decir segn Habermas19la identidad es un imperativo autoconstitutivo en el nivel social que se refuerza solamente cuando estn interconectados con el terreno de la moral, de una reflexin normativa que permite cuestionarnos sobre el proyecto de vida.
18 19

La sociedad excluyente. Maristella Svbampa. Ed. Alfaguara 2005 La identidad social en Habermas: Entre el consenso y la alteridad. Maria Pia Lara Ed. Madrid 1990

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Esto es en suma lo que importa, en la intersubjetividad, el vinculo, la relacin, es all donde se infunden y de reconstruyen las identidades colectivas sociales. Por ser de esa manera y a partir de la comunicacin humana donde se van dibujando las formas convivencia. y las esencias morales de

Muestreo realizado en el territorio a adolescentes.

Distribucin segn sexo

B arrios
ALEM BORGWARD CONET SAN ALBERTO SAN PEDRO
62% 38% Mujeres Varones

Total de encuestas: 92

Distribucin segn ncleo de convivencia

2%
20 aos 19 aos 18 aos 17 aos 16 aos 15 aos

Distribucin segn edad en porcentajes

9 13 9 30 9 26 4 0 5 10 15 20 25 30 35

98%

14 aos

Familia

Otros

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Asistencia a un establecimiento educativo

Se encuentra trabajando

51% 49% 42%

58%

Si

No

Si

No

Condicin de ocupacin de la vivienda

Visita al mdico

69% 9% 55% 45% 22% PROPIA CEDIDA ALQUILADA Si No

Formas de diversin segn cantidad de menciones

70 60 50 40 30 20 10 0 AMIGOS ESQUINA BOLICHE OTROS

Opinin acerca del consumo

60

40 32

61%

22%

12

17%
MALO MUY MALO NS/NC

Consumo de Alcohol

Consumo de Drogas

4%

43%

57%

96%

Si

No

Si

No

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Opinin acerca de la polica. En porcentajes

50 45 40 35 30 25 20 15 10 5 0 MAL REGULAR MUY MAL NS/NC

44

24 20

Qu esperas del futuro

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que la gente sea feliz que el pais cambie tener m flia, hogar y trabajar i transitar sin miedo lo mejor nada nose estudiar y recibirme

4%que la gente sea feliz 4% que el pas cambie 30% tener mi flia., hogar y trabajar 4% transitar sin miedo 4% lo mejor 4% nada 5% no/se 12% estudiar y recibirme 9% tener casa y trabajo 13% temer plata casa, auto y trabajo 9% trabajo

Es inevitable el encierro?

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En la problemtica compleja del encierro, se juegan espacios de poder que se ejercen sobre los nios-as adolescentes y jvenes por lo general de las clases bajas. Aunque ltimamente se ha extendido a los grupos de chicos de la clase media. Estos dispositivos cuestionados aparentemente por toda la sociedad, hoy estn siendo pedidos en la desesperacin que atormenta conflictos legales que se esfuman para algunos y se engrosan para otros. Esto no es ms que un reflejo reaccionario de la sociedad en su conjunto que no se hace cargo de lo que produce, violencia, delincuencia, etc. La desigualdad social generada en la desmesurada brecha del reparto de la riqueza, esto va siendo puesto de manifiesto en la instrumentacin del Estado que se mantiene en este sentido apaando a los grupos econmicos y relegando al desamparo a millones de personas que no llegan a cubrir sus necesidades bsicas. Como en otros tiempos de la historia la estructura de control del Estado se convalida con la inseguridad, cuestin que no se discute desde un origen sino en una superficie para mantener un poder de polica, custodio de los poderosos, y cmplices del engao. El encierro en sus distintas modalidades va tomando un vuelo enormemente aceptado, con un discurso de orden y de sumo respeto por la ley, cuestin que no es respetada por los que lo profesan. Desde el reclamo de pena de muerte, hasta el de bajar la edad de imputabilidad, se hacen marcados en conceptos de garantizar la seguridad de unos pocos que pueden disfrutar de sus bienes. Por el otro lado estn los que deben ser encerrados por su inadaptabilidad al nuevo modelo de vaciamiento liberal. En esto se encuentran atrapados los chicos que no ven a donde ir , las instituciones sociales 69

estalladas sin replanteo de su prctica, que a su vez van encerrando conceptualmente. Esto se aplica con tal liviandad sin tener en cuenta los derechos humanos del nio, que son no solo vulnerados sino que absolutamente violados, con un total desparpajo. Sin contemplar en ningn caso que se trata de nios con necesidades materiales y afectivas. Esta modalidad pseudo moderna de encierro con un

aggiornamiento sutil, leve, de estas instituciones totales que no abandonan los antiguos conceptos, de sacar de circulacin a los chicos pobres. Con implementacin de programas de control y de tener solo en cuenta la cantidad de chicos sacados de circulacin y no la implementacin de una intervencin integral. Los resultados que se buscan son de impacto para frenar la ola de reclamos, astutamente diseados para nuevamente justificar el sistema, de exclusin determinante desde las esferas de poder. Que no cesa ni deja de no ser esto una cuestin de poder que se aplica con modos carcelarios encubiertos. En esto la ambigedad de la ley y la convivencia de la ley de patronato y la convencin hacen que se produzca una dura pelea que no cesa. y los que se encaraman de un progresismo democrtico terminan favoreciendo la aplicacin de la objetivacin del nio. Esta falta de solvencia echa por tierra aos de luchas. Lo que nos deja constancia que la ley no es ms que letra muerta siempre y cuando solo se declame y no se bregue por su aplicacin tcnica cotidiana, y esto no, significa homogeneizar sino que ser coherente y pertinente, dentro de un proceso que se ve silenciado en trminos legales e institucionales globalizantes de encierro. En este estado de cosas no existe ni la intencin , ni la posibilidad de modificar esta teora aplicada en encerrar todo lo que es vergonzoso o penoso y que muestra en carne viva la 70

crueldad de nuestros tiempos, que no cesan de golpear y golpear. La inseguridad es segura. La inseguridad vista desde los que la padecen en los mbitos de seguridad como las comisaras que torturan a los detenidos sean menores o mayores culpables o inocentes. Con la impunidad de la farsa y la mentira impuesta a balazos por quienes supuestamente deben cuidarnos. Desde el mes de Marzo del 2000 al mes de Julio del 2002, se recepcionaron 1458 casos de denuncias de torturas, de los cuales 1064 fueron en comisaras, 349 en penales y unos 44 en otros lugares no precisados. Estos datos son del Relevamiento del Banco de Torturas de la Defensora de Casacin Penal Bonaerense. Existen a su vez ms casos que no son denunciados por temor a las represalias. Un grave problema es lo que se est suscitando con respecto a esto y que no se conoce oficialmente es la cantidad de NN que estn siendo enterrados en el conurbano aproximadamente 5 que son jvenes que son muertos en enfrentamientos con la polica. Esto expresa una situacin espeluznante Ms an cuando existe tambin un programa denominado estratgico para la prevencin del delito, que no es otra cosa que un seguimiento y confeccin de un mapeo de zonas. Lo que esto significa localizacin sistemtica para el exterminio de pibes. Un modelo tristemente utilizado por las fuerzas del orden en la dcada del 70, y que cost la vida de 30.000 personas. No deja de ser un esquema del poder que ya no sabe cmo mantenerlo solo a travs de la represin y ejerciendo ese poder brutal que todava existe. Esta es solamente otra variable de la situacin

extremadamente delicada en que se encuentra el pas y ms 71

todava los pobres de este pas que estn abandonados a su suerte y los jvenes son considerados criminales. El Conflicto imperante entre el Estado, la Ley, y los pibes. Los adolescentes en situacin de vulnerabilidad social, son aquellos que se encuentran o pertenecen a las familias por debajo del nivel de la pobreza. Los ndices de desocupacin elevados en los sectores vulnerables de la sociedad condicionan de modo abrupto el desarrollo de los adolescentes. Los niveles educativos insuficientes, raquticos o imposibles de complementar y completar coherentemente en el estado de esta realidad, por la que atraviesan los hogares vulnerables. Con sus derechos civiles, sociales, culturales cercenados o cortados, y sin que tengan nocin de ello, su enfrentamiento con el Estado es directo; este poder de control del Estado representado por las fuerzas de seguridad (la polica, la gendarmera, etc.). Como a su vez lo es el Juzgado de Menores (supremo representante de la ley). Este enfrentamiento o conflicto se dirime de modo directo, lo que quiere decir, que no existe una intermediacin, esto es crudamente frontal, chocante y directa donde el nico que pierde es el adolescente. En este sentido la discusin puede plantearse, desde la respuesta del Estado a esta situacin crtica. Esta respuesta del Estado hacia ciertas conductas antisociales o las llamaremos de resistencia, se limitan a la represin, la aprensin, sin enjuiciamiento y encierro. De este modo se propicia la desvinculacin de toda posibilidad de referenciarse y con del adolescente En condenndolo sin poder en la 72 defenderse y a su vez fragmentndolo como persona singular afectos. esto simplemente se oficia

categorizacin de delincuente, y como tales culpables de todos los males, construyndolos as como abominables que deben ser destruidos bajo las normas de la ley adaptndose a ellas o sucumbiendo en ellas. Segn datos estadsticos del Movimiento Chicos del Pueblo,
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existen 500 chicos detenidos en comisaras de la

provincia de Buenos Aires, a junio del 2004. En Noviembre de 2004, la cifra ha descendido primero a 300 chicos y luego 180 chicos, esto se debe a un conflicto entre el poder ejecutivo y el poder judicial de la provincia. En los institutos el 85% de los internados permanecen all por causas asistenciales y no por causas penales. El 15% de esta poblacin ha cometido algn tipo de delito. Otra cifra escalofriante 8 de cada 10 nios viven debajo de la lnea de pobreza. Desde el informe anual del Comit contra la Tortura de la provincia de Buenos Aires dicen
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La subsecretara de Niez y

Adolescencia ha dejado de producir estadsticas a partir del ao 2005 (ao de sancin de la ley 13.298)manteniendo de esta manera una restriccin a la informacin que debera circular en cuanto a la implementacin del sistema de Responsabilidad Penal Juvenil. Esta sera la respuesta a brindar? No quiero recortar solamente en los adolescentes pobres si no que tambin en los adolescentes de la clase media que tienen otros inconvenientes aunque muchas veces se asemejan a los primeros. Por ejemplo el tema de la violencia.

20 21

Agencia de Noticias Pelota de trapo 2004. Informe anual comit contra la toirtura comisin provincial por la memoria. Ed Latingrfica 2010

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La violencia no es inherente a los adolescentes (sin hacer diferenciacin social) como quieren hacernos creer, que los adolescentes son los que estallan contra todos y por nada. Con la estereotipacin de los denominados pibes chorros agitando un fantasma que asusta y da miedo y terror en estas circunstancias de nuestra sociedad. Con el desenfreno pattico desesperado de un adolescente que lleva un arma a la escuela y dispara contra sus compaeros. Esto genera adems un efecto de mayor rechazo hacia los adolescentes con ciertas caractersticas y tipos de vestimenta negra, msica de Marinlin Manson, y esa forma DARK de ciertos adolescentes. Ahora ya no serian solo los pibes chorros, los villeros, los drogadictos, los borrachos, sino tambin los dark, los peligrosos y que no deberan andar sueltos por las ciudades y menos ir a la escuela comn. Discriminacin por no entender lo que pasa? o por qu no nos queremos hacer cargo de lo que hemos provocado como sociedad? Volviendo a la violencia la cual es parte fundante de la humanidad no se puede concebir a la humanidad sin violencia, esta es intrnsecamente humano. Se relaciona propiamente con la cultura de un pueblo, con los valores o no valores, con el devenir histrico, poltico, social y econmico. Me surge una pregunta: Los pueblos con un mayor grado de alfabetizacin poseen menor porcentaje de violencia?. Y sin embargo el pueblo que tiene la mayor calidad de vida en este sentido educativo, provoca una guerra en Irak que ya lleva cientos de miles de muertos. Entonces si la violencia es parte del hombre? Por qu culpar a los adolescentes y por qu querer hacerlos cargo de la violencia? No son en realidad nuestros hijos? Hijos de la sociedad. El estado no tiene que garantizar sus derechos? Por qu los reprime? LOS PERSIGUE? Qu quieren justificar?

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Los que estn adentro y los que se quedan afuera eso es violencia. Por lo tanto violento es no poder comer en el pas de las vacas y los cereales, violento es no tener trabajo, violento es no poder estudiar, violento es no poder ser adolescente, ni nio, ni adulto, ni joven. La exclusin es violenta la falta de proyectos y horizontes a visualizar a desear a querer, eso es violencia, y nuestros adolescentes estn condenados. Caretas de la Sociedad Siempre en los carnavales, uno puede y sencillamente es vlida la utilizacin de una careta o disfraz, lo que ya no es tan saludable, es justamente no sacarse esa careta nunca. Esto lo traemos a colacin: de nuestro perverso sistema, que intenta culpabilizar de todos los males a los nios/as y adolescentes. Muchos caretas esconden los verdaderos negocios que se consuman usando adolescentes, (prostitucin, trabajo infantil, venta de bebes, robos y hasta consumo de drogas, asesinatos en comisaras, entre otras), son parte de una misma realidad mentirosa e hipcrita. Que podemos decir que son como el tero: gritan y gritan y el nido esta en otro lado. Estos caretas salen a la luz de los medios como unos verdaderos paladines de la justicia, que luchan contra el mal de estos tiempos "los adolescentes"; tirando mierda hacia los padres y sus familiares. Y parece que no pueden ver que los mismos que los estn juzgando son los actores principales de esta tragedia. Estos que nos sumieron en la desocupacin, el vaciamiento del pas, en la destruccin del tejido social, que recin empieza a ser remendado con unos parches interesantes, pero no dejan de ser parches. La verdad es una verdad relativa por que segn la relacin de fuerza con la que se cuenta, se escucha o se conoce. Es all 75

donde Michel Foucault plantea:

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"Occidente ser dominado

por el gran mito de que la verdad nunca pertenece al poder poltico, de que el poder poltico es ciego, de que el verdadero saber es el que se posee cuando se esta en contacto con los dioses o cuando recordamos las cosas, cuando miramos hacia el gran sol eterno o abrimos los ojos para observar lo que ha pasado. Con Platn se inicia un gran mito occidental: lo que de antinmico tiene la relacin entre el poder y el saber. Si se posee el saber es preciso renunciar al poder; all donde el saber y la ciencia en su pura verdad jams puede haber poder poltico...El poder poltico no esta ausente del saber, por el contrario, esta tramado con este". Existen en este momento 39.000 bebes, nios/as y adolescentes institucionalizados, es decir privados de su libertad, secuestrados por la aplicacin del sistema perverso, que sobre la interpretacin de las leyes, asumen este tipo de medidas "de cuidado". La pregunta es para quin o de quien?, los adolescentes son "peligrosos"? Hay que caerles con todo el peso de la ley? No es que tenemos que protegerlos? Por eso se impulsan modos sutiles de castigo y hasta algunos se animan a pedir la baja en la imputabilidad. Dijo el obispo Watson cual es realmente detestable. Los ricos tambin escapan a las leyes, aunque esto no tiene la menor importancia puesto que las leyes no fueron hechas para ellos. No obstante, lo malo de esto es que los pobres siguen el ejemplo de los ricos y no respetan las leyes. Por consiguiente os pido que sigis las leyes an cuando no hayan sido para vosotros, porque as al menos se podr controlar y vigilar a las clases ms pobres"... Esto nos da cuenta que la pelea es cclica y de poder,
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23

las leyes son buenas, buenas para los

pobres; desgraciadamente, los pobres escapan a las leyes, lo

Vigilar y castigar Michel Foucault. Siglo XXI Argentina 2004. Idem.

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entendiendo los procesos relacionados con la historia sociopoltica y econmica y sus resultantes actuales, desinters, individualismo, sociedad de consumo, continuidad de una hegemonia"erudita", inters por el lucro. De este modo se des-humaniza toda prctica leyndose y cosificando las relaciones; anteponiendo las conveniencias de no aceptar al sujeto, solo enunciarlo, como una leccin memorstica que no se comprende. En esta medida la realidad significa muy poco, y se empuja hacia un camino sin salida para los pibes ms pobres, un camino de muerte y desolacin, un camino de estigmatizacin y olvido, un camino de represin y desesperacin. Ante todo esto tenemos que poner vida y sumar, estudiar y entender, comprometernos y pelear, mirarnos y reconocernos con los mas pobres, no olvidar ni perdonar y sobre todo crear espacios libres para juntos andar por nuevos caminos y nuevas verdades. Los Bordes sobrepasados. Los pibes ya superaron el borde de la peligrosidad. para ellos mismos, ya caminan en la nada. El desafo es acompaarlos y volverlos nuevamente al borde, para que luego se puedan ver y comenzar a reconocerse, como sujetos y como adolescentes y como parte de la gran familia humana e intentar evitar que queden atrapados en esa nada, que los lleva a vivir muertos. Esto fundamentado en dos adolescentes y sus historias de vida. El primero lo llamaremos BB. Y al segundo DD. Breve Historia de BB. El adolescente tiene en estos momentos 16 aos, vive con su madre, un padrastro y dos hermanos por parte de madre. Tienen una casa humilde pero con ciertas comodidades, amplias habitaciones, bao instalado, construccin de 77

material, techo de loza y poseen dos locales. La madre trabaja es comerciante y el padrastro es albail. Todos los hermanos van a la escuela menos BB. Que en reiteradas ocasiones abandon o fue expulsado de la escuela. A BB. se lo puede encontrar durante casi todo el da en la esquina, tomando cerveza, vino y a veces fumando porro. Es en cierta manera el candidato preferido de la polica para ser llevado en la patrulla a la comisara, esto repitindose por lo menos una vez a la semana. El adolescente siempre est en situaciones peligrosas y azarosas por qu azarosas? por que traspasa todos los niveles de cuidado, no tiene al parecer una nocin de peligro. Todo el tiempo est llamando la atencin y reclamando un instante para el. El puede engancharse en las cosas ms inslitas, que se nos pueda ocurrir, desde un robo al diariero, al sodero hasta golpear a un remisero y romperle el auto; lo curioso es que, no lo planea el se engancha de ltima y ni sabe que es lo que van a hacer. Por lo tanto siempre queda pagando, es el que atrapan y resulta lastimado. Y tiene una larga lista de causas en el juzgado de menores. La madre a todo esto est desesperada, porque no sabe qu hacer con l, lo llev a varios psiclogos, grupos de autoayuda etc. y nada hasta ahora ha resultado, BB. Ha cruzado todas las fronteras y los bordes caminan en una incertidumbre de vida. Ahora bien falta una parte esencial de la historia su nacimiento. BB. es un nio que fue buscado por su madre y su verdadero padre el cual fallece cuando el cumple 8 meses de vida.

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Ambos

padres

no

podan

concebir

un

hijo,

entonces

resolvieron ir a buscarlo a la provincia de Misiones. All acordaron con los padres biolgicos la entrega o la adopcin en forma ilegal, realizado esto, BB. viaja junto a sus padres adoptivos a la provincia de Buenos Aires donde residen. Fallece su padrastro y su madre luego de un tiempo, vuelve a tener una pareja, con la que tiene dos hijos. En este tiempo aparece, la madre biolgica de BB. Y tras una fuerte discusin y golpes se lo lleva a Misiones, donde BB. Convive por dos aos y el mismo a los 8 aos de edad decide volver. No sin antes pasar por episodios de extrema violencia, entre los padres que se lo disputaban. Aqu comienzan, los interrogantes y las confusiones de BB., quin soy?, quines son mis padres? Provocando en el, un estado incierto y sin tiempo. En todo este ir y venir BB. Conoce la historia y desde sus adentro, clama, pide, exige de todas las formas posibles conocer a su verdadero padre biolgico, ya que cuando estuvo viviendo con su madre biolgica, en Misiones no lo conoci, puesto que se haban separado y desconocan donde se haba erradicado. Desde ese entonces BB. Plantea siempre lo mismo quiero saber quin es mi pap... La historia hasta el momento no se ha resuelto y continua en el peligro inminente de que jams pueda resolverlo, su derecho a la identidad, ha sido tantas veces vulnerado que como dato, no posee DNI, ni partida de nacimiento. Esto nos muestra el conflicto con el Estado, que se inicio con una justicia o una ley que no se cumple, ni se tiene en cuenta, ms all de conocerse esta forma de adopcin ilegal. Aqu queda planteado, que el Estado por su inoperancia y por miles de circunstancias que conocemos, ejerce una violencia 79

descomunal sobre este problema, que sera simple de resolver y evitara el padecimiento de tantos sujetos, si se hiciera una medida de prevencin verdadera de estos ilcitos contemplado, pero no visto, por las leyes o mejor dicho por los funcionarios corruptos que no la cumplen. Breve Historia de DD. El adolescente gran parte de su vida, la vivi

institucionalizado, pasando por institutos, hogares, madres sustitutas, etc. En este momento posee 19 aos de edad, no ha culminado sus estudios primarios y nunca termina ningn curso de capacitacin laboral. Luego de bastante tiempo encontr a sus hermanos, los cuales son 4, tres de ellos mayores a l y uno menor que l. Esto le gener muchas expectativas en su bsqueda que nunca descans la de encontrar a su mam. Ella los abandono cuando DD., solo tena dos aos de ah en ms jams la volvi a ver, y su vago recuerdo es lo que vive en el. Los hermanos le contaron cosas, no muy agradables de su madre, pero nada puede quebrar esa necesidad y ese amor que l tiene hacia ella, sin conocerla. El padre, violento y alcohlico, falleci hace 6 aos, ya no conviva con ninguno de los hijos, todos ya se haban ido de distintas maneras, algunos se juntaron con una pareja, otros se fueron a vivir solos o a la calle como DD. En este proceso DD., se fue a vivir con uno de los hermanos, pero no dur mucho, no toleraba que le dijeran que hacer o que le recordarn sus obligaciones. DD., quera irse a la calle, donde consideraba, que nadie le daba ninguna directiva; solo all senta que era libre, y que un da aparecera la madre. Transitaba las estaciones de trenes, 80

las estaciones de colectivos, los subtes y siempre mirando. En este andar robaba carteras, cometa asaltos y hasta lleg a robar autos, siempre pasando por las instituciones y nada. Un da sale muy lastimado, de un enfrentamiento que nunca fue aclarado, en la calle, y es hospitalizado, con una herida cortante en el abdomen, se salva por una intervencin de un organismo que trabaja con chicos de la calle, de ser llevado nuevamente al instituto pero esta vez, al Roca. De all comienza a querer armar el rompecabezas de su existencia, visita a su to, que viva donde l haba estado con su familia, pero siempre algo ocurra. Lo que podemos decir, es que no terminaba de completar, ni de alimentar o rellenar su voraz vaco interior, generando situaciones violentas, y nuevamente presente el robo. Esto le complic la residencia, en varios lugares, donde justamente comenzaba a abrirse a su realidad, donde volvi a contactarse, relacionarse y vincularse con sus hermanos, dndose una reparacin vincular intensa. En el ltimo lugar donde DD., se aloj, se sucedi un hecho muy violento, esto luego de que, un organismo estatal no cumpliera con lo que DD., siempre ha deseado, encontrar a su madre. De este hecho result que uno de sus hermanos le ofrece su casa para que vaya a vivir con l, con ciertas condiciones. DD., tiene el afecto de su pareja de 20 aos, con la cual se convirtieron en padres, con un nio de un ao de edad, pero todo tambalea ya que DD., no puede conseguir un trabajo, ni sostener una convivencia, siempre trata de salir por el lugar que conoce, y que le implica un riesgo de vida. Parece desconocer estos peligros y no es producto de las sustancias que ha probado a lo largo de su vida, consideramos que, es la 81

necesidad de conocer y verificar quien es su mam, dicho en sus palabras, yo la quiero porque es mi mam y quiero verla y abrazarla porque nunca lo pude hacer... Aqu, ante todo esta historia de vida, insoportable en su desarrollo, el Estado no ha podido dar ms respuesta que el encierro y el castigo, salvo contadas excepciones, donde se intento ver al nio primero, luego el adolescente, como un sujeto de derecho y que adems estaba en estado de vulnerabilidad social, pero ninguno pudo culminar el acompaamiento de este adolescente. Esto nos mueve a la reflexin de preguntarnos qu nos pasa? Por qu no se generaron respuestas? Por qu antes el ltigo y no la ternura? Realmente los conflictos son generados por el Estado? Esto es solo una muestra dolorosa pero cierta de la aplicacin de polticas pblicas intiles, a los efectos de resolver, lo que las polticas del Estado producen. El perverso juego de invalidar. Invalidar al otro, es anularlo, suprimirlo como sujeto,

reducindolo a una cosa, en otros trminos, la cosificacin, es una prdida de entidad como ser complejo viviente. Algunos de los conceptos aberrantes, que se utilizan para esto son: no sabe, no tiene capacidad, es un ignorante, le falta educacin y otros tan descalificantes como discriminadores. Esto promueve la violencia (como ya lo planteamos antes), como la nica respuesta al no- serposible, es decir al no ser escuchado, ni respetado, en la trascendente idea del ser- humano. El hombre poseedor del instinto gregario caracterstica que lo hace plenamente sociable.

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La perversidad del sistema, se vuelve con mayor fuerza en la representacin del Estado, como un aplicador de violencia en sus conceptos y an ms, llevados a la ejecucin, directa o indirectamente, de su prctica cotidiana. El modo de llegada, los planes que no se cuestionan, ni se interrogan la promocin y el respeto por el otro. En este sentido, se genera un cese del viento, una pasividad sumisa y dependiente, de una bolsa de alimentos o un programa de empleo. Esto justifica, en realidad, la inversin de mucho capital no solo financiero, sino que tambin humano, para la puesta en escena de este acto perverso. En este escenario es donde el otro, el que necesita (los pobres) se hallan en una supresin de sus propios saberes vivenciales, conllevando esto al estado de objeto de... (Estrategias punteriles, asistencialismo y clientelismo poltico, entre otras cuestiones menos conocidas). Tomemos el ejemplo de la justicia, la ley; sobre quienes se aplica?, a quienes va destinado el rigor de la ley?, qu poblacin es la que est encarcelada por la justicia?, Existe la igualdad ante la ley? Los datos de la poblacin carcelaria, son escalofriantes. Y es all donde podemos volver a preguntarnos para quin es la justicia?, qu es lo que prima en su concepcin y ejecucin? Esto sera muy simple responder, lo que no quiere decir que no sea complejo; que la justicia se aplica sobre la poblacin ms pobre o de menores recursos; y que mantiene un orden aparente y es congruente en el sostenimiento del estado de desigualdad. El solo hecho de pensar en una inclusin a este modelo socioeconmico, no podra ser sostenido, ni conceptualizado, si no fuera por los medios de comunicacin masivos. Los medios responden, en su gran mayora, a contribuir con el estado de desigualdad. 83

Por otro lado, el Estado se vale de su aparato burocrtico enquistado en sus tres poderes, conteniendo argumentos falaces cuando se refieren a la integracin. Los planes sociales fuertemente asistencialistas y la utilizacin de la violacin de derecho, por medio de su brazo armado (la polica, el ejrcito, la prefectura, la gendarmera). Estos aparentemente distintos modos de aplicar una poltica, desde el Estado, son las dos caras de una misma moneda. La educacin, la escuela pblica ha perdido su entidad como igualador social aparente, hoy ya no iguala, solo sostiene un retroceso casi inevitable, es algo parecido a desbarrancarse. Los docentes estn mal pagos y sin posibilidad de una dedicacin plena a su vocacin que es ensear. La comunidad se encuentra estallada y sin ningn horizonte esperanzador. En este panorama, podemos decir que la trayectoria est dirigindose hacia lo que denominaramos la desarticulacin del lazo social. Esto consiste ciertamente, en la anulacin de las capacidades de los sujetos y por ende la supresin del sujeto como sujeto de derecho. Estas situaciones generan una prdida de capacidad de reaccin ante las injusticias, ya que la urgencia por la subsistencia es primaria. En los recin nacidos, est an ms marcado esta instancia cruel de la pobreza. Los mismos nacen con un destino marcado en lo macabro y sin posibilidad de futuro. En esta concentracin de pobreza, la pattica visin casi apocalptica de lucha por la subsistencia se encuentra en los basurales del CEAMSE, all donde las grandes cadenas de supermercados arrojan los residuos de mercaderas vencidas, y que a su vez, parece darle una gran bofetada a todos los relativizadores de circunstancias, cuando en estos lugares, la gente muere.

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La pregunta sera: esto qu describimos no anula al sujeto? Y cules serian las consecuencias en este sentido? Los jvenes que en diez aos sern viejos, sin educacin, sin familia, sin referentes, ni cobijo, ni patria. Incapaces de reconocerse sujetos, y menos como sujeto de derecho, esto, por ende, nos llevara a un punto crtico sin salida, a una destruccin total como hermanos de una Nacin; nos llevara indefectiblemente a la nada. La critica compleja En los despliegues y del desconcierto que global, se estimando en

particularidades

generalidades

disponen

ambientes de dolor, en los depsitos del conocimiento fortuito o designado como conocimiento, desde los claustros del supuesto saber. La crtica compleja se esgrima en la potencialidad de discutir todo lo establecido con una perspectiva de reconstruccin que apunta a generar un conocimiento socializante. En este aspecto la propuesta es colectivizar acercar y compartir los saberes para dar un comienzo desestructurado que no significa pragmatismo. Las condiciones en los mbitos sociales, econmicos, culturales y polticos, agrupando y sosteniendo la no segmentacin que divide y reina sobre todo lo dado. En aos de evoluciones se fue fraccionando y especializando y no como respuesta a la complejidad de la realidad si no como un negocio, una ficcin liberal comercial de todo se compra todo se vende hasta el saber. De este modo fueron avanzando a pesar de todo en determinados casos arrasando los lmites de la tica, REDUCIENDO Y SIMPLIFICANDO ESTA COMPLEJIDAD AL TERMINO MERAMENTE ECONOCRATICO. La importancia de la divisin del trabajo con sus nuevos aspectos, la seleccin aterradora de un empleo que es comparable con un mal endmico que deambula como un fantasma la desocupacin 85

una guerra impuesta por los pases dominantes en el nuevo reparto del poder mundial. Este poder que esta absolutamente polarizado en un pequeo sector que digita los destinos de todos los dems, focalizando el hambre, la miseria, la exclusin en trminos de individualidad y de sectores de no crecimiento. Y si esto no alcanza se invade y se somete por la fuerza. Existe el adentro y el afuera que est predeterminado desde los lugares de digitacin que justamente no es magia pero se parece ya que pueden hacer y desaparecer segn sea conveniente. Los que se resisten tienen la nica alternativa desaparecer. La critica compleja, no es un absoluto est inscripta en la bsqueda en la posibilidad, de reconocimiento de no saber, para instrumentar nuevos esquemas en un marco de mayor libertad, para crear ya que hay que reconvertir los saberes y mover los cimientos, las bases que imponen este esquema de desigualdades que no puede ser aceptado. La critica compleja no pretende ser la teora simplemente reconsiderar todos los supuestos que daban certezas y sumirse en la duda y la incertidumbre, dotada de instrumentos que sean posibles adaptar a las condiciones en las cuales se acta. Esto est circunscrito en la dialctica, en complementar las visiones de una tesis, una anttesis y lograr una sntesis. Conceptualizar la crisis como una posibilidad de cambio ni bueno ni malo sin valores asignados, donde se podran apreciar los resultados. En este aspecto es de suma importancia la conjuncin de visiones y de distintos conocimientos donde se desplaza la lucha de quien tiene la razn, nuestra concepcin es que nadie la tiene, todos tienen partes nfimas que hay que unir, esta es bsicamente la propuesta. 86

La

incertidumbre

como

modo

de

accin

de

pensamiento. Los descubrimientos cientficos ms importantes en la historia de la humanidad no se han logrado por la certidumbre del conocimiento. Puesto que justamente es lo contrario lo que sucede, se profundiza lo dicho por Scrates solo s que no s nada. Esto a medida que se va avanzando en los distintos terrenos y en los tiempos veloces donde lo que hoy era novedad maana es antiguo. Esto responde a la imprevisibilidad de las circunstancias que ahogan y producen fuertes choques entre lo nuevo y lo viejo, los avances tecnolgicos y la inmediatez de las noticias en su rpido devenir. Donde los que se benefician son aquellos que particularmente se han ocupado de saquear los bienes materiales por decir as de proponer la desigualdad como esquema de este sistema. En esta velocidad se suma la incertidumbre la racionabilidad en un punto que no puede dar ningn tipo de explicacin que genere verdad, porque la verdad tiene dueo. El fuerte avance autoritario global con simbologa teida de xenofobia, con grados de racismo tnicos, religiosos. Por ejemplo la huida de habitantes de los pases pobres hacia los pases "ricos", en busca de trabajo. Es all donde sufren este tipo de discriminacin. La bravuconada de los Estados Unidos sobre los pases Islmicos, justificando una guerra contra el terrorismo. Esta es una caracterstica de la incertidumbre pero existen otros los que no tienen ningn otro tipo de posibilidades apenas de subsistencia en el sentido mnimo de la existencia, donde se encuentran atrapados. 87

No hay certezas que den pautas de estabilidad en los marcos de sociabilidad. Las distintas estructuras se fueron cayendo una a una, tales como la verdad absoluta de la iglesia, la verdad absoluta de los gobiernos, la verdad absoluta de la ciencia. Nos encontramos en una paradoja donde el conocimiento ha cruzado lneas ticas sin escrpulos y el inters es meramente econmico. Las empresas de capitales privados aportan mucho dinero para el logro de productos que sean de uso masivo y que den rentabilidad por sobre la utilidad y por ende por sobre la investigacin cientfica. Sobre la certeza de que la tierra es un planeta ms de los que componen el espacio que al parecer es infinito. La gran angustia humana es la finitud misma que no se entiende en las leyes universales o quizs sea justamente esta la pauta que regula el todo. Los negocios son una manera de perpetuarse pero no es ms que juntar y sumar poder en los rganos financieros que manejan el globo desde un factor poltico que est subordinado a este poder. Por lo tanto parece absurdo esta idea de perpetuarse por generaciones y esta incertidumbre va produciendo nuevas bsquedas, como la ida hacia otros planetas y buscar otros seres que compartan nuestra incertidumbre y angustia. La incgnita es si el planeta va a seguir soportando el motor del capitalismo, el lucro por sobre cualquier tipo de existencia, la ficcin del dinero. En este sentido la gran mayora y me atrevo a decir que todos los seres estn en una inseguridad constante que aumenta la incertidumbre en el esquema de pensamiento, en muchos 88

casos esta situacin paraliza y coarta las posibilidades y por el otro va hacia una intensa bsqueda de un bien particular o general, no siempre muy claro. El desequilibrio que provoca la sensacin de incertidumbre en el esquema humano que se sostiene y se sostuvo hasta ahora con certezas que ya no son. El no ser contiene la verdad como esquema inamovible, estanco e incuestionable. En cambio la incertidumbre es la constante, averiguar, conocer, despertar, lo que dinamiza la realidad a la cual logramos en algunos momentos modificarla y en otros nos modifica sustancialmente como materialmente. Estos componentes van acentuando y predeterminando un modo de vida que no termina de terminar y disearse ya que se configura en la trama inespecfica de esta mltiple realidad. En el rea social los diseos no logran dar cuenta de las situaciones si se mantiene la visin de fragmentacin y los diferentes campos no se tocan y se pasan tangencialmente. Lo que podra modificar esta perspectiva es la multiplidisciplina de las ciencias, con abordajes desde otra racionabilidad sensitiva, que se ajuste a las realidades circundantes y urgentes que no es lo mismo que pendientes de absolutos obsoletos. Como venimos planteando las puertas del conocimiento se abren ante la curiosidad y la constante, indagar. Y no con metodologas cerradas que lo que si dan es una idea de seguridad y aggiornamiento para justamente no cuestionarse lo que ya esta impuesto como norma de regulacin de este conocimiento fragmentado, donde lo necesario es mantener los esquemas de poder en un concepto de inmovilidad e imposibilidad de ser modificado. Con esta idea podramos decir que el hombre ha llegado a un punto donde si no reflexiona y piensa estara llegando al ciclo 89

final de su existencia o por lo menos a la existencia como se conoce actualmente. Si no podemos examinarnos estaramos condenndonos a un final abrupto de auto-eliminarnos como seres. El planeta puede contenernos a todos los seres vivientes y sin embargo se restringe. Tenemos que empezar a preocuparnos por todos porque, si no, el futuro est muerto y ni la clonacin podr perpetuarnos en el tiempo que es inexorable e implacable.

Conclusiones.

Algunos aportes de la prctica con adolescentes. Desde distintas perspectivas, se van elaborando mltiples estrategias, en un marco definido dentro de la misma prctica, en el hacer cotidiano, que es donde se entiende la dinmica voraz, y a veces atroz de las vivencias de los chicos, con los cuales se intenta proyectar alternativas y emprendimientos que signifiquen vida y no signos de muerte y desolacin. Esto es lo que todos los das deben superar, muchas veces sin ningn tipo de orientacin, ya que las instituciones en su mayora manejan un estricto sentido estigmatizante en sus intervenciones, en algunos casos, por falta de recursos y en otros, por concepcin de la realidad muy uniforme. No resulta del todo placentero re-elaborar las distintas tcnicas en el abordaje de esta problemtica y se tiende a 90

hacer recortes y visiones parcializadas de esta realidad, con un fin poco claro e indefinido, escapndose de esta manera la riqueza de las potencialidades y los conocimientos que traen los chicos. Es all donde se pone de relieve la soberbia del tcnico que no hace el recorrido dialctico de la prcticateora-prctica, cercenando las variantes y cerrando el crculo perverso de la exclusin social que condena a grandes poblaciones de chicos. Estos buscan modos de representacin no siempre acorde con lo impuesto como regla, no es que se predeterminan a vulnerar lo establecido desde una idea, sino que se paran en el lugar que le es dejado, el criminal, el drogadicto, el vago, el borracho, y otros motes que acentan la marginalidad los chicos de la villa, considerando que no tienen otra posibilidad para hacer, planteando que los derechos existen, pero no para ellos. En este lugar lo nico que tiene trascendencia es la represin y la lucha con una ley caduca y extremadamente fascista en sus principios. La complejidad existente en la vinculacin con los chicos en su entramado de relaciones, se podra definir como parte de un todo reconstruido en el da a da mortal, Por que decimos esto? por la sutil existencia a la que los pibes son empujados, ya que no son considerados personas sino un nmero, un expediente, algo a combatir y exterminar. En este sentido hablamos de que le sociedad no se hace cargo de los que quedan afuera del sistema y por ende, pierden entidad como seres humanos quedando de manifiesto, la perversidad de esta constitucin social, donde los seres superfluos pasan, sin individualidad, sin identidad, sin cuerpo, sin tiempo. Los chicos ante estas situaciones van elaborando tcnicas de sobrevivencia, que apenas llegan a ser esto en algunos casos, ya que reina lo que podramos llamar, el ser superfluo, lo que 91

quiere decir vivir cada da como el ultimo, por lo tanto no escatiman riesgos. La convivencia con la muerte es permanente y en este sentido se lleva la consideracin del existencialismo a la mxima expresin posible, vivir hoy. Sin proyecto y por ende sin futuro con la nica variable de amor-odio sin matices. Una profunda herida que atraviesa los sentidos sin palpitarlos como propios, es la visin del constante pasar sin poder parar a reflexionar o mirarse un instante, pues ese instante ya pas y no vuelve ni siquiera en el recuerdo, por temor a enfrentarse con una realidad que no tiene mucho que ofrecer. El desafo constante, consiste en poder visualizar e

instrumentar acciones tendientes a revertir los smbolos de muerte por los de vida, en forma conjunta, colectiva volviendo a la comunidad y su responsabilidad ante estos problemas graves que nos toca a todos en distinto grado. No se pueden esperar cambios de arriba hacia abajo, hay que empezar a construirlos desde los lugares ms inmediatos, con la participacin, el respeto al otro y el permanente movimiento y encuentro crtico con las realidades, sumando ratos junto a los pibes para que se convierta en proyecto. El tiempo El tiempo es un invento del hombre que pretende medir las acciones y tener un sesgo de certezas para confrontar la erosin del transcurrir que innegablemente nos somete a su merced ms que un imperio, adems no llega al fin por s misma, nos necesita para hacerlo. Los mecanismos para realizar la medicin vienen enfrentando avances que cada vez abogan en el sentido de lo trgico debido a la inevitable razn de fin como en otros tiempos inmemoriales los cambios se cumplen desde aqu desde all en lo amplio del desdn. Estos mecanismos suelen ser 92

ilusorios ya que se pretende con estas medidas eternizar y guardar instantes. La cuestin que se hace imposible en el ro de la vida. La necesidad de tener un antepasado un recuerdo, un lugar de referencia, que genera un sentido de identidad humana ms general como pertenencia universal, la cuestin es quien se apropia de esos transcursos, que quedan en distintas formas? Los formatos del recuerdo tienen un punto de unin que se estima en el hacer para dejar marcas de haber pasado y as capturar la eternidad en un instante preciso donde se oponen visiones antagnicas en las perspectivas de las diferenciadas visiones del tiempo y en el tiempo. El que duerme en los rincones de la soledad. La familia humana es parte integral de los seres en el sentido evolutivo de la vida. Muchos tericos han tratado de justificar barbaridades y atrocidades en nombre del bien comn, como la poca oscura medieval o en otras que se consideraba a los negros que no eran humanos, los nazis con su idea de raza superior. Estos supuestos alimentaron odios entronados en prejuicios absolutistas, disgregando el sentido humano en los sentidos instintivos de muerte y elevacin. La unidad no se denota en la felicidad trmino insostenible en el razonamiento y el sentir una utopa marcada sobre el agua del anhelo inalcanzable que apura los tiempos y acorta la nada como un fragmento de la historia argumentada en la idea. Desde siempre el hombre quiso ser magnifico y se impuso ante otros por el lado salvaje y luego pensado ejecutando estas acciones de demostracin de poder, un poder que surge de las mismas entraas del ser y no es meramente externo en el desarrollo de la realidad. E l dolor nos une como smbolo del sentir humano que nos acerca y nos mantiene en el nivel de finitud y de no conocer 93

el cundo el dnde y el cmo, ser el final. La aguijoneada se estremece en los cientos de millones de aos que el ciclo ha comenzado. Dndose lentamente un transcurso evolutivo inevitable que no cesa y que tarde o temprano llega al final del recorrido, para transformarse, modificarse, en s no ser siempre lo mismo. Y en ese camino que esta tendido de retrocesos avances que no se coordinan se enfrentan constantemente y abruptamente, como cortes en un cuerpo. La bsqueda se debe realizar desde la aceptacin de las diferencias y poder construir desde esta diversidad un nuevo sentido a la existencia como seres con los mismos derechos y oportunidad.

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