El arte mixteco prehispnico est ampliamente relacionado con la religin y el culto, algunas de las piezas ms suntuosas estaban destinadas

a los altares de los templos o para usos rituales. Sin embargo, tambin hay otros objetos que fueron usados por la lite poltica y religiosa y que estaban destinados al disfrute cotidiano. La mayor parte de las piezas artsticas mixtecas que se conocen en la actualidad corresponden al Perodo Posclsico (ss. X-XVI), que es tambin el de mayor apogeo en La Mixteca y la mayor parte de l. La sociedad mixteca favoreci el desarrollo de las artes menores, alcanzando un preciosismo notable en el marco de la severidad del arte mesoamericano. El dbil desarrollo de la arquitectura y la escultura en piedra, particularmente cuando se compara a los mixtecos con los pueblos vecinos como los zapotecos, hizo pensar a Barbro Dahlgren que los artistas de este pueblo se dedicaron simplemente a recoger las 60 tradiciones artsticas de las culturas anteriores. La arquitectura mixteca es relativamente sencilla, de acuerdo con lo que de ella se conoce a partir de las excavaciones. En los sitios arqueolgicos de la zona se han encontrado vestigios de antiguas construcciones que no alcanzaron nunca gran envergadura. A partir de los cdices precolombinos de este pueblo se sabe que los templos estaban ubicados sobre plataformas piramidales que contaban con escalinatas de acceso. Los edificios civiles se organizaban en torno a grandes plazas y en su interior las habitaciones estaban organizadas alrededor de patios. En el caso de las viviendas destinadas a los estratos ms bajos de la sociedad, los materiales prevalentes eran poco resistentes, entre ellos se encontraba el 61 bajareque para los muros y la palma para las techumbres. Muchas de las piezas mixtecas que se conocen son piezas de cermica, cuyo material durable ha resistido el paso del tiempo. Algunas de las ms antiguas corresponden al Preclsico Medio. Se trata de piezas que reflejan influencia de los estilos olmeca y zapoteca, como en el caso de la alfarera encontrada en Monte Negro. El estilo uie, que se desarroll en la Mixteca Baja durante el Clsico, tambin muestra una fuerte influencia zapoteca, combinada con algunos elementos de inspiracin teotihuacana. En esa zona y durante ese perodo gozaron de popularidad las representaciones del dios del fuego. Otras piezas caractersticas del estilo uie son las cabecitas colosales que se han encontrado en 62 Acatln, Anicano y otras localidades de la Mixteca poblana. En algunas localidades de La Montaa se conservan piezas de estilo uie que siguen siendo objeto de culto por parte de los nahuas, tlapanecos y mixtecos que habitan esa 63 regin. A la llegada de los espaoles, en la Mixteca se hablaban numerosas variedades del idioma mixteco, ya para ese entonces con diversos grados de inteligibilidad mutua. De acuerdo con Spores (1967 y 2007) hacia el Preclsico la lengua hablada en la regin era el idioma protomixtecano, del que derivan no slo todas las lenguas mixtecas conocidas en la actualidad, sino tambin el triqui, que hablan los miembros del pueblo homnimo en la parte meridional de la Mixteca Alta. Los grados de divergencia entre las numerosas lenguas mixtecas de la actualidad son producto de la historia de sus hablantes: por ejemplo, segn anlisis glotocronolgicos, la variedad costea del mixteco se separ del mixteco nuclear de las tierras altas hacia el siglo X u XI de la era cristiana, lo que coincide con la tarda colonizacin de la Costa Chica por 48 parte de los mixtecos. Los monjes dominicos que fueron encargados de la evangelizacin de Oaxaca establecieron por primera vez una escritura fontica de la lengua mixteca. A los frailes Antonio de los Reyes y Francisco de Alvarado se debe la edicin de la primera gramtica en la lengua que se hablaba en la Mixteca Alta por el tiempo de la Conquista. La variedad recogida por los dominicos parece corresponder con la empleada en Yucundaa (Teposcolula), que pudo haber servido como 49 lingua franca en la regin. La ortografa de la variedad de Teposcolula fue adaptada luego para escribir la lengua 50 mixteca, cuyo nombre en la poca de la Conquista fue dzaha dzahui. Los mixtecos de la poca prehispnica tuvieron una religin animista. De acuerdo con la informacin que se ha obtenido de los documentos pictogrficos producidos por este pueblo, la proveniente de fuentes histricas coloniales y del anlisis de la evidencia arqueolgica, se puede decir que comparte con otras religiones mesoamericanas algunos rasgos muy caractersticos, entre ellos, la creencia en un principio dual primigenio que dio origen al mundo como se le conoce. Otro rasgo comn entre la religin mixteca y el resto de las religiones mesoamericanas es la creencia en que el mundo ha sido creado y destruido en varias ocasiones. De acuerdo con el Cdice Vindobonensis, Uno Venado-Serpiente de Jaguar y Uno Venado-Serpiente de Puma crearon a los primeros seres del mundo, los uhu (AFI: [uu]), que ayudaron a ordenarlo. Todos los seres de la primera creacin fueron petrificados cuando el Sol venerado en la Mixteca

con los nombres de Yya Ndicahnd y Taandoco se elev sobre el firmamento, aunque algunos de ellos se refugiaron en las cuevas y no perecieron. Los uhu encarnaban a los elementos mismos de la naturaleza: el fuego, el viento, el agua, la tierra, la vegetacin, la fauna. Como se crea que algunos de ellos se refugiaron en las cuevas para no ser petrificados, uno de los elementos distintivos de la religin mixteca era el culto a las montaas y en las cavernas. Algunas de ellas eran y siguen siendo destino de peregrinaciones piadosas de los mixtecos, entre las ms conspicuas de estas galeras subterrneas se encuentran las grutas de Chalcatongo en la Mixteca Alta, donde se encontraba el santuario de Nueve Hierba, la diosa de la muerte de los mixtecos. El dios tutelar de los mixtecos fue Dzahui literalmente Lluvia , divinidad de la lluvia y del agua celeste. Tan importante fue el culto a la lluvia para los mixtecos que su nombre nativo los califica como el pueblo de la lluvia, es decir, el pueblo elegido por Dzahui. Comparte muchos atributos con el Tlloc del centro de Mesoamrica, venerado por los teotihuacanos, toltecas y mexicas y que aparece en numerosas vasijas-efigie encontradas especialmente en la Mixteca Alta. El culto de Dzahui en la mixteca es antiqusimo, su aparicin se remonta al final de Preclsico Tardo, es decir, entre los siglos V a. C. y II d. C. Monte Albn es un conjunto arquitectnico sagrado que se suma a las costumbres religiosas de los pueblos mesoamericanos. Fue construida con varias plataformas escalonadas como pirmides de diferentes alturas. Dentro de la misma se llevaban a cabo juegos de pelota. La diferencia de otros complejos es la inclusin de edificios dedicados, probablemente, al culto funerario. Tambin figuran relieves labrados en losas de piedra representando individuos con deformidades en el cuerpo, conocidos como los danzantes. Los cdices mixteco-zapotecas permiten conocer la vida y costumbres de la regin. Estos documentos fueron escritos en jeroglficos y sobre piel de venado y fueron pintados con gran colorido. Adems existen inscripciones epigrficas datadas entre el 400 a. C. y el 900 d. C. En Mitla, otro lugar con testimonios de este pueblo, subsisten pinturas murales plasmadas sobre fondo rojo que representan el guila, los dioses nocturnos y a Cocijo. En Hierve el Agua, los zapotecas crearon un sistema de riego artificial nico en Mesoamrica. Los zapotecos desarrollaron un calendario y un sistema logofontico de escritura que utilizaba un carcter individual para representar cada slaba del lenguaje. Este sistema de escritura es considerado como la base de otros sistemas de escritura mesoamericanos desarrollado por los olmecas, los mayas, los mixtecas y los aztecas. En la capital azteca de Tenochtitln, habitaban artesanos zapotecas y mixtecas, cuyo desempeo era confeccionar joyera para los tlatoque o emperadores aztecas, entre ellos, el famoso Moctezuma. Las relaciones con el imperio azteca en el centro de Mxico se dieron desde mucho tiempo atrs, as como es atestiguado por las ruinas arqueolgicas del vecindario zapoteca dentro de Teotihuacan y por una casa en Monte Albn. Otras ruinas precolombinas importantes incluyen Lambityeco, Dainzu, Mitla, Yagul, San Jos Mogote, y Zaachila. Los tehuanos (personas de Tehuantepec), se aliaron con los espaoles, para luchar contra los juchitecos, de ah que naciera un cierto odio entra las dos ciudades que an hoy perdura. El nombre zapoteca proviene del nhuatl "Tzapotecatl", que significa pueblo del Zapote, originalmente este pueblo se 1 autodenominaba "benzaa" o "binni za" que significa en idioma zapoteco "gente de las nubes". Entre los mitos que existen se dice que son descendientes de la roca las arenas. Poco se sabe sobre el origen de los zapotecas. A diferencia de la mayora de los indgenas de Mesoamrica, no tenan ninguna tradicin o leyenda sobre su migracin, sino que ellos crean que nacieron directamente de las nubes, tal y como si fueran hijos legtimos de los dioses. De ah el nombre que ellos mismos se atribuan: beneza (gente nube).
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entro de la poesa, la mtrica se ocupa de la formacin rtmica de un poema. Cuando se trata de prosa, se trata de prosa rtmica. El estudio mtrico comprende tres partes fundamentales: el verso, la estrofa y el poema. La mtrica tambin es la cantidad de slabas en las que se divide un verso.

Por poema se entenda antiguamente a cualquier composicin literaria, ya que la palabra viene del verbo griego poiesis, que significa creacin con la palabra. El poema es as, cualquier lectura o trabajo escrito con intencin artstica. Por lo cual se hablaba de poesa pica (luego narrativa); lrica (o destinada al canto del arpa manual de cinco cuerdas conocida como "lira"); y poesa dramtica o destinada a la representacin escnica. Y por literario hay que entender el lenguaje sometido a un tratamiento de estilizacin para intensificar su belleza que lo convierte en objeto de arte. El poema es el lugar de encuentro entre la poesa y el hombre. El arte de combinar rtmicamente las palabras no es lo nico que distingue a la poesa de la narrativa, pero hasta mediados del siglo XIX constitua la mejor forma de diferenciar ambos gneros. La versificacin tiene en cuenta la extensin de los versos, la acentuacin interna y la organizacin en estrofas. La rima (coincidencia de las slabas finales en versos subsiguientes o alternados) es otro elemento del ritmo, igual que la aliteracin, que es la repeticin de sonidos dentro del verso, como en ste de Gngora: infame turba de nocturnas aves, donde se repite el sonido ur y tambin se juega una rima asonante en el interior del verso entre infame y ave. La rima es consonante cuando todas las letras de la ltima slaba coinciden en dos o ms versos prximos. Se llama asonante cuando slo coinciden las vocales. La poesa en lengua castellana se mide segn el nmero de slabas de cada verso, a diferencia de la poesa griega y de la latina, que tienen por unidad de medida el pie, combinacin de slabas cortas y largas (el yambo, la combinacin ms simple, es un pie formado por una slaba corta y otra larga). En la poesa latina los versos eran frecuentemente de seis pies. Por el nmero de slabas, hay en la poesa en lengua castellana versos de hasta 14 slabas, los alejandrinos. Es muy frecuente el octoslabo en la poesa popular, sobre todo en la copla. Las coplas de Manrique se basan en el esquema de versos octoslabos, aunque a veces son de siete, rematados por un pentaslabo. A esta forma se le llama copla de pie quebrado. La irregularidad silbica es frecuente, incluso en la poesa tradicional. Por ejemplo, en poesas de versos de once slabas se pueden encontrar algunos de diez o de nueve. Las estrofas (grupos de versos) regulares, de dos, cuatro, cinco y hasta ocho versos o ms corresponden a las formas ms tradicionales. El soneto, una de las ms difciles formas clsicas, se compone de catorce versos, generalmente endecaslabos (once slabas), divididos en dos cuartetos y dos tercetos (estrofas de cuatro y de tres versos), con distintas formas de alternar las rimas. La alternancia de slabas tnicas (acentuadas) y tonas (sin acento) contribuye mucho al ritmo de la poesa. Si los acentos se dan a espacios regulares (por ejemplo, cada dos, tres o cuatro slabas), esto refuerza la musicalidad del poema. Mantenida esta regularidad a lo largo de todo un poema, se logra un efecto muy semejante al del comps musical.