ES TIEMPO DE VACIAR LAS iGLESIAS

Reflexiones para un cristianismo a la altura de las enseanzas de Cristo. SIERVO INUTIL ABRIL 2012
Hoy, 15 de abril de 2012, es domingo por la maana. Como en muchos lugares, es el momento de la semana para ir a la Iglesia. Sin embargo, estoy aqu escribiendo. Ya tiene tiempo que mi banca o asiento est vaco en la iglesia. Por qu no estoy en la iglesia?, sera la pregunta para alguien que aspira diariamente ser seguidor del evangelio como yo. Como cualquier mal educado, como se suele decir, respondo a esta pregunta con otras preguntas que considero llaman a la reflexin Ir a la iglesia? Ir a la iglesia? Es una pregunta que no entiendo. Uno va a un lugar, entonces la iglesia es un lugar? Creo que hay un problema semntico aqu. La palabra iglesia se usa con diferentes significados: 1) La iglesia como lugar fsico, edificio o lugar de reunin; 2) La iglesia como una institucin o agrupacin eclesistica que comparte un dogma o doctrina como punto de partida; 3) La iglesia como un grupo humano; etc. Si al decir ir a la iglesia se est refiriendo ir a un lugar fsico, entonces se est tomando un significado de su palabra. Generalmente este espacio fsico est asociado al segundo significado, una agrupacin con dogmas inciales compartidos. Por tanto, es un grupo humano que est reunido en un lugar fsico comn al que se le llama iglesia. Aqu comienza mi crtica. Las iglesias (en el sentido ltimo expresado) para muchos han sido un lugar en el que han encontrado la esperanza en la fe en Jess, el amor de una nueva familia, el apoyo para transformar sus vidas, y muchas otras cosas. Sin embargo, tambin son lugares que, al paso del tiempo y por medio de la institucionalizacin, se convierten en lugares regidos por reglas. De aqu que se convierten en un espacio para unos pocos, donde muchos quedan exentos o excluidos de ella y tambin muchos son heridos por quedar fuera de las reglas. Desde mi particular experiencia, crec en una familia de fe catlica, estudi en una escuela catlica, y por ende particip en una iglesia catlica. Tuve experiencias muy lindas en las fiestas tradicionales, y como nio me pude acercar a saber un poco de Jess. Sin embargo, a mis trece aos, comenc a abrir los ojos y ver todo el mecanismo en el cual se sostena esta institucin. Al darme cuenta que una parte de las ofrendas de la iglesia iban directo al vaticano y al comprender los vicios de esta institucin, comenz en m el cuestionamiento. Los lderes viven en una opulencia que dista de las enseanzas de Cristo, y histricamente (y actualmente) han sido parte de acontecimientos atroces. Todo estoy hoy se defiende con argumentos sin sentido. Viv experiencias personales difciles, y en esta iglesia no haba un espacio de fraternidad, era un participante que nadie conoca. Despus de pasar aos defendiendo la no existencia de Dios, a mi parecer argumentada en la hipocresa de los que decan ser seguidores suyos, tuve una experiencia con una comunidad de fe, una iglesia local, cuyos miembros decan ser cristianos sin aludir ni acuar a ser de una religin particular. Por sorpresa ma, en mi primera visita tuve una experiencia espiritual que transform mi vida desde ese momento y por siempre. Fui consciente que Dios era una realidad que poda llenarme y llenar al ser humano de una vida que no haba conocido en toda mi vida. Una presencia interior transformadora, un encuentro con quin realmente era yo y con el propsito de mi existencia. Fui sanado por

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dentro y pude perdonar y pedir perdn, todo a causa de un pequeo pero poderoso concepto: amor, representada en un hombre revolucionario: Jesucristo. Las evidencias hablan la realidad de lo que afirmo. Las personas cercanas (familia y amigos), mis libros de calificaciones de la escuela, mi manera de vivir, son evidencia de que algo sucedi en m tan fuerte que cambie completamente. Dios es real y Jess era muy diferente a lo que me haban contado. Pas aos en la iglesia catlica, pero en mi caso nunca se me dijo que leyera la biblia y que Jess poda hacerme nacer de nuevo y vivir una vida nueva. Desde ese momento, esta iglesia local fue para m una verdadera comunidad de fe, en la cual aprend a amar, a recibir amor, y trabajar con otros en proyectos de ayuda al prjimo. Despus de algunos aos al migrar de mi ciudad natal conoc una nueva realidad para m: el cristianismo evanglico. Iglesias que nacieron como comunidades de fe y compasin vivas, pero que con el tiempo al crecer necesitan asegurar su expansin conservando las ideas originales de los fundadores. Como todo grupo humano o institucin humana requiere de reglas y normas que la establezcan y rijan. Estas reglas dan una sensacin de seguridad y permiten la masificacin de la institucin y su continuidad en el tiempo. Pero tambin trae problemas, como la prdida de su carcter comunitario, exclusin, sectarismo, dependencia y la domesticacin propia de la religiosidad. Actualmente diversos grupos cristianos, catlicos y protestantes, buscan vivir una fe comunitaria que nos ensea el libro de los Hechos, mediante la lectura de la biblia, la comunin unos con otros, la oracin, la predicacin, la ayuda a los necesitados y la denuncia de la injusticia del mundo con su consecuente propuesta de transformacin. Sin embargo, muchas instituciones regularmente de alcance masivo o que tienen ya tiempo funcionando, a pesar de

seguir siendo lugares de transformacin y refugio, tambin se caracterizan por ser lugares propios para la exclusin, el sectarismo, donde carece la ntima comunin y se expiarse la religiosidad. No entendemos la religin desde su significado de relacin (religar), sino ms bien, como un tpico significado que ha adquirido en la cultura actual: las reglas humanas que se ensean como mandamientos de Dios y que funcionan como intermediarios entre el hombre y Dios. Esa misma religin que critic Jess a los religiosos de su poca (Mateo 15). Reglas que terminan por producir exclusin, juicio y falta de compasin. IR A LA IGLESIA Las instituciones, para asegurar su mantencin en el tiempo, necesitan de mecanismos que la protejan de las ideas externas y retengan a los suyos. Creo que uno de estos mecanismos es el ensear, como mandato bblico, que es necesario IR A LA IGLESIA (ya como lugar fsico). No dejen de congregarse, como algunos (muchas veces entendidos como desobedientes, o incluso pecadores) tienen por costumbre. La pregunta es, esto es un mandato bblico? Considero que la biblia, cuando ensea sobre no dejar de congregarnos, est revelando una esencia fundamental de la fe: el cristianismo no se puede vivir solo, se debe vivir en comunidad. Jess no cumpli su labor solo, sino que se reuni y uni ntimamente con otros. As tambin los discpulos, con las grandes enseanzas comunitarias de Hechos 2 y 4, en donde llegaron incluso a tener en comn sus pertenencias. Esta vida comunitaria es muy diferente a lo que se pens el siglo pasado en el comunismo, como tambin en diversas expresiones religiosas cristianas. Era una unin diversa, no estandarizada. No eran todos iguales, es ms eran muy diferentes, pero en esta diversidad tenan comunin. Jess reuni en su grupo ms cercano a un grupo totalmente diverso, tanto en

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estrato social como ideolgico. Haba pescadores y cobradores de impuestos. Radicales polticos que luchaban contra roma y conservadores aliados a los invasores extranjeros. En medio de la diversidad son naturales las diferencias y los conflictos. Es aqu donde el principio fundamental de ese amor llega a dar la vida por los amigos es la esencia de la comunin (Juan 15). La bsqueda de las aspiraciones de Dios por sobre las nuestras nos ayuda estar en un mismo parecer, sintiendo una misma cosa (Efesios 4), y el velar por los intereses de los dems lleva a ayudarnos para que no hayan necesitados entre los hermanos (Hechos 2 y 4). El amor (a Dios y a otros como a nosotros mismos) solo se puede vivir con otros en comunidad. Jess nunca exigi que sus discpulos estuvieran con l. Ms bien, pareca que los alejaba por el rigor de sus enseanzas (Juan 6). La gente lo segua porque l los cautivaba, por decisin personal y no por regla. El problema que le veo a la enseanza de congregarse es que, en vez de entender que es una necesidad para vivir la fe con otros se asume que es una regla que Dios dio y que se tiene que cumplir como mandato. Aqu hay aspectos de la religiosidad, donde las reglas y los sacrificios suelen anteponerse al amor genuino y la misericordia. Si examinamos el libro de los hebreos completo junto con otras cartas de pablo, nos daremos cuenta que se argumenta la supremaca del sacrificio de Cristo sobre la ley y un nuevo pacto que es aceptado por la fe. Un cambio de paradigma del cumplimiento de reglas a la unin en Cristo y su amor. Todos saben y repiten constantemente que no debemos dejar de congregarnos. Pero pocos conocen el versculo anterior, en el cual se argumenta el estar juntos: Preocupmonos los unos por los otros, a fin de estimularnos al amor y a las buenas obras (Hebreos 10:24).

En distintos pases he escuchado historias de gentes que se han ausentado de ir a la iglesia por problemas personales. A pesar de ser un miembro activo, por meses nunca recibi una llamada o una vista de alguno que mostrara esta preocupacin de unos por otros. Sin embargo, al aparecer despus de meses a la iglesia siente las miradas y las preguntas por qu no han venido?, sintiendo la carga de no cumplir con una regla. En mochos casos no ir a la iglesia implica pensar que estas personas estn en pecado. Estos son ejemplos en los que las reglas se sobreponen al amor. Quin dejo de congregarse? El que dejo de asistir por un problema o el que no le visit? Si es por reglas, ambos fallaron entonces, uno no cumpli el verso 25 y otro el 24, sin embargo el 25 es el importante. Este problema se repite por todas partes (Ver a Baker, 2005). Las reglas ayudan a mantener a los miembros, pero sirven para vivir la fe y las enseanzas de Cristo en comunidad? Analizando el problema, no creo que estas acciones sean motivadas por malos corazones, sino ms bien que estn relacionados con la idea de ir a la iglesia, o de lo que se nos ha enseado y hemos entendido sobre qu es la Iglesia. ESTAR DENTRO DE LA IGLESIA Otro mecanismo para conservar que la institucin permanezca en el tiempo, es la idea de no contaminarse. Cualquier contacto con gentes que estn fuera de la institucin es oportunidad para recibir nuevas ideas que pueden entrar y atacar las ideas fundacionales de la institucin. Se necesita hermetismo para subsistir. Una idea que le permite a las instituciones guardarse de la contaminacin: es ESTAR DENTRO DE LA IGLESIA. La gran mayora de las actividades de la Iglesia se desarrollan en la iglesia (nuevamente como lugar fsico), o en casas o espacios comunes habilitados como extensiones del lugar fsico de la iglesia. Prcticamente hay que estar todos los das en la iglesia (lugar fsico) para vivir la fe, la comunin unos con otros, el aprendizaje de la palabra, la

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recreacin, la evangelizacin, etc. Es impresionante, en la dinmica de muchas religiones, la cantidad de tiempo que se pasa en los lugares fsicos de las instituciones. Esto contrasta considerablemente con el cmo Jess vivi su fe. Los domingos sola acercarse al templo como de costumbre, pero en el ltimo tiempo con una intencionalidad fuertemente polmica con los lderes religiosos, al romper (segn estos) sus reglas sanando en da de reposo. Jess ense, comparti, san, tuvo comunin y vivi su fe en su ciudad. Ense el sermn de la montaa (no del templo), caminaba por las ciudades, iba de fiesta en fiesta, aludiendo que los enfermos son los que estn necesitados de mdico. Estar en la iglesia (lugar fsico) da seguridad que no van a entrar ideas extraas que pueden daar las bases de la institucin reproducidas en las personas. Sin embargo, contrasta con las enseanzas de que somos sal de la tierra y luz del mundo, la cual debe ponerse en un lugar algo donde todos la vean, y no encerrarse en donde la ven siempre los mismos que ya tienen mdico. El contacto con la necesidad del mundo es el oxgeno de la Iglesia. Encerrada se asfixia y termina presa en crculos irrompibles de las tpicas luchas con la carne de sus feligreses. Tambin es comn que, para participar en acciones colectivas con otros creyentes, se necesita el permiso-autorizacin de los lderes eclesiales locales. Tantas veces, cuando organizamos acciones fuera de la iglesia, escuchamos no puedo ir, mi lder no me da permiso, o espera, tengo que esperar a que mi lder lea la carta (un mes) y la autorice. Esto da evidencia de un paternalismo propio de la religiosidad. Yo no soy quin decide, ni tampoco le pregunto a Dios que quiere, le pregunto a mi autoridad para que me diga que hacer. Los feligreses suelen tener ms intimidad con sus Sacerdotes y/o pastores que con Dios. Dentro de la iglesia tambin se trasmiten ideas que desde hace ms de 100 aos secularizan la fe: Hay gente que sirve a Dios con todo su tiempo y otros que no, y asisten a la

iglesia. Pienso que esto descansa en la idea Se sirve a Dios en (dentro de) la iglesia. El cristiano que est en su trabajo-estudio-casaotro vive una vida secular (a veces con pocas exigencias morales bblicas) y no tiene la conciencia que ante Dios todos somos iguales y todos tenemos que entregarle por completo nuestras vidas. Pero claro, lo que se hace en la cotidianidad de la vida no es para Dios porque no se est dentro de la iglesia. Entre semana o el domingo va a la iglesia a servir a Dios. Y se llega a la iglesia regularmente con la natural conciencia y deseo de acercarse a Dios. Se escucha una palabra en unos casos se canta tambin en otros. Se escucha una predicacin y somos sensibilizados, ministrados, y nos sentimos mejor. La visita a la Iglesia se vuelve un espacio de desahogo, de llenar con poca gasolina el estanque, para poder avanzar una semana ms por el camino de la vida. QU ES LA IGLESIA? Lo primero en nuestra vivencia (ma y de algunos amigos que hoy son como hermanos y ms que hermanos para m) fue comenzar a salir de la iglesia (en el sentido anterior). Salir a vivir y compartir la fe en medio de la rutina de la ciudad. Salimos esperando que otras vidas fueran cambiadas, y los primeros que fuimos transformados fuimos nosotros. De a poco comenzamos a ver las cosas de manera diferente. Muchas veces tuvimos que desobedecer a reglas que estaban arraigadas en nosotros, como la idea de ir a la iglesia. Poco a poco fuimos entendiendo la gran contradiccin existente en la fe y la evangelizacin. Muchos que estn fuera de la Iglesia y lejos de la fe quieren acercarse a Jess, pero no quieren asemejarse a las gentes que estn dentro de las iglesias. Creo que esta es una realidad percibida por muchos. A cuantos amigos cercanos con quieres hemos compartido la fe no los invitamos a la iglesia (lugar fsico) porque sabemos que no es el lugar para ellos. Una pregunta ms profunda

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que necesitamos hacernos es si este lugar es el lugar que Jess so que viviramos. Una pregunta profunda aqu es la siguiente: Qu es la iglesia? Jess le dijo a Simn, te llamars Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia (Mateo 16) Qu estaba en el sueo de Jess cuando pens en la Iglesia? Es lo que hoy conocemos como iglesia? Qu es la Iglesia? Cmo debemos ser y hacer la Iglesia? Responder a preguntas de alto calibre como estas requiere reflexiones profundas sobre los escritos originales, los significados de la cultura antigua, y de los fenmenos tpicos que emergen de la masificacin de las instituciones. Pues quisiera comentar aqu simplemente reflexiones que, desde nuestras vivencias, aportamos para pensar estas preguntas. En primer lugar, la Iglesia (con I mayscula) que Jess so va mucho ms all de un lugar fsico o la constitucin de instituciones. No decimos que esto no est en el plan o sueo de Dios. Lo que decimos es que es algo mucho ms profundo, que tiene que ver con la idea de ser uno plasmada en su oracin en Getseman. Y ser uno va mucho ms all de estar juntos, sino trata de estar en un mismo corazn y alma, siguiendo el ejemplo de unidad de Jess con el Padre, quin amo sus sueos y entreg su vida menosprecindola en la Cruz. Y quienes son uno, los que han credo en Jess. Ahora bien, creer implica un cambio en la manera de vivir la vida. Si alguien ha credo en Cristo y se ha arrepentido de su pasada manera de vivir, entonces debe dar frutos que den testimonio de esto. Los que conforman la Iglesia son todas y todos aquellos que han nacido de nuevo y viven para hacer la voluntad de Dios en la tierra. Ahora para ir a la Iglesia hay que pensar dnde est la iglesia? La Iglesia est donde estos estn, y no al revs. De aqu que Ir a la iglesia es un absurdo, pues nosotros mismos con otros somos la Iglesia, no podemos ir hacia donde estamos. La otra pregunta es cmo hacer la Iglesia?, en trminos de organizacin. Las directrices de

Cristo que encontramos en la biblia muestran direccin con respecto a esto. Estas no se encierran en uno o un par de versculos, sino que estn vivas en todas sus palabras y acciones. No se puede encerrar la gran comisin en slo la gran comisin de Mateo 28 o el evangelismo en slo Juan 3:16. Necesitamos repensar la vida y enseanza de Cristo en conjunto. Tambin es una directriz la prctica de la Iglesia primitiva. Cuando apareci la primera comunidad grande de creyentes, despus de la predicacin de Pedro en el Pentecosts, estos se bautizaron y se unieron a los creyentes. Se congregaban regularmente para escuchar las enseanzas de los apstoles, tenan comunin unos con otros, compartan el pan y oraban. Permanecan constantemente unidos y compartan entre si todas las cosas. Todos los das se reunan en el templo y en los hogares, y tenan buen testimonio delante del pueblo (Hechos 2:41-47). En nuestras vivencias hemos aprendido dos cosas que consideramos como cuestiones importante acerca de cmo hacer la Iglesia. LA IGLESIA NO ES UN FIN, SINO LA CONSECUENCIA DEL ACTUAR DE LOS CRISTIANOS EN EL MUNDO Creemos que hoy heredamos una idea trasmitida desde el catolicismo imperial previo al renacimiento. Ah se gest una idea que la salvacin viene por y desde la Iglesia. La excomunin era sinnimo de sufrimiento eterno en el infierno. Esta idea serva para infundir temor y mantener la institucin. Podemos ver que en el catolicismo esta idea sigue latente en el vnculo directo con la estructura del vaticano, aunque tambin hay muchos ejemplos que viven la fe lejos de esta lnea. La reforma protestante del siglo XVI no rompi con muchas ideas estructurales de la iglesia de su tiempo. Se regres a los fundamentos cristianos primitivos en doctrina, pero se trasmitieron principios propios del catolicismo de esa poca. Pienso que uno de ellos es la idea que la salvacin viene por la iglesia. En las

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iglesias de la lnea protestante y/o evanglica hoy la iglesia parece ser el medio por el cual Cristo transformar el mundo. Y no como Iglesia (gentes que hacen la voluntad de Dios) sino como iglesia (instituciones). Qu rol cumple la Iglesia local en el actuar de Dios en el mundo?: Los que han comenzado desde cero comunidades de fe saben que despus de compartir la fe viene la necesidad de ensear para hacer discpulos de Cristo. Es aqu cuando aparece la necesidad de encontrar un espacio de encuentro (cosa propia de nuestras sociedades modernas) y una organizacin para el discipulado, el crecimiento y el seguir sirviendo a otros. La Iglesia local aparece aqu como una necesidad y consecuencia del actuar de los cristianos en el mundo. Primero esta es una comunidad de fe, que con el tiempo se constituye en un espacio en el que se deben delegar responsabilidades para poder sostenerse durante el tiempo. El problema aparece cuando se olvida que la iglesia tiene su razn de ser como consecuencia del actuar de los cristianos en el mundo. Con el tiempo se convierte en el fin. As aparecen ideas de que hay que hacer crecer la iglesia, llevemos gente a la iglesia, o ms simplemente vamos a la iglesia. Con el paso del tiempo las labores de la iglesia se centran en mantener su sistema y/o estructura, en vez de seguir su fin: brillar en lo alto de una colina. Al paso del tiempo, se institucionalizan diversos tipos de liturgias que pueden hacer caer a los congregantes en crculos viciosos de vivir para s mismos. Aquellos que llevan adelante el peso de estas obras sobre sus hombros son gentes honestas que trabajan mucho, ya que regularmente son pocas manos y muchas necesidades que cubrir. Siempre est la intencin de hacer ms para que la iglesia brille, pero las diversas responsabilidades lo impiden. Se trabaja para la iglesia. Cuando la iglesia deja de ser una consecuencia y se transforma en un fin, aparece la religin

para tomar posesin. La religiosidad se hace latente mediante las reglas, las cuales regularmente se establecen y son aceptadas sin estar escritas en ninguna parte. Estas definen lneas divisorias que hacen que en vez de ser comunidades de gracia y libertad. De esta manera las iglesias se conviertan en comunidades de esclavitud y exclusin (Baker, 2005). Las reglas deben ser acatadas con obediencia, pues el sometimiento es algo que agrada a Dios, y la desobediencia una caracterstica del pecado. Las reglas no se discuten, y desobedecerlas tiene un castigo. La disciplina pareciera ser un castigo visible, pero muchas veces y ms doloroso son las malas miradas y la exclusin propia del grupo social a aquellos que no respetan las reglas. Una de las reglas propias de la institucin es ir a la iglesia. El que no va a la iglesia recibe el castigo propio de la falta. Esta, como muchas otras, suelen ser reglas que no estn escritas en ninguna parte, pero que se aceptan y legislan por los mismos miembros del grupo social. En este estado, repensar el ser y hacer la Iglesia requiere una alta dosis de desobediencia (hablamos de desobediencia a la religin como sistema de reglas, siguiendo el ejemplo de Cristo). Esta desobediencia en gran manera es hacia uno mismo, pues estas reglas se han encarnado en nuestro ser. Recuerdo cuando desobedec y decid comenzar a vivir mi cristianismo de una manera diferente, senta que estaba pecando. Pero era un pecado en mi cabeza, con ideas que tena de cmo hacer las cosas, no un pecado en mi corazn contra la voluntad de Dios. Desde la vivencia quisiera subrayar lo siguiente: Tener una mirada de que uno est bien y los dems equivocados nos sitan de comienzo en un error. La biblia nos ensea lo malo de hacer juicio de las acciones de otros. Cada quin piensa de acuerdo a sus vivencias. Fueron las vivencias las que nos transformaron. Por ellas comenc a entender que tena que hacer algo diferente. Sin embargo, siempre debemos valorar a aquellos que piensan diferente y

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sabemos que actan con corazn sincero, a pesar incluso de no entenderles. Es aqu donde el amor que sobrepasa todo entendimiento debe dirigir toda nuestra vida. Sin embargo, y tambin, tenemos que escuchar la voz de Dios y seguir su direccin. Algo que como Iglesia necesitamos hoy es encontrar nuevas direcciones, nuevos caminos en el cmo vivir la fe, caminos que puedan ser transitados por aquellos que hoy no lo tienen. Desobedecer a las reglas obedeciendo a Dios, cuando realmente es de Dios, trae mucha bendicin y abre la puerta de esta a muchos que hoy no la tienen. Es aqu donde se debe aplicar el obedecer a los hombres (a uno incluso) antes que a Dios. Es aqu donde como lideres debemos abrir paso a la construccin de diversos caminos y no solo construir el nuestro. Creemos, desde nuestras vivencias, que necesitamos repensar la manera de entender y hacer la Iglesia. La iglesia no debe ser un fin, en el que se trabaje por y para la iglesia. Ms bien, la Iglesia (nosotros) debemos ser las manos y los pies de Jess para servir a un mundo necesitado, para extender la esperanza hacia los que la necesitan, y para alzar la voz de Dios en medio de nuestro sistema de vida decadente, inhumano e injusto. ES TIEMPO DE VACIAR LAS iGLEISAS Para ir cerrando la idea, entiendo que el ttulo de este escrito es sugerente e incmodo, pues plantea un antagonismo con la manera en la que generalmente pensamos el ser y hacer la Iglesia. Quizs en algunos aos me hubiera quemado a mi mismo por hereje. Pero hoy, desde mis vivencias de los ltimos aos, defiendo complemente esta idea. Me refiero a esta idea en un sentido profundo y prctico. Comenzar con el primero. Cuando comenzamos a salir a la ciudad, no con la idea de traer gente a la iglesia sino de salir como Iglesia, nos encontramos cara a cara con una realidad que nos ha transformado. Cmo hacer la Iglesia? Siguiendo el ejemplo de Cristo. l, siendo Dios, se hizo como nosotros, y en esa

condicin dio su vida por nosotros. Y siendo como nosotros estuvo donde estbamos, en la ciudad, y ah vivi y fue luz. Pablo nos dice en Filipenses 2 que haya en mostros este mismo sentir. Creo que como Iglesia debemos seguir su ejemplo, estando donde la gente est, sin esperar que la gente valla a la iglesia, sino que nosotros seamos y hagamos la iglesia ah, con ellos y en medio de ellos. Esto no podemos vivirlo solo, debe ser comunitariamente. Y juntos comenzar a vivir lo propio a una comunidad de fe siguiendo las enseanzas bblicas. Pienso esto como los brazos de la iglesia que pueden abrazar al mundo como lo hara Jess hoy. Ir a la iglesia nos lleva a traer a los necesitados a la iglesia (lugar fsico), a aspirar llenar la iglesia, a que crezca la iglesia. Pensar lo contrario es vaciar las iglesias, sacar tanta luz escondida para que alumbre donde debe alumbrar. Salir de las reglas propias de una institucin establecida para retomar los principios bblicos de la vida en comunidad y repensar nuevas maneras de vivir el evangelio. Hoy muchos critican a los sistemas religiosos establecidos. Es necesario transformar la crtica en acciones que busquen alternativas. Hoy, 2011, ya hay Iglesia haciendo esto. Gentes que buscamos vivir alternativas que nos alejen de los sacrificios y nos acerquen a la misericordia. Que nos lleven, como mencionaba antes, a abrir nuevos caminos para transitarlos con tantos otros que hoy estn excluidos de vivir la abundancia del evangelio porque los caminos existentes no son para ellos. La diversidad del los 12 discpulos creo representa la diversidad que necesita la Iglesia para llegar a todos. Muchos de los que estn en las Iglesias ni siquiera dan testimonio de ser cristianos. Muchos otros viven ahogados en la rutina diaria. El salir del vivir para la iglesia para vivir bendiciendo al mundo es un respiro transformador. El que no respira muere. Y como dice Campolo (2008), el evangelismo es el oxigeno de la Iglesia. Para muchos de nosotros, salir nos ha hecho respirar y comenzar a vivir.

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Y en la expresin ms radical del vaciar las Iglesias, para algunos de nosotros ha significado un desafo que nos ha acercado ms a Cristo. El no tener ese espacio tpico de domingo de msica y predicacin nos ha hecho anhelar y buscar a Dios de una manera diferente. Antes (al menos nosotros, viles escorias) ramos consumidos por la rutina. El salir de esa comodidad nos ha impulsado a buscar a Dios ms personalmente. Hemos entendido lo que todos aquellos excluidos por las reglas y liturgias humanas viven da a da. Hemos buscado manera de vivir nuestra espiritualidad que sean caminos que otros tambin puedan recorrer. Sobre estos nuevos caminos, experiencias de comunidades de fe perseguidas en Asia creo que muestran directrices sobre cmo avanzar. http://conversation.lausanne.org/en/resources/ detail/12219#article_page_1 PALABRAS FINALES Para terminar, quisiera explicar que la motivacin de escribir estas lneas no es para

juzgar o para decir que tengo la razn. Ms bien, es para compartir esta reflexin, recibir replicas, pensar juntos y hacer pensar. No estamos peleados con las instituciones ni con la gente que piensa y sirve a Dios desde las instituciones y las Iglesias. Si debatimos, ponindonos primero en esta crtica, que debemos reflexionar la manera de hacer la Iglesia hoy y ponerla a la altura de las enseanzas de Cristo. Por nuestra parte, nuestras bancas muy probablemente permanecern vacas los domingos, pues seguiremos buscando alternativas para vivir, crecer y compartir la fe mediante nuevos caminos que puedan transitar otros. Todos los grupos, tanto la Iglesia que est en las instituciones y la Iglesia que esta fuera de las iglesias, son susceptibles de convertirse en espacios hermticos de reglas humanas. Todos, incluyndonos todos, debemos ponernos a los pies de Cristo, para alumbrar, bendecir al mundo y servir a los dems.

Referencias Bibliogrficas: Andrew Jones (2012). 11 Practices of a New Jesus Movement. Disponible en conversation.lausanne.org Siervo Intil (2010). Misiones Urbanas. Mxico D.F.: Editorial Urbana. Marcos Baker (2005). Basta de religin. Buenos Aires: Editorial Kairos. Tony Campolo (2008). Todos queremos cambiar al mundo. Florida: Editorial Vida.

Siervo Intil ha sido un mal hijo, ofendido a sus padres y hermanos, y ha sido distante de su familia. Se ha drogado cono marihuana y pastillas. SE ha salido de la escuela saltando sus muros para ir a embriagarse hasta el punto de quedar inconsciente por varias horas. Ha mentido a medio mundo, ha robado, ha insultado a muchos. Ha maltratado los autos de sus maestros, a alguno de sus maestros tambin y copiado en incontables exmenes. Ha disfrutado ver pornografa, insultado a mujeres y masturbado. Se ha golpeado el cuerpo para sentir placer por el dolor. En el momento que menos lo mereca recibi el amor que lo transform. Por esto es una escoria redimida, una rata inmunda que ha sido perdonada y cambiado, un vil gusano que se arrastra por el suelo y que es deudor del favor recibido. Y ante todo un siervo intil, pues todo lo que hace es por agradecimiento a esta salvacin tan grande que le ha dado Jesucristo a su vida.