La Teora De La Justicia En Rawls El autor presenta una teora de la justicia que lleva a un alto nivel de abstraccin el concepto del

contrato social en el que se reemplaza el pacto de la sociedad a un esquema en que una sociedad justa no esta sometida a la negociacin poltica ni al calculo de inters social. Rawls se opone a la teora utilitarista clsica e institucionalista de la justicia en la que la moral es contractual y afirma que al ser las primeras virtudes humanas ;la verdad y la justicia no pueden ser transables. Es un filosofo basado en la moral de kant, rousseau y looke. La justicia hemos afirmado se la considera como la primera de las virtudes de la sociedad; cada uno tiene el derecho de inviolabilidad basado en el principio de la justicia que, ni siquiera el bienestar de la sociedad puede oponerse. Respecto a los principios de la justicia social estos proveen de un mecanismo que establece derechos y deberes en las instituciones bsicas de la sociedad y definen el reparto equitativo entre beneficios y cargas de la cooperacin social .El rol de los principios de la justicia social ayudan a determinar los deberes y derechos de los individuos que, al tener concepciones diferentes de justicia , reconocen un denominador comn en ellos. Pero no solo este denominar comn es el nico requisito para una comunidad viable, existen otros problemas sociales como los de coordinacin, eficacia y estabilidad que se deben analizar en torno a la justicia y no solamente su papel distributivo dentro de la sociedad. Para determinar el objeto de la justicia analizaremos los principios de la justicia social que estn esencialmente dirigidos a las desigualdades de la sociedad a travs de sus diferentes instituciones como la propiedad privada, la familia, la competencia mercantil, etc.; que contiene varias posiciones sociales con diferentes expectativas de vida, determinadas en parte por las circunstancias econmico sociales y por el sistema poltico. Estos principios se basan en la justa asignacin de deberes y derechos fundamentales as como de las oportunidades econmicas y las condiciones sociales en la diferentes gamas de la sociedad. La investigacin del autor enfoca el problema de la justicia tratando de formular una concepcin de justicia para la estructura bsica de la sociedad concebida como un sistema bien ordenado y aislado a otras sociedades ; y evala los aspectos distributivos de esa estructura bsica y de cooperacin social. El autor concibe tambin a la justicia como un ideal social. Aristteles ya conceba a la justicia como la accin de abstenerse de la pleonexia, es decir de obtener ventaja apoderarse de lo que le pertenece a otro ,sus propiedades, su empleo ,etc.; o negarle a una persona lo que le es debido; son estos derechos que derivan de instituciones sociales.

La otra cara: Maquiavelo, Hobbes y Hume Nicols de Maquiavelo, modifica en cierta manera la concepcin de justicia que en cierta manera compartan Platn, Aristteles o Santo Toms. Se acerca ms a la idea de Trasmaco, la de que la justicia es de lo ms poderosos. Esta idea se ve claramente en el captulo XVIII de su obra ms conocida, El Prncipe. La idea principal de la obra El Prncipe responde a una defensa apasionada de cul es el mejor modo de llevar a cabo las conveniencias del Estado. La ideologa maquiavlica al respecto se refleja a travs de una tica que no contempla ms que llegar al fin perseguido, debido a lo cual quedarn automticamente justificados todos los medios utilizados para ello, por condenables que puedan parecer, la famosa y nunca bien ponderada frase maquiavlica el fin justifica los medios. Maquiavelo a lo largo de su obra El prncipe entiende que la justicia es particular a cada pueblo, y por esto recomienda que en aquellos lugares donde este muy claro el concepto particular de justicia, este se mantenga, porque es el nico medio que se tiene para conservar a un pueblo as. No defiende l los malos actos, ni las injusticias, pero admite que estos medios son necesarios para preservar a los conquistados. Por tanto, cabe hacer una posible lectura de lo que es la justicia para Maquiavelo: no existe una medida de lo justo y lo injusto, y lo demuestra con las grandes diferencias entre los distintos pueblos, por lo que la justicia debe ser la que imponga el soberano. Es l l nico que esta capacitado para determinar lo justo y lo injusto, que es lo que esta bien y lo que no. No entiende a la justicia como un medio para la felicidad, sino que un medio para mantener el poder que es lo ms importante. Pero Maquiavelo no esta solo en la idea de que la justicia esta basada en el poder absoluto del soberano. Autores como Hobbes tambin defienden esta idea. Para este, el soberano representa un acuerdo entre los miembros de la sociedad para evitar la guerra de todos contra todos, en un supuesto estado de Naturaleza. Por medio de un contrato suscrito por todos los miembros de la sociedad, estos delegan la autoridad en un soberano, aceptando las leyes impuestas por este, por ms que estas no sean justas, y acatando las mismas, sin derecho a desobedecerlas o a criticarlas. Hobbes entiende a la justicia dentro del carcter formal de las leyes, la concepcin formal de la justicia, por lo que se deduce que para l, la justicia estaba en manos de soberano absoluto. Por su parte, hay quienes se opusieron a esta idea, como Hume y los utilitarios, quienes estimaron que lo justo es lo que esta en conformidad con el inters de todos los miembros de la sociedad. Para estos, la justicia es equiparable a la utilidad pblica. Esta es conocida como la concepcin material de la justicia. Se dice material, porque se funda en una realidad concreta, que es la utilidad de todos los ciudadanos, o el mayor bien posible para el mayor nmero posible de individuos.