DOSSI Neoliberalismo e neofascismo

CRTICA MARXISTA 111

Neoliberalismo e nazi-fascismo
OCTVIO IANNI*

Sob o neoliberalismo, recriam-se as condies e os ingredientes do nazifascimo. A despeito de se apresentarem como guardies e arautos da democracia, afirmam e reafirmam o predomnio da economia, produtividade, competitividade, lucratividade e racionalidade instrumental. Identificam carto de crdito e consumismo com cidadania, concentrao do capital com progresso, multiplicao de corporaes com cosmopolitismo, desterritorializao das foras produtivas com ocidentalizao do mundo, disneylndia global com o fim da histria. evidente o predomnio da lgica do capital em praticamente todas as esferas da vida social. Sob vrios aspectos, o neoliberalismo implica a crescente administrao das atividades e idias de indivduos e coletividade. Algo que se desenvolve com o fascismo e o nazismo, nas dcada de vinte, trinta e quarenta, continua a desenvolver-se no curso da Guerra Fria e subsiste depois desta. De modo difuso ou organizado, incipiente ou evidente, so diversos os ingredientes nazi-fascistas presentes no jogo das foras sociais que se desenvolvem com a globalizao neoliberal, pelo alto. O predomnio do neoliberalismo, como prtica e ideologia, leva consigo no s uma guerra sem fim contra o socialismo, mas tambm contra a social-democracia. Manteve e mantm uma campanha inexorvel contra tudo o que possa ser ou parecer social, de modo a priorizar tudo o que possa ser ou parecer econmico. Em lugar do planejamento, o mercado; em substituio ao coletivismo, o individualismo; em vez de socialismo ou social-democracia, o capitalismo; mas sempre preservando e aperfeioando o planejamento das corporaes transnacionais e das organizaes multilaterais, inclusive para fazer face s crises do capitalismo. Essa j era uma linha mestra de atuao do liberalismo no sculo XIX dezenove e boa parte do atual. Essa tem sido e continua a ser a linha mestra do neoliberalismo, durante e depois da Guerra Fria. A globalizao de que se fala em todo o mundo significa principalmente globalizao do capitalismo, mas de um capitalismo no qual predomina o
* Professor do Departamento de Sociologia da Unicamp. 112 NEOLIBERALISMO E NEOFASCISMO

neoliberalismo, sempre combatendo duramente tudo o que social tanto no socialismo como na social-democracia. De acordo com a ideologia e prtica do neoliberalismo, trata-se de alterar hbitos, atitudes, expectativas, procedimentos, instituies e ideais, de modo a abrir ao mximo os espaos para o mercado, a iniciativa privada, a empresa, a corporao e o conglomerado. Deixar que os fatores da produo desenvolvam-se livre e abertamente, alm dos territrios e fronteiras, de tal maneira que o florescimento do capitalismo propicie o florescimento da liberdade. Tudo deve ser condicionado dinmica da economia, do mercado, dos fatores da produo, da livre iniciativa, da corporao, da acumulao, da reproduo ampliada do capital, de tal modo que tudo o que possa ser social, poltico e cultural seja visto como encadeado, influenciado ou determinado pela dinmica da economia.1 Essa tem sido e continua a ser a fbrica de tenses, fragmentaes e contradies, na qual se produzem e reproduzem os grupos e as classes subalternos, as subclasses, o desemprego estrutural, o pauperismo e a lumpenizao. Da as reivindicaes, os protestos e as lutas sociais, com freqncia mesclados de etnicismos, xenofobias, racismos, sexismos, fundamentalismos e outras expresses das desigualdades sociais multiplicadas pelo mundo afora. Simultaneamente, essa tem sido e continua a ser a fbrica na qual se produzem as ideologias e as prticas nazi-fascistas. A mesma guerra do neoliberalismo contra a social-democracia e o socialismo, agravando e generalizando as tenses, contradies e lutas sociais, favorece a fabricao e a generalizao de ideologias, organizaes e prticas nazi-fascistas. A cultura nazi-fascista no pode ser vista como algo exclusivo da Alemanha de Hitler, da Itlia de Mussolini e do Japo de Hiroito. Revelouse tambm na ustria, Frana, Inglaterra, Espanha, Portugal, ressoando inclusive em pases latino-americanos, asiticos e africanos. Formou-se em uma conjuntura mundial de crise social de ampla envergadura, compreendendo a economia, a poltica e a cultura, no curso da dcada de 20 e continuando nas dcadas posteriores. Foi tambm uma reao ao ascenso da revoluo social organizada com base em idias socialistas, comunistas ou marxistas. Sob certo aspecto, a vitria da revoluo bolchevique na Rssia e as exploses revolucionrias na Alemanha, Itlia e outras naes, dando continuidade guerra civil j embutida na Primeira Guerra Mundial (1914-18), tudo isso propiciou a organizao e a dinamizao de foras sociais conservadoras, reacionrias, fascistas e nazistas em diferentes pases.
1. Milton Friedman, Capitalismo e liberdade, Abril Cultural, So Paulo, 1984; Friedrich A. Hayek, O caminho da servido, 2 edio, Editora Globo, Porto Alegre, 1977. CRTICA MARXISTA 113

Sob vrios aspectos, a Segunda Guerra Mundial (1939-45) no apenas uma decorrncia da grande crise econmica mundial iniciada com o crash da Bolsa de Nova York em 1929. tambm o produto do agravamento das tenses e contradies entre naes imperialistas, ou com vocao imperialista, bem como de tenses e contradies de classes em mbito internacional. Nesse sentido que a Guerra Civil Espanhola (193639) pode ser vista como a ecloso de uma vasta guerra civil mundial, atravessada por guerras de naes. Uma guerra civil desdobrando-se pelas dcadas seguintes, compreendendo a Guerra Fria (1946-89). Sim, possvel dizer que o nazi-fascismo desenvolve-se pelo mundo afora desde a Primeira Guerra Mundial. Com altos e baixos, transforma-se em uma ativa e agressiva cultura poltica, envolvendo os interesses dos grupos e classes ou blocos de poder dominantes, em geral mobilizando setores sociais mdios e, em certos casos, tambm operrios e camponeses. Tem sido simultaneamente: regime poltico, cultura poltica, tcnica de conquista e manuteno do poder, modo de organizao e mobilizao de setores subalternos e mitos racistas de eugenia ou purificao racial. No caso da Alemanha nazista, levava consigo o mito do arianismo, da raa superior, eleita, cumprindo sua misso civilizatria em povos e naes aliados, cooptados ou conquistados. Algo semelhante irrompe aqui e acol em diferentes pases, no curso do sculo XX. Em distintas gradaes, devido s peculiaridades socioculturais, econmico-polticas e histricas de cada pas, o nazi-fascismo tem sido uma corrente poltica mais ou menos presente e ativa em diversas partes do mundo. Pode ser visto como tendncia sempre presente, umas vezes ativa e outras subjacente, em distintas sociedades de classe, burguesas, capitalistas. Ainda que os grupos e classes ou blocos de poder dominante nessas sociedades com freqncia afirmem o seu compromisso neoliberal com a democracia, a liberdade, o livre comrcio e o mercado, a verdade que a sua religio tem sido o nazi-fascismo. Marx e Engels disseram, no sculo dezenove, que o bonapartismo era a verdadeira religio da burguesia. No sculo vinte, talvez se possa dizer que o nazifascismo tem sido ao menos uma das religies das classes, grupos ou blocos de poder dominantes. So freqentes os surtos de nazi-fascismo no sculo XX, em diferentes partes do mundo. Sob a Guerra Fria, foi amplamente cultivado, propagado e aplicado, principalmente pelos governantes norte-americanos, nos desenvolvimentos da sua diplomacia total. Enquanto uma contrarevoluo mundial permanente, a Guerra Fria apoiou-se continuamente nas tcnicas polticas de tipo nazi-fascista. Sob vrios aspectos, a Guerra Fria foi uma poca de polarizaes ideolgicas radicais, maniquestas, posta em prtica pelos governantes dos Estados Unidos e de pases europeus; e secundada pelos governantes da Unio Sovitica. Uma guerra na qual os Estados Unidos, a Europa Ocidental e o Japo acabaram vencendo a Unio Sovitica e provocando a debacle do mundo socialista.
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Esse o contexto em que os governantes dos Estados Unidos dedicamse a organizar e promover a desestabilizao de governos, os golpes de Estado, os bloqueios econmicos. Tanto se protegem e sustentam tiranos como se criminalizam organizaes e manifestaes de grupos e classes subalternos; tanto se incentiva a militarizao do poder poltico governamental como se promovem os grupos paramilitares clandestinos destinados a operao de terrorismo poltico. A diplomacia total desenvolvida pelos Estados Unidos durante a Guerra Fria compreendia a criao, recriao e difuso de ingredientes nazi-fascistas. So ingredientes presentes no somente na atuao dos governos norte-americanos no que se chamou de Terceiro Mundo, mas tambm no prprio interior dos Estados Unidos. O macarthismo dos anos 50 e 60 revela-se nitidamente uma verso norte-americana de nazifascismo. Isto , a mesma guerra ideolgica montada contra a Unio Sovitica e as revolues nacionais e sociais nos pases do Terceiro Mundo, germinou no interior da sociedade norte-americana a intolerncia e o fundamentalismo, ou a satanizao de outras formas de organizao da vida e trabalho, tanto quanto de modos de ser e pensar.2 Mas essa cultura continua a germinar aps o trmino da Guerra Fria; e manifesta-se em diversas sociedades, inclusive do ex-Primeiro Mundo. Na poca em que se intensificam e generalizam os processos e as estruturas da globalizao, compreendendo migraes, desemprego estrutural, xenofobias, etnicismos, racismos e fundamentalismos religiosos e culturais, reativam-se as manifestaes nazi-fascistas nos Estados Unidos, Alemanha, Frana e outras naes. O capitalismo global no fermenta apenas o neoliberalismo, fermenta tambm o nazi-fascismo. O nazi-fascismo pode ser visto como um produto extremo e exacerbado das mesmas foras sociais predominantes na fbrica da sociedade mundial administrada em moldes neoliberais. Uma fbrica na qual se fabricam e refabricam desigualdades, tenses e contradies atravessando todo o edifcio. O neoliberalismo parece radicalizar o desencadeamento do mundo, mas desenvolvendo principalmente as prticas e as idias mais caractersticas da razo instrumental. Muito do que so as formas de sociabilidade em todos os nveis e em mbito local, nacional, regional e mundial tende a ser equacionado em termos tecnocrticos. Sob o neoliberalismo, como prtica e ideologia desenvolvem-se muitssimo, as
2. Lillian Hellman, A caa s bruxas, de Tonie Thonson, Livraria Francisco Alves Editora, Rio de Janeiro, 1981; Noam Chomsky e Edward S. Herman, Banhos de sangue, trad. de Maria do Carmo Pizarro, Difel, So Paulo, 1976; Martin Walker, The Cold War, Vintage, Londres, 1993; David Horowitz, From Yalta to Vietnam, Pilican Book, Londres, 1971; Richard J. Barnet, Intervention and revolution, Meridian Books, Nova York, 1968. CRTICA MARXISTA 115

tcnicas de organizao, produo, administrao, informao, comunicao e controle das atividades sociais em geral, compreendendo a economia, a poltica e a cultura, em quase tudo material e espiritual, ou real e imaginrio. Os princpios da eficcia, produtividade, competitividade e lucratividade, lado a lado com a racionalizao das instituies, organizaes, empresas e corporaes pblicas e privadas, nacionais e transnacionais, tendem a generalizar-se e a predominar. As tecnologias de todos os tipos, das mecnicas s eletrnicas, das reais s virtuais, multiplicam-se em escala acelerada, influenciando a produo, comunicao, informao e controle. Aos poucos, tudo parece organizado e em movimento, em mbito mundial, como uma vasta e complexa teia de redes atravessando as coisas, as gentes e as idias.3 O mundo neoliberal tende a ser no s um mundo sistmico mas tambm tecnocrtico; mesmo porque ambos fundam-se na mesma razo instrumental. Sendo assim, est composto o ambiente e o cenrio das organizaes, redes, internets e outras modalidades de articulao, agilizao, administrao, produo, controle e mando que garantem a vigncia e o predomnio das associaes, blocos ou estruturas mundiais de poder. Aos poucos, os progressos das tecnologias de todo tipo garantem a vigncia, o predomnio e a abrangncia de formas autoritrias, autocrticas ou simplesmente totalitrias de gesto das formas de produo, circulao, troca e consumo, em mbito local, nacional, regional e mundial. Uma parte importante da cultura nazi-fascista aparece na indstria cultural. O modo pelo qual essa indstria lida com os fatos e os elementos que os compem, com freqncia implica na exacerbao da violncia, em detrimento de outros significados tambm fundamentais dos mesmos fatos, ainda que brutais. Sendo que essa exacerbao de aspectos surpreendentes, chocantes, brutais ou violentos tem sido enfatizada pela manipulao da imagem. A imagem, uma fora excepcional de comunicao, tem sido exacerbada ou hipertrofiada pela indstria cultural, de modo a causar impacto, desafiar as emoes de espectadores e audincias. Isso o que se pode observar em filmes, vdeos, reportagens, novelas, programas de auditrio. O apelo a cenas surpreendentes e impactantes logo traz consigo cenas chocantes ou brutais. Ocorre uma espcie de estetizao da violncia. So cenas ou seqncias inspiradas em fatos ou fices, por meio dos quais exacerbada a brutalidade colorida, sonora, plstica, multimdia; tudo altamente estetizado.4
3. Manuel Castells, The rise of the network society, Blackwell Publishers, Cambridge, 1996. 4. Win Wenders, Emotion pictures, Edies 70, Lisboa, 1989; Cynthia Schneider e Brian Wallis (Organizadores), Global television, Wedge Press, Cambridge, Mass., 1988; Wilson Bryan Key, A era da manipulao, trad. de Iara Biderman, Scritta Editorial, So Paulo, 1993. 116 NEOLIBERALISMO E NEOFASCISMO

Nesse sentido que a indstria cultural tem sido, tambm, uma ativa fbrica da cultura nazi-fascista. Com freqncia prioriza, enfatiza ou exacerba uma dimenso dos fatos, do que se pode considerar como um registro de acontecimentos, mas acentuando apenas, ou principalmente, um aspecto, precisamente o que se supe como espetacular ou o que se fabrica como espetacular. A pode florescer uma parte importante da cultura nazi-fascista, o culto da violncia, alimentando a subjetividade de leitores, espectadores e audincias em todo o mundo. Em escala crescente, aplicam-se conhecimentos cientficos na administrao das formas de sociabilidade e de comportamento, assim como no jogo de foras sociais. Aqueles que detm os instrumentos de poder, no s econmicos e polticos, ou tcnicos e administrativos, mas tambm culturais, dedicam-se a aprimorar e desenvolver as mais diversas tcnicas sociais, de modo a aprimorar e desenvolver a produo e reproduo da sociedade, em todos os seus nveis. So tcnicas de produo e reproduo que operam, simultaneamente, como tcnicas de controle, administrao, tutela, manipulao, regulao, de conformidade com o jogo de foras sociais dominantes, presentes e ativas.
A luz do que aprendemos ultimamente, tornou-se evidente que o controle das atitudes divergentes pela represso, no final de contas, menos eficaz do que o controle pelo reforamento das atitudes de satisfao por meio de recompensas. No conjunto, enquanto tcnica de governo, o terror menos eficaz do que a manipulao no violenta do meio, dos pensamentos e dos sentimentos do indivduo. 5

assim que se d a drstica e brutal, ou paulatina e sutil, metamorfose das tcnicas de organizao, produo e administrao, em tcnicas de dominao e apropriao, compreendendo no s a economia e a poltica, mas tambm a cultura, em geral mobilizando conhecimentos cientficos diversos transformados em tcnicas e tecnologias que parecem organizatrias, produtivas e administrativas.
Chegamos convico de que a sociedade se desenvolver no sentido de um mundo administrativo totalitariamente. Que tudo ser regulado, tudo!... Ento ser possvel regular-se tudo automaticamente, seja quando se trata da administrao do Estado, seja quando se trata da regulamentao do trfico ou da regulamentao do consumo.6
5. Aldous Huxley, Retour au meilleur des mondes, Pocket n 1645, Paris, 1996, p. 11. Citado por Ignacio Romanet, Lidal dmocratique dvoy, Le Monde Diplomatique, Paris, maio de 1997, p. 11. 6. Max Horkheimer, Sociedad en transicin (Estudios de Filosofia Social), Ediciones Peninsula, Barcelona, 1976, cap. 5, La teoria critica, ayer y hoy, p. 59. Consultar tambm: Herbert Marcuse, A ideologia da sociedade industrial, trad. de Giasone Rebua, Zahar Editores, Rio de Janeiro, 1967. CRTICA MARXISTA 117

Na medida em que se desenvolve o capitalismo, intensiva e extensivamente, desenvolvem-se todos os tipos de tecnologias mecnicas e eletrnicas, organizatrias e sociais, produtivas e virtuais, destinadas a desenvolver a produo, comercializao e consumo, tanto quanto a administrao, a regulao e o controle, em todos os setores da vida social, em mbito nacional e mundial. Est em curso o processo de desencantamento do mundo, mas com base na intensificao e generalizao de prticas e idias inspiradas na razo instrumental; traduzidas em pragmatismo, racionalizao, modernizao, etc. Nos termos em que se realiza, essa racionalidade aperfeioa, intensifica e generaliza os desenvolvimentos das foras produtivas, compreendendo o capital, a tecnologia, a fora de trabalho, a diviso do trabalho social, o mercado, o planejamento e a violncia organizada e concentrada. Simultaneamente, expandem-se as tecnologias publicitrias e a indstria cultural, esferas nas quais combinam-se muitos dos elementos materiais e culturais constitutivos da sociabilidade e racionalidade, produtiva e lucratividade, consumismo e cidadania, ou felicidade e humanidade, prprios das prticas e ideais do neoliberalismo. Por dentro desse mundo sistmico, governado principalmente pela razo instrumental operada segundo os interesses das organizaes, corporaes, estruturas ou blocos de poder com os quais se d a globalizao pelo alto, por dentro desse mundo sistmico multiplicam-se e generalizam-se as desigualdades e intolerncias de todo os tipos. Desenvolvem-se fundamentalismos religiosos, polticos e culturais, por meio dos quais manifestam-se o europesmo, o americanismo, o cristianismo e o ocidentalismo, apresentados como diferentes e superiores s formas socioculturais asiticas, africanas e latino-americanas. Satanizam-se os outros povos, compreendendo tribos e naes, culturas e civilizaes. Criminalizam-se indivduos e coletividades, ou povos, tribos e naes, de modo a segreg-los, confin-los e domin-los; sempre em nome da modernizao, ocidentalizao e cristianizao, em geral colaborando com o florescimento e a expresso do capitalismo.7 Por dentro desse mundo sistmico, germinam as desigualdades e os antagonismos, atravessando tribos, naes e nacionalidades, territrios e fronteiras, continentes, ilhas e arquiplagos. O mundo todo revela-se atravessado pelo desemprego estrutural, as subclasses, o paupersmo, a lumpenizao, a xenofobia, o etnicismo, o racismo, o fundamentalismo, o terrorismo de estado, a criminalizao de setores sociais subalternos, a satanizao dos outros. Simultaneamente, esses fenmenos manifestam7. Samuel P. Huntington, O choque de civilizaes (e a recomposio da ordem mundial), trad. de M. H. C. Crtes, Objetiva, Rio de Janeiro, 1997; Zbigniew Brzezinski, Out of control (Global turmoilon the eve of the 21st century), A Touchstone Book, Nova York, 1995. 118 NEOLIBERALISMO E NEOFASCISMO

se em todas as partes do mundo, nas sociedades subalternas e nas dominantes, perifricas e centrais, ao Sul e ao Norte. O que se apresentava imaginariamente como distante das e alheios s naes dominantes, como se estas fossem naturalmente imunes, logo se revela geral e mundial, j que so produtos da mesma fbrica global.
Lancemos um olhar sobre o mapa-mundi. Podemos localizar as guerras em regies longnquas, principalmente no Terceiro Mundo. Falamos de subdesenvolvimento, anacronismo, fundamentalismo. Parece-nos que a incompreensvel luta transcorre a grande distncia. Mas isso engano. H muito que a guerra civil penetrou nas metrpoles. Suas metteses pertencem ao cotidiano das grandes cidades, no s de Lima e Johannesburgo, de Bombaim e Rio de Janeiro, mas de Paris e Berlim, Detroit e Birmingham, Milo e Hamburgo. Dela no participam apenas terroristas e agentes secretos, mafiosos e skinheads, traficantes de drogas e esquadres da morte, neonazistas e segurana, mas tambm cidados discretos que noite se transformam em hooligans, incendirios, dementes violentos e serial killers. Como nas guerras africanas, esses seres mutantes so cada vez mais jovens. Enganamo-nos em acreditar que vivemos em paz s porque podemos ir padaria sem que sejamos atingidos pelos disparos de um franco-atirador. A guerra civil no vem de fora; no um vrus adquirido, mas um processo endgeno. (...) Em nvel mundial trabalha-se no fortalecimento de fronteiras contra os brbaros. Mas no interior das metrpoles formam-se tambm arquiplagos de segurana rigorosamente guardados. Nas grandes cidades americanas, africanas e asiticas j existem h tempos os bunkers dos felizardos, cercados por altos muros e arame farpado. s vezes so bairros inteiros, nos quais se pode entrar apenas com permisses especiais. A passagem controlada por barreiras, cmaras eletrnicas e ces treinados. Guardas armados de metralhadoras complementam de suas torres a segurana da regio. O paralelo com os campos de concentrao evidente, com apenas a diferena de que aqui o mundo exterior que visto como zona potencial de extermnio. Os privilegiados pagam pelo luxo com o total isolamento: eles se tornaram presas de sua prpria segurana. 8

Em diferentes segmentos da sociedade global, o nazi-fascismo tem sido intermitente, difuso, espordico e evidente. H organizaes, partidos polticos e movimentos sociais nazi-fascistas nos Estados Unidos, Alemanha, Frana e outras naes ocidentais ou ocidentalizadas. Tambm no Japo, Coria do Sul e Indonsia tm-se manifestado prticas e idias desse tipo. Na mesma medida que a globalizao do capitalismo sacode os territrios e as fronteiras, abalando simultaneamente os quadros sociais e mentais de referncia, nessa mesma medida a globalizao provoca ou mesmo facilita ressurgncias. So localismos e regionalismos de todos os
8. Hans Magnus Enzansberger, Guerra civil, trad. de Marcos Branda Lacerda e Srgio Flaksman, Companhia das Letras, So Paulo, 1995, p. 15 e 40. Consultar tambm: Noam Chomsky, Novas e velhas ordens mundiais, trad. de Paulo Roberto Coutinho, Scritta, So Paulo, 1996; Doctors without borders, World in crisis (The politics of survival at the end of the 20th century), Routledge, Londres, 1997. CRTICA MARXISTA 119

tipos que se manifestam, juntamente com racismo e fundamentalismo ou metamorfoses de darwnismos sociais e arianismos. Esse o clima no qual se desenvolve todo um vasto e sofisticado processo de satanizao do islamismo. A pretexto de combater o fundamentalismo ou integralismo, satanizam-se indivduos, coletividades, povos, naes e nacionalidades, em geral rabes ou islamizados. O que est em jogo, nesses casos, no apenas a religio, mas tambm ela. Esto em jogo as bases econmicas desses pases, os seus regimes polticos, as suas organizaes e empresas nacionais, os seus significados nas cartografias geopolticas dos Estado Unidos, Alemanha, Frana, Inglaterra, Japo, Rssia e China. Para alguns desses governos e para muitas corporaes transnacionais, o que est em causa a reabertura de fronteiras econmicas. Trata-se de contornar, acomodar, submeter ou destruir os obstculos socioculturais, polticos e econmicos expanso do capitalismo. Esse o contexto no qual se desenvolve a satanizao do islamismo em geral e do fundamentalismo em especial. E essa uma satanizao que se realiza no somente em nome do secularismo, ou da substituio da religio pela poltica, como fundamento da organizao nacional; uma satanizao na qual se busca difundir o cristianismo como religio mundial.9

9. Gilles Kepel, A revanche de deus (cristos, judeus e muulmanos na reconquista do mundo), trad. de J. E. Smith Caldas, Siciliano, So Paulo, 1991. 120 NEOLIBERALISMO E NEOFASCISMO

Neoliberalismo e neofascismo s lo mismo pero no s igual?

REGINALDO C. MORAES*

Como se sabe, o neoliberalismo no tem meias palavras para nomear seus inimigos: a democracia de massas e seus perversos filhos, o Estado de bem-estar e os sindicatos. As maldies so pronunciadas em nome de valores que se pretendem apriorsticos e universais, de natureza tica e poltica: esses demnios ameaam a liberdade e qualquer possibilidade de ordem no mundo humano. Mas no deixam de apelar tambm a um critrio conseqencialista: os juzos so igualmente fundados em supostos critrios de eficincia e progresso. Adotando um diagnstico apocalptico, o novo fundamentalismo de mercado prepara uma receita salvacionista franca e ousadamentemente conservadora: subjugar os sindicatos e impor duras reformas econmicas, libertando o capital dos controles que lhes haviam sido impostos por duzentos anos de lutas populares. Os principais traos das reformas neoliberais so praticamente os mesmos em todos os cantos do planeta: redefinio (e limitao) das funes do Estado e de suas despesas; reduo do nmero de funcionrios das entidades pblicas e parapblicos, o que, por exemplo, impe a reviso dos sistemas previdencirios, bem como de toda a legislao social; desregulamentao e privatizaes, pelas quais se alega submeter servios pblicos vigilncia saneadora da concorrncia. O catecismo repetido, mude a geografia ou a ocasio, e tambm a ns cabe lembr-lo, ainda que repetidamente. A reforma do Estado deveria transferir ao setor privado as atividades produtivas em que este indevidamente se metera. Ao mesmo tempo, afirma-se a infalvel e incorruptvel disciplina do mercado, sempre superior s vs atividades regulatrias: diminuamos pois interferncia dos poderes pblicos sobre os empreendimentos privados, eliminando as presses fiscais, apresentadas como insuportveis e desestimuladoras,
* Professor do Departamento de Cincia Poltica da Unicamp. CRTICA MARXISTA 121

as polticas redistributivas, tidas como paternalistas e desastrosas, a interferncia abusiva dos poderes pblicos nos contratos entre particulares (normas sobre aluguis, direito do trabalho e previdncia, mensalidades escolares, etc.). Paralelamente ao enfraquecimento das soberanias nacionais, elege-se uma nova soberania, monitoradora das polticas nacionais, e com sede privilegiada em Washington (ou Nova York). OMC, AMI, fast-track, o noticirio econmico dos grandes jornais traam o perfil do admirvel mundo novo em que o capital e seus representantes polticos finalmente ficariam livres da chantagem do sufrgio e da accountability democrtica. Para os trabalhadores, as mudanas significam autnticos terremotos. Anuncia-se como beno o fim do assalariamento clssico e da lgica dos empregos permanentes, ou melhor, daquilo que as lutas trabalhistas haviam imposto economia poltica do patronato: acordos e regulamentos protetores, salrios calculados automaticamente a partir de convenes coletivas detalhadas. Anunciam-se novas formas de organizao do trabalho e da empresa, livres e criativas, calcadas na gesto e contratao flexveis, nos ajustes permanentes na durao e na qualidade do trabalho, no vnculo estrito entre remunerao e desempenho, na individualizao dessas remuneraes. No delicado terreno dos destinos sociais, impese a lgica de percursos profissionais no padronizados, os chamados ziguezagues na histria de vida profissional: voc nunca sabe o que vai ser amanh e depois de amanh e isso bom, muito bom para voc. O neoliberalismo econmico leva a uma poltica conservadora e seus propagandistas, de Hayek a James Buchanan, jamais esconderam a pretenso de colocar limites drsticos s irresponsabilidades da democracia de massas. Ter isso identidade com o renascimento de movimentos de ultradireita, do tipo fascista? certo que no existe um fosso intransponvel entre essas doutrinas antidemocrticas e os movimentos neofascistas recentes. certo ainda que namoros e parcerias existiram a todo momento entre eles. A esse respeito curiosa uma observao de um crtico de Hayek, sobre o sucesso de seu livro contra os totalitarismos, o Caminho da servido, no qual nazismo e comunismo eram apontados como irmos gmeos. O paradoxo apontado o seguinte: procurem ver quem so aqueles que mais se entusiasmam com o panfleto supostamente antitotalitrio de Hayek e vejam quais eram suas preferncias (e militncias) polticas alguns anos antes, quando o nazi-fascismo ainda prometia futuro... Experimente esse mesmo exerccio para o caso brasileiro... Mas, para o bem da compreenso terica e dos desafios prtico-polticos, preciso distinguir esses dois fenmenos, que so efetivamente distintos.
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Como se sabe, mas nunca demais repetir, o ascenso do fascismo demarcado por uma grave crise das condies de reproduo do capital e representa uma radical alterao, pela fora, dessas condies e dos impasses nelas reinantes. correto identificar a natureza de classe do nazi-fascismo, com a clebre pergunta dos advogados: a quem interessa o crime, afinal? Com o acrscimo operacional: quem financiou o executor? Mas preciso mais do que isso. preciso indagar porque e como o nazifascismo se transformou em um movimento de massas. O fascismo germina dentro de uma certa lacuna operacional, diria um observador pragmtico. Uma ditadura militar ou um estado policial revelam-se insuficientes para derrotar a classe trabalhadora, atomiz-la, destruindo suas organizaes, desmoralizando-a e condenando-a resignao e obedincia. Para esse servio, torna-se necessrio um movimento de massas, no qual exerce papel decisivo uma pequena burguesia atingida pela crise mas tambm as parcelas do proletariado e do subproletariado marginalizadas por essa mesma crise. Inflao, falncias, desemprego, degradao das profisses e dos status sociais conduzem a um desespero de massas e a um movimento freqentemente povoado de reminiscncias ideolgicas, de rancor, nacionalismo e de uma certa demagogia ... anticapitalista uma demagogia voltada para formas especificas do capitalismo, em que so satanizados os usurrios, os atravessadores, os tubares, os monoplios, o capital ocioso (mas no o ancestral e mitolgico capital criador de trabalho e de riqueza), uma demagogia exacerbada e ao mesmo tempo prudente, j que no se volta contra o prprio instituto da propriedade privada. O Estado forte neoliberal, la Reagan-Thatcher (com o notvel upgrade Pinochet), ataca sistematicamente os direitos democrticos e sociais leis de exceo, medidas de emergncia (ou medidas ditas provisrias), decretos antigreves, penalizao de sindicatos, manipulao da informao, supremacia do executivo, legislao por decreto e suspenso de garantias constitucionais, subtrao de decises econmicas de grande porte ao controle pblico (seja pela via da privatizao, seja pela desregulamentao legal). certo que a aceitao passiva de tais ataques aos direitos democrticos torna cada vez maiores o apetite e a confiana da classe dominante. Se o movimento operrio cede diante de tais ataques, na primeira oportunidade ou no primeiro impasse em que tais retaliaes autoritrias se mostrem insuficientes, um aventureiro audaz e inteligente e nesse momento j com o apoio de um movimento de massas e financiamento do grande capital tomar o cetro para exterminar de vez a resistncia. Mas h ainda um outro aspecto em que a evoluo do Estado forte implicado pelas market orient reforms de nossos neoliberais pode avizinhar-se do neofascismo ou talvez seja melhor dizer: pode nos
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avizinhar do fascismo. E isto diz respeito, diretamente, aos prprios resultados socioeconmicos de seus atos. Das reformas neoliberais surgem, como cogumelos, suas novas elites yuppies, os novos empreendedores e reengenheiros do mundo financeiro e gerencial, los perfumados, como se dizia no Mxico por ocasio dos ltimos terremotos econmicos. Ao mesmo tempo, dissolvemse, mais ou menos rapidamente, mas sempre com notvel clareza, as bases polticas do velho conservadorismo. O novo Estado forte cada vez mais subtrado a velhas formas de accountability deliberadamente, e quase por definio, ele algo imune a controle social (e sobretudo eleitoral). Junte-se a tudo isso o ingrediente da excluso estrutural, conduzindo segmentos cada vez maiores da humanidade a uma situao instvel e desesperadora. Esto criadas as condies propcias ao ascenso de solues de emergncia que de outro modo seriam vistas como inviveis, indesejveis ou at mesmo impensveis. Quando Hayek exps seu plano de reforma poltica e sua crtica ao Estado de bem-estar, h algumas dcadas, um de seus crticos lembrou que aquele modelo poltico era de tal maneira imune crtica e mudana que s restaria um caminho aos dissidentes (e quantos seriam, com o tempo?): o desespero e a insurreio. A reforma do Estado pregada pelos neoliberais pretende criar uma espcie de Estado gerencial, enxuto, que ao invs de assumir tarefas produtivas e de prestao de servios, monta comits e agncias encarregadas de controlar e contratar servios prestados por empresas privadas, justamente aquelas que teriam adquirido entidades anteriormente estatais. Notemos que as instituies do Estado velho eram, pelo menos em princpio, subordinadas ao controle de organismos polticos eleitos (congresso, assemblias estaduais, cmaras municipais, etc.) ou fiscalizao judicial dos atos e contas pblicas. As novas agncias controladoras so instituies ultrapoderosas, mas de fato imunes a qualquer forma de controle efetivo, instituies que tendem cada vez mais a no responder diante de qualquer soberania poltica. No podem ser controladas mas tambm no podem (e no pretendem) ser legitimadas por instituies democrticas convencionais. E esse um fator de instabilidade poltica no desprezvel. Mas h outro resultado inquietante. O fundamentalismo de mercado neoliberal firma suas bases de apoio numa aposta perigosa, a aposta de que o mercado no regulado produz crescimento contnuo, amplia as oportunidades econmicas e sociais, assim como as escolhas e acessos ao consumo. Mas o que ocorre diante da possibilidade de uma falha na aposta? A insegurana diante dos riscos e as flutuaes econmicas do mercado so seus filhos legtimos e esperados e, na mitologia neoliberal, o sucesso depende justamente da no-garantia de sobrevivncia, uma vez
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que nesta que germinam (ou so forados a germinar) o empenho e a criatividade dos empreendedores. A falncia da utopia neoliberal algo previsvel do ponto de vista lgico e, para milhes de seres humanos no planeta, algo j empiricamente constatado e vivenciado. Est aberto o campo para movimentos polticos no apenas no-liberais, mas radicalmente antiliberais. Nveis de insegurana sem precedentes so impostos a segmentos populacionais de massa, provocando terremotos na sua vida e nas suas expectativas. Lembremos os resultados humanos (ou desumanos) das reformas econmicas e das reestruturaes produtivas em andamento em todo o mundo. De modo brutal, eles mostram a parcelas enormes da humanidade que elas so cada vez mais dispensveis no limite, o mundo econmico pode girar sem grandes problemas apesar da eliminao completa de muita, muita gente. Em certa medida, parece at que giraria melhor sem esses trastes incmodos, conforme alerta o pungente livro de Viviane Forrester (O horror econmico, Editora Unesp, So Paulo, 1997). Durante mais de um sculo, movimentos operrios, socialistas e democrticos haviam imposto ao capital restries reguladoras que impediram a ao brbara do moinho satnico do mercado, para usar a expresso celebrizada pelo conhecido livro de Karl Polanyi. So esses entraves suposta ordem natural das coisas que a contra-revoluo neoliberal quer eliminar. Ela prepara a emergncia de um mundo novo bem pouco admirvel, somando apatia poltica, desiluses e desmoralizaes ideolgicas, insegurana econmica e atomizao social. Como, alm disso, se trata de uma sociedade que pode dispensar da incluso social e da prpria sobrevivncia fsica uma parte crescente dos seres humanos, est pronto o caldo de cultura propcio s solues de desespero. E como se sabe, desespero e insegurana so pssimos conselheiros. A poltica neoliberal no a da mobilizao neofascista, mas pode ser o pavimentador dessa outra via da contra-revoluo. Apatia poltica e desiluses com as sadas convencionais, desmanche de tradies polticas, sociais e culturais que outrora costuravam e resguardavam a sociedade, ausncia de sadas progressistas confiveis (elas mesmas mergulhadas na desiluso e na desmoralizao) tudo isso prepara o caminho para a emergncia de um louco que tenha solues radicais, aquelas que parecem ser o nico ponto firme num mundo em que tudo naufraga, grito que parece ter esprito num mundo sem esprito. O fascismo assim, de certo modo, um sintoma de males profundos, mas tem o cuidado de no se apresentar como sintoma, mas, antes, como remdio amargo, necessrio e... o nico que nos sobra.
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Para segmentos cada vez maiores da populao, mesmo no admirvel Primeiro Mundo, perfila-se no horizonte prximo uma vida sem perspectivas e sem sonhos. Ao mesmo tempo, nos noticirios das prateadas antenas de TV a cabo, desfila a morte lenta e letrgica das multides descartveis, na frica, na Europa do Leste, na sia ou na Amrica Latina, mas tambm em bolses cada vez mais significativos dos pases avanados. Tudo isso deveria lembrar que o desespero jamais inspirou bons conselhos. Afinal, a manada pode discordar dessa caminhada silenciosa para o abate, passando da letargia s opes histricas, afinal to racionais quanto as anteriores. Se a barbrie em curso no tiver barrados seus empreendimentos macabros, nas lutas polticas que se desdobram em cada pequeno canto do planeta, no deixaro de surgir essas alternativas desesperadas, prometendo solues finais para a insegurana, o risco, a precariedade da vida e a ameaa de morte. Um pintor louco com um pequeno bigode so apenas um homem e um bigode. At que, numa nao de humilhados e ofendidos, recebe aplausos da multido e recursos dos banqueiros, transformando-se ipso facto em estadista e condutor de destinos. Neoliberalismo, neofascismo. s igual, pero no s lo mismo ou devemos dizer: s lo mismo pero no s igual?

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Contra o neoliberalismo mas de que jeito?

WOLFGANG FRITZ HAUG*

Desde que os zapatistas designaram a Caixa de Pandora da qual se originam tantos sofrimentos que atingem hoje a humanidade em escala mundial, foi este nome ouvido conscientemente por muitos pela primeira vez: neoliberalismo. Quando os zapatistas convocaram um encontro intergalctico contra o neoliberalismo e pela humanidade e encarregaram o Grupo-Chiapas berlinense da realizao do encontro preparatrio europeu, os membros deste grupo ficaram espantados e at mesmo surpresos com esse nome que no lhes dizia nada neoliberalismo. Retrospectivamente, esse espanto tem um efeito duplamente surpreendente. compreensvel, tanto de um ponto de vista histrico, quanto de um ponto de vista social e psicolgico, que eles no vinculassem ao neoliberalismo a blitzkrieg econmica, que praticamente extinguiu da noite para o dia a economia da Repblica Democrtica Alem, nem a terapia de choque nos antigos pases socialistas da Europa Oriental com suas conseqncias devastadoras. O novo mundo de guerra civil onde foi outrora a Iugoslvia ou a Unio Sovitica parecia-lhes ter to pouca coisa em comum com os seus problemas, quanto o colapso dos projetos nacionais de desenvolvimento e modernizao do Terceiro Mundo. A solidariedade com as vtimas e os horrores em face do evidente absurdo do curso do mundo vinculavam-se na esquerda, quando muito, a uma recusa geral do capitalismo enquanto tal, sem que ela prestasse ateno aos antagonismos internos na esfera de dominao, que se tornou sem fronteiras. Ou ento as pessoas se deleitavam com sombria satisfao com o pretenso colapso da modernizao em geral. Totalmente surpreendente nesse espanto era uma outra ausncia: assim como ocorreu por todo lado na Europa Ocidental, tambm na Alemanha
* Professor do Instituto de Filosofia da Universidade Aberta de Berlim. Editor do peridico Das Argument e autor do livro Crtica da esttica da mercadoria, publicado pela Editora da Unesp. Traduo do alemo por Isabel Loureiro. CRTICA MARXISTA 127

se acumularam os protestos de grupos atingidos pela destruio de elementos do Estado social, pelas conseqncias da privatizao e da desregulamentao. Nas instituies pblicas da Educao e da Sade, do Esporte e da Cultura, da Previdncia Social e dos Transportes, etc. multiplicaram-se os fechamentos e as demisses, contra as quais pequenos grupos resistiam desesperadamente nas ruas. Professoras de jardim de infncia protestavam junto com as mes e as crianas contra o fechamento dos jardins de infncia, bibliotecrias protestavam contra o fechamento das bibliotecas pblicas. Piscinas pblicas encerraram suas atividades, os horrios de visita aos museus diminuram, ao passo que os preos das entradas aumentaram. Tudo foi eliminado, no s o que existia no presente, mas tambm o que dizia respeito ao futuro, como, por exemplo, planos de construes socioculturais. Conseqncias interminveis decorrentes do corte de verbas levaram ao aparecimento de uma terceiromundizao das universidades (pblicas). Os estudantes fizeram greve contra a reintroduo de taxas; os metalrgicos, sobretudo os trabalhadores da Daimler-Benz, contra a reduo do pagamento de salrio em caso de doena. Mas na Alemanha todas estas e muitas outras pequenas e grandes aes, inteis ou bem sucedidas, permaneceram isoladas, e os grupos que saam s ruas no se davam conta de que sofriam de maneiras diferentes as conseqncias de uma e mesma poltica. A conexo no se realizava nas cabeas. As rvores escondiam a floresta. Antes dos alemes foram os franceses que aprenderam a soletrar neoliberalismo. Por algum tempo parecia que o exemplo francs ia frutificar, sobretudo quando os trabalhadores da Daimler-Benz, em frente aos portes da fbrica, desenrolaram uma faixa em que estava escrito: Ns aprendemos francs. Para desgosto do governo, os representantes do capital entenderam a estranha ameaa e precipitaram a retirada, verdade que apenas em relao a alguns poucos pontos nevrlgicos, a fim de continuar a ofensiva em relao a outros. Entrementes algo mudou na percepo pblica. Por ltimo, foi o artigo de Bourdieu sobre a idia de Tietmeyer, ao qual a economia (como so denominados neutramente os interesses capitalistas) revidou quase que imediatamente e que despertou a opinio pblica liberal de esquerda. Contudo, o conceito de neoliberalismo foi (e ainda ) posto na sombra pela palavra de ordem globalizao. Para muitos esta decididamente uma palavra que provoca terror e dio. Parece-lhes mais correta a luta contra a globalizao do que voltar-se contra o neoliberalismo. Os governantes assemelham-se a educadores em pnico, que precisam incitar seus povos em face da globalizao a contnuos sacrifcios e desempenhos para que o desemprego pare de crescer e a decadncia nacional cesse. Onde antes invocavam a concorrncia dos japoneses, agora expem a globalizao como fatalidade econmica
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inevitvel a que os governados precisam adaptar-se preventivamente. Em contrapartida, a globalizao algo que parece tambm globalizar a resistncia contra si, pois atinge no s os pobres, mas tambm os povos ricos, no s os pases em desenvolvimento, mas tambm os pases industriais capitalistas desenvolvidos ou, pelo menos, considerveis grupos da populao desses pases. Mas a globalizao dessa forma sobredeterminada, pois o protesto frontal contra ela se encontra subdeterminado e condenado ao fracasso. Trovejar contra a globalizao o mesmo que ladrar para a lua. Por isso, o discurso da globalizao tem que ser, antes de mais nada, desconstrudo. Globalizao parece significar em primeiro lugar globalizao do capitalismo, no sentido da construo de um nico mercado mundial capitalista. A histria acabou, apregoava-se a partir dos Estados Unidos no momento do colapso do socialismo de Estado. Desde ento no h mais alternativa ao capitalismo, apenas concorrncia na partilha do mundo pelos poderosos. A globalizao revela-se assim, no varejo e no sentido ocultador do termo, como a coero neoliberal em relao a esse processo: como poltica do livre comrcio global no interesse dos vencedores do mercado em detrimento dos perdedores do mercado. Esta poltica aspira a dois outros atos complementares de destruio histrica: por um lado, leva queda dos regimes desenvolvimentistas nacionais das sociedades pobres e, por outro, leva destruio das estruturas de bem-estar social das sociedades ricas. Em ambas as esferas mundiais esta poltica trata de suprimir a proteo contra a concorrncia de fora, de produtos no caso do Sul, ou de produtos e de fora de trabalho no caso do Norte no ltimo caso certamente da maneira mais horrvel, por meio da perseguio ao trabalhador ilegal, ao mesmo tempo que utiliza sua ilegalidade, tal como mostra penetrantemente o filme El Norte, de Gregory Nava. E mais. Com o termo globalizao entendese a luta que obriga a uma nova diviso do trabalho internacional. Curiosamente, o mesmo nome de globalizao abrange igualmente a difuso, no mundo inteiro, de um modo de consumo padronizado de produtos padronizados de grandes empresas transnacionais, mas tambm o efeito global da destruio do meio ambiente ou a propagao de doenas (Aids), dependncia de drogas e criminalidade (Mfia). Com esse nome apresentada a criao de polticas e instituies contra tais pragas globais. E, finalmente, ser preciso lembrar que Kostas Axelos nos anos 60 via surgir a poca planetria, ou que Henri Lefebvre, uma dcada mais tarde, praticava a mundializao do marxismo, isto , a globalizao do marxismo? Devemos deixar claro aqui que com a globalizao de um feixe de fenmenos lidamos com uma ambivalncia fundamental, tal como, em grande avano sobre a sua poca, foi esboada pela primeira
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vez h 150 anos no Manifesto Comunista: o desaparecimento dos povos (Verschlingung der Vlker) na rede do mercado mundial capitalista foi ali reconhecido como o trilho sobre o qual o capitalismo conduzido, simultaneamente com sua possvel superao. Tais percepes resistem ao esprito do tempo. Na pressa de se desfazer da ambivalncia fundamental, as belas almas e as conscincias infelizes do presente caem, no menos que antes, numa contradio que no so capazes de suportar. O Manifesto, ao qual se podem censurar muitas fraquezas, tem razo no que se refere a esta questo. Portanto, no tem sentido lutar contra a globalizao; preciso lutar para dar-lhe um sentido humano, para fazer dela o que Gramsci denomina a unificao cultural da humanidade. Com o termo humanidade no se est pensando numa idia abstrata, mas numa realidade praticada. Olhar para trs em nome da humanidade no tem sentido, mesmo que fosse para mostrar que ela nunca existiu em tempos pr-capitalistas. Esta formulao pode ser imediatamente complementada: o olhar para trs mostra hoje que a humanidade como realidade prtica ainda est tateando, que uma humanidade dominada pelo capitalismo no capaz de sobreviver. particularmente curioso que o conceito de neoliberalismo diga pouco aos alemes, uma vez que a ideologia neoliberal se produziu aqui, com uma intensidade quase religiosa, na Universidade de Friburgo. Friedrich August von Hayek transferiu a concepo darwinista da sobrevivncia do mais forte para o plano das instituies sociais: o mais capaz sobrevive, o mais fraco morre. Como em todo social-darwinismo, principalmente o nazismo, no s so rejeitadas mas tambm difamadas como foras da degenerao todas as polticas e instituies que impedem tal processo de seleo. Para Hayek, os parlamentos so suspeitos porque sempre procuram intervir de maneira reguladora, socializante ou humanizadora no mercado. Ser preciso lembrar que o golpe e em seguida a ditadura militar no Chile serviram para impor uma poltica econmica neoliberal? No incio de 1990 quando a perestroika sovitica agonizava, a Komsomolskaja Prawda publicou (o mundo parecia de ponta cabea) uma longa entrevista de duas pginas com o general assassino Pinochet, que em nome da poltica neoliberal recomendava aos russos a receita: preciso cortar o rabo do gato. O rabo eram os sindicatos, os direitos civis, o Estado social, etc. Mas preciso fazer uma pausa, as coisas no so assim to fceis! Se falso manifestar-se contra a globalizao, igualmente difcil lutar contra o neoliberalismo. Sem uma autocrtica da esquerda nas suas diversas tendncias no possvel uma crtica do neoliberalismo. A hegemonia da desregulamentao neoliberal por fim a reao contra o nofuncionamento, tanto do regulacionismo social-democrata, quanto do
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modo de produo estatal (Lefebvre) comunista. Quando se questiona esse no-funcionamento das duas diferentes formaes inimigas, surge uma problemtica complexa: ambas duraram muito tempo, o que incompreensvel sem investigar o fordismo. Lembremos apenas como Gramsci analisou a transio para o fordismo, para sentirmos o quanto esses processos so perigosos, ligados que esto a crises econmicas e guerras mundiais, prenncio da futura globalizao. No seu tempo Gramsci reconhecia as formas (sob todos os pontos de vista altamente diferentes) de uma fordizao em atraso (nachholender Fordisierung) ou de um fordismo dos pobres, por um lado, no fascismo dos Estados capitalistas, por outro, no stalinismo do socialismo de Estado sovitico. Assim, se pudermos compreender o comunismo histrico da Unio Sovitica como um regime de fordizao estatal-absolutista, as formaes keynesianas do capitalismo do welfare, de provenincia social-democrata, podem ser compreendidas como formaes do fordismo triunfante. Os dois irmos inimigos fracassaram no limiar da transio para o ps-fordismo. O neoliberalismo, tal como hoje o conhecemos, funciona baseado num desenvolvimento das foras produtivas, to turbulento quanto cheio de crises. Com isso entra em campo uma outra dimenso da globalizao: as foras produtivas de alta tecnologia e diga-se claramente que entre elas encontram-se tambm foras destrutivas e tecnologias da comunicao so de alcance global e formam a infra-estrutura tecnolgica da empresa transnacional de trabalho social. A conscincia hoje dominante na esquerda no quer ter nada a ver com isso e tende espontaneamente a abandonar essa anlise marxista elementar de tendncias contraditrias, carregadas de potenciais histricos ambivalentes. Perplexa, persiste na sua aporia, no querendo voltar a um regime autoritrio-administrativo de cunho stalinista, mas tambm no querendo ir alm da configurao (Gestaltung) das foras histricas, pelo menos no em qualquer sentido que ouse ser construtivo. Pncio Pilatos e no mais Prometeu o ilustre santo do esprito do tempo. O estado espiritual da esquerda encontra-se condicionado pelo fato de, em face do fracasso da perestroika, ter evitado a problemtica suscitada por ela, em vez de continuar ao menos a pensar teoricamente sobre as questes postas ali no incio: relaes de produo autoritrioadministrativas centralizadas no Estado, com sua decomposio do fator subjetivo (Anatoli Butenko), podiam ser apropriadas, em termos de crescimento predominantemente extensivo, introduo de um fordismo estatal e ao tipo de empresa baseado nele, mas eram muito pouco apropriadas reproduo intensiva e, evidentemente, nada adequadas transio para um modo de produo de alta tecnologia, com sua flexibilizao e reposio estratgica dos indivduos trabalhadores. Isso
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para no falar do escrnio que representavam em relao s perspectivas marxistas originrias. O elemento empreendedor e a iniciativa dos indivduos precisavam ser recuperados pelos empresrios capitalistas com sua monopolizao da iniciativa e serem inscritos nas relaes de produo, para que estas adquirissem de novo o atributo socialista. Os meios de comunicao de alta tecnologia, construdos tanto no capitalismo quanto no socialismo de Estado como meios de difuso unvocos e centralizados, precisavam continuar a desenvolver-se como meios de comunicao mltiplos (nos ltimos meses na RDA, na curtssima fase intermediria aps a queda do regime autoritrio-administrativo e antes da tomada do poder pelo Ocidente, a televiso deu um fascinante exemplo desse tipo de funcionamento novo, que devolveu aos conceitos mdia e comunicao seu significado). Justamente o computador e a Internet, foras produtivas bsicas (Leitproduktivkrfte) de alta tecnologia, com toda a sua ambivalncia fundamental, poderiam permitir que surgisse um modo de produo que j no obrigasse os indivduos a formas servis de diviso do trabalho nem separao entre trabalho fsico e intelectual e que, ao mesmo tempo e pela primeira vez, conduzisse a uma base tcnica visando a democratizao de uma planificao social de grande alcance. E no por ltimo eles se tornaram tambm portadores de uma das formas polticas mais decisivas de um novo internacionalismo, utilizado pela primeira vez exemplarmente pelos zapatistas e seus defensores ligados rede no mundo inteiro. A globalizao alcanou aqui sorrateiramente a resistncia contra o neoliberalismo, ou seja, conseguiu introduzir-se com sucesso na luta pela globalizao e fazer da Internet, criada outrora para a estratgia da guerra nuclear dos Estados Unidos, o primeiro meio de comunicao de uma humanidade que se constitui fragmentariamente.

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