As duas perspectivas a respeito dos milagres de Jesus Por que falar do tema?

Vejo constantemente um conflito, exercendo minha atividade pastoral, que ocupa a mente das pessoas que buscam a Deus com sinceridade, com intensidade, com legitimidade e com necessidades, e se vem frustradas. Nesta busca me procuram fazendo questionamentos a respeito dos milagres e das realidades dos milagres. Este conflito que despertou a necessidade de falar a respeito dos milagres de Jesus, est bem explicito no e-mail de um pastor cujo contedo transcrevo na integra: Sou pregador: tragdia pessoal Sou pregador da Palavra depois de anos querendo o segundo filho aconteceu, aps seis meses de gestao nasceu e depois de dois dias faleceu. medida que o tempo passa, o meu corao tem ficado mais apertado, por muitas vezes preguei sobre milagres e quando precisei, ele veio. Eu sei que ele existe, mas sinto que fui trado... Ele no est sozinho, muitas pessoas j passaram por isso. Essas pessoas no descreram de Deus, mas se sentem que foram tradas, abandonadas por Ele, a despeito de sua f. Essas esto em conflito de como viver agora em diante com a expectativa frustrada do milagre. Por que o milagre acontece com ele e no aconteceu comigo. Por que o milagre sempre... O milagre uma questo complicadssima. Para aqueles que esto de fora da necessidade e da realidade do milagre, no mnimo um objeto de reflexo de f. Para aqueles que esto do lado de dentro no h palavras para descrever a sua dor, e somente a orao pode responder a sua angustia e sua dor. Ento est explicito do porque conversarmos a respeito dos milagres. relevante para ns hoje. H dois lados a respeito dos milagres. O 1 pode descrito a partir de quatro afirmaes: a) Os milagres atestam a divindade de Jesus. Em outras palavras, Jesus andou sobre as guas porque Ele era Deus. Ento como voc prova que Jesus Deus encarnado? Essa primeira corrente diz: simples! ele andou sobre as guas, curou cegos, ento ele era Deus. Se ele fez o que fez, ento ele era Deus. Fez o que fez porque era Deus. Essa uma afirmao dessa primeira corrente. Acredito eu, muito simplista e mais adiante veremos o por qu? b) Essa corrente suscita a expectativa da idntica repetio. comum agente ouvir uma orao do tipo: Assim como curaste aquele cego em Jeric, cura este teu servo. Como curaste aquele mulher Srio-Fenicia cura esta tua serva. Usar o casusmo bblico como plataforma de Deus para a necessidade contempornea. Isto : se Deus fez l, Ele faz aqui. E se Deus fez l evidentemente ele vai fazer aqui. H quem cite Hebreus dizendo que Jesus o mesmo ontem, hoje e eternamente. Ento o Deus que fez milagres l o Deus que faz milagres aqui e ns vivemos a expectativa de idntica repetio. O problema que essa idntica repetio rara. Voc no viu algum transformar gua em vinho numa festa de casamento. Voc no viu algum andar sobre as guas ou viu? Ento ns lemos que apesar da expectativa de idntica repetio, mas nesta perspectiva, ns atualizamos nas possveis expectativas prticas. Ex.: Aquele que tiver f vencer qualquer

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dificuldade, afinal, a f remove montanhas. Ento, remover montanha no literal, uma dificuldade. superar um desafio pela f, no bem assim remover montanhas. Ns comeamos a fazer configuraes prticas dos milagres de Jesus, que na verdade, uma forma de atenuar o impacto da escassez de milagres, conforme descrito no NT. c) Essa perspectiva estabelece o milagre como parmetro para experincia religiosa. As pessoas dizem: Se Deus no faz milagres hoje, para que serve Deus? Por que orar?Que vantagens temos ns os que cremos em relao aos que no crem? Essa maneira de pensar nos leva a crer que a razo para se crer em Deus o milagre! Porque se eu creio em Deus, mas no tenho expectativa de milagre, ento para qu que creio em Deus? Em outras palavras, para qu serve Deus? Essa perspectiva do milagre vai afirmar que o milagre a grande razo para a f. A grande razo para buscarmos a Deus, porque o milagre grande razo para f e a grande razo para buscarmos a Deus, quando o buscamos na expectativa de repetio idntica da femenologia do NT do ministrio de Jesus. Ns convivemos com essa f e ao mesmo tempo com essa iluso. Por que agente tem expectativas; transforma o milagre na razo da busca de Deus, mas como o milagre escasso, agente atualiza com o sentido metafrico para o milagre. Ex.: Andar sobre as guas realizar algo impossvel. E o milagre se torna muito mais uma metfora do que um fato ou um fenmeno. Sendo assim, essa perspectiva diz: Jesus andou sobre as guas porque era Deus, como Jesus continua sendo Deus, Ele pode andar sobre as guas hoje. E assim sendo, eu espero que Ele faa isso, porm eu dou uma explicao metafrica para o milagre. Mas se eu tiro a possibilidade da realidade do milagre, eu j no sei mais porque que eu busco a Deus. Porque a base dessa experincia religiosa o milagre. Ento essa compreenso do milagre de Jesus est resumida nessas quatro afirmaes. 1. 2. 3. 4. Os milagres atestam a divindade de Jesus; Os milagres suscitam a expectativa de repetio; Os milagres so atualizados pelas possveis aplicaes prticas metafricas; Os milagres so o padro para expectativa religiosa. Os milagres em outra perspectiva Crer-se que a nica perspectiva legitima da pessoa e obra de Jesus de Nazar aquele que o enxerga mediante a lente de sua identidade messinica, conforme apresentado no A.T. na Bblia hebraica. Se olharmos para Jesus de Nazar e o enxergarmos com alguma identidade. A primeira identidade de Jesus esta: Ele o Messias. Ele o Messias prometido ao povo hebreu. Promessa essa registrada no A.T. Se Jesus no o Messias, no adianta dizer que Filho de Deus, no adianta dizer que Ele o Messias ou um impostor, um falso. Porque s podemos interpretar a Jesus, a partir do olhar do Messias. A lente pela qual devemos olhar a Jesus a chamada messianidade. Jesus o Messias, inclusive o Nome Jesus de Nazar que na antiguidade era comum dar nomes as pessoas ou de sua cidade de origem. Ex: Maria Madalena=Maria de Magdala. Jesus de Nazar=Jesus da cidade de Nazar. Tambm era comum dar nomes as pessoas expressando sua filiao. Ex: Simo Barjonas=Simo filho de Jonas. Jesus Jesus de Nazar, o Cristo. O Cristo significa: o ungido. Cristo a palavra grega para Messias! Sendo assim, o N.T. afirma que Jesus de

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Nazar o Messias! Ns incorporamos este titulo, Messias, ao nome e deduzimos que Jesus Cristo nome. Jesus nome Cristo, titulo. Sendo assim, podemos observar que a identidade de Jesus messinica. Jesus o Messias, Jesus o Cristo e a nica perspectiva legtima da pessoa e obra de Jesus esta que o enxergo mediante a lente da sua identidade messinica, conforme apresentado no A.T. Se observarmos as duas perspectivas sobre os milagres de Jesus, seriam como um peixe num aqurio isolado do seu ambiente real e outro como se olhssemos esse mesmo peixe, mas agora no seu ambiente natural, ou seja, no mar. No aqurio, temos Jesus expulsando demnios, Jesus curando leprosos, curando cegos, andando sobre as guas, transformando gua em vinho etc. Jesus multiplicou pes e isso fica dentro do aqurio, sendo assim, vamos construindo expectativas em cima da afirmao: Jesus transformou gua em vinho. Porem, o que precisamos saber que essa informao, de que Jesus multiplicou pes est num contexto. Qual o oceano? O que est envolta desse milagre? O que envolta da pessoa e obra de Jesus? a esperana messinica de Israel. Jesus entra em cena e se afirma como o Messias. Quando Jesus pergunta para Pedro, o que diz aos outros ser o Filho do homem? E uns dizem: Joo Batista, outros Elias e ainda outro Jeremias ou um dos profetas. E vocs? E Pedro respondeu: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo. no contexto da esperana messinica que Jesus tem que ser enxergado, tirar o milagre desse contexto o primeiro passo para interpretar erroneamente o milagre. E todas as expectativas a respeito de Jesus m funo da interpretao errnea do milagre. Um fato que ns podemos desconsiderar, dentro de uma construo histrica que Jesus era Judeu. Sua identidade histrica foi construda dentro do judasmo do A.T., sendo assim Jesus s pode ser bem interpretado a partir desse olhar do A.T. Por Exemplo, na histria da igreja por volta dos 400, surgiu aquele que considerado o maior telogo, considerado assim por muitos, fora claro dos autores bblicos, chamado Agostinho de Hipona, mais conhecido como Santo Agostinho. Que era platnico, ou seja, tinha como cartilha paralela a teologia, a filosofia grega e platnica. Sabe-se que o conceito de muitos assuntos apresentados pelos profetas e poetas hebreus tem significados distintos na filosofia grega. Por exemplo: Alma para um poeta judeu muito diferente no conceito da filosofia, conhecer a Deus para o profeta ter um relacionamento intenso, desfrutar de uma relao. J para a filosofia diz respeito das faculdades cognitivas. Sendo assim, um conceito tem que ser interpretado a partir de sua origem. Certo rabino chamado Hebew Yshua Recheu disse: Quando os filsofos falam ento os profetas se calam. Agostinho, sendo platnico leu Saulo de Tarso, ou Paulo, a partir da lente platnica, que de certo modo, justificvel, pois, Saulo foi educado na cultura helnica e grega. Fez uma sntese da Teologia Judaica, com a filosofia grega, especialmente estacismo. Os historiadores contemporneos dizem que Paulo foi o responsvel por fazer essa juno da teologia da A.T. com o direito romano e a filosofia grega. Assim sendo, Agostinho no estava to errado em ler Paulo pela lente platnica, porem, estava ainda, muito longe do acerto. Passados mil anos de Agostinho surge outro grande telogo chamado Toms de Aquino e que era aristotlico e que usa a filosofia de Aristteles para interpretar o cristianismo contemporneo. Ns temos muitas lentes para interpretar o cristianismo, cujo bero Hebreu. Talvez por essa razo, temos toda essa confuso no cristianismo contemporneo. Precisamos voltar urgente aos projetos e perguntarmos a eles o que pensavam a respeito de Jesus, como o interpretariam e como se colocaria sobre ele a uno messinica?

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Dado ao exposto compreende-se que a identidade messinica de Jesus de ser a lente pela qual deve ser compreendido e entendido todos os seus milagres, isto , seus sinais. Em Joo 20.30,31 diz que os milagres foram escritos para que se possa crer que Jesus o Messias. Sendo assim, Joo registrou estes milagres para que atravs daqueles milagres mostre que Jesus o Messias esperado. Sinais no um fim em si mesmo. O milagre um sinal que aponta em uma direo. Ele no o ponto de chegada, mas a placa que indica alguma coisa e que depois de indicar esse algo, perde sua funo. O milagre (sinal) aponta para identidade messinica de Jesus. H um ditado chins que diz: O sbio aponta para a lua e o tolo em vez de olhar para a lua, fica olhando para o dedo do sbio. Os milagres apontam para identidade messinica de Jesus. E olhando para a identidade messinica de Jesus, recebemos vida por causa de quem Ele O ungido, Messias. Os milagres devem ser lidos e compreendidos como sinais da perfeita humanidade de Jesus de Nazar. Em perfeita submisso a Deus, o Pai. Isto , os milagres no podem ser utilizados para apontar a divindade de Jesus. Jesus no fez o que fez porque era Deus, mas sim porque era o homem perfeito, e em perfeita submisso ao Pai. Na qualidade no era difcil andar sob as guas, ter autoridade sobre a lepra, multiplicar pes e etc. A grande questo que em Filipenses, Paulo vai dizer que Ele esvaziou-se (2.6-8). Jesus assumiu a forma humana. A interpretao teolgica diz que as prerrogativas de Deus, no foram usadas durante o ministrio terreno de Jesus, ou seja, os poderes divinos no foram usados. Se Ado se colocasse em plena submisso a Deus, ele faria o que Jesus fez, ou seja, no precisaria da prerrogativa de ser Deus, mas sim de ser ungido de Deus, o homem perfeito em perfeita submisso ao Pai. Vale ressaltar aqui que Jesus Deus, e como Deus era para ser adorado, porm o que estamos afirmando que seus milagres, seu ministrio no foi como Deus, mas sim como o Messias. Veja o que disse Jesus em Lucas 4.17,19. Jesus s fez o que fez porque o Esprito de Deus estava sobre Ele. Isso nos remete a sua humanidade e sua uno, que possibilita a realizar o que Ele fez. Era a uno que Ele tinha do Senhor, que viabilizava o perdo dos pecados e os milagres. No s porque Ele era humano perfeito, mas porque estava em perfeita submisso ao Pai. O debate no N.T. a respeito de Jesus, a sua identidade messinica (Joo 10.25,26). Ele diz que as obras que Ele realiza em Nome do Pai, mostram que Ele o Messias. Mas aquela gente no acreditava. No criam em qu? No criam que Jesus o Messias (Joo 10.32,33). Em outras palavras, as obras que eu realizo demonstram que eu e o Pai somos um. Demonstram que eu sou ungido do Pai, que o Esprito do Pai est em mim. Outro texto que sustenta esse argumento Joo 10.37,38, onde diz que se eles no querem acreditar por meio de sua fala, creiam ento por meio das obras. Em Joo 18.24,25 ele diz que aquela gerao inescusvel por causa dos sinais (milagres), por causa das obras que demonstram que Ele o Messias, contudo, eles no querem crer, por isso esto indesculpveis, pois Ele realizou as obras (milagres/sinais) que testificavam quem Ele era. como se Jesus dissesse: Se eu tivesse chegado apenas, e no tivesse realizado nenhuma obra, vocs poderiam at no acreditar, mas o problema, que eu realizei e mesmo assim, no creram em mim. Jesus diz sobre obras que ningum mais fez (v.24), Ele se refere a realizaes que s o Messias poderia realizar, ou seja, Ele faz obras que so definidas e reveladoras sobre a sua identidade (Eu sou o Messias). Em resumo, essa segunda perspectiva dos milagres de Jesus afirma que Ele s fez o que fez porque era o Messias e no porque era Deus, pois embora sendo Deus, esvaziou-se dessa condio para estar entre ns. Portanto, para voc enxergar essa identidade de Jesus, voc precisa conhecer a esperana messinica, ou seja, tudo que foi dito para Israel a respeito do Messias. Para tanto, voc Os Milagres de Jesus
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precisa ir para o V.T. para conhecer essa esperana. necessrio ir para todos os profetas, pois nesse contexto messinico, que voc vai encontrar os critrios de avaliao para sabermos se esse Jesus aqui o Messias. Oscar Sanders: uma experincia fascinante ler os evangelhos da perspectiva da objeo judaica, onde que esto os sinais do reino? Os bigrafos de Jesus escreveram os evangelhos em resposta a objeo judaica. Qual era a objeo judaica? Jesus no o Messias. Ele falso. Em resposta a essa argumentao, os bigrafos como quem quer dar uma resposta a isso diz: Ns vamos mostrar que Jesus o Messias de um jeito que vocs no tero escapatria e tero que admitir que Ele quem diz ser. Por isso eles falam dos milagres. Lembremo-nos do que Joo diz no captulo 20.30,31. Nem Jesus, nem seus discpulos ou qualquer um dos seus primeiros seguidores acreditava que esse reino pudesse se manifestar de forma inteiramente invisvel, ou que nada tivesse acontecido ou mudado em conseqncia da uno de Jesus como o Messias e do inicio de sua obra messinica. Oscar. Quando Jesus diz: Eu sou o Messias! alguma coisa tem que acontecer em volta, pois os seus seguidores acreditavam que alguma coisa visvel aconteceria em volta do Messias. A pergunta dos seus contemporneos diante da afirmao de ser ele o Messias era: Ele trouxe consigo e era messinica? o judasmo ortodoxo no acredita at hoje ser ele o Messias. Sustendo o seu ponto de vista sobre o argumento de que Jesus no trouxe a era messinica, no protagonizou os sinais do reino. Quais eram ento esses sinais esperados? 1 Ez. 37.26-28 - O Messias reconstruiria o terceiro templo: a) O primeiro templo de Salomo; b) O segundo templo de Jorababel - Que foi destrudo por Roma, o Messias reconstruiria o terceiro templo ( por isso que Joo registra a fala de Jesus dizendo: destruam este tem templo e em trs dias eu reconstruirei). 2 Ele reunir todos os judeus na terra de Israel (Is 43.5,6). 3 Sinal. Ele trar uma era de paz mundial (Is 2.4). 4 Ele espalhar o conhecimento universal do Deus de Israel unindo toda a raa humana numa s (Zac. 14.9). Dado ao exposto, o judasmo ortodoxo diz que aquele Jesus no o Messias, pois ele no reconstruiu o terceiro templo. No reuniu os judeus de volta na terra de Israel. No implementou um imprio de paz mundial e o Deus de Israel no o nico Deus em toda a terra. Por isso, eles acreditam que Jesus falso. Os telogos cristos vo responder a isso dizendo que a era messinica, Jesus trouxe sim. Ela foi inaugurada e ser plena na segunda vinda de Cristo (Atos 3.19-21). O que fica explicito no discurso de Pedro, que a era messinica ser plena na segunda vinda. Ou seja, ela foi inaugurada, mas no consumada. Eles tambm afirmam que a era messianica comea aps a ressurreio de Jesus (Atos 2.32-36). O processo de Deus em trazer todos os inimigos para debaixo dos seus ps e o ltimo inimigo a ser vencido a morte. Os telogos respondem a pergunta de quando que a era messinica comeou quando Jesus foi batizado por Joo Batista. No h duvida que o batismo de Jesus foi compreendido nos seus primeiros momentos como uno messinica. Oscar

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O batismo de Jesus ministrado por Joo responde a pergunta: Se Jesus o Messias, quando e como Ele foi ungido? A resposta dos bigrafos de Jesus foi no batismo por Joo Batista. Quando a voz do cu veio e disse: Este meu filho amado... O N.T. afirma e Ele foi escrito para isso, que Jesus o Messias. Ele comea dizendo que toda a esperana messinica se cumpre em Jesus (Lucas 4.18). Ento os telogos hebreus vo perguntar: Onde esto ento os sinais? Jesus responde: De agora em diante vocs vero os cus abertos e os anjos subindo e descendo sobre mim. Ento comea sua seqncia de milagres. Expulsa um demnio, cura dez leprosos, cura uma mulher com fluxo de hemorrgico, cura cego, anda sobre as guas, acalma tempestade, faz com que os porcos se precipitem no mar, etc. Estes so os sinais da era messinica, que foi inaugurado e ser consumado de acordo com que lemos em Atos 3.19-21. Portanto, ao lermos os milagres de Jesus, o que esse milagre diz respeito identidade dele? O que era esperado que o Messias fizesse e que Jesus fez? Essa a chave para entrar nos milagres de Jesus. A primeira perspectiva a respeito dos milagres, ou senso comum evanglico, vai dizer assim: Assim como o Senhor curou aquele cego, cura agora. A segunda perspectiva vai dizer: Quem foi que disse a voc que o milagre feito por Jesus de Nazar, tem que repetir se hoje? Aquele milagre tinha uma funo, a saber, dizer que Ele o Messias e j cumpriu sua misso, porque voc alimenta a expectativa de idntica repetio? O milagre no a principal razo para buscar a Deus. O milagre diz que Jesus o Messias, agora precisamos buscar a Jesus, no para receber o milagre, mas para receber a vida que o Messias tem para dar. Essa tentativa de querer transportar a femenologia dos milagres do N.T. para os dias de hoje, exatamente como aconteceu nos tempos de Jesus, est fadada a frustrao e no autorizada pela bblia sagrada. lgico que isso no significa que Deus no faa milagres hoje, mas sem que devemos ler as Escrituras sagradas pela lente do Messias. Est claro que Jesus o Messias? Sim, ento o que ganha valor agora, o Messias. Exemplo: Uma placa que indica o estgio do Engenho, no presta para absolutamente mais nada depois que voc chega ao estagio. O problema que depois que chegamos l, queremos fazer coleo de placa. Isso no faz sentido! Quem encontra o Messias por meio das placas (sinais, milagres, obras) chegou em seu destino final. ali que encontra a vida doada pelo Messias e no pelo milagre. A resposta de Deus ao sofrimento humano no o milagre e sim o Messias. O milagre que em meio da identidade messinica de Jesus, se tornou o fim e a razo da nossa busca por Ele. por isso que o discipulado estar distorcido, pois a grande busca hoje no pelo Cristo, mas sim pelos milagres que apontam que Ele o Cristo. A grande bno de Deus aos seus filhos, no o milagre, mas sim a formao da imagem de Deus em seus filhos. Ns corremos o risco de olhar para a ponta do dedo e no para a lua. Jesus a lua, os milagres so apenas o dedo. Quem enxergou a lua, no precisa do dedo. Bem aventurados os que viram a lua sem ver os dedos, pois aquela gerao bem aventurada, porque viu e creu. Jesus diz: Bem aventurados os que no viram e creram. Bem aventurados os que no viram os dedos e enxergaram a lua. Meus irmos, milagres no so a razo de buscarmos a Deus, mas sim a vida do prprio Messias. No se consolam pessoas com teologia, mas se faz afagos em quem no se solidariza com Cristo em sua obra redentora. Com os ps firmes na lua (Jesus) podemos ajudar aqueles que esto com falta de dedo. E se um dia lhe faltar dedo, voc j sabe que tem a lua. E voc ouviu isso fora do seu luto ou dor. Jamais duvide no escuro aquilo que voc ouviu quando estava claro. Hoje est claro. No dia em que escurecer voc saber por onde andar. Iremos analisar nas prximas lies alguns dos milagres, a partir desse olhar, pois no teremos tempo para todos eles.

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