A Ilha

de Goria a infame ilha ao largo de Dakar que era usada como ponto de partida para o comrcio escravo para as Amricas e Europa at o sculo XIX. Chamada de Cmara dos Escravos, construdo em 1776, ainda est de p at hoje e continua a ser testemunho para a triste e devastada costa oeste africana. No entanto, a capacidade de superao do povo negro foi comemorada e premiada pelo esforo de brancos e negros unidos pela arte musical e, a emoo de alguns msicos afro-americanos, que ao escavar a temporalidade dessa rota de escravos e, na esteira de outras praias da condio humana, fazer a carta nutica da volta embalada por ondas sonoras do canto, do aculturamento musical, Gore Island refinado, sem questes de gnero e de toda uma representatividade do legado dos que chegaram primeiro ao novo mundo e tornaram possveis as conquistas movidas pela cor da pele dos seus ancestrais e, ainda superlotados em cubculos da negritude de hoje, a realidade na oralidade de tempos idos aflorando os vrios sentimentos de no aceitao s condies desumanas a que foram expostos a partir da anlise das relquias usadas nos procedimentos persuaso de que no eram homens livres no continente de origem, confinamentos em espaos superlotados e condies higinicos suscetveis a todo tipo de doena, entre os motivos da carga humana jogada ao mar, quando da costa africana aportaram em mares do oeste e a sua saga em preservar o que restou do que no foi apagado pelos instrumentos de tortura. Youssou NDour e outros afrodescendentes, antes de somarem-se aos europeus, discutem o gnero musical em suas educaes e sentidos da identidade racial explorando o DNA da matriz africana que ajudou no processo da identidade do jazz e da msica gospel e os traos da sua circulao atravs de alguns dos centros de msica nos Estados Unidos e Europa, compilando o material musical necessrio mostra audiovisual do concerto comemorativo da trajetria dos seus congneres na construo da dispora africana, unindo passado, presente, Amrica, Europa e frica atravs do jazz. Como pano de fundo para esse conto de um griot moderno: a histria do comrcio de escravos e seu papel na construo musical do jazz. http://translate.google.com/translate? hl=gl&sl=en&u=http://www.galenfrysinger.com/senegal_goree_island_house_of_slaves.htm &ei=cEu3SqPQHJiy8QaGyK2TDw&sa=X&oi=translate&resnum=1&ct=result&prev=/searc h%3Fq%3Dhouse%2Bslave%2Bin%2Bgor%25C3%25A9e%2Bisland%26hl%3Dgl%26sa %3DG A ligao da frica com a Amrica escravocrata no passado o pano de fundo para a pesquisa tnico-scio-antropolgica para as consideraes sonoras, visuais e etnogrficas que transforma a emblemtica Ilha de Goria, localizada no largo da costa do Senegal, em frente a Dakar na frica Ocidental. Foi, entre o sculo XV e XIX um dos maiores centros de comrcio de escravos do continente, a partir de uma feitoria fundada pelos portugueses. Foi elevada a condio de Patrimnio da Humanidade em 1978, pelo que representa de smbolo da explorao humana e uma escola para as geraes atuais. Espao de peregrinao para aqueles que buscam uma imerso na dor dos seus antepassados. Espao de reflexo, meditao e construo a partir das reminiscncias, ponto zero, daquele entreposto da rota dos filhos livres arrancados da terra me frica e despejados na escravido do novo mundo

serviu de palco para o cantor senegals Youssou NDour levar as novas geraes o que foi a Dispora Africana para que estes no deixem cair no esquecimento barbrie que acompanhou a saga dos nossos antepassados e, ainda se faz necessria at a presente data pelo que alguns herdaram dos maus exemplos dessa pgina no virada da nossa historicidade em conflito com os valores da ps-modernidade da alteridade e com aos avanos da humanidade para o entendimento dos conceitos de raa, ainda co-habitam nas relaes sociais dos resqucios da ocupao do ltimo lugar na lista daqueles que se locupletaram dessa prtica abominvel transformada na miopia dos que no conseguem vislumbrar uma construo social igualitria como no nosso lado da Amrica, por exemplo. Mesmo que a imerso de hoje no d uma dimenso da realidade, de terror patrocinada pela Europa no continente africano desde que Portugal levou os primeiros africanos para o velho continente em 1441e a partir da construo do entreposto na Ilha de Goria os navios negreiros passaram a aporta-los nos mercados de escravo do novo mundo at 1900, vivida por aqueles caados na floresta africana e levados Casa dos Escravos antes de jogados na roleta russa de doenas ao longo da jornada como carga animal nos pores infectados, j que para compensar as perdas humanas do trajeto (de aproximadamente 20 a 40% dos cativos transportados), por isso, normalmente transportavam-se mais pessoas do que o poro podia realmente alojar (htpp://webworld.unesco.org/goree/em/screen/20.shtml) Construda em 1776 pelos holandeses e, onde se l a placa: desta porta, para uma viagem sem retorno. Antes de cruzado o portal em direo a viagem transatlntica nas masmorras de navios negreiros, porm eram pesados antes do embarque para que fossem separados para a engorda aqueles com menos de 60 kg e somente as crianas menores de oito anos eram mantidos com a me. Tal prtica entre a Europa e a Amrica ocorreu at o surgimento do ideal liberal e da cincia econmica na Europa, que passou a considerar a escravatura como pouco produtiva e moralmente incorreta. No Brasil, durou at 1850, quando foi criada a Lei Eusbio de Queiroz que impunha punio aos traficantes de escravos, coibindo a entrada destes no pas. Composta de 39 casas, por onde se calcula terem passado aproximadamente 20 milhes de africanos do lado ocidental da frica em direo ao Brasil, Cuba Estados Unidos, Suriname, Antilhas, Guadalupe, Europa e Martinica, onde eram separados por idade e sexo, mesmo para meninos e meninas maiores de oito anos, j que crianas at oito anos e ambos os sexos eram mantidos junto da me em quartos mediando 2,5 m com capacidade para 20 pessoas segundo os nmeros da historicidade. Sero as casas de confinamento de hoje resqucios das prticas de ontem? Do mo-decolheita de entreposto de Gore saiu a obra para o plantio e algodo do sul dos Estados

Presidente Lula e o curador Boubacar J. Ndiaye

Unidos, percurso de referncia para o filho senegals construir sua narrativa audiovisual da dispora para o questionamento crtico das novas geraes de africanos e remanescentes dessa matriz tnica ao longo do caminho dos navios negreiros a partir da pesquisa do legado da oralidade passada atravs do tempo pelos griots (contadores de histria) do seu lado materno, herana que o cantor faz questo de constar na sua biografia por considerar-se um griot moderno. Com influncia musical do Mbalax, nascido da mistura da tradio da percusso griot, o canto de louvor islmico do Senegal, o Sabar com o toque do tambor indgena somado ao jazz, rock, soul, afro-cubano e haitiano (Kompa), cantado na lngua Wolof (mais falada do Senegal) como uma forma filosfica de negritude para contraargumentar a influncia do colonialismo. Os registros da historicidade afro-americana no testemunho vivo daqueles que militaram pelos direitos civis nas dcadas passadas tambm deram a contribuio para essa construo.Assim como NDour, na condio de artista do mundo com razes africanas e a sua busca pelas referncias sonoras do legado musical da resistncia e da fuso destes com os ritmos do aculturamento ao longo do caminho trilhado na geografia da dispora. Tambm ao local acorreram outros cidados do mundo movidos por laos fraternos com essa pgina negra da histria da humanidade. O presidente Luis Incio Lula da Silvas visitou as instalaes da Ilha Gore na condio de chefe de Estado quando no seu priplo pelo continente africano em 2005, representando os laos que unem os dois lados do Atlntico, como tambm pelo que a frica contribuiu desde a mo-de-obra escrava at a presente data do Brasil como a sexta economia do mundo. A histria do Brasil por mais que seja contada pela historicidade oficial, por falta de dados da sua oralidade, no pode apagar este captulo escrito no passado dos vrios ciclos da riqueza sada do solo regado a sangue e suor dos antepassados arrancados do solo africano e ainda na presente data na psmodernidade do arremedo da cmara de escravos em que foram transformadas nossas prises. Antes da eleio para poucos quenianos tinham se Barack Obama. Ele era americano pouco conhecido sabiam da sua existncia eram perto do vilarejo de Alegocidade de Kisumu, onde vive parte do pai, representado por que, aos 86 anos, continua presidente dos EUA, quer ouvido falar de apenas um Senador afrodo Illinois. Os que do oeste do Qunia, Kogello, a 60 km da o lado queniano por sua av Sarah Obama, vivendo numa modesta casa em na aldeia A av do Presidente do EUA, Sara ancestral da famlia. Ela Obama a terceira esposa do av paterno de Obama, Hussein Onyango Obama e, apesar de no terem laos sanguneos, ele se refere a ela com freqncia. Recentemente o Presidente Barack Obama no seu giro pelo continente africano, tambm, visitou alguns pontos da costa ocidental de onde vieram as matrizes africanas formadoras da negritude das Amricas. Um dos pontos de embarque,

Presidente Obama, Michelle, Sasha e Malia em Cape Coast Castle em Gana

entreposto, por ele visitado condio de chefe de Estado e descendente de Kenianos. O presidente americano acompanhado da primeira dama Michelle e das filhas Malia e Sasha fez um tour pela costa de Gana e Senegal visitando as casas de escravos pelo que estas formulam de perguntas ao imaginrio daqueles que buscam ambientao nas condies desumanas em que foram submetidos homens mulheres e crianas naqueles espaos. O chefe de estado estadunidense referiu que o seu av foi cozinheiro para britnicos no Qunia e, embora fosse muito respeitado entre os mais velhos na sua aldeia, durante grande parte da sua vida, como empregado os patres lhe chamaram rapaz. Embora estivesse na periferia da luta de libertao do Qunia, ainda assim esteve preso durante algum tempo na fase da represso. Na sua vida, disse Obama, o colonialismo no era apenas a diviso forada das fronteiras ou o comrcio injusto, era qualquer coisa que se vivia pessoalmente, dia aps dia, ano aps ano. Recordou ainda que o seu pai guardou cabras na infncia de uma remota aldeia do Qunia, a uma distncia aparentemente impossvel das universidades estadunidenses, mas a sua biografia mostra, acabou, afinal, por estudar na Amrica, numa altura em que a gerao do av de Obama comeava a dar vida a novas naes em frica, num momento histrico para o continente. O pai de Obama faleceu em um acidente de carro em 1982. Na visita ao Cape Coast Castle em Gana disse Obama: Eu nunca vou esquecer a imagem das minhas duas filhas pequenas, os descendentes de africano e africano americano, caminhando por aquelas portas sem retorno, mas, em seguida, andando pra trs. Era um lembrete notvel que, enquanto o futuro desconhecido, o vento sopra sempre na direo do progresso humano. Em cada ponto da visita lembrei-me do vnculo duradouro entre nossas naes. Homens e mulheres tomados a partir desta nao ajudaram a construir a minha. Grande lidere de direitos civis da Amrica, como o Dr. Martin Luther King, olhou para o movimento de independncia aqui em Ghana e se perguntaram: Se os irmos africanos podem viver livremente na frica, por que os americanos africanos no podem viver livremente na Amrica? Youssou NDour vai ao longo da sua jornada etnogrfica-scio-poltica resgatando os elos fragmentados pelo tempo, mas, que a oralidade conseguiu no deixar apagar sobrepujando o aculturamento da submisso aos instrumentos de imposio escravido desde que jogados nos pores dos navios negreiros de ida e, a cartografia musical de NDour delineando o caminho de volta ou porque no dizer a misso de repatriar o legado etnogrfico, polticosocial da dispora negra da Amrica ao ponto zero no Senegal para o grande encontro desse griot moderno e a sua histria de resgate da africanidade perdida por aqueles irmos negros com a emoo flor da pele transpirando musicalidade da sintonia com a arte de grandes msicos brancos que doaram os seus talentos adaptando-se as exigncias necessrias conexo da arte dos negros na dispora e a sua busca de elementos da percepo musical que transpe os mecanismos convencionais de leitura da contribuio africana para um mundo na miopia para a subjetividade de contextos culturais e socioeconmicos se transformando na velocidade da infovia e a sua linguagem multimditica dando novo colorido ao pluralismo de um mundo em redes sociais, onde a oralidade de ontem pode tomar contornos de obra cinematogrfica, ganhando vida atravs da gaita, piano e guitarra em contraponto, solo ou unssono como que quase num pedido de desculpas por todos aqueles que direta ou indiretamente contriburam para o registro dos sculos desse captulo sombrio da histria da humanidade; o compromisso de fazer da sua forma de expresso, com o foco na transmisso para as novas geraes de matriz africana, exemplo de que da cooperao em torno de objetivos comuns por um novo mundo possvel. NDour pega cantores gospel em Atlanta,

msicos de jazz em Nova Orleans, New York, Bordeaux e Luxemburgo, onde conhece msicos de jazz europeus. Aqueles ligados dispora passam a considerar as prprias historias a partir do contexto de msica negra medida que esta explorada do ponto de vista analtico e histrico de alguns ritmos a partir da tradio senegalesa encontrada nas ruas de Nova Orleans, por exemplo. Respeitando as tradies africanas de visita em busca dos conhecimentos na oralidade dos mais velhos N`Dour retribui a hospitalidade visitando a casa de um poeta indicado para a sua experincia musical, que resume poeticamente a relao violentamente interrompida entre a frica e os seus descendentes africanos na poesia: No fundo do oceano Atlntico h uma estrada de ferro, feita de ossos humanos; marfim preto, marfim negro. As palavras do poeta americano Ne Leroy Jones, convertido Amiri Baraka, amigo de militncia do pastor Martin Luther King, e, que por influncia deste fez seu retorno a terra me em todos os sentidos da africanidade latente na condio afro-americana do nome herdado de algum escravocrata comerciante de algodo, so exemplos poderosos de que a msica, a poesia, os valores societrios do amor ao prximo so os ingredientes para se compreender a histria da escravido e toda desumanidade nela contida, diante de uma platia atenta de brancos e negros formadores de opinio faz o seu discurso de que todos temos um compromisso de no esquecer essa parte da histria da humanidade pelo o quanto esta pode conter de ensinamentos das barbries de que capaz o ser humano. Novamente temos a cmera do diretor na oralidade do curador do museu de Gore, Boubacar Joseph Ndiaye ( htpp://ma-tvideo.france2.fr/vdeo/iLyROoaft4OZ.html ) sobre as relaes histricas e musicais entre a frica e as Amrica agora reunidos na capital Dakar para o grande concerto na Ilha de Goria com o conjunto dos acmulos da vivncia musical no universo do jazz para deleite da platia africana a espera do filho prdigo e sua trupe diasprica. Semelhanas musicais so investigadas (como a ligao entre o assiko local e o os ritmos dos ndios do Mardi Grs de Nova Orleans), por exemplo. Naturalmente, h uma discusso mais sria que atravessa a narrativa, que o efeito de trs sculos de idade no trfico de escravo africano-americano levando os seus jovens mais bonitos e interagindo ao longo do tempo no equilbrio demogrfico da fora de mudana da juventude, desde ento, resultaram no desenvolvimento atrofiado em muitas partes da frica. Mesmo quando a cmera comea o seu processo de transfigurao, atemporal, retratando o cotidiano de uma realidade quase quilombola aos padres da massificao audiovisual do nosso dia-a-dia de frica em ns que, pela volatilidade da mar econmica no seu fluxo de crescimento ou retrao: hora aproxima, hora nos afasta dos irmos africanos inseridos nas mazelas sociais contextualizada na defasagem dos eventos socioeconmico do mundo globalizado, ela no perde o foco do seu objetivo de busca da contribuio musical na herana daqueles remanescentes dos escravos tirados do solo africano e desembarcados para o trabalho escravo nos cais do novo mundo e submetidos a um fluxo constante de influncias e caractersticas musicais. O grande mrito do diretor do documentrio a imparcialidade quanto ao seu papel na formatao do projeto etnogrficopoltico-social se Youssou NDour, que em alguns momentos chega a ser

O curador Babocar J. Ndaye e Youssou NDour em Gore Island

radical na escolha dos componentes da sua trupe, mesmo quando nos remete as imagens do marketing dos que a vendem como produto para o altrusmo de uns poucos privilegiados monetariamente ou a uma frica fiel as suas tradies sem se ater ao pano de fundo para captar arroubos humansticos para aes pontuais de organismo internacionais, organizaes da sociedade civil e celebridades. Por isso a obra cinematogrfica ganha o mrito de cumprir o pr-estabelecido de desvendar uma outra frica possvel e, escondida entre o moderno e o tradicional, como que querendo dizer ao mundo que ainda pode contribuir muito com seu esprito de diversidade, da sua capacidade de se reinventar e ser multi para um mundo cada vez mais padronizado pela tecnologia social mediando comportamentos, tendncias e processos criativos. Formado pelo pianista Abdoulaye Diabat, na kora Djeli Moussa Diawara e na percusso Moussa Cissoko e a convidada do Kora Jazz Trio, a sapateadora Roxane Butterfly (htpp://projetomuquecababys.wordpress.com/2009/0 6/25/kora-jazz-trio-terenga). Na kora, aquele considerado o nmero um do instrumento, Djeli Moussa Diawara, nascido na Guin em 1961 em uma famlia cujas razes musicais de geraes, o seu pai era um tocador famoso de balafon (primo de madeira do xilofone) e me cantora. Membro da casta djeli griots que carregam a tradio de recitar notcias da cidade nas aldeias atravs de letras e melodia na kora, hoje leva mundo afora a tradio musical, a tcnica instrumental e os valores de um milnio de histria oral e genealogias. Outro destaque do instrumento o irmo de Toumani Biabet, Toumani Biabat Mamadou Diabat, nascido em Kita prximo da capital do Mali, Bamakon, local de grande influncia da cultura mandinga na frica Ocidental. Nascido em uma famlia de griots, filho de Djelimory Diabat, msico do Ensemble Instrumental de Mali, aprendeu com o pai a tocar o instrumento ainda criana. Iniciou com a cora ou harpa africana de 21 cordas, com a qual comeou a realizar eventos pblicos, como batismos e casamentos, alm de vencer vrios concursos, se tornando uma celebridade regional aos 15 anos. Em 1996 passou a excursionar com o Ensemble de Mali e posteriormente instalou-se nos Estados Unidos. Na mesma linha de fuso sonora da musicalidade senegalesa de ritmos, cantos e instrumentos tradicionais dessa cultura milenar flertando com o jazz daqueles da dispora. O grupo formado por africanos, Kora Jazz Trio o melhor exemplo de combinao de passado e presente combinando estruturas rtmicas, harmnicas e meldicas para a construo musical com o uso de notas soltas da improvisao jazzstica e dos blocos de notas da levada percussiva da msica africana. Com formao totalmente atpica para os padres do Trio de jazz, tem formao com piano, tambores e a kora dando uma identidade prpria para a sonoridade do trio, onde a kora cumpre o papel de instrumento solista sem perder a alma do jazz e a transmisso musical passada de gerao a gerao. A kora, uma espcie de harpa-alade feita de materiais oriundos da zona geogrfica em que construda origem na frica Ocidental,

regio no oeste da frica, que inclui os pases na costa oriental do Oceano Atlntico e alguns que partilham a parte ocidental do deserto do Saara. Os pases parte da frica Ocidental so: Benin, Burkina Faso, Costa do Marfim, Gmbia, Gana, Guin, Guin-Bissau, Gana, Mali, Niger, Nigria, Senegal, Serra Leoa, Togo e Mauritnia, com o triste ttulo em ser o ltimo pas a abolir a escravido em 1981. Os pases insulares desta regio e alguns do Golfo da Guin, normalmente considerados parte da frica Central como, so para alguns efeitos, includos na extenso dos seus cerca de 9 milhes de quilmetros quadrados da regio da frica Subsaariana ao sul do Saara, dividindo o continente africano em duas partes distintas quanto ao quadro humano e econmico, a chamada frica Negra de pases como: Camares, Cabo Verde, Chade, Repblica do Congo, Guin Equatorial, Gabo e So Tom e Prncipe. Cada um dos materiais utilizados na construo da kora tem um significado mitolgico. A caixa de ressonncia, feita com metade de um cabalash (uma espcie de cabaa gigante) escavado, simboliza a terra; a madeira, utilizada para fazer o brao e outros componentes; a pele que cobre a caixa de ressonncia, a magia e as presilhas para tencionar a pele simbolizam a fora dos metais. Assim a oralidade dos ancies passada de gerao em gerao confere a kora um simbolismo poderoso de sabedoria pela ligao do seu som aos rituais de celebrao da alegria e da f africana daqueles na Amrica, classificados etnograficamente segundo suas lnguas autctones (so as lnguas que primeiramente se formam e so faladas em um pas ou regio): bantu, iorub ou mandinga, por exemplo, pela complexidade geogrfica dos locais de origem no continente. A Lei n 10.639/2003 determina a obrigatoriedade do ensino da histria e da cultura afrobrasileira e africana nos currculos escolares. Contudo, ainda temos muita dificuldade em introduzi-la na sala de aula pela grande escassez de material didtico para aproximar os estudantes da cultura africana e faze-los entender que essa cultura que aparenta ser to pessoal, distante e indiferente, na verdade o embrio da nossa prpria identidade como povo. Uma indicao o livro sugestivo at no nome: A frica em Sala de Aula Visita Histria Contempornea -, Editora Selo Negro, publicado em 2005 pela paulista, bacharel e licenciada em Cincias

Sociais pela PUC/SP, mestre em Cincias Poltica pela USP e doutora em Cincias Poltica pela PUC/SP, Leila Leite Hernandez. Com densa pesquisa historiogrfica, cartogrfica e icnogrfica, o livro desafia preconceitos e preenche lacunas de conhecimento sobre a histria do continente africano. A autora re-visita, com extrema sensibilidade, temas fundamentais para a compreenso da histria contempornea desses pases na historicidade da violncia, discriminao e arbitrariedades dos regimes colonialistas das naes europias. Fatos que fortalecem a tmpera das elites africanas e a indignao dos povos do continente, levando os movimentos de independncia a clamar por direito, liberdade e igualdade como sinnimo de imparcialidade e justia. A obra contribui de forma significativa para a percepo de que esses temas continuam mal compreendidos pela historiografia e que essa precisa se despir das coloraes emocionais e polticas para que seja apresentado de forma correta, principalmente, na sala de aula. O continente africano sempre ligado tradio, como se outros povos, nos outros continentes, no tivessem tradies. Os africanos tornam-se facilmente explicveis, basta invocar razes antropolgicas, ticas e etnogrficas, enquanto os europeus e americanos so entidades complexa, alerta o escritor moambicano Mia Couto no prefcio da obra,

Mas o grande anfitrio deste road-movie de volta ao ponto zero da contribuio musical da Dispora Africana na Amrica o projeto do filho Senegals Youssou NDour, cujo objetivo mostrar o quanto o legado musical da matriz africana influenciou a musicalidade da Amrica atravs dos estilos musicais onde a influncia da cultura daqueles descendentes da mo-de-obra escrava somou-se aos timbres e instrumentos da Amrica branca, aliando espiritualidade, tcnica e educao musical transformando-se em estilos musicais universais como o jazz e o gospel, por exemplo. O diretor do documentrio RETOUR A GORE, premiado como o melhor documentrio do Festival de Filmes Pan Africano de Los Angeles, Pierre-Yves Borgeaud, parece nos dar as imagens de uma identidade meio termo entre o Africano e o de cultura americana levando-nos atravs das imagens da cmera que nos conecta aos flashes de uma mostra paralela em preto e branco com imagens caricaturais de meninos e meninas expostos insensibilidade do que foi e, do que ainda pode ser o espao escolar na disseminao de valores apreendidos no ncleo familiar para as formulaes de questes referentes as matrizes formadoras da nossa cultura multirracial, enquanto segue a narrativa do cantor senegals na sua condio de cidado do mundo buscando no jazz (http://www.youtube.com/watch?v=JOhINyokIHU) o vnculo entre a Amrica dos escravocratas do sul dos EUA, principalmente, e a sua trajetria na transformao do sofrimento em motivao necessrias s causas que mudaram os pressupostos da capacidade humana, indiferente ao que se pregava no meio acadmico de formulaes eurocntrica do passado de cnones com as teses eugenistas sobre a raa e etnia, agora, dissecada ao olhar clnico de congneres pesquisadores-interlocutores esmiuando verdades e mentiras no campo da antropologia, neurocincia e gentica na Amrica do primeiro Presidente negro. Famoso por seu trabalho com Peter Gabriel, Paul Simon, Sting e Bruce Springteen. Em Youssou NDour, Jones Cammack e Idris Muhammad nenhum momento busca passar a imagem de compromisso com a imagem de jazzista, mas, sim de fazer do flerte com o jazz a ponte entre aqueles da dispora africana interessados na historicidade scio-poltico e musical com influncia africana. O seu desejo de aprender mais sobre o jazz levou-o a Luxemburgo, onde desenvolveu trabalho de pesquisa com o guitarrista Wolfang Muthspiel e o pianista suo (deficiente visual), Moncef Genoud. Recrutaram o quarteto gospel de Atlanta, o grupo gospel The Harnony Harnoneers, a cantora folk Pyeng Threadgill de New York, o baixista James Cammack que tocou com o pianista Ahmad Jamal e o baterista Idris Hammed, que tocou com o pianista Herbie Hancock, que coloca em prtica o seu incomparvel conhecimento rtmico passeando naturalmente entre os vrios ritmos da dispora e o despertar espiritual da sua ancestralidade quando no Dakar visita e toca tambor com um grupo de djambeiros locais antes do momento de confraternizao na atemporalidade musical de homens e mulheres de

boa vontade e f nas possibilidades, indiferente a cor da pele, do poder de comunho da msica colocando pessoas, naes e religies juntos e misturados na celebrao s vtimas do holocausto negro em nome de objetivos maiores por um mundo melhor a cada dia.

BIBLIOGRAFIA Titulo: Retour a Gore Diretor: Pierre-Yves Borgeaud Msicos: Youssou NDour, Moncef Genoud, Gregore Maret, Ernie Hammes, Idris Muhammad, Pyeng Threadgill Gnero: Documentrio Produo: Frana, Inglaterra Durao: 1h 48 min Site Oficial: www.retouragoree.com A frica na Sala de Aula - Visita Histria Contempornea Leila Leite Hernandez
Leila Leite Hernandez

Editora: Selo Negro So Paulo, 2005 A Arte da Kora http://www.kora-music.com/e/frame.htm