Pontificia Universidad Catlica Madre y Maestra Facultad de Ciencias Sociales y Administrativas

Investigacin sobre Max Weber y Karl Marx

Presentado Por: Kiara Daz 2010-1051 Presentado A:

Calley W. Connors

Asignatura: Introduccin a la Sociologa

ST-TSS-102-T-004

14-02-2012 Santiago de los Caballeros, Repblica Dominicana

Introduccin:
Se presentara a continuacin un informe con los datos ms relevantes de la vida y las obras de Karl Marx y Max Weber para la comprensin de las teoras propuestas. Se pretende mediante esta investigacin entender estas teoras y analizarlas crticamente, adems de ser conscientes de las influencias a la que estuvieron sometidos estos personajes, debido al lugar y poca donde se desarrollaron. Como una breve introduccin podemos adelantar que Weber comparte varios aspectos y objetos de investigacin con Marx, pero lo critica en varios aspectos. Aunque ambos estudiaron el surgimiento del capitalismo Marx lo explica a travs de los cambios en la produccin y la lucha de clases mientras que Weber en un cambio en la moralidad, el racionalismo y por tanto la cultura, agregando tambin que ningn hecho social se produce nicamente por otro, sino por muchos otros.

Desarrollo:
Max Weber: Quin es?

Los trabajos realizados por Max Weber abrieron nuevos caminos a la investigacin sociolgica y, se convirti as, junto a Marx, Pareto y Durkheim, en uno de los fundadores de la sociologa moderna. Maximilian Weber (Erfurt, Prusia, 21 de abril 1864 - Munich, Alemania, 14 de junio 1920) naci en Erfurt, Prusia, en 1864, en pleno apogeo de Bismark y de Guillermo I, que dictaban su ley en toda Europa, para convertir a la vieja Prusia en la nueva Alemania, una potencia a escala mundial. Fue un filsofo, economista, jurista, historiador, politlogo y socilogo alemn, considerado uno de los fundadores del estudio moderno, antipositivista, de la sociologa y la administracin pblica. Sus trabajos ms importantes se relacionan con la sociologa de la moral y el gobierno, pero tambin escribi mucho en el campo de la economa. Su obra ms reconocida es el ensayo La tica protestante y el espritu del capitalismo, que fue el inicio de un trabajo sobre la sociologa de la religin. Weber argument que la religin fue uno de los aspectos ms importantes que influyeron en el desarrollo de las culturas occidental y oriental. En otra de sus obras famosas, La poltica como vocacin, Weber defini el Estado como una entidad que posee un monopolio en el uso legtimo de la fuerza, una definicin que fue fundamental en el estudio de la ciencia poltica moderna en Occidente.

Teora:

Para Max Weber, la sociologa es la ciencia que busca la comprensin de la accin social desde un enfoque de conocimiento interpretativo para explicar causalmente su desarrollo y sus efectos. Destaca en la investigacin sociolgica la intersubjetividad o el cumulo de relaciones entre sujetos movidos por la intencionalidad, relaciones dotadas de un sentido que las hace comprensibles. De este concepto se derivan sus tres etapas metodolgicas:

1) Comprender: la neutralidad axiolgica, o sea, no generar juicios de valor, es imprescindible para el buen resultado del anlisis. Surge la exigencia de comprensin por encima del espritu doctrinario y el deseo a transformar la sociedad. Para un anlisis correcto hay que liberarse de las prenociones, los juicios de valor y las utopas. Trata de captar la lgica que subyace a los fenmenos sociales, y, a partir de la comprensin de orientaciones sociales, establecer tendencias posibles. 2) Interpretar: Mediante la construccin de tipos ideales, herramienta conceptual para capturar los rasgos esenciales de ciertos fenmenos sociales y unificar partes de la realidad, agrupndolas como posibles efectos ante una causa mediante la seleccin de lo esencial para los fines de la investigacin. Se obtiene un ideal tipo al acentuar unilateralmente uno o varios puntos de vista y encadenar una multiplicidad de fenmenos aislados difusos y discretos que se encuentran en mayor o menor nmero y que se ordenan segn los precedentes puntos de vista elegidos unilateralmente para formar un cuadro de pensamiento homogneo. (Max Weber en Sobre las teoras de las ciencias sociales) 3) Explicar: la imputacin causal es la herramienta metodolgica utilizada por las ciencias sociales en la explicacin. La comprensin explicativa formula cadenas de relaciones de causaefecto para un fenmeno particular, con el objetivo de conocer la conexin de sentido que envuelve a la accin. La imputacin causal es resultado de la seleccin de las relaciones de causa-efecto que involucran al objeto, en torno a una direccin particular de investigacin. Manifest la necesidad de renovar la metodologa: adoptando una postura anti positivista, Weber argumento que el mtodo de la sociologa no poda ser una mera imitacin de los empleados por las ciencias fsicas y naturales; sealaba que, mientras los fenmenos estudiados por las ciencias naturales dependen slo de causas, los que estudian las ciencias sociales incluyen la finalidad dado que en los asuntos sociales intervienen individuos con conciencia, voluntad e intenciones que es preciso comprender. Rechaza la determinacin econmica defendida por Marx y Engels, no crea que hubiera un factor que acte siempre como variable independiente (el econmico) y respecto del cual todos los dems (derecho, educacin, filosofa, religin, etc.) sean meramente variables dependientes. Por el contrario, sostena que, en diferentes momentos de la vida de una sociedad, cualquiera de estos factores puede adquirir preponderancia sobre los dems. Frente a la prioridad de la lucha de clases como motor de la historia en el pensamiento marxista, Weber prest ms atencin a la racionalizacin como clave del desarrollo de la civilizacin occidental: un proceso guiado por la racionalidad instrumental plasmada en la burocracia. La burocracia, para Max Weber, es la organizacin eficiente por excelencia, llamada a resolver racional y eficientemente los problemas de la sociedad, sugiere que el modelo de la burocracia debe estructurarse sobre la base de las siguientes caractersticas: el carcter legal de las normas y de los reglamentos, el carcter formal de las comunicaciones, la racionalidad en la divisin del trabajo, la impersonalidad en las relaciones de trabajo, una jerarqua bien establecida de la autoridad, rutinas y procedimientos de trabajo estandarizados en guas y manuales, competencia tcnica y meritocrtica, especializacin de la administracin y de los administradores como una clase separada y diferenciada de la propiedad, la profesionalizacin de los participantes. Y una completa previsibilidad del funcionamiento.

tica Protestante:

En una sola frase la tesis de Weber es que el mundo protestante es ms exitoso econmicamente que el mundo catlico gracias al influjo de la religin protestante en cada uno de sus individuos: amor al trabajo, honradez, ahorro y un apego permitido a lo material, algo que el catolicismo solo supo predicar los domingos pero no controlar ni inculcar en la cotidianeidad de su pueblo. En base a estudios estadsticos propios, en la Alemania de principios del s. XX, el autor comienza sealando que en dicho pas los protestantes participan en la posesin del capital mucho ms que los catlicos. La primera causa de esta diferencia es que la Reforma trajo consigo una dominacin eclesistico-religiosa de la vida cotidiana mucho ms estricta y rigurosa que la catlica, en ese entonces un poder extremadamente suave sobre la vida de los individuos. La iglesia catlica castiga al hereje, pero es indulgente con el pecador. Las pujantes clases burguesas aceptaron la tirana puritana protestante e incluso la defendieron, ensalzando as el trabajo, la vida pura, el ahorro, entre otros. Ser el anlisis de escritos inspirados en la prctica de la cura de almas, de diversos autores, para encontrar las conexiones entre las ideas religiosas del protestantismo asctico y el espritu fundamental de la actividad econmica; reparando en especial en Richard Baxter, que bebi de las fuentes del calvinismo, y mximo exponente del puritanismo ingls, por su consecuente idea de la profesin. La ociosidad es moralmente reprobable, placindole a Dios el cumplimiento de su voluntad a travs de la profesin, un fin prescrito por l, que ni an con la abundancia y riqueza se est exento de su cumplimiento por ser un precepto divino. De una profesin especializada se desprende una vida ordenada, un carcter metdico de la ascesis que incluso, a diferencia de Lutero, justifica el cambio razonado de trabajo, que ser considerado grato por Dios si es ticamente aceptado, bueno para la comunidad y sobre todo provechoso.

Funcionalismo Estructural:

Teora de la accin: Tiene su origen en la obra de Max Weber sobre la accin social. Parson escogi el trmino accin por sus diferencias con conducta. Conducta implica una respuesta mecnica a los estmulos, mientras accin entraa un proceso mental activo y critica la precaucin de distinguir explcitamente la teora de la accin del conductismo. Talcott Parsons desarroll el sistema del funcionalismo estructural, para cuya comprensin es indispensable su esquema de nombre. Las siglas AGIL se corresponden con lo que Parsons consideraba cuatro imperativos funcionales necesarios en todo sistema: 1. A: Adaptacin: todo sistema debe abarcar las situaciones externas. Debe adaptarse su entorno y adaptar el entorno a sus necesidades. 2. G: (Goal Attainment): Capacidad para alcanzar metas. Todo sistema debe definir alcanzar sus metas fundamentales. 3. I: Integracin: Todo sistema debe regular la integracin entre sus componentes entre los otros imperativos funcionales: A, G y L. 4. L: Latencia (Mantenimiento de Patrones): Un sistema debe mantener, proporcionar renovar la motivacin de los individuos y las pautas culturales que lo integran. a y y y

Los principales postulados mediante los cuales el estructural funcionalismo trata de explicar el desarrollo de la vida social son: 1. Establecer una analoga de la vida orgnica y la vida social. Toma como modelo las funciones de los organismos biolgicos para aplicarlas a organismos sociales.

2. Las funciones realizadas por los grupos sociales tienden a hacerse ms especializadas, interdependientes y eficaces a medida que se desarrolla en niveles ms complejos de organizacin. 3. Las acciones conscientes e inconscientes de los individuos provocan una modalidad y funcin en la sociedad. Este postulado se refiere a cmo la accin o funcin que desempea un individuo, segn es el estado social, la cultura imperante y el grupo social al que pertenece, conforman la serie de funciones que dentro de la sociedad realiza un individuo. 4. Para el estructural funcionalismo lo importante son los individuos. Todo sistema social tiende al equilibrio y a la estabilidad. Las fuerzas perturbadoras del sistema social son los individuos. Los conflictos se originan en la ideologa o la psicologa de los hombres. El estado es una organizacin de ayuda y administracin que beneficia a toda la sociedad. Para Parsons un sistema social importante es la sociedad y tiene 4 subsistemas que salen de AGIL: 1. La economa (A); Adapta la sociedad al entorno mediante el trabajo, produccin y distribucin. 2. La Poltica (G); busca el logro de metas. 3. La comunidad social (I); Integra la sociedad como un todo. 4. El sistema fiduciario (L); transmite culturas, normas y valores.

Opinin Personal:

En cuanto a la teora planteada por Weber me parece de vital importancia la atencin que se le da al ser humano como ser, con capacidad para tomar decisiones y cambiar de prioridades en distintos momentos. El ser humano tiene el potencial de tomar decisiones tomando como prioridad la curiosidad, la dignidad, las nuevas experiencias, las nuevas intenciones, demostrando as que la variable principal a la que giran todas las decisiones sociales en cierto punto del anlisis no es constante siempre. Weber analiza este comportamiento a escala masiva, tomando en cuenta las relaciones que existen entre los sujetos en la sociedad. Est claro que la lucha de clases ha existido, como bien ha dicho Marx, pero Weber acert al indicar que esto no se debe simplemente a un factor econmico; en unos individuos pudo ser as, pero en otros pudo ser, por ejemplo, la bsqueda de sus derechos, de ser respetado como un igual, de no sentirse como un objeto. Por esto, tambin acert en que la historia ha sido movida por la racionalizacin, aunque debe aclararse que esto no significa que Marx se haya equivocado. La lucha de clases se ha producido como efecto tanto de la bsqueda de un bienestar econmico, como de la racionalizacin del ser humano. La historia actual se debe a una mezcla de estas teoras, no solo a una de ellas. Muestra de esto es que la mayora de los grandes lderes revolucionarios han basado sus juicios en la razn, mientras que una gran parte del pueblo es motivada por aumentar su calidad de vida, simplemente. Los pasos utilizados por Weber para el anlisis de la conducta social (Comprender, Interpretar y Explicar) parecen acertados, salvo en la primera etapa donde se propone no emitir juicios de valor de manera que se alcance una mayor objetividad. Me parece que los parmetros para indicar lo que esta bien o esta mal, segn la ley, estn bastante claros y no tiene por qu intervenir negativamente en el estudio social. Al contrario de comprender ciegamente en vez de priorizar el cambio de la sociedad, puede ayudar a la investigacin el por qu se tom una accin considerada inconveniente por la sociedad, en cierto momento. Para realizar un anlisis

objetivo sobre una masa de sujetos movidos por intenciones subjetivas, creo que se obtendran mejores resultados tomando la moral social como referencia. En cuanto a su trabajo de la tica Protestante, est claro que estos organismos religiosos buscan el control de las masas, de tal manera que sea conveniente al Estado. Esto se ve cada da con distintos organismos, buscando acaparar la mayor cantidad de personas posible, de tal manera que la sociedad ejerza presin sobre los pocos que no se dejen llevar por la corriente y que cuestionen cada cosa racionalmente. En un modelo ideal donde el Estado y la burocracia estuviera compuesta por individuos objetivos sin intenciones individuales, esto pudiera aprovecharse de tal manera que la Nacin sea ms prspera; sin embargo, actualmente el control de masas es utilizado para satisfacer los deseos personales de las personas que se encuentran en el poder. Esta teora del control de masas se ve desarrollada en el funcionalismo estructural en la parte L, donde se promueve que se mantengan las pautas que formaron el sistema inicialmente. Aqu, como dije anteriormente, veo un error; ya que en un mundo evolutivo y progresista la idea del tradicionalismo como algo beneficioso para el desarrollo de las sociedades debe estar descartado. Simplemente porque una costumbre lleve mucho tiempo no se debe preservar si se conoce que hace ms dao que bien. Los otros parmetros (AGI) los considero como vitales para un sistema que busque progreso en cualquier mbito.

Karl Marx: Quin es?

Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemn (Trveris, Prusia occidental, 1818 - Londres, 1883). Karl Marx proceda de una familia juda de clase media (su padre era un abogado convertido recientemente al luteranismo). Estudi en las universidades de Bonn, Berln y Jena, doctorndose en Filosofa por esta ltima en 1841. Desde esa poca, el pensamiento de Marx quedara asentado sobre la dialctica de Hegel, si bien sustituy el idealismo de ste por una concepcin materialista, segn la cual las fuerzas econmicas constituyen la infraestructura que determina en ltima instancia los fenmenos superestructurales del orden social, poltico y cultural. En 1843 se cas con Jenny von Westphalen, cuyo padre inici a Marx en el inters por las doctrinas racionalistas de la Revolucin francesa y por los primeros pensadores socialistas. Convertido en un demcrata radical, Marx trabaj algn tiempo como profesor y periodista; pero sus ideas polticas le obligaron a dejar Alemania e instalarse en Pars (1843). Por entonces estableci una duradera amistad con Friedrich Engels, que se plasmara en la estrecha colaboracin intelectual y poltica de ambos. Pese a que Carlos Marx durante su vida public una inmensa cantidad de obras y manuscritos, los dos trabajos ms importantes de quien fue el gran filsofo del siglo XIX, son el Manifiesto del Partido Comunista y El Capital. En el Manifiesto, propone el curso de accin de una revolucin proletaria para derrotar al capitalismo, donde finalmente triunfa el comunismo como una sociedad sin clases. El capital es un inmenso tratado poltico-econmico, en donde se critica severamente el capitalismo en cuanto a sus prcticas econmicas y a las teoras que lo sustentan. Marx fue, adems, un incansable activista de la Revolucin obrera. Tras su militancia en la diminuta Liga de los Comunistas (disuelta en 1852), se movi en los ambientes de los conspiradores revolucionarios exiliados, hasta que, en 1864, la creacin de la Asociacin

Internacional de Trabajadores (AIT) le dio la oportunidad de impregnar al movimiento obrero mundial de sus ideas socialistas. Gran parte de sus energas las absorbi la lucha, en el seno de aquella primera Internacional, contra el moderado sindicalismo de los obreros britnicos y contra las tendencias anarquistas continentales representadas por Proudhon y Bakunin. Marx triunf e impuso su doctrina como lnea oficial de la Internacional, si bien sta acabara por hundirse como efecto combinado de las divisiones internas y de la represin desatada por los gobiernos europeos a raz de la revolucin de la Comuna de Pars (1870). Retirado desde entonces de la actividad poltica, Marx sigui ejerciendo su influencia a travs de sus discpulos alemanes (como Bebel o Liebknecht); stos crearon en 1875 el Partido Socialdemcrata Alemn, grupo dominante de la segunda Internacional que, bajo inspiracin decididamente marxista, se fund en 1889. Muerto ya Marx, Engels asumi el liderazgo moral de aquel movimiento y la influencia ideolgica de ambos sigui siendo determinante durante un siglo. Teora:

Marx parti de la crtica a los socialistas anteriores, a los que calific de utpicos, si bien tom de ellos muchos elementos de su pensamiento (de autores como Saint-Simon, Owen o Fourier); tales pensadores se haban limitado a imaginar cmo podra ser la sociedad perfecta del futuro y a esperar que su implantacin resultara del convencimiento general y del ejemplo de unas pocas comunidades modlicas. Por el contrario, Marx y Engels pretendan hacer un socialismo cientfico, basado en la crtica sistemtica del orden establecido y el descubrimiento de las leyes objetivas que conduciran a su superacin; la fuerza de la Revolucin (y no el convencimiento pacfico ni las reformas graduales) seran la forma de acabar con la civilizacin burguesa. Partiendo de la doctrina clsica, segn la cual slo el trabajo humano produce valor, Marx denunci la explotacin patente en la extraccin de la plusvala, es decir, la parte del trabajo no pagada al obrero y apropiada por el capitalista, de donde surge la acumulacin del capital. Critic hasta el extremo la esencia injusta, ilegtima y violenta del sistema econmico capitalista, en el que vea la base de la dominacin de clase que ejerca la burguesa. Sin embargo, su anlisis aseguraba que el capitalismo tena carcter histrico, como cualquier otro sistema, y no responda a un orden natural inmutable como haban pretendido los clsicos: igual que haba surgido de un proceso histrico por el que sustituy al feudalismo, el capitalismo estaba abocado a hundirse por sus propias contradicciones internas, dejando paso al socialismo. La tendencia inevitable al descenso de las tasas de ganancia se ira reflejando en crisis peridicas de intensidad creciente hasta llegar al virtual derrumbamiento de la sociedad burguesa; para entonces, la lgica del sistema habra polarizado a la sociedad en dos clases contrapuestas por intereses irreconciliables, de tal modo que las masas proletarizadas, conscientes de su explotacin, acabaran protagonizando la Revolucin que dara paso al socialismo. En otras obras suyas, Marx complet esta base econmica de su razonamiento con otras reflexiones de carcter histrico y poltico: precis la lgica de lucha de clases que, en su opinin, subyace en toda la historia de la humanidad y que hace que sta avance a saltos dialcticos, resultado del choque revolucionario entre explotadores y explotados, como trasunto de la contradiccin inevitable entre el desarrollo de las fuerzas productivas y el encorsetamiento al que las someten las relaciones sociales de produccin. Tambin indic Marx el sentido de la Revolucin socialista que esperaba, como emancipacin definitiva y global del hombre (al abolir la propiedad privada de los medios de produccin, que era la causa de la alienacin de los trabajadores), completando la emancipacin meramente

jurdica y poltica realizada por la Revolucin burguesa (que identificaba con el modelo francs); sobre esa base, apuntaba hacia un futuro socialista entendido como realizacin plena de las ideas de libertad, igualdad y fraternidad, como fruto de una autntica democracia; la dictadura del proletariado tendra un carcter meramente instrumental y transitorio, pues el objetivo no era el reforzamiento del poder estatal con la nacionalizacin de los medios de produccin, sino el paso -tan pronto como fuera posible- a la fase comunista en la que, desaparecidas las contradicciones de clase, ya no sera necesario el poder coercitivo del Estado. Sin embargo, el empeo vital de Marx fue el de criticar el orden burgus y preparar su destruccin revolucionaria, evitando caer en las ensoaciones idealistas de las que acusaba a los visionarios utpicos; por ello no dijo apenas nada sobre el modo en que deban organizarse el Estado y la economa socialistas una vez conquistado el poder, dando lugar a interpretaciones muy diversas entre sus seguidores. Materialismo Histrico:

Qu es el Materialismo histrico? Es una interpretacin o concepcin de la Historia, del devenir o acontecer histrico en clave econmica. Es claramente una interpretacin de la Historia muy distinta de las interpretaciones religiosa o teolgica que hace San Agustn en el siglo V en su obra La Ciudad de Dios y De Maistre y Bonald en el 7 siglo XIX y segn la cual es Dios quien dirige a la Historia; de alguna manera, los hombres no son ms que marionetas movidas por los hilos de Dios; es Dios quien dirige la Historia hacia la meta que el propio Dios se ha marcado. Tambin es muy distinta de la interpretacin idealista o racional de la Historia defendida entre otros por Hegel segn la cual el acontecer histrico est determinado por la evolucin de los pensamientos y las ideas de los hombres, y que, a su vez, estn determinadas por un Espritu o Razn Universal. 1. Considera al desarrollo de los fenmenos econmicos, as como los de las sociedades en general, como parte de un proceso histrico natural, y que se puede explicar precisamente partiendo de las caractersticas de la realidad en desarrollo. 2. Las relaciones econmicas son relaciones entre hombre y mujeres, pero estos se encuentran agrupados en cales sociales, las que tiene intereses diversos debidos a lugar que ocupan en la produccin y en reparto de la riqueza social. 3. Uno de los aspectos ms importantes del Materialismo Histrico en cuanto a teora es el concepto de la totalidad. El marxismo no reduce el estudio de la historia al campo econmico sino que considera que en el proceso de la historia concurren contradicciones de diferente signo. La totalidad sin embargo no son todos los hechos sino la realidad como un todo estructurado y dialctico en el cual puede ser comprendido como racionalidad cualquier echo, clase de hechos o conjunto de ellos. Con este orden de ideas, Marx esboza uno de los aspectos fundamentales de su teora: El resultado general a que llegu y qu una vez obtenido sirvi de hilo conductor a mis estudios, puede resumirse as: en la produccin social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones de produccin, que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad. (Karl Marx en Prologo de la Contribucin Crtica de la Economa Poltica, 1859). La concepcin del materialismo histrico en Marx y Engels ha sido tratada desde muy diversos puntos de perspectiva, pero seguramente ha sido George Lukcs quien ha mostrado mayor apego a la ortodoxia de la visin original. La tesis original consista en entender la realidad social a travs de su naturaleza, entendida como una unidad dialctica de la base y la superestructura, de tal forma que el hombre inserto en la objetividad de las relaciones derivadas de ese contexto pudiese ser rescatado mediante una redencin de sus condiciones a travs de la toma progresiva del poder, cuando dependiese del trabajo, y mediante el desplazamiento de las clases dominantes que lo explotaban. Si se entiende la realidad social como una relacin dialctica en

la que a travs de la historia se ha procedido mediante todas las formas imaginables de explotacin, la lgica de la revolucin se ve como un factor obligado para modificar tal condicin. La vieja nocin hegeliana de la dialctica, entendida como un proceso cclico de tesis, anttesis y sntesis viene a constituir el silogismo metodolgico en el que debe sustentarse el proceso revolucionario, pero slo a travs de la comprensin de las superestructuras, sobre todo ideolgicas, que se imponen a la sociedad, especialmente en sus sectores marginados o proletarios -proletario significa pobre- es como cabe derrocar la dominacin burguesa que se sirve de la plusvala en el proceso productivo para enriquecerse al extremo con el consecuente empobrecimiento progresivo de las masas trabajadoras, de tal forma que slo mediante la inversin de tales condiciones puede resultar posible el retorno al equilibrio. Ahora bien, lo que esencialmente importa de esta descripcin original marxista sobre los fenmenos sociolgicos que alteran las condiciones econmicas de los marginados de la tierra es el impacto o consecuencia que tal actitud genera en el mbito de la educacin. Resulta obvio entender que la sociedad burguesa, segn la concepcin primigenia de Marx, se apropie de los mejores cerebros y de los mejores medios para mantener dominadas a las masas de los trabajadores. Las superestructuras vienen a consistir, desde el punto de vista ms poltico que econmico, la posesin o dominio, por parte de la burguesa, de los mejores recursos sociales para mantener su hegemona clasista y, por ende, su dominio sobre las clases trabajadoras. Esta perspectiva repercute, desde luego, en que la educacin se mantenga en sus mayores niveles al servicio de la burguesa y, consecuentemente, que el proletariado no la reciba en forma alguna o deba conformarse con nociones adormecedoras de la realidad para sujetarlo en forma indefinida a los dictados del capital. Su expresin en el sentido de que la religin fuese el opio del pueblo parte precisamente de la idea de expresar con toda claridad el papel enajenante de tales elementos conceptuales para subordinar a los pobres. Obviamente, al expresarse as el dominio burgus, resulta claro entender que se procure una especie de oscurantismo o de negacin al acceso de la pedagoga para mantener en la ignorancia a tales grupos sociales marginados y continuar su opresin o explotacin. La visin materialista deriva de la necesidad, pues, de evitar que las fantasas ideolgicas o utopas en las que se pretenda envolver a los proletarios siguiesen adulterando sus expectativas reales de redencin por la va revolucionaria para tomar el poder y servirse de l como frmula para abatir en definitiva el dictado del capital que les impeda superacin alguna. Ese materialismo lleg a ser calificado como cientfico, pese a que careciera de la ms elemental nocin o justificacin de ciencia, pero con ello quera explicarse desde un punto de vista ms sociolgico que exactista el propsito de explicar la realidad social como una condicin injusta e igual que necesariamente ameritaba la correccin que slo caba realizar a travs de la revolucin. Cabe concluir, pues, que las perspectivas sociolgicas de la educacin han descansado mucho ms en el anlisis de las perspectivas puramente socio-histricas de la realidad social y que, por ende, cuando las teoras estructuralistas y funcionalistas han querido describir esa realidad social para establecer los medios o factores de restauracin del equilibrio, inevitablemente han tropezado con el precedente que ya Marx reseaba, desde mucho antes, como una condicin insalvable, a menos que se emprendiera el esfuerzo revolucionario. Lo lamentable es que la experimentacin de las tesis marxistas en la antigua Unin Sovitica fracasaron por la inversin leninista y estalinista de su pensamiento al convertir el comunismo en un mero capitalismo de Estado, tan nefasto como el capitalismo convencional o liberal, aunque en el fondo ste haya terminado por evidenciarse como neoimperialista o neocolonialista.

Opinin Personal:

Empiezo por glorificar la actitud atrevida de Marx de ir ms all que los utpicos y proponer una rebelin con el sistema actual; sin embargo, critico en gran manera su actitud despectiva ante los trabajos de stos, que serviran como posibles modelos en caso de que la revolucin del proletariado llegue a ocurrir, ya que es sabido que Marx no dejo escritos de cmo debera organizarse el nuevo poder poltico. De todas formas, opino que se debe apuntar a lo que se sabe que debe ser o a lo que se cree que debe ser el sistema que nos rige, e ir acercndonos poco a poco al mismo. Somos una especie evolutiva, que cada vez esta buscando la forma de avanzar en todos los campos. Creo que en el campo de la poltica y los gobiernos se tiene una limitacin debido al poder conferido a los gobernantes y a la burocracia y considero, al igual que Marx, que el sistema capitalista est un paso atrs en la historia. En mi opinin, el sistema capitalista se enfoca demasiado en el egosmo del ser humano y lo incrementa exponencialmente, debido a que todo est demasiado enfocado en obtener lo que se quiere, esto se hace a travs de dinero, y se promueve el sentimiento de hacer cualquier cosa por dinero; en vez de promover un avance conjunto de la sociedad, de tal forma que cada persona tenga sus necesidades bsicas cubiertas. Creo que de esta forma cada persona podra dedicarse a lo que en realidad le interese, y por tanto, hacer su trabajo con ms empeo en vez de simplemente hacerlo para ganar dinero. Y as, creo que hay muchas cosas que se pueden mejorar del sistema capitalista y de la distribucin del poder. Creo que a travs de las estadsticas se puede crear una red de poderes que anule en su mayor grado la posibilidad de corrupcin, de tal forma que se tengan organizaciones distintas, encargadas cada una de vigilar que las dems hagan su trabajo como es debido. Utilizar la ciencia para la organizacin del Estado. Para continuar hablando de la teora de Marx, estoy totalmente de acuerdo en que el capitalismo permite que la burguesa domine al proletariado, en base al dinero acumulado que toma de la mano de obra realizada por el mismo. En base a esta acumulacin de riquezas, y otras contradicciones que contiene el sistema capitalista en su aplicacin diaria, se prev un colapso del mismo, siendo remplazado por el socialismo. En cuanto al Materialismo Histrico, Marx no se equivoca al decir que las relaciones de produccin que contraen los individuos en sus vidas forman la estructura econmica de la sociedad. El problema de esta teora, es que no mira la intencionalidad de los hombres y mujeres que establecen estas relaciones de produccin. Pudimos observar que Weber se acerca mas a un estudio sicolgico de la sociedad, tomando en cuenta la subjetividad de cada individuo; mientras que Marx ve solo al ser humano como parte de una clase social y econmica, que ha establecido ciertas relaciones de produccin. Mi conclusin final es que, para una comprensin mas acertada de la sociologa, se debe tomar en cuenta al individuo como lo que es, un ser, y verlo como parte de un todo social, tomando en cuenta sus relaciones de produccin con los dems. Por tanto, se debe estudiar adems la psicologa humana para un mejor entendimiento de la sociedad como un solo sistema.

Bibliografa:
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