A Essncia da Meditao Budista A Prtica da Recordao A nossa mente com freqncia se distrai numa truncada cadeia de idias, lembranas,

fantasias, decepes, medos e outros pensamentos. Tendemos a correr atrs dos nossos desejos, caprichos e impulsos momentneos sem nos ater s coisas que so importantes de verdade. Nessa busca desenfreada de objetivos ilusrios, nos tornamos quase sempre vtimas da decepo, do engano, da frustrao. . O Budismo como toda Tradio, se prope a religar o indivduo Verdade da qual ele se perdeu. E, ao longo do tempo, a meditao foi adotada pelos praticantes dessa doutrina como um eficiente instrumento para reconstruir essa ponte de ligao entre o Homem e a Verdade. Nesse caminho, alguns foram bem-sucedidos e outros tantos se dispersaram. Os bem-sucedidos foram aqueles que encontraram um "algo mais", que deu um novo sentido sua existncia. E esse "algo mais" com que os perseverantes tiveram a chance de se encontrar simplesmente o Incriado, a nica Verdade eterna, o nosso Ser real, no-ilusrio. Encontr-lo libertar-se do ciclo de reencarnaes, ultrapassar os limites dos sentidos, vencer os limites da matria. . Para alcanar esse estado de graa suprema pela prtica de meditao, o primeiro passo interromper completamente o ciclo de pensamentos, idias e palavras que ocupam nossa mente, distraindo-a de seu objetivo primordial. A prtica de recordao um bom meio para isso. Mas a recordao, nesse caso, no relembrar o passado, e sim manter a mente no presente, naquilo que "" (pois s "" real aquilo que existe no momento presente). Buda disse: "No corras atrs do passado, nem busques pelo futuro; o passado se foi e o futuro ainda no veio. Observe, porm, com clareza, neste exato instante, aquilo que existe agora, e ento voc vai descobrir e vivenciar um estado mental silencioso e imvel." este o princpio da disciplina mental, e a "lembrana" de assim proceder a recordao. Sem que adotemos essa postura, um turbilho de pensamentos volta a se apossar da nossa razo, impedindo-nos de ver com clareza, de ter paz de esprito. H uma frase zen que diz: "A mente insana no pra; se ela parar, ocorre a Iluminao".

Assim, recordao a prtica de fixar a ateno com total conscincia no presente, no aqui e agora. medida que um fato, um pensamento, um objeto ou uma idia vem se alojar na nossa mente devemos v-lo tal como ele , sem julg-lo, sem apreci-lo ou depreci-lo, sem nos apegarmos a ele e sem descart-lo. Devemos deixar apenas que passe indiferentemente. este o real significado do "caminho do meio" do Budismo: observar todo e qualquer objeto no momento em que emerge com uma mente alerta e consciente de si mesma, sem apego ou averso. Buda definia a recordao e a conscincia total como "o ato de ver o surgimento, a presena e a passagem de todas as percepes , sentimentos e idias". Mas, quando tentamos agir assim, freqentemente somos assaltados por uma onda de inquietaes e pensamentos que fatalmente nos levam distrao. A melhor maneira de vencer esse obstculo perseverar na prtica. S assim conseguiremos estabilizar o nosso estado mental e abrir as portas da prtica de meditao. Durante o tempo em que estiver se dedicando prtica de meditao, o aprendiz dever esforar- se para levar uma vida simples, o mais desprendida possvel dos prazeres e dos bens materiais. Isso far com que a mente tenha menos elementos com os quais se "distrair'. Da mesma forma, deve-se evitar as conversas, as leituras e os passeios desnecessrios. Ao longo das prticas, percebemos que cada vez necessitamos de menos horas de sono. Isso acontece porque o nosso crebro direciona uma quantidade maior de oxignio para o sangue. os mosteiros orientais, os praticantes de meditao chegam a ficar semanas em meditao ininterrupta, sem dormir, e sem que com isso sintam cansao ou outros efeitos desagradveis. Observadas as regras preliminares, voc poder dar incio aos exerccios bsicos de respirao. Para isso, sente-se e fixe a ateno na maneira como o ar entra, permanece e sai. Como o ato de respirar algo que acontece naturalmente, sem exigir uma ateno especial, o fato de se comear a atentar para isso chama a conscincia do indivduo para o aqui e agora. A posio ideal para se sentar a posio de ltus (com as pernas cruzadas frente do corpo e os ps colocados sobre as coxas), mas se voc no estiver acostumado e isso lhe causar incmodo, voc poder simplesmente sentar-se com as pernas cruzadas frente do corpo ou em qualquer outra posio que lhe permita ficar com a coluna ereta. Durante a prtica, indispensvel permanecer imvel, numa postura relaxada, porm alerta, com as mos em concha pousadas uma sobre a outra, a cabea ereta, os olhos fechados, os msculos da face relaxados. A ateno deve estar totalmente centrada no contato "fsico" com o ar, e no no "conceito" de respirao. Tambm no se deve interferir na respirao. Deixe que ela flua naturalmente, no ritmo normal. Isso, inicialmente, parece difcil, pois o praticante tende mais a "controlar" a respirao do que propriamente a "prestar ateno" nela.

Tambm no fcil, nos estgios iniciais, perceber claramente esse "contato" do ar. Mas isso no motivo para se preocupar, pois s a persistncia levar ao aprimoramento. Fique atento sensao de estar respirando, desde o momento em que comea a inspirar at o instante em que pra, e assim alternadamente, desde o momento em que comea a expirar at o trmino. Ao inspirar, mentalize a palavra "entrando", e ao expirar, a palavra "saindo". Esse procedimento lhe permitir verificar se a sua mente est de fato realizando a prtica ou se est apenas divagando. Voc perceber, no incio, que a sua mente tem grande tendncia a se dispersar, a se desviar da respirao. Pensamentos e memrias do passado, esperanas e temores em relao ao futuro, imaginaes e fantasias, racionalizaes tericas, dvidas e preocupaes com a prpria meditao, imagens e formas que surgem diante da mente e estmulos externos que distraem a ateno, rudos, odores, coceiras, impulsos de se mexer etc. Tudo contribuir para distrair a mente, levando-a aos pontos secundrios de interesse. No se deixe desmotivar pela dificuldade: se o controle da mente fosse algo fcil e rpido de se conseguir, haveria uma multido de seres iluminados sobre a face da Terra. Persista: mas persista serenamente. Uma idia do tipo "eu quero me iluminar, eu quero ser um bom meditador' aponta a presena de um ego absurdo envolvido na questo, um ego que s atrapalharia o processo. O meio de lidar com essas distraes tomar imediatamente, ou pelo menos o quanto antes possvel conhecimento do fato da distrao, identificando-o com uma palavra apropriada, como "Pensamento", "Viso", "Audio", "Dor", "Desejo" ou "Impulso". Depois disso, ento, a mente dever retomar sua atividade prpria, ou seja, observar o processo de respirao, registrando-o como "Inspirando" e "Expirando" at a prxima interrupo, que dever ser tratada exatamente da mesma maneira. Se houver algum sentimento de irritao por causa da distrao, isso dever ser registrado como "Irritao", reconhecendo-se com clareza a sensao envolvida e voltando imediatamente ao processo de respirao. Da mesma forma, se houver alguma sensao de prazer (por exemplo: voc percebe que conseguiu captar perfeitamente a entrada e a sada de ar e isso Ihe traz satisfao), ela dever ser registrada como "Prazer", voltando-se imediatamente respirao. Tome cuidado, ainda, para no ficar "correndo" atrs das sensaes, pois isso constituiria outro fator de distrao mental. Quando se persiste com pacincia na observao dos pensamentos, est havendo meditao. O que no meditao , de um lado, ser preguioso e ficar sentado em devaneio, e de outro, ficar perturbado e cheio de desespero por achar que a mente nunca ficar quieta. Um outro tipo de pensamento que pode ser uma fonte de grande distrao so os pensamentos de autocrtica. Coisas do tipo "agora eu no estou pensando em coisa alguma", ou "que coisa terrvel, minha

mente no pra", so extremamente prejudiciais prtica. Se esses pensamentos vierem atrapalhar a sua prtica, no os julgue nem os lamente, pois a voc estaria pensando de novo. Deixe apenas que eles passem. E volte a se concentrar na respirao. Movimentos fsicos involuntrios tambm devero ser registrados como "Agitao", "Contrao" etc., voltando-se imediatamente respirao. Dores, sensaes de frio ou calor, coceiras e outros tipos de desconforto tambm tendero a passar se voc simplesmente observlos de maneira imparcial. No comeo, porm, no se tem plena conscincia desse padro de comportamento, e quando ocorre uma sensao desagradvel h uma reao de averso a ela, juntamente com certo desejo de fazer com que ela desaparea. Isso falta de experincia. O gostar e o no gostar so mecanismos de distrao da mente. Quando se olha com uma total e verdadeira iseno de nimo, a mente se toma indiferente sensao e esta cessa naturalmente. Se, nos estgios iniciais, uma dor ou coceira no desaparecerem mesmo aps observaes seguidas, tornando-se insuportveis a tal ponto que voc se sinta "forado" a mudar de posio, registre esse impulso como "Inteno". Ao mudar de posio, registre "Movimento". Ao se tocar, registre Tocando. Quando a sensao desagradvel passar, registre "Alvio". Em seguida, volte a se ater respirao. Se, numa perda momentnea de conscincia, voc iniciar um movimento "cego", ou seja, sem "registrar' o movimento, no se recrimine e comece a registr-lo a partir do exato momento em que atentou para o fato. Esse tipo de falha normal entre os principiantes, e com decorrer do tempo tender a ser corrigida. Depois que registrar o movimento, volte a prestar ateno na respirao. Tal como as sensaes fsicas, os rudos externos tambm tem a capacidade de nos distrair e de desviar a nossa ateno. Quando um som interferir na sua prtica, registre a mensagem "Ouvindo" e deixe-o passar serenamente. Outro fator comum de distrao so as imagens que invadem nossa mente: rostos de pessoas, imagens de lugares variados, cenas do passado. Tudo isso deve ser registrado como "Vises", que tambm devem passar indiferentemente por ns. Essa prtica do Exerccio Bsico de Respirao deve estender se por perodos de uma hora, no incio, e ir aumentando gradativamente, conforme voc for se aperfeioando. Nos intervalos entre as sesses, pratique o exerccio bsico de caminhada. Essa prtica consiste em caminhar num ritmo mais lento que o habitual, concentrando toda a ateno nos movimentos dos ps e das pernas. Durante a caminhada, observe quando comear a erguer um dos ps, e registre a mensagem "Levantando". Quando o movimentar para frente, registre que o est "Movimentando", e quando o puser novamente no cho, que o est

"Assentando". Proceda de mesma forma em relao ao outro p, e assim sucessivamente. Exatamente como acontece na prtica de meditao sentada, voc dever registrar cada distrao durante a caminhada, deix-la "passar" e voltar imediatamente a se concentrar nos movimentos dos ps. Assim, se durante a caminhada voc olhar para alguma coisa, registre "Olhando", e volte imediatamente para o seu movimento normal. Quando mudar de direo ou precisar retomar, registre o fato como "Inteno", e ao se virar, como "Esquerda", "Direita" etc. Aps algum tempo, quando a mente ficar mais calma, voc perceber a existncia de um intervalo entre o final de uma expirao e o incio de uma nova inspirao. Nessa inesperada pausa do processo, a mente tender a divagar. Ento aproveite esse intervalo para prestar ateno s sensaes do corpo, e registre o fato como "Repousando". A Prtica da Recordao deve ser parte do nosso dia-a-dia, pois algumas necessidades cotidianas tipo levantar-se pela manh, tomar banho, alimentar se etc., ainda precisam ser satisfeitas. Assim, em cada ato simples, como responder a uma pergunta, beber um copo d'gua ou deitar se para dormir, procure estar absolutamente presente, prestando ateno a tudo, e registrando cada fato, cada movimento. Quando sentir um aroma, registre a mensagem "Cheirando; quando ouvir alguma coisa, registre "Ouvindo"; Quando executar uma tarefa no trabalho, registre detalhadamente cada ato seu; ao assinar um documento ou um cheque, registre "Assinando"; e assim sucessivamente. Claro que a prtica da Recordao durante a vida cotidiana no fcil, principalmente para quem vive e trabalha numa grande metrpole. Mas o que pode ser mais fcil do que isso? Continuar na eterna roda de nascimento e morte, no ciclo de karmas, preso teia de mayas (iluses)? O lema da natureza "Evolua ou Morra", e o ser que vive sem estar consciente do aqui e agora est morrendo em vida, numa luta constante e intil contra os fantasmas da iluso. Mas, quando nos libertamos da escravido dos sentidos, alcanamos o autodomnio e a auto-realizao, e encontramos a paz, a verdade, a plenitude, a alegria e a liberdade. A prtica da Recordao na vida cotidiana tende a parecer mais complicada do que ela na realidade, porque no estamos acostumados a ela e porque nem sempre estamos dispostos, de verdade, a renunciar aos nossos apegos. Libertar-nos das irritaes, dos desejos, dos pensamentos sensuais, dos impulsos de raiva, um desafio. Mas, quando aprendemos a controlar a mente e as emoes, vemos tudo com uma clareza muito maior, e isso nos permite at desempenhar melhor as obrigaes do dia-a-dia. Meditar no se desligar da realidade: estar completamente nela. Aprenda a deixar que as coisas sigam seu prprio rumo. Em geral, morremos de medo de deixar que as coisas aconteam por elas

mesmas. Ficamos cuidando o tempo todo de no nos esquecermos de nada, e com essas falsas preocupaes a nossa mente se distrai. E a que acabamos nos dispersando de verdade. As lembranas, as expectativas, as preocupaes e as ansiedades nos esmagam. Acreditar na Lei do Karma, compreender que tudo acontece como tem de acontecer, confiantes de que somos apenas instrumentos, um estilo de vida muito mais feliz e sereno. Mas claro que a fora dos apegos e a iluso de que "eu estou agindo", que a iluso do Ego, nos empurram para uma vida incmoda e sem disciplina. Quanto mais intensa a Prtica de Recordao, maior ser a nossa paz, e mais livres estaremos das emoes falsas. O discernimento e o bemestar faro parte do nosso cotidiano. A recordao destri o Desejo (tanha) e a Ignorncia (avijja). Aos poucos, voc se tomar um conhecedor da sua prpria essncia: "isto no me pertence. Nada disto toca meu ser real. E no sou eu quem est realizando essas aes." a ignorncia que faz com que nos identifiquemos com "nossas" aes e coloquemos a responsabilidade por elas sobre os nossos ombros. E assim que nos prendemos Roda do Karma. A Prtica da Recordao nos liberta. Ou melhor: faz com que percebamos que nunca estivemos presos, a no ser em pensamento.