a pulso sexual encontra satisfaoparcial sem recorrer a um objeto externo o autoerotismo

a ingesto do leite e no o sugar que satisfaz a fome da criana.Ao mesmo tempo que isto ocorre, ocorre tambm um processo paralelo de natureza sexual : aexcitao dos lbios e da lngua pelo peito, produzindo uma satisfao que no redutvel saciedade alimentar, apesar de encontrar nela seu apoio.

Quando esse objeto abandonado e tanto o objetivo quanto o objeto ganham autonomia comrespeito alimentao, que se constri o prottipo da sexualidade oral para Freud o chupar o dedo. Tem incio ento o auto-erotismo. Desejo versus necessidade. O desejo se dirige no aum objeto real, mas a um fantasma. O que caracteriza o desejo para Freud o impulso parareproduzir alucinatoriamente uma satisfao original, isto , um retorno a algo que no mais,a um objeto perdido, cuja presena marcada pela falta.

O auto-erotismo um estado anrquico da sexualidade no qual as pulses parciais procuramsatisfao no prprio corpo, uma satisfao no unificada, desarticulada em relao s demaissatisfaes parciais, pura satisfao local. No se trata de um corpo considerado um todo,sendo tomado como objeto de investimento libidinal, mas partes de um corpo vivido comofragmentado, sem unidade. No h no auto-erotismo uma representao do corpo como umaunidade. O que nele falta o eu, representa~ao complexa que o eu faz de si mesmo.

Para o termo narcisismo, h que se admitir um eu, seja qual for a forma s o b a q u a l e l e concebido , e no auto-erotismo no h ainda um eu, o que h pulso satisfazendo-se auto-eroticamente no prprio corpo.

A vivncia do corpo fragmentado, anterior fase do espelho, cede lugar a umaprimeira demarcao de si por um processo de identificao ao outro.Abre-se o caminho para o que Freud chamou de narcisismo primrio, momento em que a criana toma a si mesma cono objeto de amor, antes de escolher objetos exteriores.

Para Freud o eu ideal o efeito dodiscurso dos pais, efeito de um discurso apaixonado que abandona qualquer forma de consci\~enciacrtica para produzir uma imagem idealizada.

O ideal do eu uma nova forma que toma a libido narcsica, algo externo ao sujeito, exigncias que eleter que satisfazer e que se situam no lugar da lei. Freud afirma que o desenvolvimento do eu implicau m d i s t a n c i a m e n t o e m r e l a o a o n a r c i s i s m o p r i m r i o e q u e e s t e d i s t a n c i a m e n t o o c o r r e p e l o deslocamento da libido pra um ideal do eu imposto desde fora. Para o que aponta esse fora? No podeser seno para um fora do imaginrio, par o lugar das exig~encias d lei, ou, se preferirmos, para o lugar do simblico.

O ideal do eu constitudo fundamentalmente por exigncias externas ao indivduo, particularmente por i m p e r a t i v o s t i c o s t r a n s m i t i d o s p e l o s p a i s , e x i g ~ e n c i a e s t a s s q u a i s o s u j e i t o t e r c o m o n o r m a satisfazer. Ideal do eu, supereu ou superego). Veiculadas pela linguagem essas leis operam a mediaoentre o eu e o outro, necessria para que seja superada a relao dual imaginria. Estamos no momentoda escolha de objetos externos.

O narcisismo secundrio , resulta de um retorno ao eu, dos investimento feitos sobre os objetos externos.A l i b i d o q u e a n t e r i o r m e n t e i n v e s t i a o e u ( n a r c i s i s m o p r i m r i o ) p a s s a a i n v e s t i r o b j e t o s e x t e r n o s ( surgimento da lei mediao da linguagem) e posteriormente volta a tomar o eu como objeto. Entre onarcisismo primrio e o narcisismo secundrio, ambos se cartacterizando por um investimento do eu, hum investimento da libido em objetos externos ao eu. Estes modos de investimentos libidinal no devemser considerados como constituindo fases ou etapas, umas substituindo as outras. De fato no h umabandono completo do eu em benefcio do investimento objetal nem posteriormente um abandonocompleto do investimento objetal em favor do eu, pode haver concomitncia das formas de investimentocom a predominncia de uma delas.

Na neurose no h uma retrao da libido em favor do eu, mas sem que o indivduo elimine inteiramenteo vnculo ertico com pessoas e coisas. Esse vnculo conservado na fantasia, substituindo os objetosreais por objetos imaginrios. Na psicose ocorre algo diferente, a retrao da libido no se faz pelasubstituio de objetos reais por objetos imaginrios, mas pela retirada da libido das pessoas e coisas,sem o recurso da fantasia. O que ocorre um corte com relao ao objeto e uma acumulao da libidono eu. O vnculo ertico com os objetos do mundo eliminado sem que no seu lugar surjam objetosimaginrios. Freud designa esse narcisismo, caracterstico da psicose, como narcisismo secundrio, umnarcisismo que se edifica sobre as bases do narcissimo primrio infantil.

Na melancolia a escolha do objeto tambm foi feita em uma base narcsica, e por isso o investimento deobjeto, quando encontra algum obstculo, regressa ao narcisismo. As etapas suposta para ocorrer umestado melanclico so 1-Houve uma escolha de objeto , isto , uma ligao da libido a uma pessoa determinada. 2-Esse vnculo abalado ( perda do objeto). 3-Ao invs de ocorrer uma retirada da libido desse objeto para um outro, a c o n t e c e u d a l i b i d o s e r retirada para o eu 4-Uma vez retirada para o eu, a libido serviu para estabelecer uma i d e n t i f i c a o ( n a r c s i c a ) d o e u como o objeto abandonado. 5-Como consequncia a perda do objeto transformou-se numa perda do eu. 6-O conflito entre o eu e a pessoa amada transfourmou-se numa diviso e n t r e o e u c r t i c o e o e u alterado pela identificao.

Narcisismo Atitude de uma pessoa que trata seu prprio corpo como um objeto sexual. contempla-o,o afaga e o acaricia at obter satisfao completa. Neste grau o narcisismo passa a significar umaperverso absorve a vida sexual do individuo. Atitudes narcsicas so encontradas em homossexuais, eat mesmo no desenvolvimento sexual regular do ser humano. A atitude narcsica em neurticos podeconstituir um dos entraves a psicanlise , a influncia, e a ajuda. O narcisismo nesse sentido no seriauma perverso, mas o complemento libidinal do egosmo do instinto de autopreservao, que, em certamedida, pode justificavelmente ser atribudo a toda criatura viva