Universidade do Estado do Rio de Janeiro Instituto de Filosofia e Cincias Sociais Programa de Ps Graduao em Histria Mestrado em Histria Poltica

A Frente Negra Brasileira: Poltica e Questo Racial nos anos 1930

Professora Orientadora: Dra. Marilene Rosa Nogueira da Silva

Laiana Lannes de Oliveira

Rio de Janeiro 2002

RESUMO

Esta dissertao trata da Frente Negra Brasileira, organizao poltica criada em 1931, em So Paulo, e extinta em 1937, luz do contexto histrico da poca. As fontes nas quais est baseada so jornais e memrias de lideranas negras envolvidas com o movimento negro brasileiro.

ABSTRACT

The text discusses a political organization created in So Paulo in 1931, and dissolved in 1937, called Frente Negra Brasileira. The sources on wich we base our analysis, in the light of the historical context of the period, are newspapers and the memoirs of black leaders envolved in the brazilian black movement.

AGRADECIMENTOS

Durante estes 30 meses de curso, muitos me auxiliaram e devem ser lembrados neste momento. Primeiramente gostaria de agradecer aos meus professores: Lcia Bastos, Fernando Faria, Carlos Maia, Lcia Guimares e Silvio Carvalho. As aulas ministradas por eles foram valiosssimas e muito contriburam para a estruturao terica e metodolgica da dissertao. Agradeo, sinceramente, ao professor Andr Campos que inicialmente orientou a pesquisa, apresentando- me a Frente Negra Brasileira. professora Marilena Nogueira, orientadora da pesquisa, pelas suas sugestes, sua pacincia e sua elegncia em tratar as pessoas. Outra professora fundamental para a concluso do curso foi Len Medeiros. Alm de participar da Banca do Exame de Qualificao, com sugestes valiosas, como diretora do curso, concedeu- me uma bolsa de estudos durante os ltimos 10 meses, financiada pela CAPES. O auxlio foi essencial para a concluso do curso. Agradeo tambm Leila Medeiros, Celi e Leonardo, colegas de turma que proporcionaram discusses relevantes e enriqueceram ainda mais o curso, alm claro, dos momentos de descontrao e amizade. Gostaria de lembrar tambm de Dbora, secretria do PPGH, sempre disposta a ajudar e operacionalizar as questes burocrticas, e de Bianca, aluna de Histria da FFP, por ter me auxiliado na transcrio das fontes da Biblioteca Nacional. Reiterando o ditado: os ltimos sero os primeiros, agradeo a Jos Roberto, por suas sugestes e correes como historiador, e por sua pacincia e carinho como marido.

NDICE

APRESENTAO -----------------------------7

INTRODUO Histria Poltica ---------------------------- 8 O Tema As Fontes ---------------------------- 12 ---------------------------- 15

CAPTULO I:

---------------------------- 19

A Ausncia do Acaso: o contexto poltico, econmico e cultural que determinou o surgimento da Frente Negra Brasileira .

1.1. 1.2.

O Incentivo Poltico: A Revoluo de 1930 -------------- 20 O Incentivo Econmico: A Pauperizao do Negro na Cidade de So Paulo. -------------- 28

1.3.

O Incentivo Cultural: A Substituio das Teorias Racistas Cientficas --------------- 33

CAPTULO II:

---------------------------- 48

A Frente Negra Brasileira: origem e organizao.

2.1. O Embrio: A Imprensa Negra e o Centro Cvico Palmares. 2.2. Fundao e Organizao. ---------------- 48 ----------------- 57

CAPTULO III: ----------------------------- 72 Um espelho do pas: a Frente Negra Brasileira refletindo a conjuntura nacional.

3.1. A crise do liberalismo e o nacionalismo dos anos 30 contaminando os negros. 3.2. Atuao Poltico-eleitoral 3.3. O oficialismo 3.4. As divergncias ---------------------72 -------------------- 78 --------------------81 -------------------- 84

CONCLUSO: ---------------------------- 91

ANEXOS

---------------------------- 95

Anexo 1: Estatuto da Frente Negra Brasileira Anexo 2: Hino da Frente Negra Brasileira Anexo 3: Hino da criana frentenegrina

------------- 95 --------------97 ------------- 98

FONTES PRIMRIAS BIBLIOGRAFIA

-------------------------------- 100 ------------------------------- 101

APRESENTAO

O tema desta dissertao a Frente Negra Brasileira, organizao criada em So Paulo, em 1931, com o propsito (segundo consta do primeiro artigo de seu estatuto) de afirmar os direitos histricos da Gente Negra Nacional, em virtude da sua atividade material e moral no passado, e reivindicar seus direitos sociais e polticos, atuais, na Constituio Brasileira. A Frente Negra Brasileira foi extinta em 1937, interrompida pelo advento do Estado Novo. A instituio, alm de revelar os conflitos raciais no momento da substituio das teorias de branqueamento e racismo cientfico pelo mito da democracia racial e a valorizao da raa mestia, surgiu sob a gide da revoluo de 30, revelando as contradies e os conflitos no s dos afro-descendentes, como tambm as ebulies e a luta dos trabalhadores em um momento de reorganizao do Estado Nacional. Na Introduo, busco situar a pesquisa no campo da Histria Poltica e apresento o tema do qual ela se ocupa e as fontes que a tornam possvel. No primeiro captulo, trato dos contextos poltico, econmico e cultural aos quais estava estreitamente vinculada a organizao. No segundo captulo, reconstituo as origens da Frente em meio histria do movimento negro em So Paulo, alm de tratar de sua organizao institucional. No terceiro captulo, examino caractersticas da Frente (a exemplo do seu oficialismo), procurando pens-las no contexto da crise do liberalismo e da intensa disseminao das idias nacionalistas, caracterstico dos anos 1930. Abordo tambm as dissenses havidas entre as lideranas da Frente, luz deste mesmo contexto histrico. Aps a concluso, apresento, em anexo, o estatuto e dois hinos da Frente Negra Brasileira.

INTRODUO

Comeando nas prprias origens do Brasil como nao e continuando at hoje, a relao entre raa e poltica nesse pas tem sido prxima e integral 1 .

Histria Poltica e Micro Histria

Durante muito tempo, a histria poltica foi a forma predominante de construo do conhecimento histrico. Tinha como principais caractersticas o relato de fatos e acontecimentos, com um interesse maior, seno nico, pelos grandes lderes do Estado, negligenciando a influncia da maioria da sociedade nas transformaes sociais. Histria estritamente narrativa, factual e linear, preocupava-se com fatos efmeros e com a curta durao. H aproximadamente sete dcadas, essa histria poltica - que atingiu o seu apogeu no sculo XIX - comeou a perder prestgio, principalmente aps a consolidao do movimento dos Annales. Esta nova tendncia historiogrfica muito se esforou para a desqualificao da histria poltica tradicional, assim como o marxismo, o estruturalismo e a histria serial contriburam para a sua respectiva condenao. A nova histria proposta pelos Annales afirmava a importncia dos comportamentos coletivos e de estruturas durveis, inseridas na longa durao, onde a vida quotidiana e as relaes sociais se apre sentam como essenciais para a compreenso da sociedade.

Andrews, George Reid. O protesto poltico negro em So Paulo - 1888-1988. In: Cadernos Cndido Mendes n 21. Centro de Estudos Afro-Asiticos, dezembro de 1991.

O movimento dos Annales, a histria social e das mentalidades, proporcionaram uma contribuio imensurvel para a construo do conhecimento histrico. Foi a partir dessas crticas e do interesse e autocrtica dos prprios historiadores polticos, que foi possvel a construo de uma nova histria poltica. Esta nova histria no nega - e nem mesmo ignora - a proposta dos Annales. Soube ouvir as crticas e busca resolver antigas limitaes. No poss vel mais condenar a histria poltica, confundindo as insuficincias dos mtodos anteriormente utilizados, com os seus objetos. O caminho seguido pela nova histria poltica passa pela transferncia do estudo do Estado como instituio, para o estudo do poder e suas mltiplas representaes. Michel Foucault, muito contribuiu para a dilatao do conceito de poder e para a prpria histria poltica, que reconheceu a existncias no s de um poder, mas de poderes. 2 O desafio da Nova Histria Poltica demo nstrar que se pode inscrev-la na longa durao. Segundo Ren Remond, atravs do estudo das formaes polticas e das ideologias, e da noo de cultura poltica, que essa nova histria se libertar do rtulo de histria vnementielle.3 A noo de cult ura poltica, segundo o autor, implica continuidade na longussima durao, e ideologia deve ser pensada como um conjunto de idias e representaes que definem determinado tempo histrico. O conceito de cultura poltica dinmico, e no deve ser pensado de forma autnoma e individual. Segundo Serge Berstein, a cultura deve ser pensada como representaes de grupos polticos, como a herana de um passado, que influencia a construo do presente. 4 Por cultura poltica entendo as prticas, discursos, manifestaes, valores e representaes que refletem o comportamento poltico de uma sociedade. Por um lado ela define as maneiras pelas quais a ao poltica pode ou no ser expressa; e por outro, as maneiras pelas quais essa ao ser ouvida e compreendida. A Histria Poltica nouvelle manire no menos total e abrangente do que a histria social, econmica ou cultural. Atravs de um contato principalmente com a

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Foucault, Michel. Microfsica do Poder. Rio de Janeiro: Ed.Graal, 1982. Rmond, Ren. Por uma Histria Poltica. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 1996. 4 Berstein, Serge. La culture politique. In: Jean-Pierre Rioux & Jean Franois Sirinelli. Pour une histoire culturelle. Paris: Seuil, 1997.

Cincia Poltica e a Sociologia, superou as principais limitaes da histria poltica tradicio nal e substituiu o estudo da poltica pela anlise do poltico. A noo de poltico aqui utilizada universalizada, sem fronteiras e recortes determinados. Parte da perspectiva adotada por Pierre Rosanvallon, onde o poltico no representa uma instncia ou domnio entre outros da realidade, e sim um locus privilegiado onde se articula o social e suas representaes. 5 Ao contrrio de privilegiar aspectos econmicos, culturais e at mesmo poltico, a nova histria poltica localiza-se na articulao entre os diferentes aspectos, abandonando as teorias deterministas e pesquisando os vestgios de continuidade, que influenciam as formaes polticas. A Histria Poltica foi consideravelmente influenciada pelo movimento dos Annales, mas a sua renovao n o implicou em deixar de atribuir aos comportamentos individuais a importncia que tm nos processos sociais. Talvez por isso tambm possa se valer das contribuies da Micro Histria. Como salienta Jacques Revel, a Micro Histria no um corpo de proposies unificadas nem uma escola. 6 , antes, um leque de escolhas tericas e metodolgicas, no interior da disciplina histrica, que surgiu na dcada de 1970, em funo de sentidas insuficincias da histria social, como ento se praticava. Entre as contribuies

apontadas por Revel est a presuno de que a escolha de uma escala particular de observao produz efeitos de conhecimento.7 Para Carlo Ginzburg, uma multiplicidade de espaos e de tempos pode ser entrevista nos marcos de um destino individual. Pois, segundo Revel, cada ator histrico participa, de maneira prxima ou distante, de processos... de dimenses e de nveis variados, do mais local ao mais global. 8 Optar por uma escala menor de anlise no significa, necessariamente, abdicar de explicaes. A micro-histria pretende, e, na maioria das vezes realiza, uma pesquisa com concluses de alcance geral. Quanto menor for a escala, mais detalhes e complexidades podemos observar. No h hierarquia de importncia entre as escalas. Todas so relevantes na medida que cada uma revela algo novo e demonstra o carter
5

Rosanvallon, Pierre. Por uma histria conceitual do poltico ( nota de trabalho). Revista Brasileira de Histria. So Paulo, 15 (30): 9-22, 1995. 6 Revel, Jacques (org). Jogos de Escalas: a experincia da microanlise. Rio de Janeiro: Ed FGV, 1998.P. 16. 7 Idem, p. 20 8 Idem, p. 28

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limitado e parcial de observao. Variar sempre as escalas de anlise nos permite compreender melhor as incoerncias e irracionalidades da sociedade. A pesquisa baseouse na idia de que uma escala no tem privilgio sobre outra e que o seu cotejo o que traz maior benefcio analtico, como escreveu Jacques Revel.9

Idem, p. 14

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O Tema

Como no poderia deixar de ser, em se tratando do Brasil, cultura poltica e relaes raciais so temas interligados. O tema da pesquisa a Frente Negra Brasileira , organizao criada em 1931 e extinta em 1937. Formada por intelectuais e militantes negros, possua uma estrutura burocrtica e interesses polticos especficos, sendo identificada como o primeiro m omento do movimento negro no Brasil. A anlise da Frente Negra Brasileira relevante na medida em que, sendo tema muito pouco estudado, possibilita uma contribuio ao conhecimento histrico existente sobre um perodo de mudanas aceleradas na nossa hist ria, alm, evidentemente, de contribuir para uma melhor compreenso da histria do movimento negro no Brasil e das questes raciais, consideravelmente intrnsecas ao cotidiano brasileiro. A contribuio do estudo da Frente Negra transcende o movimento negro e as questes raciais, possibilitando tambm um auxlio valioso na compreenso do governo de Getlio Vargas. Se a relao entre Vargas e os trabalhadores - maior fora do seu governo - baseou-se numa lgica material e numa lgica simblica, e se essa lgica simblica caracterizou-se pela tentativa de representar a identidade coletiva dos trabalhadores, torna -se essencial e extremamente relevante, na tentativa de compreender o governo Vargas, a anlise dessa cultura poltica dos trabalhadores, apropriada pelo Estado varguista. Pensar nessa relao entre Vargas e os trabalhadores do Brasil, ignorando os 350 anos de relaes escravistas e considerando apenas as manifestaes organizadas dos anarquistas, comunistas e socialistas do incio do sculo, fazer tbula rasa do

passado, ignorar as heranas culturais de longa durao, e com isso, a prpria Histria. No podemos entender a cultura poltica predominante entre os trabalhadores da dcada de 1930, ignorando as culturas polticas dos trabalhadores dos quatro sculos anteriores. Ignorar a herana e a influncia do trabalho escravo na formao da classe trabalhadora da dcada de 30 significa acreditar no determinismo do acontecimento, do

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vnementielle, onde bastam a Lei urea e a Revoluo de 30, para o surgimento de uma classe trabalhadora com uma cultura poltica prpria e independente. Na tentativa de compreender a fora e o poder do governo Vargas, o estudo da Frente Negra Brasileira justifica-se na medida que, mesmo influenciada e at mesmo motivada pelas mudanas sociais da dcada de 30, ela representa, em alguma medida, a continuidade das lutas dos antigos trabalhadores negros, marcados pelo recente passado escravista. Mesmo no sendo o nico movimento negro da poca, a FNB diferenciava-se pela arregimentao, e pela tentativa de estruturao orgnica dos quadros com uma liderana burocrtica bem definida e com uma disciplina mais ou menos delimitada,segundo bem observou Florestan Fernandes. 10 Os negros, mais que os outros trabalhadores, possuem uma proximidade maior com o passado escravista, atravs da permanncia do racismo, das desigualdades e da excluso social. Por outro lado, os integrantes da FNB viviam no sculo XX, influenciados por suas idias e envolvidos com as questes da poca. Logo, a FNB reflete tanto as mudanas e os anseios dos trabalhadores do anos 30, como as heranas e anseios dos trabalhadores escravos, por isso um instrumento rico e que muito auxilia na anlise da identidade da classe trabalhadora brasileira. No foi localizado nenhum trabalho de pesquisa especfico sobre a FNB, mas alguns livros e artigos remetem-se a ela. Em praticamente todos esses estudos, revoluo de 30 atribudo um papel fundamental na organizao da FNB, visto que as perspectivas de mudanas sociais contriburam para o processo de conscientizao e incentivaram os negros a se juntarem agitao contra a Primeira Repblica. Em So Paulo, no ano de 1931, um grupo de negros remanescente do Centro Cvico Palmares, associao com carter beneficente e recreativo, funda a Frente Negra Brasileira. O primeiro artigo de seu estatuto sintetiza as suas propostas e revela a sua validade e funcionalidade, como objeto de estudo, na interpretao e convergncia dos anseios e necessidades tanto dos antigos trabalhadores escravos, como dos trabalhadores das primeiras dcadas do sculo:

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Fernandes, Florestan. Significado do protesto negro. So Paulo: Ed. Cortez, 1989. P.73.

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 Art.1 - Fica fundada nesta cidade de So Paulo, para se irradiar por todo o Brasil, a Frente Negra Brasileira, unio poltica e social da Gente Negra Nacional, para a afirmao dos direitos histricos da mesma, em virtude da sua atividade material e moral no passado e para reivindicao de seus direitos sociais e polticos, atuais, na Comunho Brasileira. 11

Mesmo representando um curto perodo, 1931 / 1937, a FNB possui grande significncia. Alm de revelar os conflitos raciais no momento de substituio das teorias de branqueamento e racismo cientfico, pelo mito da democracia racial e a valorizao da raa mestia, surgiu sob a gide da revoluo de 30, revelando as contradies e os conflitos no s dos afro-descentendes, como tambm as ebulies e as lutas dos trabalhadores num momento de reorganizao do Estado Nacional.

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Estatuto da Frente Negra Brasileira. In: Revista Proposta - Experincias em Educao Popular - A questo tnica e os movimentos sociais. N 51, an o XV, novembro de 1991. ( p/s: os grifos so meus.)

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As Fontes

Carlo Ginzburg discute o surgimento, em fins do sculo XIX, de um no vo paradigma de construo do conhecimento histrico, influenciado pelos mtodos de Morelli, Freud e Arthur Conan Doyle. O mtodo consiste na investigao e observao de pistas e indcios aparentemente considerados irrelevantes, mas que na verdade so formas essenciais de acesso a uma determinada realidade. 12 Segundo esse paradigma, o que aparentemente so considerados detalhes, podem ser sinais reveladores de uma rede de significados sociais e psicolgicos mais profundos, inatingveis por outros mtodos. Em se tratando de heranas culturais e cultura poltica, parece- me adequado que o tratamento dado s minhas fontes de pesquisa se baseie neste mtodo, denominado paradigma conjectural. A questo principal buscar nas fontes no somente o que intencionalmente est sendo revelado, mas sobretudo as revelaes inconscientes. O prprio Ren Remond afirma que toda apreenso do poltico implica uma certa antropologia, e a que atualmente utilizada, peca por um excesso de racionalidade, como se os atores polticos ordenassem suas escolhas segundo um clculo racional de rentabilidade e eficcia. O autor conclui que a incluso de elementos irracionais na tentativa de alcanar uma inteligibilidade mais ampla, que inclui e ultrapassa o racional, uma questo que exige reflexo e muito pode contribuir na compreenso do poltico. 13 O primeiro tipo de fonte analisado so jornais, conservados na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro. So eles: os exemplares dos jornais A Voz da Raa, peridico oficial da Frente, editados entre 1933 e 1937; os exemplares do jornal Clarim da Alvorada, ligado ao movimento socialista, editados entre 1924-1937, por Jos Correia Leite, o dissidente ligado ao socialismo que abandonou a Frente quando esta passou a apoiar as idias integralistas; os exemplares do jornal A Chibata, tambm publicado por dissidentes da Frente e os exemplares do jornal O Progresso, editado
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Ver Ginzburg, Carlos.Mitos, emblemas e sinais. Berstein, Serge e Milza, Pierre (direction). Axes et mthodes de lhistoire politique. Paris: Presses Universitaires de France.

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entre 1929 e 1937. Outra fonte importante a auto-biografia de Jos Correia Leite, intitulada E disse o velho militante, organizada por Luis Silva. O livro consta de depoimentos de Correia Leite sobre a sua trajetria desde a dcada de 20, passando pela sua participao na fundao da FNB e pela sua respectiva sada. 14 A pesquisa nos jornais pretendeu analisar os impasses frentes aos quais se deparavam as lideranas da organizao e as escolhas que fizeram. Evidentemente, nos discursos que produziram e nas atitudes que tomaram se pode identificar os traos de permanncia de elementos de uma cultura poltica antiga, bem como as ocasies em que foi possvel existir rupturas. No caso do jornal A voz da Raa, informativo oficial da FNB, busquei detectar as propostas e o conjunto de idias que norteavam a Frente, assim como sua estrutura interna e a sua estratgia de luta. A pesquisa no jornal Clarim dAlvorada foi dividida em dois momentos. No perodo entre 1924, ano de sua fundao, e 1931, a pesquisa revelou como as lideranas negras vinham se organizando antes da FNB. E na medida que o grupo do Clarim participou da fundao da Frente, sua anlise revelou tambm o que os integrantes do jornal mais importante da imprensa negra da poca, esperavam que fosse a FNB, que tipo de organizao queriam e quais eram as suas esperanas no momento da adeso. No perodo entre 1932 a 1937, os principais integrantes do jornal abandonaram a Frente e passaram a critic- la com veemncia, propondo novas estratgias de luta. Busquei, portanto, nesse perodo, identificar as principais insatisfaes desse grupo diante das propostas da FNB, alm da postura e a trajetria assumida pela Frente, que a impossibilitou de representar o discurso daquelas lideranas negras. No jornal A

Chibata foi adotado o mesmo procedimento do segundo perodo do jornal Clarim dAlvorada, j que esse jornal foi editado por dissidentes da FNB que tambm criticavam a sua atuao. O jornal O Progresso foi escolhido entre tantos outros da imprensa negra, por ter o seu perodo de publicao coincidindo com o perodo de fundao e atuao da FNB. Busquei, atravs dele, investigar como as lideranas negras, que no estavam participando diretamente, se posicionavam diante da FNB.

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Leite, Jos Correia Leite. ... E disse o velho militante Jos Correia Leite. Organizao e textos de Luiz Silva ( Cuti ). So Paulo: Secretaria Municipal de Cultura, 1992.

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O livro E disse o velho militante revela, a partir da anlise do prprio Jos Correia Leite, a sua experincia como integrante da Frente e um dos pioneiros na luta contra a discriminao racial. O autor narra quais eram as suas expectativas ao ajudar a fundar a FNB e quais foram as principais desiluses que levaram sua sada. Para a anlise e compreenso dos discursos apresentados nos jornais da imprensa negra, especificamente no caso do A Voz da Raa e no Clarim dAlvorada, essencial levar em conta, alm da prpria mensagem, a relao entre o locutor, o ouvinte e o contexto em que o discurso foi produzido. O Ouvinte possui um papel decisivo na construo do discurso: ... o locutor tem necessidade de ter garantido um certo nmero de significaes que considera suficientemente aceitas e assimiladas pelos ouvintes, e cujo desconhecimento pode levar o ouvinte a simplesmente recusar o discurso que lhe dirigido, colocando em risco a tentativa de o locutor fazer valer sua inteno.15

H uma finalidade prtica e um carter individualizado no discurso, composto e refletido pela ao do locutor. Entretanto, o fato do discurso ter uma fisionomia individual, no o exime da necessidade de sujeitar-se um quadro de condies de produo. A anlise no se limita a sistematizaes gramaticais. Procurei trabalhar com os textos e as informaes publicadas nos jornais atentando menos para a quantidade e a repetio de determinadas palavras, do que para a forma na qual as palavras se articulam, formando um sistema de significaes. Isto no significa que busquei apenas um nico sentido fundamental, ignorando e negando as ambigidades presentes no texto. Essas ambigidades so levadas em conta, na medida que representam pistas importantes no s para nos revelar a inteno do locutor, como tambm para nos fazer entender a amplitude do alcance e a diversidade dos ouvintes de certos discursos. O contexto, a conjuntura poltica dos anos de 1930, ser ponto fundamental para a compreenso da Frente Negra. Mas buscar-se- constituir a pluralidade dos contextos

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Debert, Guita Grin.Ideologia e Populismo. So Paulo: Ed. T. A . Queiroz, 1979. P.31

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que so necessrios compreenso dos comportamentos observados.16 De acordo com as variaes das escalas de pesquisa, nos deparamos com inmeras realidades. A cada combinao diferente de situaes particulares, mais concluses e respostas podemos obter.

16

Revel, Jacques. Op. Cit. P. 27.

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CAPTULO I

A AUSNCIA DO ACASO O contexto poltico, econmico e cultural que determinou o surgimento da Frente Negra Brasileira.

As associaes de negros vinham sendo fundadas desde 1902, todavia, inicialmente, no se propunham arregimentao da raa negra, possuindo um carter mais cultural e beneficente. Essas associaes, mesmo no propondo uma luta poltica organizada, foram de vital importncia para a ressocializao do negro, cultivando o auto-respeito e a solidariedade. Em 1930, o movimento negro adquire um contedo novo. Por mais que j existissem grupos negros e associaes que reivindicavam e denunciavam a situao do negro, foi nesta dcada, mais especificamente com a Frente Negra Brasileira, que as lideranas negras buscam arregimentar uma massa de adeptos, criando estratgias mais eficientes na tentativa de alcanar definitivamente seus objetivos. O que proponho nesse captulo demonstrar que o surgimento da Frente Negra Brasileira, na cidade de So Paulo, e no ano de 1931, no ocorreu por mero acaso, ou seja, no representou um resultado na tural do desenvolvimento e do crescimento do movimento negro brasileiro. Primeiramente, identifico na Revoluo de 1930 o grande incentivo poltico para a organizao e estruturao da Frente Negra Brasileira, na medida que as lideranas negras, motivados pela mudana do regime poltico e pela recomposio das elites brasileiras, integram-se verdadeiramente na luta pela conquista efetiva de oportunidades e garantias sociais legalmente consagradas pelo novo regime, como salientou Florestan

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Fernandes. 17 Posteriormente busco demonstrar que o surgimento da Frente na cidade de So Paulo ocorreu devido caractersticas muito prprias dessa cidade, que deu um verdadeiro salto em direo industrializao e recebeu uma quantidade incomparvel de imigrantes. Por ltimo, no menos importante, identifico nesse momento - incio da dcada de 1930- um perodo de transio cultural, no que diz respeito s relaes raciais. A chegada de Getlio Vargas ao poder, com uma poltica de valorizao da raa mestia, assim como a publicao de Casa-Grande e Senzala, do socilogo Gilberto Freyre, acabam por eliminar a hegemonia das teorias biolgico-deterministas e do racismo cientfico, que tanto prejudicaram os negros, eliminado sua auto-estima e dificultando a sua conscientizao e organizao.

1.1 - O INCENTIVO POLTICO: A REVOLUO DE 1930.

A Revoluo de 30 representa um dos fatores determinantes na consolidao e no amadurecimento do movimento negro no Brasil. Desde o incio do sculo h associaes de negros, contudo, as mudanas decorrentes da Revoluo de 30 propiciaram s lideranas negras mais ambio e esperana de verdadeira participao poltica. O termo revoluo utilizado aqui de forma pragmtica. No cabe, no contexto desta pesquisa, uma anlise mais prolongada acerca de sua adequao aos eventos de que trata. A questo principal que, como veremos mais adiante, para os integrantes da Frente Negra Brasileira, o movimento de 1930 significou de fato uma revoluo. Alm disso, como afirmou Lincoln de Abreu Penna:

Empregando-se com rigor o conceito de revoluo, evidente que o que aconteceu em 1930 no se enquadra nessa concepo. primeira vista, estaria mais prximo de um golpe de Estado, pelo menos seus cruciais acontecimentos conduzem a esta avaliao. Mas,

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Fernandes, Florestan. A integrao do negro na sociedade de classes. So Paulo: tica, 1978. Volume I. P. 10 e 11.

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visto no decorrer do tempo, seus desdobramentos induzem a uma reavaliao se a inteno privilegiar o processo histrico. 18

Segundo o autor, a forte presena de grupos oligrquicos no interior da Aliana Liberal, impediu que os fundamentos estruturais da sociedade fossem afetados. Todavia, o movimento de 30 promoveu uma verdadeira revoluo, se formos considerar as futuras relaes entre o Estado e a Sociedade, na medida que elevou, por exemplo, o nvel das aspiraes polticas de parcelas expressivas da populao at ento excludas do processo poltico do Pas.19 Essa citao exemplar, introduz e reflete claramente a importncia de 1930 para a organizao da populao negra, que ser explicitada a seguir. Por sua importnc ia e sua influncia para o incio da estruturao do movimento negro, e mais especificamente da Frente Negra Brasileira, cabe aqui uma breve anlise sobre o que representou a Revoluo de 30 no Brasil. No me proponho a fazer, de forma alguma, um estudo denso, seguido de uma nova interpretao. Mesmo porque, acredito que esse tema j foi suficientemente estudado por vrios autores e partindo de diferentes matrizes tericas. A minha interpretao sobre a Revoluo no se fixa em uma nica pesquisa, assim como no est enclausurada em nenhuma matriz terica ou tendncia historiogrfica. O que entendo hoje sobre o tema, foi construdo a partir da colaborao de vrios trabalhos, que ao meu ver no se contradizem na sua essncia, ao contrrio, se complementam. A Revoluo de 30 foi uma revoluo pelo alto, de acordo com a denominao utilizada por Barrington Moore Jr. 20 Segundo o autor, foram trs as principais vias de transio de uma sociedade pr-capitalista para uma sociedade capitalista. A primeira delas possui como exemplos principalmente a Inglaterra, a Frana e os EUA. Neste caso, a transio para o capitalismo consistiu de assaltos poltico-militares por parte de grupos sociais com base econmica independente. Um segundo caso teria como principais exemplos a China e a URSS, e se caracterizaria pela ausncia de um processo
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Penna, Lincoln Abreu. Uma Histria da Repblica. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1989. P. 162. 19 dem. P. 183. 20 Moore, Barrington. As origens sociais da ditadura e da democracia. So Paulo: Martins Fontes, 1983.

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de modernizao, que por sua vez acabava por abrir espaos para uma interveno das massas camponesas. O terceiro caso seria a denominada revoluo pelo alto ou via prussiana, na qual as lideranas agrrias tradicionais lideravam o processo de modernizao preservando suas formas autoritrias de controle social. Os principais exemplos identificados pelo autor foram a Alemanha e o Japo. Lus Werneck Vianna tambm utiliza-se da anlise de Barrington Moore e afirma que o capitalismo no Brasil, porque no hegemnico, no pode se sustentar na sua forma pluralista e ortodoxa liberal. 21 A acumulao capitalista brasileira baseou-se na recriao de relaes de trabalho no-capitalistas, uma vez que a agroexportao continuava a desempenhar papel-chave na gerao de divisas, necessrias importao e ao investimento necessrio para a industrializao. Segundo o autor, o Brasil seguiu a via prussiana porque a burguesia industrial no foi capaz de estabelecer sua hegemonia sobre a sociedade civil. Vale ressaltar que embora a elite industrial brasileira no fosse hegemnica no processo inaugurado em 1930, ela seria a principal beneficiria das mudanas polticas e econmicas que se processaram, sendo contudo, indispensvel o apoio do Estado. Se nos anos 1920 o empresariado insistia na manuteno dos postulados liberais, recusando as legislaes do mercado de trabalho, ao final, se convenceriam que apenas um Estado no- liberal e coorporativo seria capaz de assegurar o processo de acumulao capitalista. Na opinio de Werneck Vianna, no perodo de 1891-1919 h no Brasil um momento de ortodoxia liberal, que impede a interferncia do Estado na economia. J no perodo entre 1919-1930 o governo se obriga a legislar sobre as relaes de trabalho devido ao reivindicatria dos movimentos operrios. A burguesia industrial vai resistir ao mximo s tentativas de legislar sobre o mercado de trabalho. Foram as aes dos operrios as responsveis pela ruptura do liberalismo ortodoxo e pela burguesia ter cedido na construo do Estado coorporativo. Quem vai promover a transio para uma sociedade moderna a elite agrria, que at se prope a normatizar as relaes de trabalho, em resposta s reivindicaes operrias, mas principalmente buscando aumentar suas bases sociais, mesmo porque, os trabalhadores rurais no seriam beneficiados por essas legislaes.
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Vianna, Lus Werneck. Liberalismo e Sindicato no Brasil. Rio de janeiro: Paz e Terra, 1978.

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Assim como afirmou Snia Regina Mendona, a construo do capitalismo no Brasil esteve diretamente igada ao do Estado. 22 Estado, nesse caso, significa as l tradicionais elites agrrias, que propem uma modernizao extremamente controlada, objetivando resguardar suas formas autoritrias de controle social, preservando o carter conservador do sistema poltico. Durante a Primeira Repblica, de 1891 a 1930, o poder estava nas mos das oligarquias rurais ligadas ao setor agro-exportador. Este primeiro momento republicano ficou marcado pela no participao popular nos pleitos eleitorais, pelas fraudes e por uma poltica de compromissos entre o poder local e os governos estadual e federal. A legitimao do poder poltico, agora referendada pelo voto, exaltava a importncia dos lderes locais, na medida que estes influenciavam diretamente o eleitorado rural. A influncia que os coronis exerciam sobre o eleitorado rural compreensvel. Vivendo em condies miserveis, os trabalhadores rurais dependiam dos favores dos coronis para tudo: alimentao, sade, moradia, trabalho... Segundo Victor Nunes Leal, perfeitamente compreensvel que o eleitor da roa obedea insistente orientao do coronel em votar em determinado candidato, afinal, alm de lhe ser concedido algum benefcio, o ato de votar lhe era completamente indiferente.
23

A essncia do coronelismo parte, portanto, do total apoio - por parte dos coronis aos candidatos oficiais nas eleies estaduais e federal. Em contrapartida, os governos estaduais e federal concedem carta-branca, ou seja, autonomia extra- legal, aos chefeslocais em todos os assuntos relativos ao municpio. A liderana e prestgio de um coronel baseava-se nos benefcios que ele trazia para sua comuna. Segundo Victor Nunes Leal, o coronelismo muito mais produto da decadncia do que do vigor dos senhores rurais, porque na dependncia da legitimao de seu poder ante esferas superiores que o poder do coronel se recria. Foi principalmente a fraqueza financeira dos municpios, que os tornavam to dependentes de compromissos com os governos estaduais e federal. A debilidade dos fazendeiros s aparentava fora em contraste com a massa de miserveis que vivia sob suas asas.

22

Mendona, Snia Regina. Estado e Economia no Brasil: opes de desenvolvimento. Rio de Janeiro: Graal, 1985. 23 Leal, Victor Nunes. Coronelismo, Enxada e Voto. So Paulo: Alfa-mega, 1975.

23

Assim como Victor Nunes Leal define o coronelismo como uma poltica de compromissos, Francisco Weffort, a partir dos textos de Gramsci, utilizou a expresso Estado de compromisso para definir o Estado brasileiro do ps-30. 24 O Estado de compromisso seria a resultante de uma conjuntura onde nenhum setor de classe obtinha condies de construir sua hegemonia, em decorrncia da crise cafeeira, da fraqueza dos demais setores e da dependncia da classe mdia em relao aos interesses tradicionais. Francisco Weffort, assim como Werneck Vianna, conclui que no havia nenhum setor de classe capaz de impor sua hegemonia no contexto de 1930. H vrias foras em jogo, e todas dependem umas das outras para permanecerem no controle poltico. Um outro historiador, Boris Fausto, embora no concorde com a interpretao que identifica na Revoluo de 30 a ascenso ao poder da burguesia industrial, como afirma Werneck Vianna, ou a ascenso ao poder da classe mdia, como concluiu Virglio Santa Rosa, tambm utiliza-se da expresso Estado de compromisso ao definir o momento ps-30.25 Para Boris Fausto, a tentativa de vincular episdios revolucionrios ascenso de uma cla sse, deriva de uma leitura simplista da histria do ocidente europeu e de uma historiografia vinculada principalmente ao marxismo. Todavia, conclui que o Estado de compromisso vivido no ps-30 foi uma resposta para o vazio de poder que se instaurou aps a Revoluo, devido decadncia poltica da burguesia do caf e da incapacidade de outros setores de assumir o poder de modo exclusivo. Embora utilizando-se de matrizes tericas diferentes, os autores concordam que no havia hegemonia de nenhum setor de classe no ps-30. O Estado brasileiro passou a se organizar a partir de uma recomposio das elites polticas, tendo como caracterstica o precrio equilbrio entre as foras sobre as quais se fundara, movendo-se numa difcil margem de compromissos. A nova recomposio das elites polticas, desencadeada pelo fim da hegemonia do setor agro-exportador cafeeiro, assim como a nova redefinio do papel do Estado, funcionaram como estmulo e esperana para as lideranas negras. Todavia, no podemos ignorar como determinante nesse processo de transformaes, a maior conscientizao e participao poltica das classes trabalhadoras. Como afirmou Werneck Vianna, no incio do sculo XX, h uma forte ao reivindicatria dos operrios em busca de direitos
24 25

Ver, Weffort, Francisco. Classes populares e poltica. Tese de Doutoramento , SP, 1968. Fausto, Boris. A Revoluo de 1930: historiografia e histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.

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sociais e melhoria da qualidade de vida. De acordo com ngela de Castro Gomes, no perodo de 1891-1934, a palavra est com as lideranas trabalhadoras e so elas que colocam suas demandas publicamente. 26 Anarquistas, comunistas e cooperativistas comeam a criar uma identidade para os trabalhadores, e, embora com propostas distintas, possuem algumas concepes semelhantes do que diz respeito valorizao do trabalhador. Segundo a autora, a Constituio de 1934 constitui um marco no tipo de competio que vinha sendo travada entre diferentes propostas de participao poltica, sendo o perodo de 1931-1933, um momento de franca disputa fsica e ideolgica pela liderana do movimento operrio organizado, caracterizado pela existncia paralela de um sindicalismo oficial e um sindicalismo independente. O maior debate e conscientizao dos trabalhadores acabaram por influenciar as lideranas negras a se unirem, na tentativa de reverter o estado de pauperizao vivido pelos negros. A palavra estava com as lideranas trabalhadoras, eis aqui um fio de meada que levou Edgar De Deca a tentar elaborar um contra-discurso acerca dos eventos da poca, procurando mostrar como a memria do que se convencionou chamar de a revoluo de 1930, elaborada a posteriori pelos vencedores, cumpre o papel de ocultar a luta de classes do perodo. Buscando dar voz aos vencidos, De Deca prope uma periodizao distinta da tradicional, enfatizando o ano de 1928, considerando alternativas polticas possveis, poca, mas que foram derrotadas no contexto das lutas de classes de ento. 27 De todo modo, o que cumpre ressaltar que o incio da participao poltica, institucional, do movimento negro, ocorreu num contexto histrico bem especfico, onde vrios fatores influenciaram na sua organizao. A abolio, o fim da primeira Guerra, a imigrao e os movimentos sociais da dcada de 20 foram determinantes nesse processo. Entretanto, foi o extremo estado de desemprego e misria, agravados com a crise de 29, assim como as mudanas polticas desencadeadas com a revoluo de 30, os fatores essenciais nesse processo. Os anos 30 foram marcados por uma considervel mudana na poltica brasileira e pela insero de Getlio Vargas no cenrio poltico nacional. As reflexes sobre o governo Vargas, ainda hoje, so consideravelmente influenciadas pelas pesquisas que o

26 27

Gomes, ngela de Castro. A Inveno do Trabalhismo. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1994. De Deca, Edgar Salvadori. O Silncio dos Vencidos . So Paulo, Brasiliense, 1981.

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identificam, estritamente, como um governo do tipo populista. (De acordo com esta interpretao, no fosse pela permanncia das elites latifundirias, o governo Vargas representaria uma ruptura total com o passado). A utilizao do conceito populismo para compreender o perodo Vargas no utilizado apenas por historiadores brasileiros. Eric Hobsbawn o caracteriza como populista-nacionalista28 . Grosso modo, esta definio descreve um Estado centralizador e intervencionista, representado por um lder carismtico, que apresenta-se como salvador; um governo nacionalista, empenhado no desenvolvimento nacional e na industrializao, supostamente em luta contra as elites oligrquicas, em benefcio dos trabalhadores, recorrendo com freqncia propaganda doutrinria e represso poltica. Esse conceito, no entanto, no suficiente para explicar a influncia e a permanncia de Vargas no poder. Parece inquestionvel, contudo, a idia que identifica a poltica trabalhista como o maior sustentculo do governo Vargas. No entanto, o longo alcance desta poltica no deve ser entendido apenas por uma lgica material, representada pela implantao do salrio mnimo e da legislao do trabalho de uma forma geral. Para compreender o que de fato representou Vargas para a histria do Brasil, necessrio introduzir a lgica simblica intrnseca ao projeto, representada pela criao da imagem de Vargas como pai dos pobres e doador da legislao trabalhista 29 . O Estado varguista busca, nos prprios discursos dos trabalhadores da dcada de 20, elementos essenciais na construo de sua auto-imagem, intencionando representar a prpria identidade coletiva da classe trabalhadora. A denominada Segunda Abolio, ou seja, a luta pela verdadeira libertao e integrao do negro, enquadra-se no contexto de inquietaes e esperanas polticas que culminaram com a Revoluo de 30. A revoluo possui um papel fundamental na organizao da FNB, visto que as perspectivas de mudanas sociais contriburam para o processo de conscientizao e incentivaram as lideranas negras a se juntarem agitao contra a Primeira Repblica.

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Hobsbawn, Eric. Era do Extremos: o breve sculo XX: 1914-1991. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. P.7. 29 Ver Gomes, ngela de Castro. A Inveno do Trabalhismo. 2 ed. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1994.

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Segundo Andrews, os negros se encontravam profundamente excludos da sociedade. 30 A Repblica-Velha, alm de representar os interesses das oligarquias latifundirias, limitando a participao poltica e ignorando os interesses e as necessidades dos recm- libertos, havia incorporado as doutrinas do racismo cientfico e da teoria de branqueamento. A Revoluo de 30 representava, portanto, no apenas o fim da Repblica Velha, mas, sobretudo, a possibilidade de participao poltica; e a prpria expanso inicial da FNB pode ser explicada pelo ... sentimento generalizado entre os negros sobre as novas oportunid ades de participao poltica criadas pela mudana do regime. 31 Nas palavras de um participante dos encontros da poca:

(...) o negro queria participar, pois se sentia como o maior beneficiado daquela revoluo. Apeados do poder foram os escravocratas, os homens que sempre espezinhavam os negros. Ento era a hora de o negro participar. 32

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Andrews, George Reid. O protesto poltico negro em So Paulo 1888-1988. In: Cadernos Cndido Mendes n21. Centro de estudos Afro-Asiticos, dezembro de 1991 31 Idem. P. 32 32 Movimento de arregimentao da raa negra no Brasil. Dirio de So Paulo, 17 de setembro de 1931, p.5; Depoimentos. Cadernos Brasileiros, n 47 ( 1968), p. 21. In: Andrews, Geroge Reid, op.cit. p. 33

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1.2 - O INCENTIVO ECONMICO: A PAUPERIZAO DO NEGRO NA CIDADE DE SO PAULO.

Um outro fator foi decisivo na organizao e estruturao do movimento negro: o total estado de desamparo vivido pela populao negra no perodo ps-abolicionista. Ao contrrio do que as teorias racistas afirmavam, a dificuldade dos negros de ascenderem socialmente, no eram decorrncia de nenhuma herana gentica e hereditria, nenhum vcio da raa, mas sim efeito de um completo estado de abandono e descaso. Nas palavras de Jos Correia Leite:

Sempre bom reprisar o bvio sobre a questo do negro ter sado da noite escura de trs sculos de escravido e cado na marginalidade. Depois daqueles horrores todos, houve o desamparo, nenhum apoio. Ns estvamos prximos de 88 nos anos 20. Eram trinta e poucos anos. Dava a impresso que a gente estava ainda com a sombra da senzala na frente. O negro - como at hoje continua sendo era um elemento desamparado, no tinha retaguarda. Era vtima de tudo quanto era injustia.33

Na opinio de Florestan Fernandes, toda essa situao de desamparo, abandono e pauperizao do negro foi mais aguada na cidade de So Paulo, exatamente o local de organizao da Frente Negra. Corroboro com essa opinio e acredito que a Frente no surgiu em So Paulo por mero acaso. O peculiar desenvolvimento econmico paulista influenciou diretamente a organizao no s da Frente, mas de vrias outras associaes e clubes ligados aos negros. O cativeiro e a falta de assistncia e interesse, por parte da elite brasileira, sobre as condies sociais dos negros, eram os principais responsveis pela pssima situao dos ex-escravos e seus descendentes. Aps a abolio os negros no tinham onde morar. A
33

Leite, Jos Correia Leite. ... E disse o velho militante Jos Correia Leite. Organizao e textos de Luiz Silva ( Cuti ). So Paulo: Secretaria Municipal de Cultura, 1992. P. 81.

28

dificuldade de conseguir trabalho estvel e bem remunerado, os levou para a rua ou para os cortios. Viviam em pssimas condies, faltava o mnimo de higiene. Pequenos espaos eram compartilhados por vrias pessoas que se alimentavam, na maioria das vezes, de restos trazidos da rua ou do trabalho. Segundo Florestan Fernandes, faltavam uma estrutura familiar e sentimentos de solidariedade e responsabilidade entre os negros. As crianas ficavam sozinhas enquanto as mes estavam trabalhando ou se prostituindo. Devido ao subemprego dos pais, as crianas ingressavam no mercado de trabalho precocemente, tambm de forma instvel, mal remunerada e muito pouco valorizada, criando um novo ciclo vicioso: Ir escola exigia uma vida organizada e disponibilidade de recursos. Raramente as duas condies se apresentavam em conexo.34 A pssima qualidade de vida e a ausncia de formas de lazer, direcionava-os para o alcoolismo e o sexo desregrado. A carncia de espao nos cortios, fazia com que as relaes sexuais fossem realizadas na frente de outras pessoas, inclusive crianas. Era atravs do sexo que os homens e mulheres negras se igualavam aos outros ( ou acreditavam que ...). Essa postura diante do sexo, assim como a ausncia da estrutura familiar e de laos de solidariedade, podem ser remetidas, na opinio de Florestan Fernandes, ao passado escravista. O agravamento da vida social desorganizada, a dificuldade de manter o emprego, a desiluso e desesperana, fizeram com que os negros deixassem de acreditar em sua capacidade e possibilidade de inverter essa situao. Interiorizaram uma aceitao fatalista do presente, no s no buscando solues, como principalmente agravando-as, desqualificando totalmente as suas vidas, caminhando para os vcios como o alcoolismo e a prostituio, assim como para a criminalidade. O que muitos denominavam de vcios da raa no eram inatos, e sim um reflexo, uma reao contra o abandono social.

34

Fernandes, Florestan.

A Integrao do Negro na sociedade de classes. So Paulo: tica,

1978. Volume I. P. 219. (Jos Correia leite foi um caso exemplar, impossibilitado de freqentar o grupo escolar devido ausncia dos pais.)

29

 Se a bebida, o jogo e as maquinaes criminosas ganharam certo relevo, aqui e ali, isso no deve ser atribudo a uma predisposio incoercvel, criada pela natureza do negro em situao grupal. Porm, a circunstncias econmicas, sociais e culturais bem conhecidas, que barravam o caminho para outras modalidades de ocupao construtiva do cio ou de utilizao das aptides do trabalho. 35 Por isso, no de se estranhar que muitos preferissem trilhar outro caminho, para no ser otrio, no bancar o trouxa ou no vender o sangue como escravo. O vagabundo, o ladro e a prostituta enfrentavam riscos bem menores e construam um destino comparativamente melhor. Em certo sentido, s eles conseguiam xito e podiam ostentar as marcas dos seus triunfos no gnero de vida que levavam, na roupa que vestiam e no fascnio que acabavam exercendo na imaginao dos outros. 36 A pauperizao do negro e do mulato na cidade de So Paulo possui traos especficos. Ela decorre da degradao que ambos sofreram com a perda do monoplio de certos servios e sua excluso concomitante, s corrigida incidentalmente, do sistema emergente de relaes de produo. Trata-se, em suma, de uma pobreza associada quer privao, em larga escala, de fontes regulares de ganho e de sustentao, quer adaptao inevitvel a ocupaes flutuantes, descontnuas e infimamente retribudas. 37

Estas transcries bem revelam a opinio de Florestan Fernandes. So Paulo foi a nica cidade brasileira que deu um verdadeiro salto na consolidao da ordem social competitiva. C om a crise do escravismo, no final do sculo XIX, e com o rpido crescimento econmico proporcionado pela grande indstria cafeeira, passa a predominar, na cidade, relaes capitalistas de produo. O surto urbano coincide com a imigrao, e ambos so prod utos da expanso econmica interna

desencadeada pelo caf. So Paulo importa mo-de-obra em propores incomparveis com qualquer outra regio do pas, desalojando os negros recm- libertos, das oportunidades de trabalho urbano:
35 36

Fernandes, Florestan. Op. Cit. P. 166. Idem. Op. Cit. P. 145. 37 Ibdem. P. 223.

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... a presena do imigrante operou como um fator indireto de desalojamento do negro ou do mulato do sistema de produo , portanto, de perpetuao indefinida do estado de anomia, responsvel pelos ndices negativos de crescimento vegetativo da populao negra.38

A nova ordem social, somada grande entrada de imigrantes, dificultou muito a integrao do negro na sociedade. Durante a escravido, apesar de toda a crueldade do regime, os negros tinham moradia e alimentao. Com a abolio, realizada no Brasil sem nenhum tipo de assistncia, os ex-escravos tornaram-se desamparados e muitas vezes, despreparados para esse novo mundo do trabalho. O elevado ndice de imigrantes proporcionou uma alta concentrao demogrfica, acirrando ainda mais essa nova ordem social competitiva. Como escreveu Fernandes:

Esta situao, agravou, ao invs de corrigir, a excluso social vivida e transplantada do cativeiro. (...) As condies de anomia social no s preservaram o nvel de pobreza inicial da populao negra paulistana. Agravaram-na, continuamente, de vrias maneiras, convertendo o pauperismo numa constante do estilo de vida do negro na cidade e a pauperizao no processo de seu ajustamento normal ao mundo urbano. 39

A dificuldade de integrao na nova ordem deveu-se, principalmente, s barreiras impostas aos negros e mulatos nas suas tentativas de tornarem-se operrios. Essa dificuldade possui causas e consequncias determinantes para a vida do negro. Segundo Florestan, a falta de preparo tcnico, a valorizao do trabalhador estrangeiro e o prprio retraimento dos negros, foram as principais causas. As consequncias diretas e imediatas dessa situao, dificultou e retardou a integrao do negro no mercado de trabalho formal e estvel. 40 No comrcio, dificilmente empregavam-se negros. Nas fbricas, os negros s
38 39

Fernandes, Florestan. Op. Cit. P. 132. Idem. P. 99 e 100. 40 Cabe aqui uma ressalva. Havia excees. H estudos sobre a escravido no Brasil que apontam para a existncia de grande quantidade de ex -escravos, negros livres, antes da

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faziam servios rejeitados pelos imigrantes, os mais mal pagos e que exigiam pouca ou nenhuma especializao. As mulheres negras eram, via de regra, domsticas e os homens, seguranas e capangas. Enfim, havia um crculo vicioso que prendia o negro aos servios instveis e pouco valorizados, impedindo ou dificultando muito, a sua transio para um novo status social, um novo lugar na sociedade urbana paulista. Continua Florestan Fernandes:

( essa perspectiva) ... que o mantinha eternamente preso aos servios de negro, que consumiam o fsico e a moral do agente de trabalho, dando-lhe em troca parca compensao material e uma existncia to penosa quanto incerta. 41 ... a impossibilidade de ganhar a vida de maneira segura, compensadora e constante, atravs de ocupaes conspicuamente urbanas, est na prpria raiz de todos os males que se abateram sobre a populao de cor da cidade de So Paulo. 42

Enfim, a situao scio -econmica dos negros acabava por reforar o racismo, servindo de justificativas para as teorias racistas. As teorias racistas, por sua vez, reforavam e escondiam as desigualdades, eximindo a elite dominante de qualquer culpa ou responsabilidade. A enorme dificuldade econmica sofrida pela populao negr a durante o perodo ps-abolicionista, especificamente em So Paulo, foi consideravelmente agravada pela crise de 1929, que gerou mais desemprego, fome e misria. A dificuldade de sobrevivncia motivou-a a lutar na tentativa de reverter, ou pelos menos de minimizar o estado de pobreza e misria vivido por eles.

abolio. A maior mobilidade social e facilidade em conseguir carta de alforria, em comparao com os EUA, fez com que muitos negros j estivessem habituados e inseridos no mundo urbano do trabalho. Sobre a mobilidade social dos negros ver Luna, Francisco Vidal e Costa, Iraci Del Nero. Minas Colonial: economia e sociedade. So Paulo: FIPE e Pioneira, 1982; e Bairickman, Bert. As cores do escravismo: escravistas pretos, pardos e cabras no Recncavo Baiano, 1835. In: Populao e Famlia. N2, 1999. Acerca do trabalho urbano da populao negra, ver Nogueira, Marilene Rosa. Negro na Rua: a nova face da escravido. So Paulo: Hucitec, 1988. 41 Fernandes, Florestan. Op. Cit. P. 145. 42 Idem. P. 141.

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1.3 - O INCENTIVO CULTURAL: A SUBSTITUIO DA TEORIAS RACISTAS CIENTFICAS .

O estudo da Frente Negra Brasileira transcende a anlise do movimento negro nos anos 30. A sua pesquisa e anlise exige um retorno ao final do sculo XIX, s teorias racistas travestidas de cientficas e s pssimas condies de sobrevivncia sofridas pelos ex-escravos e seus descendentes diretos. 43 A segunda metade do sculo XIX, mais especificamente a dcada de 1870, representou um momento crucial, no que diz respeito ao problema das relaes raciais no Brasil. Durante esse perodo, alm da desestruturao do regime escravocrata brasileiro, instaurado no Brasil desde o incio do sculo XVI, iniciam-se as discusses s obre a adoo de um novo regime poltico. Paralelo isso, temos o amadurecimento e fortalecimento de centros de estudos nacionais, que buscam diante de todas essas transformaes, pensar e analisar projetos para uma nova nao que estava por comear. A guerra do Paraguai, o fim da escravido e o republicanismo fizeram da segunda metade do sculo XIX um momento de inovao. A elite intelectual tentava criar um esboo de uma nova nao que, ao mesmo tempo em que buscava se libertar de certas amarras do
43

Alguns autores utilizam o te rmo racialista para definir o campo ideolgico e/ou terico em que o conceito de raa reconhecido e tem vigncia. No h, todavia, um consenso em torno de uma nica definio conceitual do racialismo. Antnio S. A . Guimares, por exemplo, baseia-se em Kwame Anthony Appiah, que define racialismo como uma doutrina segundo a qual h caractersticas hereditrias, partilhadas por membros de nossa espcie, que nos permitem dividila num pequeno nmero de raas, de tal modo que todos os membros de uma raa partilhem entre si certos traos e tendncias que no so partilhados com membros de nenhuma outra raa. Esses traos e tendncias caractersticos de uma raa constituem, na perspectiva racialista, uma espcie de essncia racial; (essa essncia) ultrapassa as caractersticas morfolgicas visveis cor da pelo, tipo de cabelo, feies faciais com base nas quais fazemos nossas classificaes formais. Guimares, no entanto, chama ateno para dois aspectos e prope algumas consideraes sobre a definio elaborada por Appiah. Primeiramente, segundo o autor, preciso ficar claro que essa essncia racial no possui caractersticas absolutas, ao contrrio, representa valores morais, intelectuais e culturais. Paralelo a isso, preciso reconhecer tambm que a forma de transmisso dessa essncia muito variada, muito mais dependente do contexto histrico e social do que do sangue propriamente dito. Teorias racialistas no so sinnimos, necessariamente, de teorias racistas. No entanto, toda teoria racista possui como condio bsica, ser racialista. Cf. Guimares, A . S. A . Racismo e Anti Racismo no Brasil. So Paulo: Ed 34, 1999. P. 27-8.

33

Imprio, no possua ainda um novo projeto poltico claro. A mudana era inevitvel e algumas vezes at mesmo desejada. Todavia, a conservao da secular hierarquia e excluso social parece ter sido a motivao principal, assim como nos revela Lilia Schwarcz: Em meio a um contexto caracterizado pelo enfraquecimento e final da escravido, e pela realizao de um novo projeto poltico para o pas, as teorias raciais se apresentavam enquanto modelo terico vivel na justificao do complicado jogo de interesses que se montava. Para alm dos problemas mais prementes relativos substituio da mo-de-obra ou mesmo conservao de uma hierarquia social bastante rgida, parecia ser preciso estabelecer critrios diferenciados de cidadania. nesse sentido que o tema racial, apesar de suas implicaes negativas, se transforma em um novo argumento de sucesso para o estabelecimento das diferenas sociais. 44

Os discursos evolucionistas e deterministas penetram no Brasil como argumento para explicar e justificar as diferenas internas. Buscando a conservao dessa hierarquia social, os intelectuais brasileiro, os Homens da Sciencia, passam a importar as teorias cientificistas da Europa Ocidental, se auto-representando como essenciais e fundamentais para as solues e o destino do pas. A supervalorizao das cincias naturais, tendo na biologia o grande modelo de anlise, no foi feita de forma aleatria. Ao contrrio, buscavam-se em teorias claramente excludentes, leituras e usos paralelos e at mesmo complementares, recriando novas teorias adaptadas para o caso brasileiro. O Brasil era um pas novo, desejava se apresentar internacionalmente como uma sociedade cientfica e moderna. Todavia, para muitos cientistas europeus, o Brasil era o exemplo de uma nao degenerada de raas mistas condenadas ao fracasso. Por isso mesmo, a escolha e interpretao das teorias feita pelos intelectuais brasileiros foi sui generis. Utilizava -se o darwinismo social e sua suposta diferena e hierarquia natural entre as raas, sem, contudo, problematizar a questo da miscigenao. Paralelo isso, buscava-se no

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Schwarcz, Lilia Moritz. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil 1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993. P.18

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evolucionismo social a noo de permanente evoluo e aperfeioamento das raas humanas. Muitos foram os intelectuais brasileiros que pensaram a questo racial no Brasil inspirados no cientificismo europeu. Silvio Romero, assim como os principais autores da poca, baseou-se em pesquisadores de linha evolucionista, que buscavam explicar a histria humana atravs de critrios fsicos e biolgicos, como o meio e a raa. Segundo Romero, a histria do Brasil no deve ser entendida como a histria dos portugueses, ou dos ndios, ou dos negros. A histria do Brasil passa pela histria de um novo tipo, o mestio, que no somente resulta da interseo entre os portugueses, ndios e negros, como tambm tem influncia, nesse novo tipo, o meio fsico e a imitao estrangeira. A ideologia do cientificismo, suas investigaes e concluses, desencadearam uma ideologia pessimista no que diz respeito ao futuro do Brasil. Slvio Romero foi um dos representantes desse rompimento com a anterior interpretao otimista nacionalista. Para Romero, os fatores determinantes do atraso brasileiro seriam primrios ou naturais, secundrios ou tnicos e tercirios ou morais. No que diz respeito aos primrios ou naturais, os principais problemas se concentrariam no calor excessivo e nas secas, em determinadas regies, e nas chuvas excessivas e ausncia de vias fluviais, em outras. Os secundrios referem-se, principalmente, incapacidade das trs raas que formaram o Brasil. J os tercirios dizem respeito aos fatores histricos como poltica, legislao e costumes, que inicialmente eram efeitos, mas que j se transformaram em causas. Por acreditar na incapacidade das trs raas que formaram o Brasil, Silvio Romero insiste no branqueamento da populao atravs da imigrao constante, at porque acredita que a miscigenao transcende o sangue, e atinge tambm as idias. Outro importante autor foi Nina Rodrigues, que, assim como a maioria dos intelectuais da poca, possua, indiscutivelmente, uma concepo racista em relao ao negro e ao ndio. Sua originalidade e importncia residem no seu interesse real em pesquisar as populaes negras trazidas para o Brasil, assim como os vestgios e a recriao de certas heranas culturais, como a lngua e a religio. Dante Moreira Leite chega a afirmar que embora Nina Rodrigues ... sustentasse uma teoria cientificamente inaceitvel, parece ter andado perto de uma concepo cultural do negro.45
45

Leite, Dante Moreira. O Carter Nacional Brasileiro. So Paulo: Pioneira, 1983. P. 236

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Uma outra peculiaridade de Nina Rodrigues reside num certo paternalismo em relao s raas inferiores. Defendeu a tese de que, tendo as raas inferiores uma mentalidade infantil, no deveriam ser to responsveis quanto as raas superiores, ou seja, no poderiam ter o mesmo tratamento no Cdigo Penal. Contudo, apesar desse racismo paternalista, sempre afirmou que a presena da raa negra no Brasil, sempre iria constituir um dos fatores de nossa inferioridade como povo. Qualquer qualidade atribuda a um negro, ou mestio, derivava de alguma descendncia branca. O autor aceitava integralmente o evolucionismo do sculo XIX, e, na comparao com os EUA, afirmava que o desenvolvimento daquele pas somente foi possvel devido enorme presena de brancos e rgida separao entre brancos e negros; j no Brasil, o atraso e as ms qualidades do povo deviam-se menor presena de brancos puros, miscigenao e ao clima tropical, que favoreciam os negros e os mestios. Ao contrrio de Nina Rodrigues, as obras de Oliveira Viana eram muito criticadas no que diz respeito s qualidades ou virtudes cientficas, mesmo para os padres da poca. Muitos o criticaram, entre eles, Nelson Werneck Sodr, afirmando que sua obra revelava a falsidade irremedivel dos seus mtodos, a falta de um mnimo de informao, bem como suas tolices e sua fidelidade ideolgica aristocracia brasileira 46. E Dante Moreira Leite acrescentou: O que nele parece teoria imaginao gratuita, grosseira deformao de fatos e teorias alheias. 47 Na opinio de Leite, no que diz respeito ao seu compromisso com a aristocracia e a sua teoria sobre o arianismo, Oliveira Viana buscava identificar-se com o grupo dominante, na medida que era mulato escuro. Viana afirmava que o Brasil entrou numa fase de desorganizao profunda e geral aps a abolio, visto que todas as diretrizes de nossa evoluo coletiva, foram completamente quebradas e desviadas. Para ele, quando os negros se mantinham na disciplina rgida da senzala, conservavam costumes de moralidade e sociabilidade da raa sup erior, e quando foram entregues sua prpria direo, degeneram-se. Por outro lado, faz uma distino entre mulatos superiores e mulatos inferiores. Os superiores estariam mais prximos dos arianos, pelo carter e pela inteligncia, suscetveis mesmo de arianizao e capazes de auxiliar os brancos no

46 47

Apud. Leite, Dante Moreira. Op. Cit. P. 242. Idem. P.242

36

processo de organizao e civilizao do pas, deslocando-se para a aristocracia. Os mestios inferiores, por outro lado, conservavam as qualidades da raa inferior. Na opinio de Dante Moreira Leite, poucos brasileiros escreveram palavras to cruis e injustas a respeito dos negros, demonstrando a crueldade do domnio de um grupo por outro e a hierarquizao da sociedade de acordo com as raas. Segundo Viana, o mvel de ao do comportamento sempre psicolgico e as caractersticas psicolgicas resultam das raas. Acredita numa arianizao progressiva, na medida que a imigrao ariana faz com que as raas inferiores sejam absorvidas, alm da maior mortalidade de negros e mestios. Chega mesmo a afirmar que a abolio retardou a eliminao do africano, visto que, mantido em cativeiro, teria desaparecido mais rapidamente, devido espantosa mortalidade e baixa natalidade. Arthur Ramos reconhece as qualidades da obra de Nina Rodrigues, mas no a repete simplesmente, renova os seus mtodos e as suas teorias, sendo o grande divulgador do novo conceito de cultura. No absorve a doutrina de superioridade racial e denuncia os sofrimentos vividos pelos negros brasileiros. O fato de no ser um adepto da doutrina de sup erioridade racial no significa que ele no era preconceituoso, pois apesar do negro no ser visto como uma raa inferior, era possuidor de uma cultura inferior, da qual deveria se libertar. A concepo

evolucionista permanecia. Sua teoria baseava-se em dois modelos de pensamento: o lgico, do civilizado; e o pr- logico, do primitivo. Se Nina Rodrigues fala de raa, Arthur Ramos fala de cultura, mas ambos concluem que o negro, por ser negro, ainda no pode acompanhar a civilizao e dificulta o branco brasileiro a sair do primitivismo. A questo que a influncia negra, seja ela racial ou cultural, foi um dos fatores do atraso da cultura branca brasileira. Dante Moreira Leite corrobora com a opinio de Nelson Werneck Sodr, na qual as teorias raciais aqui empregadas seriam reflexo das doutrinas empregadas pelos idelogos do movimento imperialista europeu. 48 Alm disso, na opinio de Thomas Skidmore, a interpretao dessas teorias no foram feitas de forma coerente e satisfatria. Segundo o autor:

48

Ver Sodr, Nelson Werneck. Histria da literatura brasileira. 1938

37

 Os brasileiros liam tais autores, de regra sem nenhum esprito crtico. E ficavam profundamente apreensivos. Caudatrios, na sua cultura, imitativos, no pensamento e cnscios disso - os brasileiros de meado do sculo XIX, como outros tantos latinoamericanos, estavam mal preparados para discutir as ltimas doutrinas sociais da Europa. 49

Dante Moreira Leite, Sodr e Skidmore compartilham a idia de que a utilizao de tais teorias racistas e deterministas se deveu muito mais s influncias externas que propriamente s demandas nacionais. Particularmente, concordo mais com a tese de Lilia Schwarcz, segundo a qual os intelectuais brasileiros no absorveram de forma grosseira e aleatria as teses europias. Ao contrrio, utilizaram-se delas de forma original, sabendo extrair o que melhor lhes convinha, na tentativa de recriar a hierarquia social e de responder s questes que se colocavam no contexto da abolio da escravatura. Nas palavras da autora:

O desafio de entender a vigncia e absoro das teorias raciais no Brasil no est, portanto, em procurar o uso ingnuo do modelo de fora e enquanto tal desconsider-lo. Mais interessante refletir sobre a originalidade do pensamento racial brasileiro que, em seu esforo de adaptao, atualizou o que combinava e descartou o que de certa forma era problemtico para a construo de um argumento racial para o pas 50

A autora afirma que as teorias racistas foram apropriadas tardiamente no Brasil, mas o consumo dessas teses foi feito de forma proposital, estratgica mesmo, buscando responder questes nacionais. Se essas teorias fossem mero reflexo do imperialismo europeu, carentes de uma interpretao prpria e de uma insero no contexto nacional, no teriam obtido tanta influncia e no teriam sido to absorvidas e aceitas como foram. As suas influncias e o poder exercido por elas foi enorme. O racismo cientfico no foi
49

Skidmore, Thomas E. Preto no Branco: raa e nacionalidade no pensamento brasileiro. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976. P.13 50 Schwarcz, Lilia M. Op. Cit. P. 19

38

aceito apenas pela elite branca, e no implausvel supor que mesmo muitos negros, interiorizassem os valores expostos por essas teorias, disseminadas pela elite dominante. Como afirma Dante Moreira Leite:

o grupo dominado acaba por se ver com os olhos do grupo dominante, a desprezar e a odiar, em si mesmo, os sinais do que os outros consideram sua inferioridade. 51

O prprio Jos Correia Leite, um dos fundadores da Frente Negra Brasileira e um dos mais importantes lderes do movimento negro do sculo XX, confessava:

No comeo eu fui influenciado pelo fato de muita gente ter admirao pelo ndio. Tambm entrei nessa de ser descendente de ndio. No conheo muito bem a minha origem, mas como o ndio uma das trs raas da formao da nacionalidade brasileira, ento eu fiquei nessa de dizer que a minha descendncia era de ndio. Eu queria fugir do mulatismo para entrar nessa linhagem do branco com o ndio, tirando o africano do meio.52

Enfim, essa breve discusso sobre as teorias racistas do final do sculo XIX tem por objetivo demonstrar que grande parte dos negros, ao comearem a se organizar, estavam impregnados desse racismo defendido como cientfico. Segundo Florestan Fernandes, dificilmente o protesto negro da dcada de 1930 poderia ter ido mais longe, na medida que naquele momento, o protesto dos trabalhadores estava muito diludo dentro da demagogia da classe dominante.53 A presena ainda forte dos ideais racistas dos sculos anteriores dificultou e retardou a prpria conscientizao do negro, que interiorizava e realizava como verdadeira muitas teses e concluses dessas teorias. Na opinio de Maria Anglica Motta Maus,

51 52

Leite, Dante Moreira. Op. Cit. P. 253 Leite, Jos Correia Leite. ... E disse o velho militante Jos Correia Leite. Organizao e textos de Luiz Silva ( Cuti ). So Paulo: Secretaria Municipal de Cultura, 1992. P. 53. 53 Fernandes, Florestan. Significado do protesto Negro. So Paulo: Cortez, 1989. P. 73

39

...as lideranas da dcada de trinta, apesar de uma percepo bastante aguada da situao do negro e das formas de combat-la, revelam em seu discurso ntida assimilao da ideologia do branqueamento, o que, alis, seria difcil no ocorrer. 54

Apesar de reconhecerem o preconceito racial e a situao miservel da populao negra, grande parte da responsabilidade dessa situao acabava sendo atribuda ao prprio negro, que precisava realizar em si a imagem e os valores dos brancos, abandonando os vcios da raa. O grupo da Frente Negra Brasileira e do A Voz da Raa ( jornal informativo oficial da Frente) estava sempre, atravs de um discurso moralista e acusatrio, tentando libertar os negros dos denominados vcios. O trecho seguinte, do prprio jornal, ilustra a questo: Segundo uma antiga mxima que simboliza uma verdade profunda, a ociosidade a me de todos os vcios... Trabalhar para a grandeza do Brasil dever ser o nosso lema, para que sejamos respeitados e para isso necessrio guerra de morte ao lcool e a desmoralizao de nossos bailes, que est arriscando a nossa raa e os nossos costumes, prevenindo nossa mocidade, principalmente nossas mocinhas, que devido isso esto sendo preteridas nos empregos em benefcio das estrangeiras...55

Quando Getlio Vargas assume o poder, em 1930, apenas 42 anos aps a abolio, propondo a construo de uma nova cultura poltica nacionalista para o pas 56 , concentra a sua ao numa poltica paternalista em relao aos trabalhadores, utilizando-se, como j foi dito, dos anseios da prpria classe trabalhadora. A busca de uma nova identidade brasileira, pelo Estado varguista, leva valorizao de uma raa mestia e pacfica, que se compe a partir das contribuies de vrias raas.

54

Maus, Maria Anglica Motta. Da branca senhora ao negro heri: a trajetria de um discurso racial. In: Cadernos Cndido Mendes. N 21. Centro de Estudos Afro-Asiticos, dezembro de 1991. P. 121 55 A Voz da Raa. N46. 56 Gomes, ngela de Castro. Histria e Historiadores. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 1996. P 207.

40

Nos anos 30, portanto, a compreenso que se possua das relaes raciais no Brasil mudou significativamente, e essa mudana no se deveu apenas poltica de valorizao do mestio e das trs raas que formaram o Brasil, proposta por Vargas. Outro marco importante apontado para essa mudana foi a publicao da obra mais conhecida do socilogo pernambucano Gilberto Freyre, Casa Grande e Senzala.. At ento, como j foi discutido, predominava entre a intelectualidade brasileira um certo pessimismo sobre os destinos do Brasil, proveniente das teorias racistas, travestidas de cientficas, importadas da Europa desde o ltimo quartel do sculo XIX.. 57 Como dizia Nina Rodrigues:

Para a cincia no esta inferioridade mais do que um fenmeno de ordem perfeitamente natural, produto da marcha desigual do desenvolvimento filogentico da humanidade nas suas diversas divises ou sees.58

Segundo Carlos Guilherme Mota, esta valorizao do mestio, levada adiante por Freyre, era uma nova estratgia de um novo funcionamento do capitalismo no Brasil (agora em bases industriais), interessado em incorporar a mo de obra de descendncia africana s fbricas que se iam multiplicando pelo pas. 59 Contudo, concordando ou no com essa interpretao, o essencial que a publicao do livro de Gilberto Freyre marcou uma mudana radical no que diz respeito ao assunto. Ele insistiu em que a miscigenao racial, caracterstica do Brasil, era um fato positivo, talvez a mais importante e melhor herana herdada da colonizao portuguesa. Gilberto Freyre remonta prpria formao do povo portugus fruto do cruzamento de variados grupos tnicos, mas sobretudo marcado pela presena do contato com os mouros para explicar a mestiagem do Brasil. Plstico, adaptvel, africanizado mesmo, o colonizador criaria aqui na Amrica uma civilizao nica no que diz respeito integrao de trs raas (ndios, portugueses e africanos) num povo moreno e mestio. Segundo Freyre, o portugus no tinha orgulho de raa, era ele mesmo j um miscigenado, e foi isso que propiciou a miscigenao.
57 58

Lilia Schwarcz. O espetculo das raas. So Paulo: Companhia das letras, 1995. Nina Rodrigues. Africanos no Brasil, Braslia: Editora UNB, 1988. P. 5. 59 MOTA, C. G. Ideologia da Cultura Brasileira. So Paulo: Ed. tica, 1977. P. 60

41

A presena negra no comprometeu a colonizao portuguesa e inclusive foi, tambm, civilizadora do Brasil. A miscigenao, portanto, no foi degenerativa, pelo contrrio, criou o tipo de homem ideal para os trpicos. A inferioridade fsica se deve desnutrio e sfilis, e no raa. So razes histricas e corrigveis, e no biolgicas e incorrigveis. Para Jos Carlos Reis, Gilberto Freyre - alm de genial - conservador, continusta e neovarnhageniano, portuguesa. No se pode dizer que o chamado mito da democracia racial brasileira tenha nascido com Casa Grande & Senzala, pois ao menos desde o sculo passado os letrados, sobretudo os reunidos no IHGB, sustentavam existir no Brasil uma escravido amena e receptiva influncia dos negros. 60 Mas o livro de Freyre se converteu, de fato, no mais bem acabado argumento da tal democracia racial. Gilberto Freyre, influenciado pelo historicismo de Dilthey e pelo seu orientador, Franz Boas, deu nfase ao conceito de cultura, combatendo o evolucionismo biolgicoracial. As palavras so de Jos Carlos Reis: na medida que prope um reelogio da colonizao

A raa no seria determinante sobre o meio cultural. Grupos de uma mesma raa respondem diferentemente aos desafios geogrficos, econmicos, sociais e polticos, criando culturas distintas. (...) Boas negava o determinismo, o evolucionismo, o cientificismo e se aproximava do historicismo alemo com sua nfase na cultura e na relatividade dos valores. 61

Freyre, apesar de privilegiar o conceito de cultura, no abandona o conceito de raa. Segundo Reis, Freyre mistura meio a meio, raa e cultura. Tambm Ricardo Benzaquen, nota que Freyre utiliza o conceito neolamarkiano de raa, que se baseia na aptido dos seres humanos para se adaptarem s mais diferentes condies ambientais e

60

Ver, por exemplo, o ensaio de von Martius, Como deve escrever a histria do Brasil, premiado pelo IHGB ainda na primeira metade do sculo XIX. 61 Reis, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. Rio de Janeiro: FGV, 2000. P.53.

42

para incorporarem e transmitirem as caractersticas adquiridas na interao com o meio. Logo, o conceito de raa histrico, sendo mais efeito do que causa. 62 Durante muito tempo, as Cincias Sociais passaram a recusar o uso do conceito de raa em suas anlises. Isso ocorreu devido definio do conceito, que, por um longo perodo, esteve ligada a um argumento biolgico opressivo e determinista. Atualmente, j podemos perceber em alguns trabalhos o retorno do conceito e sua utilizao. Todavia, os que defendem o seu uso, buscam reconstruir de modo crtico essa noo. Antnio Srgio Alfredo Guimares est entre os que defendem a retomada do conceito de raa, embora, atravs de uma forma sociolgica e nominativa, e no biolgica ou natural. Para o autor, essa a nica forma de evitar o paradoxo de impregnar de cientificidade um conceito cuja principal razo de ser justificar uma postura ideolgica. 63 Durante o sculo XVI, raa significava um grupo de pessoas conectadas por uma origem comum. A partir do sculo XIX, com as teorias poligenistas, comea-se a identificar espcies de seres humanos distintos fsica e mentalmente. No ps guerra, com os horrores do nazismo, a prpria biologia passa a recusar o conceito de raa, que substitudo por populao. Conclui- se ento que diferenas fenotpicas, intelectuais e morais no podem ser atribudas a diferenas biolgicas. Percebe-se atualmente uma necessidade de se reteorizar as raas, no de uma forma biolgica, mas social. 64 Como sustenta Guimares:

Se as raas no existem em um sentido estrito e realista de cincia, ou seja, se no so um fato do mundo fsico, elas existem, contudo, de modo pleno, no mundo social, produtos de formas de classificar e de identificar que orientam as aes humanas. 65

Para Guimares, a necessidade de conceitualizar e analisar as raas possui um objetivo muito claro e pragmtico. O Brasil no vive em uma democracia racial. H, portanto, racismo no Brasil. No podemos combater o racismo se negamos o fato de
62

Arajo, Ricardo Benzaquen. Guerra e Paz: Casa Grande e Senzala e a obra de Gilberto Freyre nos anos 30. Rio de Janeiro: Editora 34, 1994. 63 Ver Guimares, Antnio Srgio Alfredo. Racismo e Anti -Racismo no Brasil. So Paulo: Ed. 34, 1999. 64 O conceito de raa utilizado nesta pesquisa ser baseado na definio de raa social, elaborada por Antnio Srgio Alfredo Guimares. 65 Guimares, Antnio Srgio Alfredo. Op. Cit. P. 64.

43

que a idia de raa continua a diferenciar e privilegiar largamente as oportunidades de vida das pessoas. 66 Alguns cientistas sociais afirmam que no Brasil no h preconceito racial, mas preconceito de cor. Este o caso de Degler, que afirma ser a aparncia e no o legado gentico ou racial, o determinante no caso brasileiro. Segundo o autor, o Brasil uma sociedade na qual as distines so feitas entre uma variedade de cores, e no entre raas, como nos Estados Unidos. 67 Parece inquestionvel que, de fato, isso ocorre no Brasil. Contudo, vale ressaltar o parntese feito por Guimares, que afirma ser a cor uma imagem figurada da raa:

... algum s pode ter cor e ser classificado num grupo de cor se existir uma ideologia em que a cor das pessoas tenha algum significado. Isto , as pessoas tm cor apenas no interior das ideologias raciais. 68

Os estudos sobre racismo no Brasil no podem ser compreendidos de forma homognea. A diversidade histrica e social das reas estudadas representa um fator diacrtico nas pesquisas. Para Guimares, os estudos realizados na Bahia e no norte do pas revelou a preservao das interpretaes de Gilberto Freyre e Donald Pierson, nas quais o preconceito racial era fraco, seno inexistente. Segundo Pierson, o Brasil seria uma sociedade multirracial de classes. Por outro lado, nas pesquisas realizadas no sul e sudeste do pas, identificou-se a existncia de um preconceito racial forte, porm negado. Um anti-racismo, o preconceito de ter preconceito. As interpretaes sobre racismo, preconceito e grupos raciais so diversas, dependem dos mtodos utilizados e da linha terica seguida. Para os marxistas, os grupos raciais so fenmenos da estrutura social. Mas so as classes, e no as raas, as categorias mais importantes de dominao poltica.

66 67

Idem. P. 64. Degler, Carl N. Neither Black or White. Madison: Univers ity of Wisconsin Press, 1991. In: Guimares, A. S. Alfredo. Op. Cit. P. 43. 68 Guimares, A. S. Alfredo. Op. Cit. P. 44.

44

Segundo Florestan Fernandes, o preconceito de cor surge, no Brasil, da tentativa das oligarquias dominantes de preservarem os seus privilgios, mesmo aps a abolio. O preconceito no existe devido escravido, e sim devido competio e busca de defesa dos privilgios. Portanto, seria maior no sul e sudeste do Brasil, onde brancos e negros ficam em posio de concorrncia. Na opinio do autor, a democracia racial no vir da miscigenao, da harmonia entre as raas ou da ausncia de regras de pertena grupal. Mas sim de uma nova ordem social competitiva e do pleno florescimento capitalista, que prescinde de uma coero extra-econmica. A no hegemonia da classe burguesa no Brasil e a persistncia de uma ordem estamental, ou seja, a imperfeio da nova ordem, foi a responsvel pela persistncia do passado racial. As discriminaes raciais representam a permanncia do poder das oligarquias e seriam, portanto, obstculos ao avano da ordem social competitiva. Essa concluso de Florestan Fernandes fica desafiada, contudo, pela comparao com o caso Norte-americano, visto que l, mesmo com a hegemonia da classe burguesa e da ordem social competitiva, o preconceito racial foi, e , severo e vio lento. O movimento negro, via de regra, no compartilha das idias marxistas, que identifica nas classes sociais o grande problema das desigualdades sociais, minimizando ao mximo a influncia das questes raciais. Todavia, vale ressaltar que os socilogos do projeto UNESCO - realizado em 1955 principalmente Costa Pinto, Florestan Fernandes, Thales de Azevedo e Oracy Magalhes, identificam uma confluncia nas barreiras de classe e de cor integrao dos negros, reconhecendo a existncia de preconceito racial no Brasil. Na verdade, no existe democracia racial nem, tampouco, um preconceito racial que seja determinante nos conflitos sociais e no destino do pas. Tem razo Thales de Azevedo, que afirma ser a cor, no Brasil, muito mais que pigmentao. Aqui, a textura do cabelo, o formato do nariz e dos lbios, assim como as vestimentas, a

educao e o modo de falar, tambm so identificadores de cor. O preconceito no Brasil no estritamente racial e possui mltiplas variveis. Nas palavras de Azevedo, haveria uma tendncia dos negros e mulatos em ascenso social para se transformarem em brancos, j que a cor significa mais que simples pigmentao.69
69

Guimares, A . S. Alfredo. Op. Cit. P 106.

45

Opinio parecida tem Guerreiro Ramos, grande destaque na liderana do movimento negro brasileiro: ... o negro brasileiro pode branquear-se , na medida em que se eleva economicamente e adquire os estilos comportamentais dos grupos dominantes. O peneiramento social brasileiro realizado mais em termos de cultura e status econmico do que em termos de raa.70

O passado escravista, os vestgios de uma sociedade estamental, a raa, a cor, a situao scio -econmica, a cultura, a educao... Vrios so os fatores que podem ser identificados como as causas do preconceito no Brasil. A questo, no momento, que h preconceito no Brasil e que at hoje os negros ainda permanecem como os mais prejudicados na sociedade. Os mais pobres, com menor grau de instruo, com os empregos menos remunerados e valorizados. Enfim, com o menor acesso educao, sade, emprego e moradia; a condies bsicas de uma vida com um mnimo de dignidade. Apesar de ter sido criada no momento de substituio das teorias de branqueamento e racismo cientfico pelo mito da democracia racial e a valorizao da raa mestia, a Frente Negra Brasileira sempre buscou combater a tendncia de se acreditar na ausncia de preconceito racial no Brasil. O objetivo era reconhecer, encarar e combater o racismo. Contudo, vale ressaltar que a busca era de integrao e no de segregao. Condenavam sempre o dio e a soluo segregacionista norte-americana. A inteno no era criar uma escola para negros, e sim fazer com que os negros frequentassem tranquilamente as escolas dos brancos. Afastavam-se do academicismo e buscavam se aproximar da massa negra, montando uma estratgia brusca, direta e tosca, que o grosso da massa podia entender e acompanhar.
71

Essa falta de entrosamento, ou, mais que isso, essa crtica ao movimento negro norte-americano, vinha demonstrar que o Movimento Negro brasileiro tem fortes razes

70 71

Apud. Guimares, A S. Alfredo. Op. Cit. P. 106/107. Fernandes, Florestan. Op. Cit. P. 54.

46

em nosso prprio solo, no constituindo, como pretendem alguns, mero reflexo da luta desenvolvida em outros pases, em especial nos Estados Unidos.72 A Revoluo de 1930, a situao scio-econmica dos negros na cidade de So Paulo e o maior debate sobre a suposta democracia racial brasileira foram determinantes para o surgimento da Frente Negra Brasileira. O mito da democracia racial, em particular, teve um efeito duplo. De um lado, minimizou os efeitos do determinismo biolgico e da inferioridade racial irreversvel, proporcionando dessa forma incentivo, esperana e estmulo para que os negros revertessem sua situao de anomia e pauperizao, na medida que estas no eram determinadas racialmente. Por outro lado, incentivou os negros a se unirem na tentativa de demonstrar que esse mito era de fato um mito, e que democracia racial no existia e no existe no Brasil.

72

Idem. P. 56.

47

CAPTULO II

A FRENTE NEGRA BRASILEIRA Origem e Organizao.

2.1- O EMBRIO: A IMPRENSA NEGRA E O CENTRO CVICO PALMARES.

No captulo anterior, analisamos o contexto poltico, cultural e econmico que determinou o surgimento da Frente Negra Brasileira. De uma forma ampla, englobando no s aspectos locais, mas tambm nacionais e at mesmo internacionais, chegamos concluso de que vrios foram os fatores que incentivaram a reunio de lideranas negras, na cidade de So Paulo, na dcada de 1930. Neste captulo, vamos nos deter mais especificamente na trajetria da Frente Negra Brasileira. Embora vrios fatores tenham influenciado na unio destas lideranas, essa unio no ocorreu, evidentemente, de uma hora para outra. Um caminho j estava sendo percorrido, j estava sendo traado e a partir desse caminho inicial que comearemos a entender a histria da Frente Negra Brasileira. A proibio das religies africanas, que perdurou at 1937, a necessidade de recreao, que no era oferecida e/ou permitida aos negros e o exemplo bem sucedido das associaes de imigrantes, incentivaram os negros a se unirem em busca de melhor qualidade de vida. Desde o incio do sculo, mais especificamente no ano de 1902, j estavam sendo fundadas associaes de negros, que, no obstante, alheias luta poltica organizada, possuam um carter cultural e beneficente. As associaes de negros no incio do sculo no estavam, portanto, em aberto litgio com a ordem econmica, social e poltica estabelecida. Ao contrrio, muitas vezes pode-se at mesmo identificar um alto grau de oficialismo em suas propostas, assim como posturas bastante conservadoras.

48

Regina Pahim Pinto, somente at 1937, ano em que se encerram as atividades da Frente Negra Brasileira em decorrncia do Estado Novo, computa cerca de 123 associaes negras apenas na cidade de So Paulo, no incluindo nessa amostra as associaes exclusivamente carnavalescas e/ou esportivas. 73 Dessas 123 instituies paulistanas, todas possuam atividades voltadas para a assistncia social, a educao e a cultura. Grande parte dessas associaes publicava periodicamente um jornal, dinamizando consideravelmente a imprensa negra. Aproximadamente 30 jornais eram publicados por lideranas negras no perodo entre 1907 e 1937. A Frente Negra Brasileira no foi, portanto, a primeira instituio ligada ao movimento negro, a publicar um jornal com conotao poltica. Antes do jornal A Voz da Raa , porta-voz oficial da Frente, j existiam peridicos que denunciavam e apontavam solues para os problemas vividos pela populao negra. Esses peridicos representavam claramente o embrio da organizao e da luta dos negros no incio do sculo XX. A imprensa negra era consideravelmente influenciada pela imprensa operria. Ambas possuam o mesmo objetivo: denunciar os problemas vividos pelo seu grupo. Embora, vale ressaltar, as denncias e reivindicaes das lideranas negras eram bem mais modestas, na medida que estavam em estgio embrionrio e no recebiam instrues de nenhum rgo ou movimento internacional. Muitos negros apoiavam vrios jornais simultaneamente e as dificuldades eram incomensurveis. O amadorismo era evidente. Havia dificuldades tcnicas de produo, dificuldade financeira, falta de colaborao e dificuldades para a distribuio do jornal, com retorno financeiro praticamente nulo. A luta travada pelas lideranas negras no incio do sculo era integracionalista. A principal preocupao era com o comportamento social e moral. Elas buscavam ajudar e amparar, reconhecendo como princpio fundamental, a unio dos negros. Na opinio de Jos Correia Leite, a luta principal naquele momento era de conscientizao e unio dos negros. Era preciso que eles realizassem o fim do regime escravocrata e lutassem pela igualdade de direitos, agora ratificada pelas leis do novo Estado. Todavia, o prprio Leite

73

Pinto, Regina Pahin. O movimento negro em So Paulo: luta e identidade. So Paulo, 1993. Tese (Dout.) FFLCH/USP. P. 84

49

afirmava que era enorme a dificuldade de congregar os negros. Dificilmente se conseguia uni- los, caso no houvesse algum tipo de motivao de lazer e recreao. Como confessou Correia Leite:

S havia participao macia em coisa que fosse para divertir, danar seno... Era a luta que se travava na poca. O negro propriamente no era culpado disso. Sabia que um igual a ele no podia ter fora para dirigir. Ento havia aquela desconfiana. 74

Formavam-se

vrias

sociedades

beneficientes,

que

logo

tornavam-se

exclusivamente recreativas. Como exceo podemos identificar o Centro Cvico Palmares, que fundado em 1926, foi o grande precursor da Frente Negra Brasileira. A luta do CCP no era diferente das travadas na poca pelo movimento negro. O objetivo principal era a unio e aproximao dos negros, eliminando a disperso. Um dos seus principais lderes foi Isaltino Veiga dos Santos, que posteriormente seria o Secretrio Geral da Frente Negra. Na opinio de Luiz Silva, lder negro que organizou a autobiografia de Jos Correia Leite, vrias associaes com tais caractersticas surgiram. Mas o que marcou o Palmares foi a unio de pessoas com senso crtico bastante aguado para as questes polticas.
75

O Centro Cvico Palmares foi idealizado e fundado por Antnio Carlos, um sargento da Fora Pblica de Campinas que foi para So Paulo por ocasio da rebelio de 1924. Participou do levante em So Paulo e acompanhou Miguel Costa na sua caminhada ao encontro de Lus Carlos Prestes. Incorporou-se na Coluna Prestes percorrendo o interior do Brasil at 1926, quando retornou a So Paulo e fundou o Centro Cvico Palmares. Segundo matria publicada no jornal Progresso:

Antnio Carlos fora investido da incumbncia de ir ao encalo, nos sertes do norte, daqueles que se batiam pelo seu ideal. Nas poucas horas de folga da penosa via crucis pelo assolarado extremo do pas, o sargento Antnio Carlos, que sempre se bateu pela
74 75

Leite, Jos Correia. Op. Cit. P. 57. Silva, Luiz (Cuti). Frente Frente Negra Brasileira. In: Revista Proposta experincias em educao popular. N 51, ano XV, novembro de 1991.

50

emancipao moral de sua raa, no deixava de auscultar os meios onde viviam os pretos. Regressando So Paulo, requereu sua baixa da Fora Pblica, dedicando-se ento, de corpo e alma Raa Negra. 76

Em outubro de 1926 fundado O Centro Cvico Palmares, associao que, segundo expresses da poca, reunia a nata do elemento negro paulistano. O prprio jornal Progresso exalta o CCP, reconhecendo a sua importncia para a integrao do negro na sociedade. No apenas o meio negro o reconhecia, outros segmentos da sociedade paulistana tambm reconheceram a seriedade e competncia da associao em representar os interesses dos negros. Numa passagem bastante reveladora dos hbitos mentais da poca, Vicente Ferreira abordou o assunto, nas pginas do jornal Progresso, em 1928:

Frei Vicente, esse luminar do plpito brasileiro, no nos surpreendeu quando na Igreja de Santa Ceclia exclamou: Negros feitos da essncia da brancura, a nata do elemento negro so encontrados em Palmares ... Toda a obra s tem o apoio de todas as classes sociais. E a agremiao que Mr. Gittens capitaneia o tem.77

Duas coisas revelam o artigo: a respeitabilidade do CCP, que fazia parte dos sermes da Igreja Catlica, e o preconceito racial. Para o representante da Igreja, a nata do elemento negro era composta por negros feitos da essncia da brancura. Ferreira parecia no ver problemas nisso.
76

Jornal Progresso. N 10. 24/03/1929. (O jornal Progresso foi criado por ocasio da comemorao do aniversrio de nove anos do Grupo Carnavalesco Campos Elysios. Representou uma importante publicao do meio negro, reconhecida e elogiada por vrios jornais da poca, como por exemplo: Jornal do Comrcio, A Gazeta, Correio Popular, Dirio Nacional, Clarim dAlvorada e Folha da Noite. O seu proprietrio era Argentino C. Wanderley, o fundador do G. C. Campos Elysios e integrante de vrias associaes negras, entre elas o Centro Cvico Palmares. Foram publicados quarenta e dois exemplares no perodo compreendido entre 23 de junho de 1928 e 15 de novembro de 1931. O seu editor era Lino Guedes, importante intelectual negro da poca. A partir de 28/07/1929 Joo Baptista Ferreira passa a ser proprietrio juntamente com Argentino C. Wanderley.)
77

Jornal Progresso. N 1. 23/06/1928. Texto de Vicente Ferreira. ( Grifos meus )

51

A atuao efetiva do Centro Cvico Palmares, na defesa dos interesses da populao negra era louvada no jornal:

Palmares seguiu passo a passo o progresso do Brasil. Criou bibliotecas. Fundou escolas. Deu seu curso secundrio que contava com um afinado corpo docente preto, e existem alunos nas escolas superiores do pas. Foi ao chefe da nao ... sustando ordem da no entrada de pretos na Guarda Civil. Tomando providncias para a inscrio de crianas pretas nos concursos. Levou o lder do governo nos seus sales. 78

Por motivos no conhecidos, Antnio Carlos mudou-se para Uberaba e se afastou do Centro Cvico Palmares. 79 Assumiu a direo do Centro o Sr. J. Foyes Gittens, um ingls, que realizou uma reestruturao na instituio. 80 Gittens passou a ser o presidente absoluto do CCP e, devido ao centralismo e autoritarismo de sua direo, vrias lideranas negras acabaram por se afastar e criticar o Centro. Isaltino Veiga dos Santos se retirou do CCP por discordar da presena de um estrangeiro na presidncia. 81 Em fevereiro de 1929, o jornal Progresso protestou:

Pela vitria da causa do negro brasileiro, e em particular do paulistano, Mr. Gittens deve submeter-se vontade dos palmarinos, que clamam por um presidente representativo. Infelizmente, o Centro Cvico Palmares est sendo dirigido por uma verdadeira ditadura, que afastou os elementos antigos e de prestgio da famlia palmarina. 82

78 79

Jornal Progresso. N 10. 24/03/1929. No livro de Jos Correia Leite, o autor afirma que Antnio Carlos foi para a Fora Pblica de Minas Gerais, onde fez carreira, chegando a coronel reformado. Morou em Belo Horizonte e fundou em sua prpria casa uma biblioteca bem catalogada sobre assuntos negros. 80 J. Foyes Gittens, tambm chamado de Mister Gids era um negro ingls, que segundo Jos Correia Leite, conseguiu o apoio de algumas pessoas negras porque era um sujeito bem posto. Era gerente de uma grande papelaria cham ada Casa Vanorte. 81 O nacionalismo exacerbado de Isaltino Veiga dos Santos, futuro Secretrio Geral da Frente Negra, ser discutido no terceiro captulo. 82 Jornal Progresso. N 9. 24/02/1929. Texto de Vicente Ferreira.

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Gittens reestruturou Palmares, mas acabou por dar sepultura ao CCP. Em maro deste mesmo ano, o jornal Progresso informava:

O Centro Cvico Palmares, entre discursos inflamados, boas a uns, e a indicao da Rocha Tarpeia a outros, fechou suas portas. 83

O encerramento das atividades do CCP no foi aceita sem reaes. Muitas lideranas negras depositavam nele suas esperanas de reverter a difcil situao do negro. Por esse motivo, um grupo liderado por Igncio Amorim, reabre o Centro, que agora passa a ser dirigido por uma junta governativa. Criaram-se novas expectativas, sendo at mesmo realizada uma vultuosa obra, onde edificou-se uma respeitosa e imponente sede. Em novembro de 1929, o jornal Progresso informava:

O novo Palmares, que o esprito de abnegao de Igncio Amorim, esquecido de si e dos seus, vai dotar So Paulo, ser um florilgio onde experimentaremos emoes vrias atravs das reunies - captulos do livro da vida de um povo, que traz na histria origens picas, feitos gloriosos e paixes profundamente humanas e sentidas... 84

Mas apesar das mobilizaes para reerguer o CCP, h visivelmente um enfraquecimento da luta pela integrao e soerguimento moral do negro. O Centro Cvico Palmares passou a realizar apenas atividades recreativas, aproximando-se das outras associaes negras existentes, o que levou o jorna l Clarim dlvorada a lamentar:

... ns temos que lastimar com franqueza o modo insincero e censurvel com que os negros palmarinos deixam falecer a idia do abnegado lutador que fora Antnio Carlos.85
83 84

Jornal progresso. N 10. 24/03/1929. Jornal Progresso. N 18. 24/11/1929. 85 Jornal Clarim dAlvorada. N 18. 14/07/1929. ( O jornal iniciou sua publicao sob o nome de Clarim em 06/01/1924 e permaneceu com esse nome at 06/04/1924. As edies posteriores passaram ter o nome de Clarim dAlvorada porque um mulato foi redao do jornal afirmando ter um jornal registrado com o mesmo nome e ameaando de mover uma ao. A incluso do alvorada no nome do jornal ocorreu, portanto, pela j existncia de outro jornal com o mesmo nome. A direo do jornal era de Jayme de Aguiar e Jos Correia Leite.

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Por outro lado, o CCP abriu espao para a criao de uma outra instituio, que reuniu a elite intelectual negra, preocupada e engajada na luta pela integrao e arregimentao da populao negra. Desde 1929, com o fim do Centro Cvico Palmares, um grupo da liderana negra j estava com a inteno de fundar um rgo que se relacionasse com as questes polticas e sociais, indo alm do carter meramente beneficiente e recreativo. Em setembro de 1931, um grupo de remanescente do Centro Cvico Palmares e o grupo do jornal Clarim d`Alvorada fundam a Frente Negra Brasileira. Segundo Regina Pahim Pinto, no h indcios claros sobre os motivos imediatos do surgimento da Frente, embora seja possvel reconhecer, na iniciativa, a influncia do sucesso das sociedades dos imigrantes e da experincia anterior com o C entro Cvico Palmares.86 No que diz respeito especificamente questo dos imigrantes, na opinio de Florestan Fernandes, a

influncia exercida foi dupla. Por um lado, desalojando os negros, acirrando a competio e com isso estimulando as lutas e reivindicaes dos negros. E, por outro lado, no menos importante, os negros viam nos imigrantes exemplo de pessoas humildes e bem sucedidas, com isso absorveram lies, hbitos e filosofias de vida como as ligados ao trabalho, poupana, solidariedade e ao sacrifcio. Outro grupo bastante importante na organizao do movimento negro no incio do sculo, e que tambm participou do Centro Cvico Palmares e da fundao da Frente Negra, foi o grupo do jornal Clarim d`Alvorada. O jornal, fundado em 1924, foi dirigido por Jayme de Aguiar e Jos Correia Leite, e sempre manteve na imprensa negra um local de destaque. Arlindo Veiga dos Santos, irmo de Isaltino Veiga dos Santos e tambm militante do Centro Cvico Palmares, foi um dos colaboradores do jornal e, posteriormente, seria o Presidente Geral da Frente Negra Brasileira. Como j foi dito anteriormente, vrias eram as associaes de negros no incio do sculo. O Centro Cvico Palmares, entretanto, diferenciava -se por reunir pessoas crticas e com vontade de discutir concretamente a situao do negro no Brasil. No que se refere ao Clarim dlvorada, temos a mesma situao. Evidentemente, existiam vrios

86

Pinto, Regina Pahin. O movimento negro em So Paulo: luta e identidade. So Paulo, 1993. Tese (Dout.) FFLCH/USP.

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peridicos organizados pelas lideranas negras. A chamada imprensa negra era dinmica e possua muitos jornais, j tendo sido bastante pesquisada. 87 Todavia, o que diferenciava o Clarim dlvorada era o fato de ir muito alm dos informativos sociais, como batizados, casamentos, bailes. Na opinio de Jos Correia Leite, foi a partir do Clarim dlvorada que a imprensa negra partiu, verdadeiramente, para uma militncia ideolgica. Jayme de Aguiar e Jos Correia Leite, fundadores do Clarim dlvorada, encontraram-se num baile para negros, evento comum na poca. Jayme de Aguiar props Jos Correia Leite a fundao do jornal. O primeiro nmero foi impresso no primeiro ms de 1924, ainda sem conotao poltica, bem pequenino e com um carter mais literrio, intitulado apenas O Clarim. Pouco a pouco o jornal foi crescendo e ganhando impulso e respeito. At que um certo dia, em meados de 1929, Jayme de Aguiar anunciou que ia se casar e pretendia abandonar a direo do jornal. Inicialmente, Aguiar pretendia acabar com o peridico, pois duvidava que Jos Correia Leite, sozinho, tivesse capacidade para editar o jornal. Veja um depoimento de Leite, contanto o episdio:

- No. O jornal no vai acabar. Voc vai casar, mas o Clarim vai continuar. Eu dou um jeito. - Mas Jos, voc no tem preparo para isso... e veio com aquela conversa, ao que eu logo respondi: - O jornal pode sair com vrgula errada, com erro de concordncia, mas vai sair. Porque agora eu tenho umas idias. Eu acho que estamos fazendo um jornal errado. Ento ele saiu, certo de que eu ia fazer besteira. 88

A partir da edio de 28-09-1929, o Clarim dlvorada passou a circular sob a responsabilidade de Jos Correia Leite. Quando ele assumiu o jornal, o peridico tornouse cada vez mais denunciador e reivindicatrio. O jornal circulava nas concentraes de

87 88

Ver, por exemplo, Miriam Ferrara (1981), Roger Bastide ( 1951) e Ubirajara Motta ( 1986). Leite, Jos Correia. Op. Cit. P. 40.

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rua e principalmente nos bailes, que representava o mais forte centro para a distribuio de peridicos. Jos Correia Leite no participava ativamente do Centro Cvico Palmares devido aos seus compromissos e tarefas referentes ao Clarim dlvorada. Tornou-se cada vez mais ativo e participante no meio poltico. Aceitava o ideal comunista de denunciar a desigualdade entre ricos e pobres, mas acreditava que a situao do negro era pior. Na sua opinio, mesmo entre o proletariado, o negro era inferior ao branco. Procurava sempre no misturar suas idias polticas com as questes dos negros. Acreditava que podia manter atitudes distintas. Inicialmente, participava das discusses para a formao da Frente Negra Brasileira. Entretanto, logo no incio, entrou em conflito com os irmos Veiga dos Santos, Arlindo e Isaltino, que, ao contrrio de Jos Correia Leite, simptico s idias do socialismo, defendiam o Patrianovismo, teoria autoritria com vrios pontos em comum com o movimento Integralista e o fascismo. 89 Antes, portanto, da Frente Negra Brasileira se organizar, as principais lideranas do meio negro estavam aglutinadas no Centro Cvico Palmares e no jornal Clarim

dlvorada. Foram essas lideranas que pensaram e iniciaram as discusses sobre a fundao de um rgo que lutasse pela efetiva insero do negro na sociedade brasileira. Por se tratar de uma entidade com militncia poltica, existiram muitas divergncias, e nem todos permaneceram na Frente.

89

As divergncias polticas entre as lideranas negras e suas matrizes tericas sero discutidas no terceiro captulo.

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2.2- FUNDAO E ESTRUTURA.

A Frente Negra Brasileira foi fundada pela elite negra de So Paulo. Talvez esta afirmao no seja apropriada, ou ao menos preciso fazer algumas consideraes. Quando afirmamos existir uma elite negra em So Paulo, na dcada de 1920, evidentemente no estamos usando como parmetros critrios econmicos, sociais e at mesmo culturais, considerando os padres da poca. luz desses critrios, essa elite negra nem mesmo seria classificada como pertencente s classes mdias. Apesar disso, havia um grupo de negros que se diferenciava da grande maioria, basicamente por trs fatores: eram majoritariamente alfabetizados, estavam passando por um processo de conscientizao dos problemas vivenciados pelos negros aps a abolio e, finalmente, estavam interessados em discutir esses problemas e transmiti- los ao maior nmero possvel de pessoas, buscando respostas e solues. A Frente foi fundada por essa elite que, durante toda a dcada de 1920, j vinha se organizando nos jornais e nas outras associaes. Oficialmente, o fundador da Frente Francisco Costa Santos, contudo, havia um grupo de lideranas negras que possua importncia semelhante no que se refere ao momento de organizao e fundao da instituio. 90 Dois anos aps a criao da Frente, o ato de fundao ainda era recordado nas pginas do jornal A Voz da Raa:

A Frente Negra Brasileira foi fundada nesta cidade de So Paulo em reunio efetuada no salo das classes laboriosas, rua do Carmo n 25, perante regular assistncia no dia 16/09/1931.
90

Os principais organizadores foram: David Soares, Horcio Arruda, Joo Francisco de Arajo, Roque Antnio dos Santos, Alberto Orlando, Gervsio de Morais, Alfredo Eugnio da Silva, Oscar de Barros Leite, Cantidio Alexandre, Arlindo Veiga dos Santos, Jos Benedito Ferraz, Leopoldo de Oliveira, Jorge Rafael, Constantino Nbrega, Lindolfo Claudino, Ari Canana da Silva, Messias Marques Nascimento, Isaltino Veiga dos Santos, Raul Joviano do Amaral e Justiniano Costa. ( Informaes obtidas nas fontes primrias e no trabalho de Regina Pahim Pinto)

57

No dia 12 de outubro, no mesmo local, perante mil e tantos negros, foi lido e aprovado por unanimidade o presente estatuto. Publicados no Dirio Oficial e registrado em 4 de novembro de 1931.91

No contavam toda a verdade, como veremos a seguir. Francisco Costa Santos faleceu antes de 1933, quando o jornal A Voz da Raa comeou a circular. Durante toda a existncia da Frente, de 1931 a 1937, a instituio teve apenas dois presidentes: Arlindo Veiga dos Santos, que exerceu o mandato at junho de 1934, e Justiniano Costa, que permaneceu at a dissoluo. Inicialmente, a Frente Negra ocupava duas salas no Palacete Santa Helena, mas por necessidade de mais espao, transferiu-se para um prdio na rua da Liberdade, nmero 196, que permaneceu alugado pela Frente at a sua dissoluo. Sobre a sua estrutura administrativa, inquestionvel o elevado grau de organizao. O Grande Conselho reunia-se semanalmente e era composto por todos os associados responsveis pela administrao, estando subdividido em vrios setores: Presidente: mxima autoridade dentro do Conselho e da prpria Frente Negra, referendando ou no, todas as decises; Conselheiros: tinham funo fiscalizadora, salvaguardando as diretrizes do Grande Conselho; Secretrio Geral: substituto do presidente em sua ausncia. Era o responsvel pelo bom andamento das atividades da sede. Possua tambm a importante funo de controlar e muitas vezes censurar as comunicaes e publicidades da Frente. 92 1 Secretrio: responsvel pela correspondncia das delegaes , atas e portarias. 2 Secretrio: atendimento direto aos associados, buscando atender suas solicitaes. Cabos: agentes externos da Frente Negra, com autoridade sobre os scios. Tesoureiro Geral: responsvel pela parte financeira da instituio. Fiscais: responsveis pela ordem material e moral da sede, cuida ndo da limpeza e do policiamento.
91 92

A Voz da Raa. N 5. 1933. Esse cargo foi ocupado por Isaltino Veiga dos Santos, irmo do presidente, Arlindo Veiga dos Santos. O cargo foi extinto em 1933, quando Isaltino pede demisso.

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De todos esses cargos, os cabos possam grande destaque e importncia para a expanso da Frente Negra. Alm de serem os responsveis pela doutrinao, disseminando as orientaes e atuaes da instituio, exerciam a funo de cobradores, recolhendo as mensalidades dos associados. Todo o funcionamento da Frente Negra somente era possvel graas ao pagamento das mensalidades. A venda do jornal mal cobria as despesas de sua publicao, sendo at mesmo sua publicao reduzida de semanal para quinzenal e, posteriormente para, mensal. 93 A atividade dos cabos era rigidamente acompanhada pelo Grande Conselho. Em vrias edies do jornal, h anncios solicitando a presena de cabos que se afastaram sem realizar a prestao de contas das mensalidades. Muitas vezes, eles eram ameaados de expulso da Frente e at mesmo de serem denunciados polcia, caso no aparecessem com o valor das mensalidades. Por outro lado, os cabos que mais arrecadavam eram premiados com medalhas, com o intuito de incentiva-los e motiva- los, na medida que o trabalho no era remunerado. No nmero 39 do jornal A Voz da Raa, eles eram convocados:

Convidam-se todos os frentenegrinos e particularmente aos Srs. Cabos, a comparecerem no prximo dia 21, na hora esportiva, isto , s 16:00 horas, afim de assistirem a entrega de 2 medalhas, uma de prata e outra de bronze, aos 2 cabos que mais se distinguiram nas arrecadaes destes ltimos trs meses.94

Outra fonte de renda para a sede central, teoricamente, ser ia a verba vinda das delegaes do interior. A Frente possua vrias filiais espalhadas por estados como So Paulo, Minas Gerais, Esprito Santo, Bahia e Rio Grande do Sul. 95 Embora essas
93

Do nmero 1 ao 18 a publicao foi semanal. Do nmero 18 ao 45 foi quinzenal e do 46 ao 70 foi mensal. 94 Jornal A Voz da Raa.n 39. 95 Minas Gerais: Guaxup, Carmo do Rio Claro, Muzambinho, Passos, So Sebastio do Paraso, Vargem Grande, Cabo Verde, Monte Santo, Belo Horizonte, Lavras, Trs Coraes, Trs Pontas, So Joo Del Rey, Juiz de Fora, Laura de Oliveira, Vila Carnevali, Itajub, Pedres, So Domingos do Prata, Bonsucesso, Varginha, Dianpolis. Rio Grande do Sul: Pelotas. Esprito Santo: Santanna.

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delegaes devessem pagar um percentual de 10% de suas arrecadaes sede central, raramente isso acontecia, visto que o que arrecadavam mal dava para suprir as suas despesas locais. Os cargos administrativos citados anteriormente eram preenchidos por aclamao. O Conselho indicava os candidatos, que eram submetidos apro vao de uma assemblia composta pelos associados. Nenhum cargo era remunerado, todos os servios eram prestados gratuitamente, sendo todo o dinheiro arrecadado utilizado na prpria instituio. A Frente Negra Brasileira tinha como principal objetivo a e levao moral do negro brasileiro. Na sua tentativa de consolidar a auto-estima do negro, precisava, antes de mais nada, exaltar a si mesma. Uma das principais estratgias da Frente era supervalorizar a instituio, enquanto cobrava comportamentos e atitudes adequadas de seus membros, sejam eles simples scios ou parte da diretoria. Servindo sempre como exemplo, como modelo a ser seguido, a Frente exaltava as suas realizaes e conquistas, na tentativa de ganhar credibilidade e confiana dos negros. A seriedade e confiana na Frente transcendiam o meio negro. Muitas famlias tradicionais de So Paulo, quando precisavam de empregados domsticos, dirigiam-se sede da Frente, na certeza de que um associado jamais cometeria uma falta, seria sempre uma pessoa sria e idnea. Cada visita ilustre recebida na sede, (como por exemplo, a visita do Chefe de Polcia do Estado, Sr. Bento Borges da Fonseca, e de sua esposa, sede da FNB em maro de 1933), cada artigo publicado por um associado, cada vez que um jornal publicava um artigo referindo-se Frente, enfim, tudo que pudesse demonstrar a importncia e o reconhecimento pblico da entidade, transcendendo o meio negro, era registrado e divulgado amplamente. Para obter participao era preciso mostrar eficincia, r sultados concretos, caso contrrio ningum iria se envolver e se engajar e verdadeiramente, essa era a lgica da instituio.

Bahia: Salvador. So Paulo: Campinas, Itapira, Tiet, Porto Feliz.

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 E tudo isso se d ( a miservel situao do negro), porque a lei que libertou os pretos no cuidou de os instruir, de os elevar mental e moralmente. Por isso, para levar a efeito a obra que o governo no quis ou no pode fazer, formou-se em So Paulo a FNB. O fim dessa nobre associao difundir intensamente a instruo e civilizao... procurando sobretudo, infundir-lhes o patriotismo, o amor por esta terra que tanto lhes deve.96

Aps acreditar na fora da instituio, era preciso aumentar a auto-estima dos negros de uma forma geral. Se acreditassem de fato que eram pessoas inferiores, com menor capacidade que os brancos, p ossuidoras de vcios e insuficincias congnitas e hereditrias, jamais teriam fora para lutarem na tentativa de reverterem a situao marginalizada em que viviam. O trecho a seguir exemplar do empenho da Frente em relao auto-estima da populao negra:

De fato, todo negro cnscio das aptides , dos predicados e das capacidade fsicas e intelectuais da grande raa a que pertence, s encontra motivos de ufanias, porque atentando bem, conclui ele pertencer a uma raa superior e maravilhosa. ... e a prova disso temo-as de negros no s do Brasil, mas do mundo todo, que depois de lutar com todas as dificuldades, venceramnas, atingiram graus de desenvolvimento por poucos alcanados, e mostraram aos preconceitistas no serem eles de raa inferior como assoalharam, mas sim superior entre as superiores. 97

Alm disso, a Frente publicava em seu jornal, artigos de cientistas discutindo a origem comum dos homens, sejam eles pretos ou brancos. Exemplo disso o artigo publicado no jornal Progresso, em 1929 :

96 97

A Voz da Raa. N2 . Artigo de Joaquim Pedro. A Voz da Raa. N6. Texto de Pedro Rodrigues.

61

 A teoria mais corrente que os homens descendem todos de um tronco comum. Se cada raa tivesse uma origem diferente, o cruzamento de brancos com pretos ou amarelos no produziria mestios, mas hbridos. E os hbridos, sabido, so estreis. Ora isso no acontece com os mamelucos e os mulatos, de que h milhes no Brasil. Assim se prova que os caucsicos, os monglicos, os pretos, os vermelhos e os azeitonados da Europa, da sia, da frica, da Amrica e da Oceania, todos tem um nico av, fosse Ado, fosse o macaco de Darwin, fosse qual fosse. 98

Paralelo isso e com o mesmo objetivo, ou seja, consolidar a auto-estima dos negros, a FNB analisa a importncia do negro na construo do Brasil, salientando o fato de que, durante quase 400 anos, foi o trabalho do negro escravo que construiu as riquezas do pas. Exemplos so as duas transcries a seguir:

... erguei-se a Raa que com o maior contingente contribuiu para que se originasse, para que se construsse esse grande BrasilNao, esta Ptria imortal que enche de orgulho as veias nacionais.99 A Raa Negra, cuja atuao foi to intensa na formao do Brasil, produzindo toda a expresso de fora nos engenhos no norte e nos cafezais do sul ... 100

Apesar de todo o esforo da Frente Negra Brasileira, no era tarefa fcil, fazer com que os negros acreditassem nos seus valores. A todo o momento eles eram vtimas de preconceitos e, no mercado de trabalho, muitas vezes eram preteridos em relao aos imigrantes. Em um de seus exemplares, o jornal A Vo z da Raa descreve um fato ocorrido quando um operrio negro, desempregado, buscou emprego na firma Teodoro Wille e Cia: O capataz, apontando o lugar destinado aos trabalhadores disse a Amncio Silva: -Entre e veja se ali h negros como voc...101 A firma no aceitava brasileiros e com isso Amncio foi procurar emprego num Armazm que fazia o embarque de caf por conta do governo. Todavia, l tambm foi
98 99

Jornal Progresso. N17. 31/10/1929. A Voz da Raa.n 5. Texto de Henrique Diaz. 100 A Voz da Raa. N6. Texto de Vicente Ferreira. 101 Jornal Progresso. N 42. 15/11/1931.

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rejeitado, tambm preferiam os estrangeiros. Amncio falou com o capataz e lembrou- lhe da lei dos 2/3, que, teoricamente, lhe garantia o servio. Imediatamente o capataz lhe respondeu: Qual lei, nem meia lei, ( respondeu colrico, o empreiteiro). A lei aqui sou eu. 102 O jornal denunciava vrios casos de racismo, como por exemplo, o de um pai que rejeita e humilha o filho porque ele se casara com uma negra. O truculento pai estendera uma faixa na entrada de sua casa, afirmando que seu filho tinha morrido porque se casara com uma negra. A Voz da Raa mostrava que mesmo quando um negro estudava e conseguia asce nder socialmente, possuindo uma profisso respeitada, ainda assim era discriminado, talvez at mais, na medida que desafiava os outros, invadindo um espao que teoricamente no lhe pertencia. Exemplo disso foi o incidente ocorrido na delegao de mdicos brasileiros do Congresso de Medicina em Paris. Os mdicos paulistas se insurgiram contra a presena de um mdico baiano negro - Enoch Carteado na

delegao. Contudo, a grande maioria no aceitava a atitude descarada dos paulistas. O incidente pode estar a nos revelar que o racismo em So Paulo era mais explcito, sendo mais um motivo para a organizao dos negros, no ocorrendo semelhana intensidade em outros estados, como o Rio de Janeiro e a Bahia. Conforme noticiou o jornal, Em primeiro lugar preciso firmar a considerao de que a maioria dos mdicos da caravana repugna a lamentvel iniciativa dos mdicos paulistas...103

Vale ressaltar, que os frentenegrinos, apesar de denunciarem os casos de racismo, afirmavam que esses eram casos isolados, que de fato precisavam ser eliminados, mas que no representavam uma regra geral da sociedade, como nos EUA. Ainda no jornal Progresso, o otimismo era explcito:

102 103

Jornal progresso. N 42. 15/11/1931. Jornal Progresso. N7. 16/12/1928.

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Se o governo no olhasse para o negro s nas ocasies que dele precisasse, estamos certos, que mais depressa do que suponhamos no teramos outro caso de preconceito a registrar. 104 No Brasil, teoricamente, preconceitos de cor, h muito tempo no existem, uma vez que a Repblica de 89 desconhece qualquer privilgio de nascimento, para amparar os portadores de dotes morais e intelectuais. Entretanto, observa-se um desprezo infundado por parte de alguns que julgar ter praticado um ato de bravura ao nascerem brancos, pelo que cometem a ignominiosa ao de terem a pele escura. Esse desprezo, j por ser odioso torna-se cada vez mais digno de repulso, se tivermos em conta que a maior causa da obscuridade em que vivem os originrios do continente negro, , sem a menor dvida, a condio servil a que foram tiranicamente reduzidos pelos brancos.

Um outro caso de racismo ocorreu com integrantes do corpo cnico da FNB, homens e mulheres, que ao sarem da sede aps o ensaio, foram abordados por policiais. O inspetor deu ordem de priso e eles s no foram presos devido aos protestos dos presentes. Todos portavam-se dignamente e caminhavam em direo das suas respectivas residncias. No havia motivo para tal atitude dos policiais. A FNB criticou a atitude e pediu em seu jornal que abusos como este no fossem mais cometidos. No nmero 8 do jornal A Voz da Raa h uma denncia contra uma professora de escola pblica que declarou em plena classe negro comigo no aprende. Embora a estratgia da Frente Negra Brasileira passasse pela denncia das atitudes racistas, a instituio no eximia de culpa os prprios negros, que muitas vezes acabavam por incentivar essas atitudes. Os denominados vcios da raa, ou seja, atitudes comportamentais praticadas por grande contingente de negros, eram veemente combatidas. A desunio dos negros, a prostituio feminina e principalmente o alcoolismo, representavam inimigos internos a serem eliminados. Buscando valorizar o negro, h sempre no jornal campanhas para livrar os negros dos vcios da raa. No n 8 encontramos um artigo lanando uma campanha contra o alcoolismo:
104

Jornal Progresso. N 20. 31/01/1930.

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 Dentro do ilimitado programa da FNB, que tem por mira a elevao moral da raa negra brasileira, torna-se preciso um grito de guerra contra o alcoolismo, essa praga devastadora de tantas felicidades.... 105

Maria Anglica Maus, ao analisar a trajetria do discurso racial, conclui que embora as lideranas da dcada de 30 tenham representado um grande impulso na luta contra o preconceito racial e a situao miservel da populao negra, revelavam em seu discurso ntida assimilao da ideologia do branqueame nto.106 Acusavam os brancos pelos sculos de escravido e pelo abandono ps-abolio, mas culpavam-se pelos denominados vcios da raa. O trecho seguinte reflete a questo citada:

E havemos de vencer. Vencer antes a ns mesmos; vencer as paixes ruins que nos dominam; as qualidades ms, o lcool, o samba desenfreado, o descrdito imerecido; vencer a incompreenso, a cobia, o orgulho, o despeito que vem confirmar a lgubre frase de Patrocnio - inimigo do negro o prprio negro (...) 107

A Frente Negra Brasileira preocupava-se muito com a conduta dos negros. Absorvendo os modelos de organizao e comportamento dos brancos, buscava redefinir a posio do negro na sociedade. Este seria um meio para se atingir o fim desejado. O negro modificava a sua concepo de status e de valores, na tentativa de absorver os modelos compartilhados pelos brancos. Muito tempo depois, um importante ativista do movimento negro brasileiro, Abdias Nascimento, reconheceria:

... a nfase que os frentenegrinos colocavam em espectos da natureza moral, por exemplo, pode parecer no apenas retrgrada ou reacionria, mas uma capitulao diante dos valores ocidentais,
105 106

A Voz da Raa. N 8. Maes, Maria Anglica Motta. Da branca senhoraou negro heri: a tragetria de um discurso racial. In: Cadernos Cndido Mendes. N 21. Centro de estudos Afro-Asiticos, dezembro de 1991. 107 A Voz da Raa, ano III, n 62, fevereiro de 1937. In: Maes, Maria Anglica Motta, op.cit. (Grifos meus ).

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procurando criar um novo negro que fosse o reflexo invertido da imagem que deles faziam os brancos 108 Eliminar os antigos hbitos, pelos quais eram discriminados e criticados, passava por um processo educacional de integrao do negro na sociedade. Evidentemente, os vcios no eram decorrncia da raa, mas conseqncia da situao vivida at ento. Elimina-los dependia basicamente de uma mudana no modo de vida desse grupo, desde que encontrassem trabalho, educao e possibilidades de criarem uma estrutura familiar. A Frente cobrava dos pais a responsabilidade de educar os seus filhos, mas para isso, antes, era preciso que eles prprios fossem educados, eliminando primeiramente os vcios da raa:

Quais os motivos que os obrigam andar maltrapilhos, cobertos de chagas, dormindo em bancos pblicos e sendo muitas vezes pensionistas da polcia? porque se deixaram dominar pelos vcios. Pela embriaguez, constantemente, vemos chefes de famlia abandonar seus lares... Aquele que se deixa dominar pelos vcios, de como poder ministrar no lar uma educao... 109

A educao, citada acima, tambm era fator crucial na estrat gia da Frente Negra Brasileira em sua luta pela insero efetiva do negro na vida nacional. Alm de cobrar do governo, reconhecia e cobrava dos pais a responsabilidade pela educao dos filhos. Era preciso ao, fora de vontade e comprometimento de todos para reverter mais de quatro sculos de total desamparo educacional. A fora de vontade necessria, fica clara nos trechos transcritos abaixo:

Vemos, todos os dias, pelas ruas de nossa capital, grande nmero de meninos pretos em abandono. A quem cabe a culpa por esse triste estado de coisas ?!... A nos certamente.

108

Nascimento, Abdias. Discurso proferido no Senado Federal em 16/10/1997. In: Revista Thoth. N 3. Setembro/Outubro de 1997. P. 55. 109 Jornal Clarim dAlvorada. N 3.02/03/1924. Texto de Moyss Cintra.

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J vamos para quatro dcadas que somos livres, filhos da terra de Santa Cruz, e ainda no temos um rancho, ao menos, onde se ministre as primeiras letras a nossos irmos de cor. (...) urgente uma reao. Temos fora de vontade, brio em demasia, mas falece-nos coragem. (...) Outro intuito essas linhas no tem, seno de apelar para os pais de hoje que coloquem nas pequeninas mos de seus rebentos a Cartilha.110 Os nossos pais so os primeiros que devem preocupar neste sagrado dever, para mais tarde, quando homens, sabermos de como educar os nossos. A educao a cultura do corao; tem por fim corrigir nossos vcios, reformar os hbitos e costumes e polir os males. necessrio esforarmos! Contra os ignorantes que devemos labutar, afim de chegarmos perfeio.111

Na tentativa de no depender apenas do governo, trazendo para si a responsabilidade de educar, a Frente Negra Brasileira possua vrios cursos voltados para a educao de jovens e adultos. O Liceu Palmares aceitava alunos mesmo que no fossem scios da Frente, assim como brancos, brasileiros ou no, propondo-se a ministrar ensino primrio, secundrio, comercial e ginasial. Havia tambm escola de alfabetizao, um departamento musical e aulas de teatro. O inimigo era a ignorncia:

No sabemos de mal maior que copia entre ns do que a ignorncia. No sabemos se tambm uma das contas de fatalidades, que muito pesa no rosrio pesadssimo da infortuna lendrio, que a raa descendente de Cam carrega atravs dos tempos. Ela, a ignorncia, como um estigma ferrenho e cruento, aniquila o esprito de compreenso e tolerncia, que dever ser o das massas negras no Brasil. Ela responsvel pela anarquia social do meio e opera como geradora de dio inconcebveis e mesquinharias inimaginveis ... 112

110 111 112

Jornal Progresso. N 1.23/06/1928. Texto de Horcio Cunha. Jornal Clarim dAlvorada. N 2. 03/02/1924. A Voz da Raa. N 55. Texto de Rajovia.

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Para atender melhor as necessidades de seus associados e com o intuito de facilitar a administrao das inmeras atividades, a Frente Negra criou vrios departamentos. O Departamento de Instru o e Cultura era responsvel pela educao escolar, oferecendo curso primrio e alfabetizao de adultos; o departamento Musical ensinava os associados a tocarem instrumentos musicais; o esportivo organizava competies esportivas, possuindo times organiza dos; No departamento mdico, O Dr. Antnio Ferreira Dias realizava mais de 2000 consultas por ano. Toda pessoa, para ser atendida, precisava obter uma autorizao na secretaria da instituio. Havia tambm um gabinete dentrio; o departamento de imprensa e ra responsvel pela publicao do jornal A Voz da Raa; o departamento de Artes e Ofcio oferecia aulas de arte e pintura, alm de ensinar algumas profisses como marcenaria, pedreiro, costura, ornamentao, cabeleireiro, etc; o departamento Dramtico oferecia cursos de teatro a adultos e crianas, encenando vrias peas durante a existncia da Frente. Finalmente, havia o departamento JurdicoSocial, que deveria defender o direito dos seus associados e dos negros em geral.

Alm desses departamentos, a Frente ainda possua uma biblioteca, uma comisso responsvel pela realizao de eventos, um grupo de scios responsvel pela manuteno fsica da sede e um bar em suas prprias dependncias. Durante as eleies de 1934 e 1937, a Frente Negra instalou, em sua sede, um posto de alistamento eleitoral, com a finalidade de fornecer ttulo de eleitor aos que ainda no o possuam. Podemos perceber claramente a preocupao da instituio em amparar os negros em todos os aspectos. Oferecendo educao - aqui entendida em seu sentido amplo, incluindo pintura, msica e teatro -, atendimento mdico e odontolgico, cursos

profissionalizantes, atendimento jurdico, alm de uma caixa-beneficiente para socorrer os associados em casos emergenciais, a Frente Negra Brasileira buscava auxiliar os negros a superaram os problemas decorrentes de quatro sculos de regime escravocrata. Alm do amparo e assistncia que disponibilizava aos negros, a Frente Negra Brasileira buscou, durante toda a sua existncia, a criao de uma identidade para o grupo. Acreditava que a unio e arregimentao s seriam possveis quando estivessem

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amarrados por uma identidade nica, de grupo, que os identificasse uns com os outros e os diferenciasse dos demais. Em busca dessa identidade a Frente criou v rios smbolos, como por exemplo uma bandeira e dois hinos, um oficial e outro para as crianas negras. A bandeira possua quatro cores: o branco, representando o portugus, o vermelho, representando o ndio, o preto homenageando os negros e o verde, representando a epopia do negro na Serra da Barriga.113 Alm desses smbolos, possua tambm uma milcia, comandada por Pedro Paulo Barbosa. No utilizava armas e embora jamais tenha entrado em ao, na medida que a Frente Negra nunca se envolveu em agitaes pb licas, tinha importncia simblica e era extremamente valorizada, convocando voluntrios em quase todas as edies do jornal. Todo associado tinha uma carteira contendo todos os seus dados, semelhante a uma carteira de identidade. Esse documento conferia respeitabilidade e muitas vezes garantia segurana e proteo, devido confiana que a Frente Negra possua perante sociedade. Algumas festas eram tradicionais, como a festa de aniversrio de fundao da instituio, as festas juninas, as domingueiras e a festa de natal, onde distribua presentes s crianas, e se substitua a figura estrangeira do Papai Noel, cone importada dos EUA, pela do Pai Joo, tentando afirmar uma identidade de origem afro-brasileira. Sobre isto, A Voz da Raa afirmava, no seu nmero 42:

Convm nossos leitores ficarem lembrados, que como no ano passado, e como haver de verificar todos os anos, quem far a distribuio de brinquedos, a patrizada Pai Joo. A FNB, organizao nacionalista como e ser, vai assim, aos poucos, abrasileirando os nossos costumes. Pai Joo um preto velho, de cabelos e cavanhaquinho todo alvo, que aparecer de surpresa crianada, que depois de algumas palavras de entusiasmo dirigidas por algum membro da comisso dos festejos, passar a fazer a distribuio de presente...114

113 114

A epopia do negro na Serra da Barriga refere-se ao Quilombo dos Palmares. A Voz da Raa. N 42.

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O sentimento nacionalista estava to presente quanto a luta contra o preconceito racial. Na verdade, a luta da Frente Negra Brasileira no era exclusivamente contra o preconceito racial. O seu interesse maior era a unio dos negros com o objetivo de superar as dificuldades decorrentes do passado escravista. A sua orientao e atuao no estava centrada no passado, nas injustias e desumanidades cometidas pelos brancos. Sua preocupao era com o presente e o futuro, apagando definitivamente as marcas da escravido. O fato da Frente Negra no discutir intensamente o modelo escravocrata brasileiro e as suas conseqncias para os negros no significa que a instituio no reconhecia na escravido a origem de todos os problemas do grupo. No s reconhecia o papel fundamental do passado escravista, como admitia a existncia do preconceito racial. Mas exortava os seus membros a deixar de lado as queixas inteis quanto ao passado. No dia 13 de maio de 1936, A Voz da Raa conclamava os seus leitores:

Estamos novamente no dia do povo negro. 13 de maio de 1936 ... instantemente 48 anos de distncia dos nossos antepassados to desafortunados. Na verdade, ns de hoje, tambm no somos menos, porque eles tiveram a liberdade material, e ns a despeito de sermos libertos, continuamos presos a escravido pelo lado moral... Continuaremos pois na luta pela liberdade, que nos h de imortalizar tambm nos coraes dos novos, como sendo uma raa valorosa, um outro povo empreendedor... Retrocesso? Para que retroceder. Que cada um cumpra o seu dever de negro e brasileiro, e prossigamos a caminhada, sempre para frente, sem um gesto de suplica, de lamento. De queixas inteis ... 115

A estratgia da Frente era de evitar ao mximo as polmicas e confrontos. Sua postura era oficialista e cordial. Seu dilogo era voltado para os prprios negros e raramente para o governo ou classes dominantes. As disputas vivenciadas pela Frente eram plantadas pelos prprios negros, na medida que absorviam as disputas polticas do cenrio poltico nacional.
115

A Voz da Raa. N 53. Texto de Isniam.

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A dcada de 1930 foi muito dinmica no que diz respeito poltica. A Frente Negra espelhou esse dinamismo. Todas as correntes polticas em disputa no pas tinham seus representantes entre os negros. Os confrontos polticos havidos na Frente Negra refletiam o momento poltico no apenas nacional, como tambm internacional, e sero discutidos no prximo captulo.

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CAPTULO III

UM ESPELHO DO PAS A Frente Negra Brasileira refletindo a conjuntura poltica nacional.

3.1 - A CRISE DO LIBERALISMO E O NACIONALISMO DOS ANOS 30 CONTAMINANDO OS NEGROS.

O incio da dcada de 1930 foi um momento de mudanas considerveis na poltica mundial. Na verdade, a dcada de 30 foi o clmax e a consolidao de mudanas que vinham sendo realizadas desde o fim da Primeira Grande Guerra. O sentimento antiliberal e nacionalista crescia avassaladoramente e o governo de pases com importante pape l no cenrio internacional passaram a ser dirigidos por lderes fortes que defendiam esses ideais. Na Europa, por exemplo, a Itlia com Mussolini, Portugal com Salazar, Alemanha com Hitler e Espanha com Franco. O contexto de crise econmica, vitria do socialismo na URSS e nacionalismo revanchista de guerra fez com que grandes lderes autoritrios recebessem majoritrio apoio popular. Na Amrica, os EUA, que aps o fim da Guerra tornou-se o maior credor do mundo, tambm sofreu transformaes. O caso dos EUA exemplar. Desde a sua origem, o pas defendeu ardorosamente os princpios liberais inspirados na teoria da mo invisvel de Adam Smith, ou seja, da no interveno do Estado na economia. Durante a dcada de 1930, aps trs governos do Partido Republicano, fiel defensor do liberalismo econmico, assumiu o poder, em 1932, o democrata Franklin Delano Roosevelt, anulando o liberalismo e intervindo ferozmente na economia, inspirando-se nas teorias de John Keynes.

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Nacionalismo, autoritarismo, militaris mo e anti-comunismo estavam quase sempre presentes e, no caso brasileiro, com Getlio Vargas, no foi diferente. A Frente Negra Brasileira, como j foi dito anteriormente, era oficialista. Na medida que no representava oposio ao governo Vargas, ao contrrio, defendia e apoiava as suas propostas, a FNB acabava por absorver esses mesmos ideais nacionalistas e autoritrios. Antes de tratar especificamente da Frente Negra, neste contexto, cabe um breve comentrio sobre o Patrianovismo. Arlindo Veiga dos Santos, antes mesmo de fundar e dirigir a Frente Negra Brasileira, participou, em 1928, da fundao do Ptria-Nova (Centro Monarquista de Cultura Social e Poltica), embrio da AIPB ( Ao Imperial Patrianovista Brasileira). O patrianovismo foi um movimento poltico que possua entre os seus associados brancos e negros, chegando at mesmo a publicar a revista PtriaNova, que teve o seu primeiro exemplar em 1929. O patrianovismo era um movimento nacionalista, antiesquerdista e visceralmente anti-republicano, na medida que defendia o retorno da monarquia no Brasil. Podemos perceber ntida influncia de grande maioria dos ideais patrianovistas na administrao de Veiga dos Santos na Frente Negra, embora ele sempre tenha negado esse fato. Na verdade, todos os integrantes da Frente tinham como um dos princpios bsicos a no interferncia de ideais estritamente polticos na instituio, embora muitas vezes isso no fosse possvel. Os integrantes do movimento patrianovista participaram da fundao da AIB (Ao Integralista Brasileira) em outubro de 1932, quando a organizao ainda no declarava abertamente o seu carter fascista. O que pude perceber que tanto o patrianovismo como o integralismo tinham alguns pontos em comum. Em um momento de forte reivindicao dos operrios, tanto o patrianovismo como o integralismo representaram movimentos de reao das classes mdias, alicerados nos ideais catlicos e ardorosamente contra o capitalismo liberal e o comunismo. A ligao estreita entre Arlindo Veiga dos Santos e o integralismo pode ser evidenciada por um artigo publicado no A Voz da Raa e escrito por Plnio Salgado:

O Brasil est devendo at a raiz dos cabelos. O Brasil est em 20 naesinhas petulantes que no respeitam a Grande Nao.

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O Brasil est repleto de companhias, sindicatos, bancos estrangeiros que lhe desceram as entranhas. O Brasil tem na barriga uma flora de partidos imorais. O Brasil sofre s sarna de uma imprensa escandalosa, quase toda vendida a grupos de panelinhas. O Brasil est atacado de grangenas comunistas. O Brasil est deformado, feio, triste, gafaento. Sempre deitado, at o Hino Nacional. Um gigante deitado eternamente em bero esplncido. Ridculo. Alerta! Alerta! Alerta! Mocidade da Ptria. De p, Moos! Entremos violentamente na histria! Salvemos o Brasil.116

O anticomunismo era uma das maiores lutas, no apenas pelo que representava o regime poltico em s, mas tambm porque grande parte dos que defendiam os ideais comunistas eram estrangeiros e internacionalistas. Essa luta anticomunista um exemplo claro da influncia patrianovista de Arlindo Veiga dos Santos na Frente Negra. O presidente afirmava que democracia e comunismo no so antagnicos, ao contrrio, a democracia o comunismo em potncia. A verdadeira oposi o ao comunismo seria a monarquia, defendida por ele. Tambm o chefe da milcia frentenegrina, Pedro Paulo Barbosa, criticava com veemncia o comunismo, afirmando que o regime assassinava mulheres e crianas, no respeitando a famlia e abstraindo o Homem:

Na Rssia, o comunismo implantou o mais desptico regime de que se h notcia... Portanto, se no quiseres cair nas garras aduncas desse mostrengo, fujamos dele e o evitamos e, ainda mais, cerremos fileiras em torno das autoridades legitimamente constitudas. 117

O anticomunismo estava diretamente ligado ao autoritarismo, embora, como se saiba, a histria tenha mostrado no haver propriamente incompatibilidade alguma entre comunismo e autoritarismo. Mas as idias de igualdade social, e a perspectiva futura de

116 117

A Voz da Raa. N 38 A Voz da Raa. N 19

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ausncia de hierarquia amedrontavam os patrianovistas e esse sentimento contagiou os frentenegrinos. A democracia liberal era extremamente questionada e o autoritarismo estava

presente de forma clara. Inmeros so os artigos que condenam os mtodos democrticos de participao popular e exaltam a obedincia e a hierarquia. Por exemplo, este, publicado no nmero 40 do jornal A Voz da Raa:

Nunca um povo que manda pode andar direito. Nunca povo algum em que assemblias decidiram realmente valeu coisa alguma no mundo. Onde mandam muitas mil cabeas, a tudo vai a guerra. Atentando isso, deve o povo frentenegrino seguir o bom caminho a respeito do governo no meio social. Nada de apelar para assemblias gerais, que so contra os nossos Estatutos! Nada de quererem todos mandar! Por isso CONFIANA NOS CHEFES. Os povos que ilusoriamente pretendem mandar vo todos ficando roubados, encrencados, arruinados. Vede os Estados Unidos com todo o seu orgulho! Mandaram tanto e se estragaram tanto, por isso que agora apelam para a disciplina de um governo forte, autoritrio, como Roosevelt. Quais as naes mais poderosas e marcantes atualmente no mundo? As que obedecem: Japo, Itlia, Portugal, Alemanha, Turquia, Rssia (apesar da lama comunista), Inglaterra... Quais as mais estragadas? Todos os pases liberaisdemocrticos, como os infelizes povos que mandam da nossa querida AMRICA IBRICA. 118

A Frente Negra Brasileira orgulhava-se de ter implantado internamente uma disciplina rgida e unidade de comando, onde ningum discutia ou questionava o poder do chefe. O encantamento com os regimes autoritrios era tanto que as lideranas da Frente Negra exaltavam, sem o menor pudor, as atitudes racistas de Hitler. Para os frentenegrinos, Hitler era um exemplo de governante forte, que estava recuperando um pas em processo de decadncia. No nmero 29 do jornal A Voz da Raa, o prprio Arlindo Veiga dos Santos escreveu:
118

A Voz da Raa. N40.

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 Naes que se prezam, que tem uma doutrina nova e sria como a Itlia e a Alemanha atuais, no podem permitir que uns pndegos da democracia liberal, os ladres que at hoje vivem gritando os imortais princpios da revoluo francesa, os socialistas anarquizadores e os comunistas criminosos pregam libertariamente a sua estupidez... Hitler, na Alemanha, anda fazendo uma poro de coisas profundas. Entre elas a defesa da raa alem, defesa que chega at o exagero. E um aspecto vivo desta atuao est no incndio de muitos livros de escritores alemes traidores da poca de fraqueza do Estado Alemo, livros que pregavam coisas inconvenientes afirmao e renovao da Germnia. E especialmente na questo da Raa. Hitler quer a afirmao da Raa alem. Por isso, age logicamente. Fogo nos livros inimigos da pureza social germnica! Fogo em tudo que possa diminuir o orgulho alemo! 119

Parece contraditrio uma instituio que defende os interesses dos negros, exaltar um governo que ultrapassava todos os obstculos em busca da construo de uma sociedade composta apenas por arianos puros. Parece, mas no . A liderana da Frente possua uma argumentao defensiva para essa acusao. No se colocava em questo qual era a raa superior, qual era melhor e qual era pior em relao s outras. A questo principal era defender sempre a raa formadora do pas, valorizando o tipo nacional:

Que nos importa que Hitler no queira, na sua terra, o sangue negro? Isso mostra unicamente que a Nova Alemanha se orgulha de sua raa. No queremos saber de arianos. Queremos o Brasil negro e mestio, que nunca traiu nem trair a Nao. Ns somos contra a importao do sangue estrangeiro que vem atrapalhar a vida do Brasil, a unidade da Nossa Ptria, da nossa Raa, da nossa lngua. Hitler afirma a raa alem. Ns queremos a raa brasileira, sobretudo o seu elemento mais forte: o Negro Brasileiro. 120

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A Voz da Raa. N 29. Texto de Arlindo Veiga dos Santos. A Voz da Raa. N 27.

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 Ns tambm temos uma raa! Se no h, como no pode haver, um s tipo nacional, somos uma Raa Mestia, com os nossos negros, cafusos, caboclos, negrides, brancides, e at os bugres que ainda moram no mato.121

Evidentemente, a Frente Negra no defendia a valorizao de uma raa pura, formada por uma nica origem tnica. Todavia, reconhecia a existncia de uma raa brasileira, que deveria ser defendida e priorizada sempre:

Vem encrencando nossa vida, essa mania que inmeros imbecis tm de querer fazer da Nao Brasileira um povo Ariano, destruindo assim a Raa Mestia que o brasileiro ! ... Porqu, ento, no afirmamos sempre a nossa Raa negro-ndiolusa que era e continua a ser qualquer coisa de novo e soberbo no mundo?! 122

Percebe-se claramente a tentativa de eliminar as influncias das teorias racistas do sculo XIX, assim como criar um sentimento de identidade nacional, de individualidade em relao aos outros pases. Na verdade, a Frente Negra Brasileira absorvia toda a luta nacionalista do governo Vargas. Apesar de ser uma instituio para defender os direitos dos negros, a Frente colocava a luta nacionalista paralelo luta racial, como o mesmo peso e a mesma medida.

121 122

A Voz da Raa. N 12. Idem. Texto de Arlindo Veiga dos Santos.

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3.2 - ATUAO POLTICO-ELEITORAL

Durante toda a trajetria da Frente Negra Brasileira, a instituio sempre procurou evitar assumir claramente seu carter poltico. mudana na segunda metade do ano de 1934. Desde 1931, ano de sua fundao, at junho de 1934, a presidncia esteve sob o comando de Arlindo Veiga dos Santos. O ento presidente, que, como foi mencionado anteriormente, j tinha participado da fundao de um rgo com carter poltico, o patrianovismo, tinha por costume evitar ao mximo discusses estritamente polticas. A meu ver, h algumas hipteses que podem explicar essa atitude. Inicialmente preciso compreender que a populao negra, no incio do sculo, era muito dispersa. O primeiro passo para o xito de qualquer organizao era estimular a unio e o sentimento de solidariedade entre seus membros. Quando se parte de questes polticas, a probabilidade de surgirem divergncias muito maior. Por isso, tentando congregar os negros, a Frente tinha como estratgia evitar polmicas e debates sobre vertentes polticas. O incio deveria ser baseado em questes do senso comum, em lutas e anseios que fossem compartilhados por todos, como, por exemplo, sade, educao, moradia etc. Por outro lado, o fato de Arlindo Veiga dos Santos ser presidente da Frente e fazer parte do patrianovismo, uma doutrina polmica que defendia o retorno da monarquia, poderia fazer com que muitas pessoas reconhecessem no patrianovismo e na Frente Negra a mesma coisa, dificultando e prejudicando a aceitao da Frente. Alm disso, cabe ressaltar tambm que as discusses mais idealistas e politizadas eram evitadas na tentativa de impedir a acusao de que a Frente Negra estava criando o dio racial e a segregao, at ento inexistente (para muitos) no Brasil. Enfim, a neutralidade e cordialidade eram perseguidas a todo custo, pois a Frente necessitava do apoio de todos os segmentos da sociedade. Apesar de tudo isso, nas eleies para a Constituinte de 3 de maio de 1933, Arlindo Veiga dos Santos candidatou-se. As eleies para a Assemblia Nacional Constituinte revelaram grande impulso na participao popular e partidria, embora o resultado tenha Todavia, possvel perceber uma

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demonstrado a fora das elites regionais. No existia um grande partido de propores nacionais, visto que os comunistas estavam na ilegalidade. A constituinte eleita promulgou a nova constituio em 14 de julho de 1934, inspirada do modelo de Weimar, e, no dia seguinte, elegeu Getlio Vargas pelo voto indireto para a presidncia da repblica. Questes importantes transformaram-se em leis: a nacionalizao das minas, jazidas e quedas dgua de interesse nacional; ensino primrio gratuito e freqncia obrigatria, com exceo da disciplina religiosa; servio militar obrigatrio; eleies diretas para presidente da repb lica, marcada para maio de 1938 (que acabou no acontecendo); e importantes leis trabalhistas, como a proibio de diferena salarial pela prestao de mesmo servio, salrio mnimo, descanso semanal, frias remuneradas e indenizao por dispensa sem justa causa. Alm disso, adotava -se um sistema de representao classista, obtida atravs de associaes profissionais e patronais, que reunissem tanto empregados como empregadores, inspirada no regime fascista. A candidatura de Arlindo Veiga dos Santos no estava vinculada Ao Imperial Patrianovista Brasileira, visto que a mesma no se organizara como partido poltico por orientao da Igreja catlica. Segundo as fontes, no houve tempo hbil para a candidatura sair oficialmente vinculada Frente, por isso Arlindo disputa como candidato avulso, embora, na prtica, a Frente Negra tivesse assumido todas as responsabilidades. O programa Orgnico-Sindicalista apresentado pelo candidato no jornal A Voz da Raa, em abril de 1933, reflete a ideologia patrianovista:

O meu programa poderia resumir-se nesta frmula simples: A TERRA, O SANGUE, O TRABALHO E O ESPRITO. O Estado que defenderei para o Brasil, como necessidade absoluta da valorizao da Terra, do Sangue, do Trabalho e do Esprito, o ESTADO ORGNICO-SINDICALISTA, em que se representaro realmente as foras produtoras da nao, destruindo automaticamente todos os agentes da explorao nacional que se criam e sustentam no desmoralizado Estado liberal-democrtico. ( ...) A nacionalizao do comrcio e a proteo lavoura, s indstrias nativas, abandonadas a si mesmas ... Esse plano de renovao, agora dificlimo de executar, s-lo- gradualmente com mais facilidade para o futuro, com a educao do povo coordenado nas corporaes de ofcios cuja tcnica e

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funcionamento, esboado na Colnia, foram vedados pela Era democrtica, para mal do povo brasileiro e gozo de alguns demagogos e politiqueiros. Fundados, pois, os sindicatos verticais, dentro do esprito cooperativo cristo, harmonizar-se-ia a questo do capital e do trabalho ... Nas corporaes est toda a felicidade do operrio: aprendizagem profissional, seguros, assistncia de toda espcie, salrio familiar garantido ... Afinal, no problema da terra, estabelecemos a frmula incisiva: TODA A TERRA DO BRASIL A TODOS OS BRASILEIROS. EXTINO DAS CONCESSES ESTRANGEIRAS. (...) No problema do sangue, isto , da raa, ser a primeira medida: A SUSPENO DA IMIGRAO POR VINTE ANOS. Valorizao moral, intelectual, fsica e econmica das populaes negras e mestias ... Enforquemos o tal esprito de arianos, que faz tanto mal aos negrides do Brasil... Se o Brasil no tem um tipo racial, tem todavia uma raa. Essa precisa ser defendida, valorizada, educada, melhorada por si mesma e no por transfuso de outros sangues, apenas teoricamente melhores. O Estado Orgnico -Sindicalista o Estado dos Produtores, dos que de qualquer maneira trabalham. Parasitas no tem lugar... Quanto defesa do Esprito, isto das tradies nacionais, dos costumes nacionais, que no podem ser perdidos por causa de uma minoria de alucinados por doutrinas materialistas... 123

Como j era de se esperar, Arlindo Veiga dos Santos no se elegeu, mas a Frente Negra considerou a sua candidatura como uma vitria moral, na medida que existia um candidato representando os negros brasileiros. A questo que pouco a pouco a instituio vai assumindo mais seu lado poltico. A reviravolta ganha mais impulso quando Arlindo Veiga dos Santos sai da presidncia, em junho de 1934, e assume Justiniano Costa, acompanhado de Conselheiros mais jovens. A Frente Negra percebe que os negros sempre eram utilizados como cabos eleitorais, mais nunca obtinham oportunidades concretas. A nova estratgia era apresentar e eleger candidatos, para que os negros tivessem verdadeiramente seus representantes nas esferas do poder pblico.

123

A Voz da Raa. N 7.

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Em agosto de 1936 a Frente Negra transforma-se oficialmente em partido poltico, e por ter delegaes em vrios estados, torna-se um partido de propores nacionais, o que no era comum na poca. A vida do partido, contudo, efmera, pois todos os rgos polticos so dissolvidos em 1937 pela lei do Estado Novo.

3.3 - O OFICIALISMO

O perfil doutrinrio do Estado Novo comeou a ser moldado no incio dos anos de 1930, utilizando idias e referenciais discutidos desde a dcada de 1920. Durante esse perodo, o governo sempre buscou legitimar suas aes a partir de uma ideologia, um sistema de smbolos externos, que tentava justificar os seus empreendimentos. A urgncia deste sistema foi assim apontada por Lcia Lippi de Oliveira:

Quando a influncia de uma tradio diminui em uma sociedade, quando os comportamentos cotidianos no fornecem uma imagem aceitvel do processo poltico, as ideologias tendem a assumir um papel de destaque. As ideologias surgem como resposta perda de orientao e representam mapas de uma realidade social problemtica e matrizes para a criao da conscincia coletiva. (...) no contexto nacional e internacional dos anos 30 que podemos entender o significado das propostas autoritrias e centralizadoras dos intelectuais ocupados em formular uma nova ideologia, capaz de responder aos impasses da nao e s orientaes para o Estado. 124

Embora no caiba aqui uma anlise sobre a doutrina do Estado Novo, vale a pena mencionar os trs alicerces fundamentais que, segundo Lcia Lippi Oliveira, sustentavam o regime, na medida que tambm estavam estruturalmente presentes na Frente Negra Brasileira.
124

Gomes, A . M. de C.; Oliveira, L. L. e Velloso, M. P. Estado Novo: Ideologia e Poder. Rio de Janeiro: Zahar, 1982. P. 10.

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De acordo com a autora, trs grandes eixos marcaram o pensame nto dos anos 30, e, conseqentemente, do Estado Novo: o elitismo, o conservadorismo e o autoritarismo. Analisando o texto de Lcia Lippi, podemos perceber que os ideais e as doutrinas oficiais do governo de Getlio Vargas, citados por ela, estavam presentes no interior da Frente Negra Brasileira. No que diz respeito ao elitismo, havia uma nova gerao, formada principalmente por intelectuais e militares, que se auto-denominavam boa-elite, como se fossem uma minoria estratgica possuidora de um papel central no processo poltico. Essa elite iluminada condenava o uso da maioria para a organizao do governo. A Frente Negra Brasileira incorporou esse elitismo, na medida que no concordava com a democracia liberal e condenava a atuao do povo nas decises polticas. Como j foi demonstrado anteriormente, a Frente Negra exaltava seu carter autoritrio e hierrquico, onde os chefes teriam poder absoluto. O conservadorismo, que para Lippi Oliveira no seria a defesa intransigente do status quo, e sim uma con cepo de mundo onde a ordem, a hierarquia e a tradio possuiriam um papel preponderante, tambm era personificado pela Frente Negra. A estrutura e organizao interna da instituio exaltavam sempre o respeito hierarquia, cobravam comportamentos inseridos no padro dominante da sociedade e buscavam tambm seguir tradies e costumes sugeridos pelo governo. Sobre o nacionalismo, a relao era evidente. Assim como j foi demonstrado anteriormente, a ideologia nacionalista do governo de Getlio Vargas foi aceita integralmente pela Frente Negra Brasileira. A centralizao poltica do governo federal, controlando todo o territrio brasileiro, era admirada pelos integrantes da Frente, assim como a exaltao dos smbolos nacionais, a valorizao das raas formadoras do pas e a preocupao em desenvolver a economia nacional. Esse trip - elitismo, conservadorismo e nacionalismo -, que, segundo Lcia Lippi, era a base da doutrina ideolgica do Estado Novo, esteve presente na Frente Negra Brasileira, evidenciando claramente o carter oficialista da instituio. Na verdade, a Frente realizava um simulacro, absorvendo e repassando o discurso dominante do governo de Getlio Vargas.

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Desde o incio da sua formao, a Frente Negra Brasileira sempre defendeu o governo de Getlio Vargas. Sua posio poltica ante o cenrio nacional sempre divergiu da posio adotada pelo grupo do jornal Clarim dlvorada. Essa divergncia refletia suas ideologias polticas. Enquanto a Frente Negra era liderada por Arlindo Veiga dos Santos, patrianovista convicto, o jornal Clarim dlvorada era liderado por Jos Correia Leite, adepto dos ideais socialistas. Durante a eleio presidencial de 1930, o Clarim apoiou a candidatura de Jlio Prestes, contra Getlio Vargas, mesmo sendo Prestes um candidato do PRP, representante da aristocracia paulista, identificada pelos negros como a responsvel pelos males decorrente da escravido. A Frente Negra, ao contrrio, sempre apoiou Getlio Vargas. Durante a Revoluo Constitucionalista de 1932, a Frente recebeu at mesmo ameaas por no ter ficado ao lado dos paulistas, sendo acusada de traidora. Foi neste contexto que um grupo de negros, descontente com a posio assumida pela instituio, afastou-se dela e, liderados por Guaran de Santana, fundou a L egio Negra. Jos Correia Leite rememorou, depois, o papel desta Legio nos sucessos de 1932:

Por fim, para resguardar a situao do negro diante dos acontecimentos, o Guaran de Santana entrou em contato com um coronel do exrcito, chamado Goulart, e ento foi fundada a Legio Negra, instalada num velho casaro da Chcara do Carvalho, na Barra Funda. ( ...) Comemoram a Revoluo de 32, mas ningum cita, e muita gente nova no sabe que existiu a Legio Negra e o que ela fez. Muitas vezes saram caminhes para a Chcara do Carvalho para dar reforo. Eles no desfilavam a pela cidade para ganhar flores, Iam direto para as trincheiras. (...) ... eram preparados s pressas. No levavam mais do que dois ou trs dias para aprender a lidar com o fuzil e essas coisas, e j estavam aptos para ir para a guerra. E eram s negros. Era mesmo uma entidade s de negros. 125

Enquanto o grupo do jornal Clarim dlvorada criticava Getlio Vargas, a Frente Negra Brasileira estava sempre exaltando a sua capacidade administrativa, a sua

125

Leite, Jos Correia. Op.Cit. P. 104.

83

liderana. Toda essa exaltao passava principalmente pelo carter autoritrio de seu governo, pela ausncia da democracia liberal, to criticada por Arlindo Veiga dos Santos. As divergncias polticas entre os dois principais grupos negros da dcada de 1930, dificultaram a unio em uma s instituio. Apesar de apoiar e participar da fundao da Frente, Jos Correia Leite e o grupo do jornal se afastaram logo no incio de 1932, realizando forte oposio.

3.4 - AS DIVERGNCIAS

Desde o incio da fundao do jornal Clarim dAlvorada, em 1924, os membros do jornal, principalmente Jos Correia Leite, j afirmavam a necessidade de unio dos negros em apenas uma instituio. A inteno era congregar as diversas associaes. Em 1925 o jornal inicia uma campanha para fundar um partido poltico, o Congresso da Mocidade dos Homens de Cor. As dificuldades de unir os negros eram imensas: desconfianas, disputas de poder, alm de crticas por parte de alguns, que afirmavam que o grupo estava criando o dio e a segregao racial, at ento inexistentes no Brasil. Em 1926, o jornal substituiu a idia do partido poltico pela criao de uma Associao Crist de Moos de Cor. As dificuldades foram as mesmas. Ainda no mesmo ano, o grupo do Clarim dAlvorada tentou organizar o Primeiro Congresso de Pretos do Brasil, intencionando at mesmo obter financiamento internacional para a realizao do evento. Um ano aps, o jornal ainda publicava artigos discutindo as dificuldades e as barreiras encontradas para realizar com xito o encontro. Por isso, em 1929, minimizava a idia inicial, tentando organizar o Congresso da Mocidade Negra de So Paulo. Jos Correia Leite, nas suas memrias, comentou os eventos da poca:

Ns soltamos a idia da realizao de um congresso com o nome de Congresso da Mocidade Negra. Agora, voc pode imaginar o espanto desse evento, numa poca em que se procurava negar a existncia de qualquer questo ou problema racial no Brasil. No

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entender de muitos era mais uma questo de atrevimento, de querermos criar um quisto racial. Isso em 1928.126

A tentativa de realizar o congresso mobilizou todos os lderes negros, membros de jornais da imprensa negra, diretores das associaes recreativas e tambm os intelectuais negros, futuros fundadores da Frente Negra Brasileira. Eventos eram realizados com o objetivo de angariar fundos e at Arlindo Veiga dos Santos publicou um longo artigo no Clarim dAlvorada, defendendo a organizao do congresso e explicitando as vantagens da unio dos negros. Apesar de toda a luta das lideranas negras, o congresso no teve condies de ser realizado. Faltavam recursos materiais e apoio tanto dos negros como dos brancos, como j foi citado acima. Em 1930, o jornal reconheceu a incapacidade de realizar, naquele momento, qualquer tipo de organizao mais ampla entre os negros. Arlindo Veiga dos Santos tambm reconhecia a derrota e afirmava que a incapacidade de realizar o congresso evidenciava claramente a incompetncia moral e intelectual em que se encontravam os negros brasileiros. Parece bem razovel reconhecer que a decepo pela no realizao do congresso tenha motivado Arlindo Veiga dos Santos a organizar a Frente Negra. Inicialmente, como foi descrito, o grupo do jornal Clarim dAlvorada e as lideranas que fundaram a Frente se entendiam muito bem e possuam as mesmas aspiraes. Tanto o Clarim como o jornal Progresso publicavam constantemente notcias, artigos e informaes sobre a nova

entidade negra paulistana, mesmo porque o peridico oficial da Frente, o jornal A Voz da Raa, somente iniciou sua publicao em 1933. Em 1931, ano de fundao da Frente Negra Brasileira, o Clarim dAlvorada publicou um editorial da Frente Negra em que Jos Correia Leite aparecia como diretor de redao da entidade. Todavia, a unio e o apoio no durariam muito. O carter autoritrio e antidemocrtico adotado pela instituio, inspirados na ideologia patrianovista de Arlindo Veiga dos Santos, desagradaria o grupo do jornal Clarim dAlvorada. O clmax do desentendimento o correu no dia da aprovao do estatuto.

126

Leite, Jos Correia. Op. Cit. P. 83.

85

Segundo Jos Coria Leite o grupo do jornal foi impedido de entrar no Palacete Santa Helena, na medida que iriam votar contra quele estatuto que consideravam fascista.

Quando ns chegamos ao Palacete Santa Helena, fomos barrados. No deixaram a gente entrar e os estatutos foram aprovados. Eu era membro do conselho e mesmo assim no me deixaram entrar, porque sabiam que eu ia denunciar aquela coisa do Arlindo Veiga dos Santos estar usando a Frente Negra pra veicular as idias monarquistas do patrianovismo dele. Eu fui consignado para participar do Conselho da Frente Negra antes da aprovao dos estatutos. De modo que quando houve a assemblia para a aprovao, a que iam formar legalmente o conselho, que j tinha sido escolhido antes. Quando aprovaram os estatutos, com apenas dez artigos, comecei a pensar na minha demisso. 127

Pensou e fez. Correia Leite escreveu uma carta direo da Frente Negra e pediu demisso do cargo. O pedido foi imediatamente aceito. O motivo principal da divergncia, segundo Correia Leite, foi o autoritarismo da instituio e as idias polticas defendidas por seu presidente:

Ns do grupo dO Clarim dAlvorada, no dia que foram aprovados os estatutos finais, amos combater porque no concordvamos com as idias de Veiga dos Santos (Arlindo). Era um estatuto copiado do fascismo italiano. Pior que tinha um conselho de 40 membros e o presidente desse conselho era absoluto. A direo executiva s podia fazer as coisas com ordem desse conselho. O presidente do conselho era Arlindo Veiga dos Santos, o absoluto. 128 Embora esse tenha sido o motivo principal, ocorreu um outro fato importante: um caso extraconjugal de Isaltino Veiga dos Santos, irmo do presidente. A moral era muito valorizada. As lideranas negras deveriam servir de exemplo para os outros negros e comportamentos inadequados no eram tolerados. Quem segue contando ainda Jos Correia Leite:

127 128

Leite, Jos Correia. Op. Cit. P. 94. Leite, Jos Correia. Op. Cit. P. 94.

86

 Houve um convite da cidade de So Sebastio do Paraso para a abertura de uma sucursal da Frente Negra Brasileira. Foi o Isaltino, o Vicente Ferreira e outro cidado que eu no me lembro o nome. Mas no passou muito tempo, veio um ofcio de l contando que Isaltino tinha se engraado com uma moa de uma das mais importantes famlias da cidade, comeando um namoro, e prometido mundos e fundos. Mas acabaram descobrindo que o Isaltino era um sujeito casado que no podia fazer nada daquilo. E a moa estava certa de que tinha arranjado um noivo. A o pessoal da cidade queria que o Isaltino fosse punido. Ento naquele ofcio, que eles enviaram para ns, diziam que tinham escrito vrias vezes para a Frente Negra sem obter resposta, e por isso estavam apelando para o Clarim dAlvorada. 129

O grupo do jornal, que j estava insatisfeito com as atitudes da Frente e com o autoritarismo dos irmos Veiga dos Santos, assumiu a responsabilidade de obter satisfaes de Isaltino. Dirigiu-se sede da instituio com a carta em mos e, segundo Correia Leite, foram tratados com descaso e a atitude imoral de iludir com mentiras uma jovem do interior de Minas Gerais foi justificada apenas como uma leviandade de jovem. Esse caso acirrou ainda mais as divergncias entre os dois grupos e

periodicamente eram publicados artigos com crticas agressivas de ambos os lados. Com a inteno de preservar a seriedade e o trabalho at ento realizado pelo Clarim dAlvorada havia quase dez anos, Jos Correia Leite decidiu fundar um outro jornal, tipo pasquim, intitulado Chibata, para poder criticar amplamente a Frente Negra Brasileira.

Quando eles comearam com certas provocaes, ns deixamos claro que no amos manchar o nome do jornal numa luta de bate-boca. Suspendemos as edies dO Clarim dAlvorada e fundamos um jornal com o nome de Chibata. E a comeamos a atacar frontalmente todos eles. Saiu o primeiro nmero da Chibata, saiu o segundo, quando ia sair o terceiro eles mandaram uns fanticos empastelar o jornal. Mas o negcio no era bem empastelar, a
129

Leite, Jos Correia. Op. Cit. P. 99.

87

inteno era dar uma surra na gente, porque eles vieram armados de paus. Mas acho que eles chegaram l e no tiveram coragem.130

O caso citado acima, no depoimento de Correia Leite, de fato ocorreu. Outros jornais da imprensa negra publicaram artigos de solidariedade ao grupo do Clarim dAlvorada. No houve ataque s pessoas, mas a redao do jornal, que funcionava nos fundos da casa de Correia Leite, foi parcialmente destruda.
131

Correia Leite foi delegacia denunciar o ocorrido e acusar Arlindo Veiga dos Santos como o mandante do crime. A polcia aceitou a queixa e intimou o presidente da Frente Negra a depor sobre o ocorrido. Veiga dos Santos foi at a delegacia acompanhado de Guaran de Santana, membro da Frente Negra e advogado. Ao chegar delegacia, tambm acusou Correia Leite de ser um subversivo e comunista, levando como prova da denncia a carta de demisso escrita por Correia Leite direo da Frente Negra. Segundo Correia Leite, o delegado o defendeu, alegando conhecer o jornal Clarim dAlvorada e afirmando que se algum era contra a ordem estabelecida, esse algum era o prprio Arlindo, que defendia o retorno da monarquia no Brasil. Apesar de ter havido um inqurito policial, este foi arquivado por falta de provas. Todavia, o lanamento do jornal Chibata, que nos modestos dois exemplares, teve o seu contedo dedicado integralmente a criticar a Frente Negra, assim como o ataque sede do jornal Clarim dAlvorada, refletiram claramente o grau da divergncia que assolava os dois lados, que meses antes estavam do mesmo lado da luta. Aps esse fato, o Clarim dAlvorada ainda teve mais um nmero publicado e depois realizou uma paralisao temporria, somente voltando a ser editado em 1940, devido a dificuldades financeiras sofridas por Correia Leite, que tinha perdido seu emprego e no podia mais pagar o aluguel da casa onde morava e funcionava a redao do jornal.132 Enquanto isso, a Frente Negra Brasileira continuava criticando o grupo, acusando-o de ser formado por judas da
130 131

Leite, Jos Correia. Op. Cit. P. 100. O empastelamento ocorreu em 19 de maro de 1932. 132 O jornal Clarim dAlvorada teve trs fases: a primeira corresponde ao perodo entre 06/01/1924 e 15/10/1927. Durante esse primeiro perodo, at a edio de 06/04/1924, o nome do jornal era apenas O Clarim. O ttulo Clarim dAlvorada surge na edio de 13/05/1924, devido motivos j explicitados. A segunda fase inicia em 05/02/1928 e termina em 13/05/1932. A terceira somente vai iniciar em 28/09/1949.

88

raa, por traidores invejosos que no aceitavam o sucesso do trabalho realizado pela Frente Negra Brasileira. Nas suas memrias, Jos Correia Leite informa que, aps a paralisao da publicao do Clarim, Jos de Assis Barbosa, vulgo Borba, lhe ofereceu uma casa para que morasse e tambm fizesse dela a sede de uma nova entidade. Em julho de 1932, o grupo do jornal Clarim dAlvorada fundou o Clube Negro de Cultura Social:

... aqueles ideais de pregao dO Clarim dAlvorada, o esforo para ser criada uma ideologia a fim de que o negro pudesse se orientar, no por uma pessoa, mas por idias, tudo aquilo dentro de um clube no era possvel. No sei porque cargas dgua as pessoas que eram conhecidas como militantes no deram tanta ateno para o Clube Negro de Cultura Social, que acabou sendo um chamariz para a mocidade. Eu no sei como a sociedade se tornou um clube tipicamente de moos. Ento eu virei um esportista. O clube, depois de terminada a revoluo, comeou a se estruturar na base do esporte.133

A crise e o enfraquecimento no atingiram apenas o grupo do Clarim. A Frente Negra tambm passou por outras divergncias internas que desencadearam a sada dos irmos Veiga dos Santos. Quando terminou a Revoluo de 32, a Frente se sentia pessoalmente vitoriosa, na medida que apoiara Getlio Vargas. Os frentenegrinos organizaram uma passeata para parabenizar o interventor paulista, mas no foram recebidos. Posteriormente, Isaltino Veiga dos Santos foi para o Rio de Janeiro, com todas as despesas pagas pela Frente Negra, para uma audincia com o presidente, mas no trouxe nada de positivo. No h indcios concretos sobre os motivos que levaram sada dos irmos Veiga dos Santos, mas tudo indica que no houve uma nica causa, e sim desgastes gradativos. Cabe aqui um parntese sobre Isaltino Veiga dos Santos. Segundo Jos Correia Leite, os seus ideais e suas perspectivas no tinham muita aproximao com as idias de seu irmo Arlindo. Parece que Isaltino era um aventureiro, que na verdade buscava uma

133

Leite, Jos Correia. Op. Cit. P. 110, 111.

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promoo pessoal, sem grandes compromissos polticos. Correia Leite descreve um fato ocorrido aps a sada de Isaltino da Frente Negra, que pode melhor explicitar o assunto:

Mas o Isaltino, depois de um tempo fora da Frente Negra, entrou num movimento poltico de esquerda muito srio. Foi quando comeou a Aliana Libertadora. E, como o Isaltino na Frente Negra teve uma atuao meio revolucionria ( ele publicava circulares agressivas contra o regime capitalista), pensaram mesmo que ele fosse de esquerda. 134

Isaltino chegou at mesmo a ser preso pela publicao de um manifesto e, aps a priso, desistiu de militar na esquerda, negando sempre ser um comunista. A partir de 1934, quando Arlindo Veiga dos Santos se afastou da presidncia da Frente Negra, a instituio comeou a assumir mais explicitamente um carter poltico. Mas nos ltimos dois anos de existncia, o enfraquecimento da Frente foi gradativo e constante. A sada de Arlindo, o grande lder, exemplar. Paralelo isso, podemos at mesmo refletir se no foi essa nova atuao mais poltica, que acabou por afastar muitos associados, enfraquecendo a instituio. preciso nos reportarmos tambm para o momento poltico vivido pelo pas. A tenso aumentava dia aps dia. Em 1935, o Tribunal de Segurana Nacional prendeu vrias pessoas, acusadas de subversoras da ordem social. A lei do Estado Novo foi o golpe final. Por ter se transformado em partido poltico, a Frente Negra Brasileira estava oficialmente proibida de continuar suas atividades. A represso e violncia impostas pelo Estado Novo fizeram com que o grupo da Frente se dispersasse de fato, sem deixar vestgios. Mesmo porque durante toda a sua existncia, nunca foi sua inteno ir contra as ordens do governo Vargas. Alguns jornais e associaes recreativas continuaram atuando. Todavia, movimento negro, com carter reivindicatrio, s vai retornar de fato na dcada de 1970 e com caractersticas e idias bem diferentes das defendidas pela Frente Negra. Cada um sendo fruto do seu tempo.

134

Idem. P. 116.

90

CONCLUSO

A pesquisa sobre a Frente Negra Brasileira foi muito reveladora. Pessoalmente, apesar de reconhecer as dificuldades em manter a to sonhada imparcialidade diante do objeto de estudo, acredito que, na medida e no limite em que esse distanciamento possvel, ele foi alcanado nessa pesquisa. Evidentemente, a partir do momento em que optamos por um objeto, em detrimento de outros, j estamos sendo parciais, revelando nossas preferncias e afinidades. No meu caso, por exemplo, o estudo da Frente Negra Brasileira se apresentou altamente instigante por apresentar, concomitantemente, trs elementos que muito me interessam: relaes raciais, representaes polticas e o governo de Getlio Vargas. At ento, nada de imparcial. O que poderia confirmar a afirmao feita inicialmente, de que um desejado grau de distanciamento foi alcanado? A questo que quando iniciei as primeiras pesquisas sobre a Frente Negra, o que mais me chamou a ateno, o que mais me pareceu interessante e indito, era o fato de que o incio do movimento negro institucionalizado no Brasil, tinha como base e influncia poltica, teorias autoritrias, antidemocrticas, oficialistas e at mesmo fascistas. Uma primeira leitura rpida e superficial no consegue eliminar um certo sentimento de estranhamento e contradio ao se deparar com uma organizao reivindicatria for mada por negros - grupo dominado, agredido e forado ao trabalho e ao cativeiro, sem em contrapartida, receber assistncia e recompensa adequada - que defenda o autoritarismo, a desigualdade de direitos polticos, o governo oficial e teorias polticas baseadas no racismo. 135 Foi justamente essa contradio que me interessou e que guiou os meus estudos durante grande parte da pesquisa. A contradio era evidente. No entanto, foi esse certo grau de distanciamento e imparcialidade que fez com que eu chegasse, na leitura das fontes, a concluses que vo alm das minhas hipteses originais. Se inicialmente existia uma anlise baseada na
135

As aspas vm por conta do fato de que os escravos, embora sob o domnio dos senhores, encontram meios de legar uma herana cultural que, hoje, marca de maneira determinante a sociedade brasileira.

91

crtica e na acusao, buscando descobrir nessas caractersticas citadas, as causas do fracasso da Frente Negra em servir de porta-vos dos negros por mais de seis anos, posteriormente as perspectivas foram invertidas. Ao concluir a pesquisa percebo que as estratgias utilizadas pela Frente Negra foram extremamente relevantes e estavam muito mais prximas da eficincia e do bom senso, do que muitas idias defendidas pelo movimento negro ps dcada de 1970. A Frente Negra Brasileira no deve ser entendida isoladamente. Assim como tudo e todos, foi influenciada pelo momento, sendo fruto de seu tempo. No primeiro e em parte do terce iro captulo busquei contextualiz-la, somando elementos para melhor compreender as escolhas e atitudes tomadas pela Frente. Ao pensarmos no autoritarismo antidemocrtico da Frente Negra, no podemos nos esquecer que o seu perodo de existncia foi quase integralmente a primeira metade da dcada de 1930, momento em que a democracia liberal passava por sria crise. Quando analisamos o nacionalismo e o oficialismo da instituio, no podemos ignorar o fato de que era Getlio Vargas o presidente do Brasil. Va rgas manteve sua popularidade, exercendo forte presena junto aos trabalhadores. No foi um presidente qualquer, sendo at hoje citado nas campanhas polticas, uns querendo acabar com a Era Vargas, outros querendo retoma - la, mas todos concordando que sua influncia na formao poltica do Brasil, principalmente da classe trabalhadora, foi intensa. Quando exaltavam Hitler e o fascismo, preciso lembrar que no incio dos anos 30 as crueldades do nazismo ainda no eram amplamente conhecidas. Quando defendiam uma raa nacional, admitiam que no Brasil esse tipo racial jamais seria puro, ao contrrio, sempre seria miscigenado, formado pela unio positiva de brancos, ndios e negros, assim como representavam em sua bandeira. Na verdade, a defesa desse tipo brasileiro, nada mais era do que uma das faces do nacionalismo, tambm to exaltado nesta dcada. Apesar dessas caractersticas, das posturas polticas posteriormente aceitas como equivocadas, a Frente Negra Brasileira possua um projeto srio e bem estruturado de auxiliar negros e mulatos a se integrarem de forma digna na nova sociedade urbana e industrial que comeava a se configurar.

92

Entre as estratgias que mais chamam a ateno est a ausncia de um certo paternalismo que vitimava o indivduo. A Frente Negra, apesar de reconhecer que o passado escravista deixou marcas definitivas, e na maioria das vezes, at mesmo degenerativas, sempre buscou incentivar os negros a olharem para frente, para o futuro. Analisavam a estrutura escravocrata, mas este no estava entre os pontos centrais de discusso. O objetivo principal e primeiro era estimular a educao e a auto-estima, incentivando o esforo individual e responsabilizando os prprios negros, nesse caminho de superao do estado de anomia e marginalizao em que viviam. Lutavam e

reivindicavam aes do governo, todavia acreditavam que uma mudana de postura individual e coletiva era essencial e facilitaria muito na concesso das justas reclamaes. Buscavam integrao e acreditavam que ela viria com uma reestruturao completa no cotidiano de cada um. A reestruturao passaria, necessariamente, pela educao, abandono do alcoolismo e da prostituio, acesso cultura pela qual se pode pagar, e principalmente uma casa digna, com uma slida estrutura familiar. Apesar de criarem toda uma estrutura de auxlio, valorizavam a auto-estima do negro, afirmando sempre que so to capazes quanto os brancos em todas as atividades, inclusive nas intelectuais. Com o incio da ditadura Vargas, a Frente Negra Brasileira foi extinta. O breve perodo democrtico, de 1946 a 1964, no foi suficiente para a ressurreio do movimento negro em grande escala. Somente na dcada de 1970 ressurgiu com fora, mas com outras estratgias de luta. Esse novo momento supervaloriza a origem africana e reafirma explicitamente a separao e diferena racial, com slogans tipo 100% NEGRO. Para os frentenegrinos, os brasileiros eram mestios, miscigenados e de todas as cores. A me no era a frica, e sim o Brasil. A construo do grupo negro no pas no deveria se reportar a origens exgenas. Antes de serem negros, brancos ou mulatos, eram acima de tudo, todos brasileiros e com direitos iguais. A pesquisa foi extremamente relevante e contribuiu para a compreenso de vrios meandros da Histria do Brasil. Primeiramente, e de forma mais ampla, como j foi explicitado na introduo, auxilia a anlise da formao da classe trabalhadora e do

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prprio governo de Getlio Vargas. 136 As dcadas de 1920 e 1930 foram cruciais para a construo da classe trabalhadora no Brasil. Foi um momento de intenso debate, com vrias correntes ideolgicas sendo discutidas. Assim como afirma ngela de Castro Gomes, a palavra estava com os trabalhadores. Justamente nesse momento que se inicia a organizao do movimento negro, inevitavelmente inserido nesta discusso, debatendo e sendo influenciado pelas idias que circulavam. A formao da Frente Negra Brasileira reflete todas as correntes polticas dominantes na poca, e as divergncias internas eram, na verdade, reflexos dessa disputa mais ampla, que se configurava no apenas no Brasil, mas tambm em outros pases europeus e americanos. Como no poderia deixar de ser, contribui para a anlise e compreenso da trajetria do movimento negro no Brasil. As relaes raciais, to intrnsecas ao cotidiano brasileiro desde o incio da formao do pas, devem ser exaustivamente estudadas, em vista de humanizar e socializar cada vez mais as oportunidades no Brasil. Em um momento de intenso debate sobre polticas afirmativas e cotas para negros, talvez seria recomendvel lanarmos um olhar para as origens do movimento negro e suas respectivas estratgias de insero social. Essa atitude pode nos livrar de, na tentativa de compensar e corrigir os erros do passado, cair em armadilhas e acabar por cometer os mesmos erros, discriminando e beneficiando uns em detrimento de outros, de acordo com a sua origem tnica. Apesar da Frente Negra Brasileira ser uma instituio j conhecida no meio acadmico, no localizei nenhum trabalho de pesquisa especfico sobre ela. Espero que a ordenao cronolgica, a contextualizao e as idias aqui expostas tenham contribudo para uma melhor compreenso das relaes raciais e da prpria Histria do Brasil. Ao menos para mim, a contribuio foi incomensurvel.

136

Ver, Gomes, ngela de Castro. A Inveno do Trabalhismo. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1994.

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ANEXOS

* Anexo 1

ESTATUTO DA FRENTE NEGRA BRASILEIRA

Art. 1 - Fica fundada nesta cidade de So Paulo, para se irradiar para todo o Brasil, a Frente Negra Brasileira, unio poltica e social da Gente Negra Nacional, para a afirmao dos direitos histricos da mesma, em virtude da sua atividade material e moral no passado, e para a reivindicao de seus direitos sociais e polticos, atuais, na Comunho Brasileira. Art. 2 - Podem pertencer Frente Negra Brasileira todos os membros da Gente Negra Brasileira de ambos os sexos, uma vez capazes, segundo a lei bsica nacional. Art. 3 - A Frente Negra Brasileira, como fora social, visa elevao moral, intelectual, artstica, tcnica, profissional e fsica; assistncia, proteo e defesa social, jurdica, econmica e do trabalho da Gente Negra. Par. nico Para a execuo do art. 3, criar cooperativas econmicas, escolas tcnicas e de cincias e artes, e campos de esportes dentro de uma finalidade rigorosamente brasileira. Art. 4 - Como fora poltica organizada, a Frente Negra Brasileira, para mais perfeitamente alcanar os seus fins sociais, pleitear, dentro da ordem legal instituda no Brasil, os cargos eletivos de representao da Gente Negra Brasileira, efetivando a sua ao poltico-social em sentido rigorosamente brasileiro.

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Art. 5 - Todos os meios legais de organizao necessrios consecuo dos fins da Frente Negra Brasileira sero distribudos em tantos departamentos de ao quanto forem precisos, constando de regulamento especial. Art. 6 - A Frente Negra Brasileira dirigida por um Grande Conselho, soberano e responsvel, constando de 20 membros, estabelecendo-se dentro dele o Chefe e o Secretrio, sendo outros cargos necessrios preenchidos a critrio do Presidente. Este Conselho ajudado em sua gesto pelo Conselho Auxiliar, formado pelos cabos distritais da Capital. Art 7 - O Presidente da Frente Negra Brasileira a mxima autoridade e o supremo representante da Frente Negra Brasileira, e sua ao se limita pelos princpios que a orientam. Art. 8 - A Frente Negra Brasileira representa-se ativa e passivamente, judicial e extra-judicialmente pelo Grande Conselho, na pessoa do Presidente, e, na falta deste, por um dos outros diretores. Os membros, no respondem, subsidiariamente, pelas obrigaes sociais. Art. 9 - Tem fora de lei os regulamentos, ordens, avisos e comunicaes emanados pelo Grande Conselho, e os casos omissos nestes Estatutos sero regidos pelas leis e praxes em vigor no pas. Art. 10 - A Frente Negra Brasileira somente se extinguir pela vontade unnime do Grande Conselho e da maioria do Conselho Auxiliar e de todos os scios reunidos na Assemblia Geral Especial, convocada pelo Presidente Geral em harmonia com o Grande Conselho. Se, por acaso, for extinta, seus bens passaro para uma sociedade beneficiente de gente negra, que se mostrar digna da doao.

Estes Estatutos so irreformveis nos artigos 1, 2, 6 e 7, a no ser por vantade unnime dos Conselheiros.
137

137

Leite, Jos Correia. Op. Cit. P. 95. ( Os Estatutos foram publicados no Dirio Oficial e registrados em 04 de novembro de 1931)

96

* Anexo 2

HINO DA FRENTE NEGRA BRASILEIRA

Canto da Gente Negra

Salve! Salve! Hora gloriosa em que aponta no pas, Esta aurora luminosa que far a ptria feliz. Os herdeiros dos Lauris, do trabalho, a cincia, a guerra, Surgem nobres e fiis pelo amor da Ptria Terra.

Gente Negra, Gente Forte, ergue a fronte varonil. s a impvida coorte - Honra e glria do Brasil. So do sangue escravo herdeiros, de Tupis e de Africanos, Que confiantes brasileiros bradam soberbos e ufanos.

Cesse a voz dos preconceitos! Caia a bastilha feroz, Que o valor dos nossos feitos ruge altivo dentro em ns. Nossa cor o estandarte que entusiasma Norte e Sul; Une a todos para o marte sob o cruzeiro azul.

Ouve os clarins dos PALMARES vm falar da ptria nova! Ressoa o clangor nos ares chamando os bravos prova! Seja o toque da alvorada que diga a todos Reunir, E a Nao alvoroada, corra voz de ressurgir. 138

138

A Voz da Raa. N 7. ( Letra de Arlindo Veiga dos Santos e msica de Alfredo Pires )

97

* Anexo 3

CANTO DA CRIANA FRENTENEGRINA

Criana frentenegrina, Quero meus pais imitar. ordem que recebi: Aprender e trabalhar.

Quem recua, trai a Raa: Quem duvida Judas vil. Eu aceito a Disciplina, Pela glria do Brasil.

Trabalho por minha Ptria, Progrido por minha Gente. Criana frentenegrina Sempre avana para a frente.

Posso o que podem os outros, O que sabem tambm sei; Numa coisa eu veno a todos No Trabalho o negro rei!

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Menino Negro! Esta Ptria, Desde o Prata at o Pare Chama por ti esperanosa: Que esperar, Negro? Vem j!

Ouve, Negrinho valente! O Brasil grita por ti E o grito da Ptria ansiosa Vem do peito de Zumbi!
139

139

A Voz da Raa. N . 46. ( Letra de Arlindo Veiga dos Santos)

99

FONTES PRIMRIAS

1 - Peridicos micro-filmados na Biblioteca Nacional A Voz da Raa PRSPR 00820 ( 70 exemplares entre os anos de 1933 1937) A Chibata _ PRSPR 00819 ( 2 exemplares em junho de 1932)

Clarim dlvorada PRSPR 00808 ( 06/01/1924 13/05/1932, apenas a primeira e a segunda fase, 30 exemplares) O Progresso exemplares) 2 -Fonte impressa LEITE, Jos Correia. ... E disse o velho militante. Organizao e - PRSPR 00818 (23/06/1928 15/11/1931, total de 42

textos de Luiz Silva ( Cuti). So Paulo, 1992. (AUTOBIOGRAFIA)

100

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