Por uma ertica das visualidades: laos improvveis e unies desejantes entre objetos, corpos e imagens

Towards an erotic of visuality: unlikely ties and desiring unions among objects, bodies and images
ROSE DE MELO ROCHA* cANeVAccI, massimo Fetichismos Visuais. Corpos Erpticos e Metrpole Comunicacional
So Paulo, Ateli ditorial, 2008. 329 p.

Resumo O livro problematiza processos de fetichismo contemporneos, seguindo a uma proposta terico-metodolgica original. Nela, dialogam repertrios das teorias da comunicao e da antropologia, buscando tecer, aos modos de uma pulsante cartografia, as interaes possveis entre objetos, corpos e imagens. Recusando anlises pregressas, objetiva-se apreender o fetichismo para alm dos planos da alienao (Marx) e da perverso (Freud). Nestes termos, defende uma crtica da reificao visual. Palavras-chave: cidade, imagem, corpos, fetichismos AbsTRAcT The book questions contemporary fetishistic processes, offering an approach theoretically and methodologically original. In this approach, repertoires from communication theories and anthropology dialogue with each other and operate as a pulsating cartography of the interaction among objects, bodies and images. Refusing precedent analyses, it seeks to apprehend the fetishism on a plane beyond those of alienation (Marx) and of perversity (Freud). In these terms, it argues for a critic of visual reification. Keywords: city, image, bodies, fetishisms

* Doutora em Cincias da Comunicao pela ECA/ USP, com ps-doutorado em Cincias Sociais (Antropologia) pela PUC-SP. Coordenadora Adjunta do Programa de Mestrado em Comunicao e Prticas de Consumo da ESPM e coordenadora do NP Culturas Urbanas da Intercom.

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italiano Massimo Canevacci tornou-se conhecido no Brasil h mais de dez anos por sua pouco ortodoxa empreitada de aproximao entre os campos da Comunicao e da Antropologia. Despertando afetos eXtremos, de desbragados encantamentos a francas desconfianas, vem, desde ento, povoando o cenrio intelectual brasileiro com uma mirade de metforas sobre a comunicao, a urbanidade, suas sociabilidades, sensibilidades e visualidades emergentes. Sob a tica de um adorniano mais empedernido, Canevacci, com sua estratgia plstica de percepo e formulao terica, poderia soar como um tipo de acadmico excessivamente afinado com as dinmicas do ps-espetculo. Para pensamentos mais flexveis, ao contrrio, tratar-se-ia de um autor-esteta brilhantemente original, que toma aos conceitos como em uma abordagem ertica, algo que um ps-moderno como Jean Baudrillard poderia definir como sendo uma estratgia de seduo, na qual fora-se o objeto do desejo, forando-lhe na pele de sua superfcie at a exploso e a oferta de seus mais ocultos segredos. Ou, ainda seguindo a inspirao do mesmo autor, talvez Massimo Canevacci logre tornar sua teoria um crime perfeito, aquele que, na derivao baudrillardiana, no deixa marcas nos objetos de estudo ou pistas na superfcie das narrativas que relatam tais encontros. Em se tratando de Canevacci, h algo de curioso nas interpretaes que circulam sobre sua obra, esquematicamente dicotimizadas e contrapostas nas duas categorizaes que elencamos acima. Em ambas, encanto e horror provm de um terreno comum: a inegvel capacidade de Canevacci em elaborar, como quem partilha um caderno de campo que oscila entre o rizomtico e o hologramtico, sua sempre renovada coleo de insights criativos para se pensar o contemporneo. Desde a publicao de suas obras mais alentadas sobre a antropologia da comunicao e a polifonia urbana, nosso pesquisador e sua verve performativa vm passeando com frequencia e destemor pelos terrenos pantanosos e fulgurantes da cena metropolitana, deixando-se sensibilizar, ainda, pelos processos comunicacionais e miditicos ensejados pelas culturas e mdias digitais. Pouco afeito a dogmas metodolgicos ou a cartesianismos tericos, Canevacci no se furta a analisar, alimentando-se criticamente de circunspeco frankfurtiana e iconoclasmo benjaminiano, tematizaes e problemas de pesquisa que poderiam ser considerados menores, seja pela comunicao, seja especialmente pela antropologia clssica, que talvez olhe com excessiva desconfiana ou descrdito para temas to hype quanto a neo-publicidade, as culturas juvenis punkeiras e digitalizadas, ou, agora, sobre as dinmicas simbiticas que Canevacci localiza regerem as atuais relaes e vinculaes entre imagens, corpos e objetos.

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Ano 3 n 1 ago./dez. 2009

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ReseNhAs

Este antroplogo da comunicao que bem poderia ser definido como um comuniclogo do anthropos, construiu a seu modo uma tradio de interpretar o urbano e seus textos como se estes fossem corpos e, em direo especular, refletir sobre os corpos como se estes tambm fossem textos a ser escrutinados. A escrita de Canevacci tem um qu de fenmeno pop, sem deixar, contudo, de ressoar paisagens contraculturais e vasto cabedal terico. No por acaso, em uma de suas ltimas pesquisas, recentemente publicada no Brasil com o ttulo Fetichismos Visuais. Corpos Erpticos e Metrpole Comunicacional, o jogo permanece. Isso se d, de um lado, com o antroplogo regressando cidade, representada pela cartografia canevacciana como corpo plenamente erotizado pela resplandecncia dos objetos e das imagens de corpos, em um trnsito iconofgico autorreferente. De outro, retorna o comuniclogo, investindo com densidade na pele de corpos, e o faz assumindo que, agora, como em uma festa democrtica que agrega autmatos, fetiches, imagens, objetos, homens e mulheres, a simbiose se d, sob a gide das visualidades e dos regimes imaginrios, entre seres de carne e seres de matria inorgnica. H um discurso publicitrio sempre ali, costurando simblica e literalmente as existncias, como se, de fato, a ideia de uma automao tivesse se deslocado dos corpos de metal, de madeira, de eletricidade e ondas magnticas para o bios humano. E isto, se percorrermos cada um dos captulos do livro, talvez possa ser atribudo centralidade das visualidades na cena social e afetual da atualidade, imagens que, longe de serem ideologizadas, expressam paradigmaticamente a lgica sexualmente fantasmtica que ordena o socius, mas, fundamentalmente, que rege, como sub-reptcia palavra de ordem, a dominncia de mecanismos imaginrios na regulao e des-regulao social. nesta direo e como recurso de contaminao e crtica de tal cenrio que Canevacci recorre ao termo fetiche, e desde as pginas iniciais do livro j nos adverte do que, para um leitor fiel, talvez fosse dispensvel: no ir adot-lo na direo corrente. Assim, rechaa a adoo irrestrita da nfase freudiana, que percebe o fetiche como fonte de perverso, e distancia-se da crtica marxista, que ir localiz-lo no plano da alienao. Vale ainda lembrar que, na titulao original, o livro se chamava Una Stupita Fatticit. Feticism Visuali tra Corpi e Metropoli. Segundo o autor, tratar-se-ia de retomar uma frase que Adorno usa para criticar o mtodo de Benjamin e que este ltimo reivindica como o mtodo atravs do qual penetra nos processos de reificao para dissolv-los (CANEVACCI, 2008: 19). Enfrentando suas prprias heranas, Canevacci nos convida, sempre pontuando sua escrita de imagens arrebatadoras, estranhamente familiares, taticamente
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tteis, a acompanh-lo em sua defesa apaixonada e, como ele mesmo diz, estupefata, de uma necessria crtica da reificao visual. E este ser um assunto de fluxos, salincias e reentrncias, retomando-se em diversos momentos um sufixo caro ao autor, o de scape. Seu design etnogrfico tambm uma etnografia fetichista, porosa, panoramtica, enfeitiada para melhor revelar os feitios. Os fluxos panormicos corpreos mobilizados pelo autor nos convidam a uma trilha ocular-analtica sui generis, repleta de corpos-imagens, imagens-corpos, corpos-objetos e objetos-corpos sempre em trnsito, sempre em transe, sempre em estado de virtual acoplao: como no fluxo amoroso, o desejo sempre fugidio, mas, igualmente, sempre se faz inscrever em corpos, territrios, objetos. Assim, Canevacci detm-se, por exemplo, em iniciativas de transformao urbana capazes de converso das cidades em verdadeiras locaes comunicacionais, em performances e produes visuais que revertem, via processos de fetichizao, as demandas utilitrias mais potentes. Se uma esperana existe, sugere Canevacci, ela reside na seduo, nas iniciativas intersticiais de cruzar e juntar improbabilidades estticas, anatmicas, erticas, tericas. Mutaes culturais sincrticas ganham visibilidade a, consolidando, no argumento de nosso autor, algumas proposies. Uma delas, que nos soa emblemtica, ser utilizada para caminhar rumo finalizao de nossa resenha. Segundo o antroplogo, a experincia com os fetiches e a fetichizao, lana-nos um desafio a um s tempo cognitivo e perceptual, impelindo o olho a refinar-se em erptica (Idem: 263). Com ela, e na considerao de um sujeito poroso/encantado/destruidor, se fazem caminhos analticos, sensveis s metamorfoses contemporneas e, essencialmente, dispostos a muito amorosamente reconhecer-se nelas, ainda que, para liberar-lhes a potncia libertadora, disponha-se a destru-la. A crtica reificao visual, portanto, exige, nos termos de nosso autor, o mergulho incessante na arriscada e ambivalente seduo das visualidades e dos prprios fetiches. E isto s se pode fazer em fluxo, na disposio mesma para as metamorfoses. Afinal, como encontramos nas ltimas frases do livro, [o] fetichismo metafrico: ps-colonial, ps-perverso, ps-alienao, alm de dualismo e universalismo; multividual; mimtico; sagrado, avatrico (Idem: 311). assim, de olhos bem abertos, que se poder perceber o que de humano, corporeamente humano, reside nas interaes entre os fluxos imaginrios, as profuses de visualidades, os objetos, as mercadorias, a urbanidade. Do plano inanimado, ressurgem as mutaes vitais. Se tivermos olhos para senti-las, e corpos para pens-las.
Resenha recebida em 30 de julho e aprovada em 28 de agosto 250
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Ano 3 n 1 ago./dez. 2009