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Poticas urbanas brasileiras: novas subjetividades e cultura de mercado

Mrcia Denser
brasileiros do modernismo e ps-modernismo. Ainda embasados naquelas categorias, vamos transplas para o contexto nacional, tentando esboar uma descrio e uma anlise comparativa de textos em prosa do alto-modernismo brasileiro de Guimares Rosa, Drummond prosador, com textos psmodernos de produo recente e recentssima de Rubem Fonseca, Joo Ubaldo Ribeiro, Srgio Sant'Anna, Mrcia Denser, Caio Fernando Abreu, Marcelo Mirisola, Fernando Bonassi, Bernardo Ajzenberg, Andr Sant'Anna, Nelson de Oliveira. Um exame comparado desses dois momentos das artes contemporneas poder nos ajudar a compreender melhor nosso mundo e nosso momento, aqui e agora. A cultura como segunda natureza Para F. Jameson2, o modernismo preocupa-se com o Novo, tentando captar sua emergncia, o psmoderno busca rupturas, busca eventos em vez de mundos, busca o instante revelador aps o qual nada mais ser como antes, um quando tudo mudou, busca deslocamentos e mudanas irrevogveis na representao e transformao dos objetos. No modernismo existem ainda zonas residuais da natureza ou do ser, do velho, do arcaico, e podese trabalhar para reformar esse referente. No ps-moderno, o processo de modernizao completou-se e a natureza se foi para sempre. um mundo no qual a cultura se tornou sua verdadeira segunda natureza. O que acontece cultura a pista mais importante para se detectar o ps-moderno: uma dilatao sem precedentes da esfera cultural, uma aculturao do Real imensa e historicamente original o que Walter Benjamin denominava estetizao da realidade. Na cultura ps-moderna a prpria cultura se torna um produto, o mercado, seu substituto. O modernismo ainda era uma crtica mercadoria e um esforo para obrig-la a se transcender. O ps-modernismo elege seus neologismos toda uma lexicologia da mdia e a funo, tica e
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O lendrio fim da arte de Hegel, conceito que assinala a vocao transesttica do modernismo de se tornar mais do que arte, virando religio ou filosofia, na ps-modernidade, mais modestamente, se torna apenas o fim da obra de arte e a chegada do texto. Note-se que a abordagem das manifestaes da arte e da cultura como texto, no mais como obra, cria um extraordinrio instrumento operatrio que torna sua anlise muito mais precisa ao permitir a articulao e o transporte de categorias abstratas por entre os diferentes textos da cultura como o filme, o livro, a pintura, a escultura, a msica, a fotografia. Tal no se d com a obra que implica em coisa fechada, concluda, encerrada em si mesma, esttica e estanque. A avaliao de um texto seja Os Sertes, seja Olhai os lrios do campo, s correta se o mesmo confrontado intertextualmente em relao aos dos outros autores dum mesmo contexto literrio, e intratextualmente na sua relao interna com os demais textos do mesmo autor, isto , quanto sua posio relativa no interior de um Projeto Potico. Na verdade, o que caracteriza o texto a narratividade, e narrativizar significa atribuir nexos e sentidos, transformando os fatos captados pela percepo em smbolos complexos. Este o procedimento gerador do universo simblico que Edgar Morin chama segunda existncia, Bystrina segunda realidade e Lotman semiosfera. Conseqentemente, a narratividade promove a incorporao da categoria temporalidade ao texto, temporalidade que constitui o princpio ordenador de um objeto mpar, nico, cujo significado se desfaz se desfizermos seu tecido, pois o texto da cultura
se constri no dilogo entre seus componentes subtextuais, no dilogo entre os textos, e dos textos com seu prprio percurso histrico.1

o que se pretende com esse trabalho: partir da abordagem jamesoniana de grandes textos da arte ocidental, fazer com que esta dialogue com nossa literatura para encontrar seus correspondentes

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poltica, de tais neologismos a reescritura de todas as coisas familiares em novos termos, um reembaralhamento de valores e sentimentos cannicos, pois a categoria cultural fundamental do ps-modernismo visa estrutura de sentimento, da as novas subjetividades: o psmodernismo s foi capaz de atingir esse status por fora de uma profunda transformao coletiva, um retrabalho e uma reescritura de um sistema mais antigo, que se props a acabar com o moderno. Estruturas de sentimento se transformam a partir de novos hbitos sociais e mentais, novas formas de organizao e de produo econmica que vm com a modificao do capitalismo a nova diviso global do trabalho aps a terceira revoluo industrial ou onda tecnolgica. A inter-relao do cultural com o econmico no rua de mo nica, mas uma contnua interao recproca, um circuito de realimentao. O autor ressalta questes que ganham relevncia, tais como utopia, interpretao, teoria, fim da histria ou os vrios fins de tudo que, segundo ele, caracterizam este fim de sculo por um milenarismo invertido. Para Jameson o problema da Interpretao (que nos interessa especialmente) colocado pela prpria natureza da nova textualidade: quando esta predominantemente visual, no deixa espao para uma interpretao moda antiga e, quando predominantemente temporal, em seu fluxo total, tampouco sobra tempo para a interpretao, a exemplo do nouveau roman e do videotexto. Sistema Econmico & Estrutura de Sentimento Os dois nveis em questo, a infra-estrutura e as superestruturas o sistema econmico e a estrutura de sentimento cultural se cristalizam com o choque da crise do petrleo em 1973, o fim do padro-ouro internacional, o fim das guerras de libertao nacional e o comeo do fim do comunismo tradicional. Ento, tecnicamente, a era ps-moderna comea aqui. A explicao mais plausvel para o surgimento do ps-modernismo o confronto da gerao de 60 com o movimento moderno, que fora oposicionista e transgressor, ora transformado numa coleo de velhos clssicos. Para o nosso terico, a revolta ps-moderna contra essa situao cujas caractersticas so

obscuridade, sexualidade explcita, pobreza psicolgica, expresses de desafio social e poltico que transcendem s mais extremadas transgresses do alto-modernismo (do que o texto do escritor Marcelo Mirisola um bom exemplo) por outro lado, no s no escandaliza ningum, como est em conformidade com a cultura da sociedade ocidental, pois o que ocorreu que a produo esttica hoje est integrada produo das mercadorias em geral e h uma urgncia febril em se produzir novos produtos que cada vez mais paream novidades, um sistema que se retroalimenta e que acaba atribuindo uma funo estrutural inovao esttica e ao experimentalismo, a despeito das miragens, miasmas, cacofonias e equvocos culturais decorrentes desse esquema valorativo. O Capital se perpetua pelo perptuo consumo do novo Assim, boa ou m, trata-se da inovao pela inovao, e uma vez que o procedimento inovador em si sistmico, um dos elementos fundantes do capitalismo, este anula, neutraliza o contedo inovador enquanto o consagra publicamente. Pois o sistema capitalista se perpetua pelo perptuo consumo do novo. Este o fator banalizador, que coloca inovaes boas e ms, bobagens e genialidades no mesmo patamar, e um dos elementos mais perniciosos do sistema. Contudo se pudermos visualizar seu funcionamento, mantendo uma indispensvel distncia crtica do mercado e seus produtos, talvez voltemos a ter esperana no sentido de que a obra de escritores como Marcelo Mirisola ainda possa ser apreciada, no por ser inovadora, mas por ser excepcional no sentido de constituir uma sntese do humano pessoal com o desumano impessoal da cultura de mercado, um confronto no qual o humano ainda vence. Ao menos, at agora. At porque na literatura e nas artes, toda novidade, posteriormente, ter que passar pelo crivo da excelncia, isto , revelar-se excepcional, caso contrrio, simplesmente envelhece e morre. Mas essa outra discusso que cabe crtica examinar, porque nosso objetivo aqui antes descrever essa esttica literria produzida contemporaneamente quando a cultura de mercado permeia e preenche todos os interstcios da realidade e da vida cotidiana. Como a cultura ps-moderna global a expresso superestrutural de uma nova era de dominao militar
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e econmica dos Estados Unidos sobre o resto do mundo, e nesse sentido o avesso da cultura sangue, tortura, morte e terror. Elementos Constitutivos do Ps-Moderno 1. Ausncia de profundidade, com desdobramentos tanto na teoria contempornea quanto em toda essa cultura da imagem e do simulacro; 2. Enfraquecimento da historicidade tanto em nossas relaes com a histria pblica, quanto em nossas novas formas de temporalidade, cuja estrutura esquizofrnica (segundo Lacan) vai determinar uma nova sintaxe; 3. Esmaecimento dos afetos e um novo tipo de matiz emocional bsico, chamado intensidades (teorias do sublime); 4. Relaes profundas com as tecnologias; Obras comparadas O primeiro texto examinado por Jameson o quadro Um par de botas, de Vincent Van Gogh, um dos trabalhos cannicos das artes visuais do alto modernismo, cujo contedo inicial o mundo objeto da misria agrcola, da desolada pobreza rural, da labuta rudimentar e opressiva. Nesse mundo, as rvores so galhos retorcidos brotando de um solo pobre, os habitantes do vilarejo esto reduzidos a esqueletos, caricaturas de uma grotesca tipologia de feies humanas bsicas. Ento, por que em Van Gogh as macieiras explodem numa alucinatria orgia de cores enquanto as pessoas so vistosamente recobertas de verde e vermelho? A resposta que existe uma transformao proposital do mundo-objeto opaco do campons na mais gloriosa materializao de pura cor em pintura a leo a ser interpretada como um gesto utpico, um ato de compensao que produz um domnio utpico dos sentidos totalmente novo, no caso daquele sentido supremo a viso, o olho e que agora se reconstitui como um espao semiautnomo. Segundo Heidegger a obra de arte emerge da fratura entre a Terra e o mundo,entre a ausncia de sentido na materialidade do corpo e da natureza, para a doao de sentido na histria e no social. Assim esses sapatos de campons gradualmente recriam ao redor o mundo-objeto ausente que era seu contexto original, falando do pisar duro e repetido, dos atalhos do campo, dos gastos instrumentos de trabalho, do forno lenha.

A pintura de Van Gogh o desvelamento do que o instrumento, o par de sapatos, em verdade, . Essa entidade emerge no descobrimento de seu ser, por meio da mediao da obra de arte, que faz com que todo mundo ausente e a terra se revelem em torno dela. Transportando essa anlise para nossos textos do alto-modernismo, encontramos no serto do nordeste o equivalente ao mundo de misria rural evocado no quadro de Van Gogh. No auge da literatura regionalista resplandece a paisagem rida da geografia da fome traada pelo xodo do retirante, sua famlia e suas crias projetando sombras esqulidas na caatinga, como em Graciliano Ramos (Vidas secas). Aqui tambm acontece a transformao do mundo opaco do caboclo, do jaguno, numa gloriosa celebrao alucinatria da linguagem cujo pice se realiza na obra em Guimares Rosa, numa efuso verbivoco-visual no s dos cinco sentidos, como do Sentido Supremo. Nesses autores, o mundo da natureza (serto, caatinga, planalto central, fazenda, roa) transformado, ganhando dimenso trgica em Graciliano (Vidas secas) e mtica em Rosa (Grande Serto: Veredas): lembrando a expresso paradigmtica esttica da fome de Glauber Rocha (bem como sua obra utpica), estes so reflexos de alguns modelos de excelncia do alto modernismo brasileiro projetados no Universal do Ocidente3. Quanto ao nosso ilustre par de botas, destacamos narrativas curtas do nosso modernismo com temtica semelhante: Um cinturo (Graciliano Ramos), O vitral (Osman Lins), Prespio (Drummond). Os textos falam de objetos manufaturados como ndices de vivncias e valores perdidos para o homem atual: o sentido de religiosidade do rito e do mito, o temor do castigo paterno, o senso de justia. Nesses casos, tais objetos o relho paterno, um vitral de igreja, vaquinhas e boizinhos em terracota dum prespio em Minas extrapolam seu valor de uso pois so smbolos funcionando como pontes entre o humano e o divino, entre a criana e o mundo adulto, entre a mocinha casadoura e seu noivo, entre o sagrado e o profano. Resultando o conto, a obra, o texto, como um espao sagrado (da o conto como obra de arte)essa terra de ningum, esse entrelugar, esse no mens land onde ocorre a revelao! (a propsito, um excelente estudo de entrelugares faz Michel Serres no livro Os anjos).
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Como exemplos, inserimos fragmentos de duas obras-primas do conto brasileiro, dois textos exemplares do nosso modernismo cannico, um de Rosa e outro do Drummond prosador, os equivalentes literrios das botas de Van Gogh. Note-se como a materialidade da natureza mais rude se sublima em Rosa, como o cotidiano mais prosaico se poetiza em Drummond, em virtude da busca da essncia para alm das aparncias, caracterstica central do modernismo. De acordo com Jameson, ambos se decifram a partir duma leitura hermenutica (do sentido), pois so ndices e sintomas de uma realidade mais vasta que se coloca como sua verdade ltima.
Ladislau trazia dos gerais do Saririnhm a boiada, vindo por uma regio de gente escura e muitos brejos, por enquanto. Em ponto pararam, tarde segunda, solidrios no Provedio, onde havia pasto fechado. Eram duas e meia centenas de bois, no meio os burros e mulas montaria para quando subissem s serras. Onze homens tangiam-nos, entre esses o vaqueiro Rigriz, clebre, e o Pirra, filho de longe, do Norte, cegado de um olho. Dormiram derrubadamente, ao relento das estrelas. Ladislau tinha cachorro grande, amarelo, o Eu-Meu, que acordava-o a horas certas, sem latir nem rosnar, s com a presena. O orvalho de junho molhava mido, s friagens. (Guimares Rosa, Intruge-se)4 E o tempo dispara de novo. Agarra-me! Agarrame. Nas cabeas que espiam pela porta entreaberta, no estouvamento dos irmos, na muda interrogao da me, no sentimento de que a vida variada demais para caber em instantes to curtos, no calor que comea a fazer apesar das janelas escancaradas h uma previso de malogro iminente. Pronto, este ano no haver Natal. Nem namorado. E a noite se fundir num largo pranto sobre o travesseiro.Mas Dasdores continua, calma e preocupada, cismarenta e repartida, juntando na imaginao os dois deuses, colocando os pastores na posio devida e peculiar adorao, decifrando os olhos de Abelardo, as mos de Abelardo, o mistrio prestigioso do ser de Abelardo, a aurola que os caminhantes descobriram em torno dos cabelos macios de Abelardo, a pele morena de Jesus, e aquele cigarro quem botou! ardendo na areia do prespio, e que Abelardo fumava na outra rua. (Carlos Drummond de Andrade, Prespio)5

Assinale-se a vocao transesttica de alto modernismo para tornar-se mais do que arte, para tornar-se religio ou filosofia, provoca uma espcie de Hybris na alma do modernismo, donde entende-se o posterior apequenamento e a modstia indicados por Jameson como atributos do ps-modernismo. Como exemplo do ps-moderno, o autor focaliza um trabalho de Andy Warhol, Diamond dust shoes, que representa fotograficamente sapatos femininos dispostos numa vitrine, cintilando sobre fundo escuro. Jameson observa com ironia que os sapatos de Warhol no nos falam com a mesma imediatidade dos de Van Gogh:
Sinto-me tentado a afirmar que no nos dizem absolutamente nada. Nada nesse quadro prev um espao para o espectador que o confronta num museu ou numa galeria, com toda a contingncia de um objeto natural inexplicvel. No plano do contedo, eles so claramente um fetiche, tanto no sentido freudiano como marxista. Aqui, no entanto, temos uma coleo aleatria de objetos sem vida, pendurados na tela como se fossem nabos, to desprovidos de uma vida anterior como uma pilha de sapatos que ficaram em Auschwitz ou restos de um incndio inexplicvel em um salo de baile lotado. No h, em Warhol, nenhum modo de completar o gesto hermenutico e reintegrar essa miscelnea ao contexto vivido mais amplo do salo, do campo de concentrao, ou do baile, do mundo da alta moda ou das revistas glamourosas. (Jameson, 1997)

A obra de Andy Warhol centrada em torno da mercantilizao, e as grandes imagens dos outdoors da garrafa de Coca-Cola ou da sopa Campbells, que explicitam o fetichismo da mercadoria na transio para o capitalismo tardio, deveriam constituir forte crtica poltica, mas se no o so, observa Jameson, queremos saber por que, alm de nos questionar sobre as possibilidades de uma arte poltica ou crtica no perodo psmoderno do capitalismo tardio. Aqui temos que lidar com o inverso do gesto utpico de Van Gogh, cujo mundo gasto e ferido transformado, por um ato de vontade, na vertigem de um colorido utpico. Em Warhol, ao contrrio, como se a superfcie externa colorida das coisas fosse aviltada e previamente contaminada por sua assimilao ao falso brilho das imagens da propaganda. Mas essa morte do mundo da aparncia no mais uma questo de contedo, como na anlise
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Mas o humano se cansa do Absoluto, mesmo inventado por ele prprio.

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anterior, mas indica uma mudana fundamental tanto no mundo dos objetos agora transformados num conjunto de textos e simulacros quanto na disposio do sujeito. O que leva ao esmaecimento dos afetos. Nesse ponto, Jameson nos d a pista derradeira para a leitura desse texto ao dizer que os sapatos de Warhol pareciam um conjunto aleatrio da moda de ontem. Grande arte no envelhece, mas at os grandes tm seus momentos menores. Esse texto de Warhol pertence aos anos 1970, anterior terceira onda tecnolgica, pertence ao ps-modernismo herico, datado, deslumbrado consigo mesmo e com os artefatos da aldeia global. O equivalente literrio brasileiro, seu exemplo mais honesto vem da literatura mais datada do grande Rubem Fonseca que no escapou aos experimentalismos equivocados do final dos anos 1960:
Fui at 225 East, 59 th street mas no tive coragem de subir one flt.up, fiquei parado na porta. Stop in and see her before it is too late. Sister Dorena. Em Toronto um detetive chamado Boyd matou a tiros um jovem portugus chamado Angelo Nobrega. The Nobrega Affair. Ainda no Globe and Mail: quem no wasp no tem oportunidades nos altos crculos de Toronto. Avis de Convocation de lAssemble Annuelle et Genrale Extraordinaire des Actionaires. Notice of Annual and Special General Meeting of Shareholders. Les questions suivants sont lordre du jour: Notice I hereby given that the Annual and Special General Meeting of Shareholders will be held in the Ontario Room (convention floor) Royal York Hotel, 100 Front Street West, Toronto, Ontario, Canada, on Wednesday, June 4, at 11.00 m. (Easter Daylight Time), for the following porpouses: Onde est Godfrey? (Rubem Fonseca, Correndo atrs de Godfrey)6

envelhecido do que 2001 uma odissia no espao?) que, ms a ms, semana a semana, precisa ser atualizada, como um programa de antivrus. Haja. No modernismo, tanto Rosa como Drummond, nos exemplos citados, promovem uma aproximao simptica com o Outro, fazendo o discurso do oprimido, do excludo, daquele que no tem voz empregadas domsticas, trabalhadores rurais, jagunos deixando-os falar de seus sonhos, sentimentos, razes, esperanas, modo de vida, costumes e crenas. Esta uma aproximao pelo lado luminoso, positivo, sobretudo porque corresponde a uma atitude e viso de mundo ideolgicas. Na dcada de 1970, a partir de uma crise generalizada no mundo das artes, que corresponde ao fim da busca da originalidade do primeiro modernismo, aliada ao enfraquecimento das ideologias de esquerda e no Brasil, ps-64, com a efetiva derrota poltica da esquerda, o esvaziamento do nacionalismo desenvolvimentista, surgem os primeiros grandes textos ps-modernos onde essa aproximao se inverte, torna-se negativa. Ao assumir o discurso do Outro, o escritor representa-o pelo lado obscuro, a sombra, a imagem em preto e branco do pobre/oprimido/ marginalizado/excludo, que ignorante, mesquinho, cruel, insensvel, grosseiro, sem nenhuma contemplao para com os elementos da classe dominante (a qual pertence o escritor) para com aqueles que o excluem e mantm sua condio miservel, a exemplo dos marginais em Feliz ano novo, de Rubem Fonseca:
Seu Maurcio quer fazer o favor de chegar perto da parede? Ele encostou na parede. Encostado no, uns dois metros de distncia, mais um pouquinho para c, muito obrigado. Atirei bem no meio do peito, o impacto jogou o cara contra a parede, mas ele foi escorregando lentamente, ficou sentado no cho, no peito tinha um buraco onde cabia um panetone. Viu? No grudou na parede porra nenhuma. Tem que ser numa porta, parede no d, disse Zequinha. Voc a, levante-se, disse para um magrinho de cabelos compridos. Por favor, o sujeito disse bem baixinho. Fica de costas contra a porta. V como esse vai
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Aqui o texto literrio uma bricolagem sobrecarregada de jornais de Toronto e New York da dcada de 60, ttulos da mdia replicando ttulos literrios de escritores sul-americanos j esquecidos, a linguagem de velhos guias de viagem tudo datadssimo. O procedimento bricoleur refinado, corretssimo, envelheceram os materiais os elementos da cultura de mercado. Como a lata de sopa Campbells, a garrafa de Coca-Cola e os sapatos dourados de Warhol: como abstraes de terceiro grau, segundo Flusser, as imagens tcnicas j nascem superadas, como toda aluso tecnologia (querem algo mais

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grudar, Zequinha atirou. O cara voou, os ps saram do cho, foi bonito. Bateu com estrondo na porta e ficou ali grudado. Eu no disse? Zequinha esfregou o ombro dolorido, esse canho foda. (Rubem Fonseca, Feliz ano novo)7

No inverso do gesto utpico de Rosa ou Drummond, onde o mundo ganha sentido e beleza, esperana e prazer transcendentes, no texto de Rubem Fonseca todas as coisas so esvaziadas de beleza, sentido, esperana e prazer, revelando um mundo sem sentido, sem propsito e sem contedo uma morte do mundo da essncia, na qual resta apenas a funcionalidade impessoal da morte. A aproximao negativa ndice do esmaecimento dos afetos na cultura ps-moderna. Feliz ano novo a histria de um crime (ou vrios) contada pelo ponto de vista dos criminosos daqueles que no escrevem a Histria. Agressor ou agredido, o cotidiano marcado pelas tenses geradas a partir das relaes de poder como mestre/aluno, chefe/ funcionrio, adulto/criana, homem/mulher. No trecho a seguir, extrado do conto Morangos mofados, o narrador/paciente diagnostica o mdico, e inverte a relao de poder. Ele uma variao do discurso de aproximao negativa, orientado pela tica da inverso, especialidade de Caio Fernando Abreu, mas sobretudo um dos primeiros exemplos da linguagem perversa da ps-modernidade:
Pois o senhor est em excelente forma, a voz elegante do mdico, tmporas grisalhas, vestido de bege, tom sur tom, dos sapatos polidos gravata frouxa, na medida justa entre o desalinho e a descontrao. No h nada errado com seu corao nem com seu corpo, muito menos com seu crebro. Caro senhor. Acendeu outro cigarro, desses que voc fuma o dobro para evitar a metade do veneno, mas no no crebro que tenho o cncer, doutor, na alma, e isso no aparece em check-up nenhum. Mal do nosso tempo, sei, sei, agora vai desandar a tecer consideraes scio-politicopsicanalticas sobre o Espantoso Aumento da Hipocondria Motivada Pela Parania dos Grandes Centros Urbanos, cara bem barbeada, boca de prteses perfeitas, uma puta uma vez disse que os mdicos so os maiores tarados (talvez pela intimidade constante com a carne humana) e este? (Caio Fernando Abreu, Morangos mofados)8.

dissoluo do nacional-desenvolvimentismo (no Brasil), a difuso do neoliberalismo combinado ThatcherReagan, a mentalidade yuppie que triunfa e sufoca os hippies, o discurso do oprimido subsiste unicamente na aproximao negativa, desiludida, pessimista, alis o discurso progressista perde definitivamente o carter at mesmo antiptico, na medida em que deixa tambm de ser progressista. Na dcada de 1980 se intensifica a aproximao das esferas culta/inculta, que se d numa relao bastante tensa, como efeito do apagamento da fronteira entre a alta cultura e cultura de massa. Srgio SantAnna no conto Discurso sobre o Mtodo, resolve a tenso entre as esferas culta/inculta pela mediao do discurso terico:
claro que, do ponto de vista de uma abordagem psicanaltica, sua nsia recm-aflorada de pular era passvel de ser analisada sob outros ngulos, alguns menos, outros mais romnticos ainda. O fato de sua fora voltar-se contra ele prprio, num momento em que no podia dirigi-la para fora, era somente a parte mais bvia da questo que, com um mnimo de pacincia, poderia ser explicada a ele por algum psiquiatra do INSP, que a seguir o consideraria apto a retornar ao trabalho. Ele no era burro, apenas no crescera num ambiente propcio a aprimorar sua educao. Quanto ao narcisismo, refletido no ato de pavonear-se no espelho da massa, ele poderia canalizlo para atividades socialmente mais ajustadas, como progredir no seu ramo de vidraas e assoalhos, at deix-los to impecavelmente limpos que lhe devolvessem uma imagem sem distores e fantasias perniciosas. Ou no caso de suas ambies ultrapassarem o mbito do emprego para atingir o mundo do espetculo como ocorria agora sempre restaria a possibilidade de buscar uma chance num programa de calouros na TV. (Srgio SantAnna, Discurso sobre o mtodo)9

A partir do final de 1980, com o colapso da Unio Sovitica e das guerras de libertao nacional, a

No conto, o narrador impessoal, presente-ausentedescentrado, quase um discurso puro, interfere num acontecimento: limpando janelas, um operrio equilibra-se na marquise dum prdio, e l embaixo se rene uma pequena multido julgando distncia que o operrio esteja prestes a pular. O narrador, atravs do frio e lcido discurso das disciplinas acadmicas, pensa pelo operrio, o pensamento do operrio, se hipoteticamente o operrio soubesse pensar. Pensa tambm o operrio pela tica dos outros elementos que entram em cena, desnudando mentiras, autorevista DART

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iluses, preconceitos presentes nas categorias e sistemas de valores do subchefe administrativo, do mdico psiquiatra, do bombeiro. Essa aproximao ao oprimido ainda relativamente simptica, no no plano afetivo, mas no plano racional. Paradoxalmente uma aproximao distante, uma vez que interpe o distanciamento crtico entre o narrador impessoal e os personagens, que por ser apenas discurso que os outros ou no entendem, ou no reconhecem como seu, pois dele se envergonham no atua sobre eles, nem os faz agir para mudar a situao. Posto j ser uma obra escrita sob a tica da desiluso, do esmaecimento dos afetos, sua ps-modernidade sobretudo indicada pela presena da teoria. A Conscincia Perversa Na produo literria ps-80, ao invs do Sujeito ou Narrador Onisciente do Modernismo, temos os Diversos Sujeitos Inconscientes do PsModernismo, ou almas parciais, ou vrias posies descentradas do sujeito, num ps-paganismo que, sem Inconsciente e sem Natureza (Jameson), isto , sem Deuses, gira em falso mas no esgota sua rotao. Analisando obras de quatro escritores Joo Ubaldo Ribeiro, Mrcia Denser, Rubem Fonseca e Srgio Sant'Anna a professora e crtica Luza Lobo assinala que os autores ps-modernos mantm um trao em comum: a perversidade. Ela observa que surge no Brasil, aps os anos 1980, uma literatura claustrofbica, sem horizontes para alm da telinha da tev, marcada pelo crime, sexo e violncia, por conflitos mesquinhos e sem grandeza, devido ausncia de um projeto social coletivo e solidrio, ao excesso de individualismo, crise da subjetividade pelo fato de se viver no caos social e sem perspectivas de sair do subdesenvolvimento. A sexualidade exacerbada concentra a emoo que de outra forma mergulharia o personagem no tdio do universo cotidiano consumista, que leva morte, como diz Baudrillard em Lchange symbolique et la mort, da a morte do sujeito-cidado, a morte do sujeito consciente do seu destino, a morte da literatura apolnea, a morte do humanismo. Tanto em Denser como em Mirisola no h conflito autor/ personagem, pois a personalidade esquizofrnica dada como condio de normalidade do cotidiano high tech estilhaado, onde o(s) personagem(s) o autor que se

objetiva no espao onde ambos s sobrevivem se estiverem armados (com armas de fogo, pistolas, revlveres, metralhadoras, automveis, cartes de crdito, celulares, computadores, cash) revestidos com o brilhante tecido dos elementos da cultura e da economia de mercado como armaduras, soterrados por resplandecentes couraas metlicas (inclusive as abstraes da teoria lacaniana). Armaduras que, usadas full-time, transformam-se no seu verdadeiro corpo fantasmtico/frio/insensvel. Assim a grandeza do escritor se torna a negao diria da sua humanidade, a sua desumanidade triunfante, a consumao da perversidade que agora a medida da genialidade. Naturalmente o humor, sobretudo em Mirisola, ironia, deboche, sarcasmo, um pouco ainda por conta da esculhambao carnavalizada, que nivela sagrado e obsceno, ambos alis j suficientemente mixados e degradados desde a mdia:
Atmosfera de missa do galo, culto ecumnico (Museu do Telefone?...). Sei l. Uns malucos comungavam com pierrs e colombinas de ltex, virabrequins e vibradores de todos os feitios e espcies. Sexy Shop. Ento fui xavecar a vendedora (Sotaque de rabino Henry Sobel): Para que serve este MO?. Ela explicou os fundamentos do fistfucking (...). A vendedora me ensinou que era pra puxar uma cordinha. Eu tava imaginando o Tony Ramos a fazer uma sacanagem dessas, mas ela interrompeu-me com a histria do tero bizantino. Que era pra lubrificar base de gua benta. Ah, sim. A gente reza pro padre Marcelo, pensa no Tony Ramos (ou vice-versa) e enfia as tais bolinhas na bunda, uma a uma, lenta ou rapidamente. Beleza. As Contas Chinesas tm assistncia tcnica 24 horas, no caso do cliente apaixonar-se por si mesmo ou perder a cordinha l dentro. Mandei embrulhar pra presente. Aproveitei o saldo da Semana Santa e comprei uma ovelha inflvel em trs vezes sem juros e sem arrependimentos. Sacrific-la, portanto, ficava por conta do limite do meu cheque especial, apenas isso. Quanto MO do rabino, a vendedora depois da minha insistncia e de eu ter lhe confiado meu plano de fazer uma suruba junto com o padre Marcelo, Tony Ramos e a ovelhinha me disse que era para enfi-los, a MO e o rabino e quem eu quisesse, tudo no meu cu e que eu passasse muito bem, volte sempre e obrigada. A igreja, pensei, alm do departamento infantil, tem vendedores melhor preparados. (Marcelo Mirisola, Sex shop)10

O discurso perverso se serve da clareza lgico/ analgica, articulando-se com requintes do lxico,
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literalmente argumentando em favor do mal, do erro, da maldade, do preconceito, do politicamente incorreto e convence. Envolvido pelo deboche, pela ironia, o leitor se torna cmplice do autor, ainda que conscientemente sinta repulsa, mas este sentimento de repulsa equivale ao que Freud chama de processo de denegao: a negao de um prazer rejeitado por ser inaceitvel pelo consciente. Este processo perverso de envolvimento do leitor, transformandoo em cmplice de pensamentos, palavras e atos condenveis, se consuma com sucesso porque ativa m conscincia coletiva e a conscincia perversa de cada um. Em seu aspecto positivo, leva o leitor a tomar conscincia, ainda que dolorosa, de que o mal no est l fora, mas tambm o espreita ocultamente no interior de si prprio, tornando-o assim responsvel pela maldade exterior. Morte do sujeito/Crise de historicidade/Espacialidade/ Fluxo Contnuo/Esquizofrenia/Humor/Fragmentao O discurso perverso evidenciado pela clareza e coerncia da argumentao se ope sua contratendncia que dita a obscuridade, a poeticidade espessa que tende a opacizar o texto, perda de nexos causais e fragmentao como no romance Eles eram muitos cavalos, de Lus Ruffato, composto por textos que so fragmentos no relacionados entre si, numa proposta contrria aos captulos do romance tradicional orgnico. Outras modalidades surgem com as enumeraes, que so perversas ao contribuir para a desumanizao do texto literrio ao incorporar procedimentos do cdigo matemtico. A exemplo, encontramos em Fernando Bonassi alguns textos emblemticos, como no fragmento a seguir onde o autor privilegia a espacialidade, descrevendo unicamente no plano espacial, no aqui-agora, tudo o que existe concreta e metaforicamente na cidade. Nota-se que ele no narra pois, como j nos referimos neste ensaio, a narrativa incorpora a categoria da temporalidade, que o dilogo do texto com seus elementos subtextuais, intertextuais e percurso histrico, e implica articulao entre as frases, destas no pargrafo, deste na pgina, e assim por diante. Aqui, frases curtas ou locues ou apenas palavras, separadas por ponto final, aliam a enumerao exaustiva ao fluxo contnuo espacial sem outro significado do que aquele produzido pela contigidade das palavras, similares disposio catica das coisas na cena urbana. Se por um lado o texto humanizase pela via das associaes decorrentes da

contigidade vocabular somada sonoridade potica, por outro, cumpre programaticamente seu objetivo que descrever a grande cidade em sua vertiginosa variedade:
Ecos de sirenes. Vozes de priso. Priso de ventre. Crianas chorando abertamente. Homens feitos chorando escondidos. Gatos com ratos mortos na boca. Ratos mortos com formigas na boca. Talheres raspando pratos. Camas suspensas por latas de leo. Rostos em terror espiando nos vitrs. Quinze milhes de preces inominveis pra dentro dos travesseiros. Cristos de loua. Tecnologia informtica e toalhas plsticas. Fbricas estticas. Cravos e espinhas. Palavres. Trens desgovernados. Menstruaes atrasadas. Copos quebrando-se. Corpos esmagados. Vazamentos. Escapamentos. Corrimentos. Altares. Elevadores. (Fernando Bonassi, Estilhaos de So Paulo)11

O discurso do Outro surge agora j no registro do sujeito esquizofrnico, evidenciando a crise de historicidade, a exemplo do monlogo do motorista de txi, personagem de Andr SantAnna em Rush, que evidencia no s ignorncia a respeito de fatos da histria recente, bem como uma incapacidade no sentido de estabelecer relaes de causa e efeito. Segundo Lacan, a esquizofrenia a ruptura na cadeia de significantes, isto , quando o sujeito perde a capacidade de entender suas pretenses e retenses em um complexo temporal e organizar passado e futuro como uma experincia coerente. Assim o taxista de Rush, em seu discurso, revela uma apreenso da histria recente que falha, fragmentria, obtusa, desconectada de qualquer nexo e cujo sentido ele vai produzindo a esmo, de modo arbitrrio:
E os pleibi!? A l aquele l. s. No tempo da ditadura ele ia ver s. Ia pra cadeia e ia tomar um monte de porrada. Fica fumando maconha e sai pra rua pra atrapalhar o trnsito. No tempo da ditadura, ele pegavam o filhinho de papai, punha pra tomar choque e o escambau. Se o pleibi estivesse maconhado ia direto pro hospcio. Por isso que no tempo da ditadura no tinha esse negcio das droga no. S nos Estados Unidos. Agora, no. Mulher no trnsito um pobrema, mas no tempo da ditadura no davam carteira pra qualquer um no. (Andr SantAnna, Rush)12

Semelhante a este, temos o torcedor de Niteri, personagem de Joo Ubaldo Ribeiro, cujo discurso sobre a histria recente hilariante. Por outro lado, imagina-se o que o leitor mediano pensaria ao ler este
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conto: que o relato se reporte Copa de 54, isso fica claro, bem como as palavras grafadas de forma errada, idem os erros de concordncia, os absurdos sintticos, as crendices e disparates cientficos que ficam por conta do narrador iletrado, mas o que entender por Libria, espitifaire e Purcas? Se desconhecer o contexto e o significado de tais nomes, como advinhar que sua grafia est errada?
Estlei Mattos, o grande ponteiro ingls, enfiou uma bola pelo meio das pernas do Nilton Santos, coisa que s foi possvel porque o ingls guarda o segredo do espitifaire, aeroplano que derrotou o alemo na guerra, em razo de que continha o segredo da bomba atmica em ingls, espeito-faire, bomba atmica. Essas coisas, quem sabe esperanto sabe. O alemo ganhou em cinqenta e quatro porque primeiro quebraram a canela do grande Purcas e tambm o cabeceador deles, se no me engano Costas, ainda estava zonzo com o roubo do leise e explicaram a ele que iam mandar o time todo para a Libria, que para onde eles mandam time russo que perde a copa. Toda copa tem time russo na Libria. (Joo Ubaldo Ribeiro, J podeis da Ptria filhos)13

fracassa repetidamente, seguida pela linguagem que se articula num vertiginoso fluxo da conscincia embriagada que retorna e retorna ao mesmo ponto, girando em falso, ou seja, a anttese dum relato coerente, mas cuja incoerncia e este o ponto se revela perigosamente objetiva, levando o leitor a tomar conscincia de uma realidade inaceitvel, como assinalamos anteriormente. Quanto ao Discurso sobre o mtodo uma pequena obra prima de logstica que, claro, ganha a causa para os oprimidos mas quem leva os louros o escritor, numa ltima virada metalingstica. Outro exemplo, j no nvel da dialogia do ttulo com o corpo de texto, encontramos em Nelson de Oliveira, cujo objetivo frustrar repetidamente o leitor distrado:
Mas no o suportvamos. Ele cagava por toda parte, fazia rudos a noite toda, esparramava lixo na calada e arranhava as almofadas do sof. Por isso nos livramos dele e compramos um co. (Nelson de Oliveira, Naquela poca, tnhamos um gato).16

H um movimento de dupla, tripla traduo na decodificao da spera tessitura desse texto, ao alcance do leitor de olhar armado pela histria e pela teoria literria, capaz de apreciar a complexidade lingstica, o humor e a estilizao resultantes da carnavalizao da linguagem promovida por Joo Ubaldo. Assim como em Andr SantAnna e tambm em Rubem Fonseca, observamos que este no o discurso do Outro, mas o discurso representado do Outro, isto , submetido mediao literria num altssimo grau de sofisticao e representao revestida duma devastadora carga de crtica social. Realmente, no h crise de representao na Literatura. A crise real e est na realidade onipresente da cultura de mercado, que deforma as subjetividades at o inextrincvel, das quais a literatura espelho fiel, sua alma e sua palma. Intertextualidade e Metalinguagem A dialogia dos ttulos Relatrio final14 e Discurso sobre o mtodo15 com a cultura de mercado os torna desses objetos discursivos hiperlngusticos. Relatrio Final, como indica o ttulo, tudo menos um relatrio. A estrutura de relatrio empresarial mal se delineia e j fracassa, ento recomea e

Ttulos incitam dialogia, sancionam significados, de acordo com a perspectiva bakhitiniana de anlise. Os ttulos, alm de organizar a construo do enredo, criam enigmas para a decifrao da leitura. Compe um campo discursivo que est alm da prpria narrativa e aponta para a relao do texto com outros textos, e outros gneros. Um dilogo intertextual do narrador com os leitores, com os demais escritores, com seu contexto histrico, e at mesmo para alm dele. Ao nomear uma obra, o escritor mobiliza um conjunto de relaes muito alm da obra, que se insere no contexto histrico como um sumrio. Assim ressaltamos a crise de historicidade representada emblematicamente no ttulo do conto Paisagem sem histria, de Lus Ruffato. Aqui chamamos ateno para os ttulos da srie de romances de Bernardo Ajzenberg como Carreiras cortadas (1989, com a epgrafe A verdade no me interessa, de Glauber Rocha), Goldstein & Camargo (1994), Variaes Goldman (1998) e A gaiola de Faraday (2001). Como textos contemporneos so testemunhos do frio e metlico capitalismo paulistano, a partir do qual o autor registra a progressiva corroso dos afetos e das relaes humanas atravs de uma dinmica inclusive no plano da linguagem que encarna o conflito entre o moderno (ideais, emoes, projetos de vida) e o ps-moderno (insensibilidade, indiferena, ausncia de ideais e projetos).
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Ajzenberg um exemplo significativo dessa transio entre dois momentos, duas condies, sugerindo a possibilidade duma sntese, duma salvao, de luz no final do tnel, que para onde apontam os ttulos de seus romances, configurando um claro e coerente Projeto Potico. Ttulos ligados a profisses existentes no comrcio, referentes a

ligaes empresariais se desdobrando, pelo ngulo israelita, para a erudio musical, para a ambigidade e o refinamento contido, entre experimento cientfico e o habitat dum absurdo, digamos, papagaio ingls. Mas tudo isso fico, apenas fico, no mesmo?

Mrcia Denser escritora e pesquisadora de literatura brasileira contempornea na Diviso de Pesquisas do CCSP.

Referncias JAMESON, Frederic. Ps-Modernismo, A lgica cultural do capitalismo tardio. S.Paulo,tica, 1997. A cultura do dinheiro. Rio, Vozes, 2002. LOBO, Luza. Richard Rorty e a importncia do ps-moderno no contexto cultural brasileiro. Working Paper Series. University of Oxford Centre for Brazilian Studies. Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2001. MACHADO, Irene. O romance e a voz A prosaica dialgica de Mikhail Bakhtin. S.Paulo, Imago-FAPESP, 1995. MORICONI, talo. A problemtica do ps-modernismo na literatura brasileira.(seminrio) Rio, UERJ, 2003.

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BAITELLO, Norval. O animal que parou os relgios. So Paulo, Annablume, 1999. JAMESON, Frederic. Ps-Modernismo A lgica cultural do capitalismo tardio. S.Paulo, tica, 1997. 3 A propsito de tais modelos, Glauber Rocha citado pelo diretor Martin Scorcese, ao lado de Antonioni, Bergman, Pasolini, Goddard, como um dos grandes cineastas contemporneos, no documentrio Minha viagem Itlia. 4 InTutamia,8 edio, Rio, Nova Fronteira, 2001. 5 In Os cem melhores contos brasileiros do sculo. Org. talo Moriconi. Rio, Objetiva, 2000. 6 In Lcia MacCartney. Rio, Oliv Editor, 1968. 7 In Feliz ano novo. coletnea de contos, 2 edio. S.Paulo, Companhia das Letras,1989. 8 In Morangos mofados. So Paulo, Brasiliense, 1982. 9 In Os cem melhores contos brasileiros do sculo. Org. talo Moriconi. Rio, Objetiva, 2000. 10 In PS-SP, revista de literatura. So Paulo, Ateli Editorial, 2002. 11 In Inspirao, edio especial, 450 anos de So Paulo. So Paulo, 2003. 12 In PS-SP, revista literria. So Paulo, Ateli Editorial, 2002. 13 In Os cem melhores contos de humor universal. Org.Flvio Moreira da Costa. Rio, Ediouro, 2002. 14 In Os cem melhores contos brasileiros do sculo. Org. talo Moriconi. Rio, Objetiva, 2000. 15 idem, ibidem 16 In Os saltitantes seres da Lua. Rio de Janeiro, Relume-Dumar,1997. revista DART

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