UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DE PERNAMBUCO DEPARTAMENTO DE LETRAS E CINCIAS HUMANAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL DA CULTURA REGIONAL MESTRADO

EM HISTRIA

REPRESENTAES DO PROGRESSO E A CULTURA POLTICA INSCRITA NOS PERIDICOS PERNAMBUCANOS (1837-1850)

DIEGO HENRIQUE B. NERY

RECIFE, 2010

UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DE PERNAMBUCO DEPARTAMENTO DE LETRAS E CINCIAS HUMANAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL DA CULTURA REGIONAL MESTRADO EM HISTRIA

REPRESENTAES DO PROGRESSO E A CULTURA POLTICA INSCRITA NOS PERIDICOS PERNAMBUCANOS (1837-1850)

DIEGO HENRIQUE B. NERY

Trabalho apresentado psgraduao em Histria Social da Cultura Regional da Universidade Federal Rural de Pernambuco como requisito parcial para obteno do grau de mestre. Orientadora: Prof. Dr. Maria das Graas Andrade Atade de Almeida.

RECIFE, 2010

Ficha catalogrfica

N456r

Nery, Diego Henrique Barros Representaes do processo e a cultura poltica inscrita nos peridicos pernambucanos (1837-1850) / Diego Henrique Barros Nery 2010. 1446 f. : il. Orientadora: Maria das Graas Andrade Atade de Almeida Dissertao (Mestrado em Histria Social da Cultura Regional) Universidade Federal Rural de Pernambuco. Departamento de Letras e Cincias Humanas, Recife, 2010. Referncias 1. Representaes 2. Progresso 3. Cultura poltica 4. Peridicos I. Almeida, Maria das Graas Andrade Atade de, orientadora II. Ttulo CDD 320

A ordem e a desordem so como as duas faces de uma mesma moeda: indissociveis.

A Desordem: Elogio do Movimento. Georges Balandier.

Dedico este trabalho a Ruth Rego Barros, por colocar mais gua no feijo fazendo durar at o fim da semana, por me corrigir, por me dar banho quando beb, por ser simplesmente a minha me.

AGRADECIMENTOS
Como na vastido de um oceano minha mente se deu ao trabalho de selecionar as pessoas e instituies que me ajudaram, direta e indiretamente, neste trabalho e no decorrer da vida. Porm ao trmino da seleo cheguei concluso que precisaria de umas trinta laudas para agradecer tantas pessoas que de alguma forma fizeram parte de minha caminhada. Por isso caso algum nome no seja mencionado por falta de espao, mas que este espao nunca faltar em meu corao, e guardo todos nele. Primeiramente agradeo ao Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Cultura Regional por me proporcionar todo o apoio de que tanto precisei nesta longa jornada e agradecer Universidade Federal Rural de Pernambuco pelo acolhimento deste programa e pela fora que esta instituio sempre agracia as pesquisas, pois sem elas meu trabalho no seria possvel. Sou grato ao programa da CAPES (Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior) pelo apoio concedido em minha pesquisa, suprindo minhas necessidades e auxiliando este empreendimento nascer. Dedico esta dissertao para a pessoa que foi muito importante na consecuo do trabalho, que me deu apoio emocional e material, conselhos, correes e lies que guardo para a vida. minha me em especial por acreditar em tudo o que fao desde que nasci, acreditou que falaria, e falei, acreditou que andaria, e andei, cresci e aqui estou. Ao Prof. Dr. Wellington Barbosa da Silva, meu amigo, agradeo pelas correes e pela orientao desde o incio, que infelizmente teve que ser interrompida na reta final por motivos de sade, passando assim para as cuidadosas mos da Prof. Dr. Maria das Graas A. Atade de Almeida. Por isso agradeo a ela tambm, pelo acolhimento e pelas correes, leituras incansveis e pelos conselhos que tive o prazer de ouvir e vivenciar. Agradecimento especial dispenso s professoras Suzana Cavani e Suely Luna, pelo olhar criterioso e pelas sugestes propostas para a melhoria deste trabalho disponibilizando de seus raros momentos profissionais para se dedicarem na anlise da dissertao. Agradecimento especial, tambm, para a Prof. Dr. Ana Nascimento pela leitura e colaborao na anlise da pesquisa.
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Aos amigos e irmos que ganhei na vida, desde meus estudos na UPE at a UFRPE. Agradeo a Glibson, Bruno, Fernanda, Clcia, Fernando, Esdras, Douglas e a Professora e amiga Gilda; Glibson, Bruno, Fernanda e Clcia pelo companheirismo constante pelas caminhadas juntos e diverses, por uma infinidade de momentos que vivemos e que guardo na memria, a minha amiga e professora Maria Gilda (UPE), por todos os conselhos e apoio que tive o privilgio, desde a graduao de receber e que at hoje conversamos, por telefone ou pessoalmente, estou sempre grato. Aos amigos que constitui no Mestrado que me forneceram palavras de fora e companheirismo. Keila pelas pilantragens que s amigos como ela podem nos proporcionar, pois voc foi minha guia nesta caminhada, meu confessionrio, foi quem me estendeu a mo amiga, para voc um especial obrigado; Mrio que se tornou um amigo especial desde o incio, um exemplo de simpatia e escritor que, me perdoe, causa-me uma grande inveja, eu te admiro pelo amigo que voc se tornou e pelas correes e convivncias maravilhosas. Agradeo a dupla dinmica Paulo Julio e Carlos Andr que juntos me proporcionaram dicas e suporte para muitos momentos no mestrado, desde as aulas at os eventos e, tambm, pelas conversas descontradas que em sua singularidade me proporcionaram momentos de felicidade; por fim, mas no por ltimo, Janana que foi e sempre ser uma grande amiga e que passei momentos de felicidade e muito estudo nas aulas que estivemos sempre juntos. Agradecimentos a professores e amigos de longo e curto perodo que contriburam para o aperfeioamento de minha vida acadmica e pessoal. Ao meu primeiro orientador e amigo Maciel Henrique, que no s foi um orientador foi um parceiro na pesquisa, por momentos de conselhos e acompanhamentos, por ter pacincia de trabalhar com um orientando inexperiente e confiar no trabalho realizado, por corrigir meus textos por at dez vezes, sempre com a mesma pacincia e dedicao. Mesmo com muito trabalho para o Doutorado, me apoiou at a seleo do mestrado, indo l no dia para me dar palavras de apoio, mesmo vivendo um momento difcil, a voc meu amigo que me fez estudar com afinco e dar os primeiros passos, obrigado. Aos professores do Programa de Ps-Graduao que estiveram ao meu lado nas aulas e se esforaram para me aconselhar. Prof. Dr. Giselda Brito pelas aulas e correes, Prof. Dr. Suely Almeida, por ser um exemplo de companheirismo com os alunos e pelo apoio na minha caminhada. Agradeo a todos os meus professores que
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no posso citar, mas que dedicaram seu tempo para transformar minha vida no que ela hoje. De todo meu corao agradeo a minha grande famlia que em especial esteve ao meu lado. Agradeo aos meus irmos Andr e Flvia que agora moram longe, mas que sempre estiveram to perto, nem Roraima, nem Braslia podem nos separar, espero ter sido o casulinha que vocs sempre quiseram. Aos meus amigos e irmos Marcelo Jos, Diego Jos (Diegoto), Evanessa Moura (Eva), Danilo Jos (Dan) e Kssia Rafaelle (Fifa) que de tanta amizade se transformaram em irmos de verdade, em especial a Marcelo que desde a quarta srie at hoje um grande amigo e parceiro, saiba que tenho o prazer de te chamar de irmo. Ao meu av Virglio por ser o grande pai da famlia e que um exemplo de vida, por criar tantos filhos, por me dar essa me preciosa, por me chamar de ngo, ao meu tio Paulo Jorge pelo apoio e lies de vida, a minha tia Irani pelas melhores conversas acadmicas que j tive e pelo prazer de trabalhar com a melhor professora, e a minha querida tia Ester pelo olhar criterioso que transformou este trabalho em um primor. E em especial para as duas mulheres da minha vida, que so parte de mim e faro parte pela eternidade, quero agradecer a Fabiana Maria da Silva (Preta), futura senhora Nery, que passou por toda dificuldade no labutar desta dissertao ao meu lado sempre me apoiando nos momentos mais difceis, e a minha enteada Mariana Laura (Pretinha), pelo amor que recebo e pelos momentos especiais que passo com ela. Estou sempre grato por tudo o que consegui em minha vida, mas sem vocs sei que no chegaria esquina, pois, no s pelo amor, posso contar com todas essas vidas que cruzaram e abrilhantaro a minha vida com a mais forte luz.

RESUMO
Neste trabalho propomos tratar das formas como os pernambucanos na primeira metade do Sculo XIX, percebiam e discursavam sobre a concepo de progresso na provncia, suas relaes com as prticas vindas da Europa, modelo de civilidade, representadas em discursos jornalsticos que circulavam na provncia, principalmente a capital. Para tal faremos uso das concepes de Michel De Certeau quanto ao conceito de estratgia para a elaborao dos discursos jornalsticos, a categoria de representao do Roger Chartier para relacionarmos o entendimento de progresso inscrito nos peridicos. O foco destas representaes de civilidade e de progresso foi analisado nos desencontros discursivos, nas brigas e nas anlises feitas pelos prprios provincianos sobre a temtica nos peridicos. Esta anlise foi realizada aos olhos da estrutura organizacional do prprio peridico, e para tal tarefa, utilizamos as concepes de anlise do Mouilland quanto diagramao dos jornais e nos auxiliamos tambm pela anlise de discurso da Eni Orlandi. Percebemos diversas formas de representar o progresso e as formas como seus meandros chegaram a influenciar nas disputas partidrias existentes em Pernambuco demonstrando a cultura poltica. Conjuntamente analisamos as disputas ocorridas nas folhas dos jornais realizadas por conservadores e liberais com o intuito de conseguir espaos no cenrio poltico de Pernambuco fazendo uso de conceitos prprios de progresso e modernidade. Palavras-Chaves: Representaes, Progresso, Cultura Poltica e Peridicos.

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ABSTRACT
In this work we address the ways in Pernambuco in the first half of the nineteenth century, they saw and spoke about the conception of progress in the province, its relations with the practices from Europe, a type of civility, represented in journalistic discourses that circulated in the province, especially the capital. To this end we use the concepts of Michel De Certeau on the concept of strategy for the development of journalistic discourses, the category of representation of Roger Chartier to relate the understand of progress recorded in the journals. The focus of these representations of civility and progress has been analyzed in discursive disagreements, fights and the analysis done by their own parochial on this subject in journals. This analysis was performed in the eyes of the organizational structure of its own journal for this task we use the concepts of analysis Mouilland about the layout of newspapers and will also help the discourse analysis of Eni Orlandi. We see several ways to represent the progress and the ways its midst came to influence the partisan disputes existing in Pernambuco demonstrating the political culture. Together we look at the disputes that occured in the leaves of newspapers held by conservatives and liberals in order to get space on the political scene of Pernambuco making use of their own concepts of progress and modernity. Keys-Word: Representations, Progress, Political culture and Journals.

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SUMRIO
Agradecimentos Resumo Abstract Introduo Captulo 01: Panorama Poltico em Pernambuco na Primeira Metade do XIX: Crise, Peridicos e Progresso 1.1. Poltica em Pernambuco 1.2. Crise: falta de empregos para a populaa 1.3. Ordem e progresso no Dirio de Pernambuco 1.4. (Des) Ordem e progresso Captulo 02: Lopes Gama e Antnio Pedro de Figueiredo: A Singularidade na Representao do Progresso 2.1. Macaquear: um novo verbo 2.2. E tome embora a carapua aquele em quem ela assentar de molde 2.3. Progresso por Progresso: Antnio Pedro de Figueiredo Captulo 03: Agresses Mtuas: A Cultura Poltica nos Peridicos 3.1. A guerra poltica nas folhas do Dirio de Pernambuco 3.2. Estratgias difamatrias do Dirio Novo 3.3. O uso das correspondncias pelos peridicos pernambucanos Concluses Referncias 65 76 86 98 100 115 127 134 136 29 34 36 50 58 07 10 11 13 29

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INTRODUO
Este trabalho se insere no programa de ps-graduao da Universidade Federal Rural de Pernambuco, Histria Social da Cultura Regional. E tem como perspectiva a representao e o uso do conceito de progresso nos peridicos pernambucanos no perodo de 1837 a 1850. Pernambuco durante o final da primeira metade do sculo XIX apresentava-se com problemas scio-econmicos que logo atingiram setores polticos, visto que os polticos eram apontados como os responsveis para a soluo destes encalos. Em 1837 o panorama provinciano estava caracterizado com o discurso regressista do conservadorismo e economicamente por uma concentrao financeira nas mos de privilegiados, que constituam a elite da provncia, sendo representantes dos partidos liberais e conservadores. O setor de maior expresso econmica e responsvel pelo maior volume financeiro era o agrrio que estava sob controle dos grandes proprietrios. A oligarquia agrria Rego Barros/ Cavalcanti detinha em seu poder parte significativa da agricultura, principalmente na zona da mata sul da provncia, local que estava a maioria dos engenhos. O comrcio a retalho era visto pelos liberais como o principal problema dos provincianos, porque os estrangeiros detinham o comrcio que a populao poderia trabalhar, estando concentrada nas mos dos europeus residentes no Brasil, em sua maioria portuguesa, conhecida por marinheiros.1 Os partidos polticos propunham modificaes significativas na provncia, dentre elas, os liberais destacavam-se pelo discurso de reformar a provncia na sua estrutura poltica e acabar com a falta de empregos, enquanto os conservadores defendiam um progresso mais submisso ordem evitando assim possveis violncias na provncia. Neste enredo, o Movimento Praieiro se fez presente como a forma encontrada pelos liberais (radicais) de modificar as estruturas polticas da provncia, mas obviamente no havia tanta diferena na forma de governar entre conservadores e liberais,2 visto que Chichorro da Gama (liberal) governou a provncia e manteve o modelo administrativo anterior que pertencia aos conservadores.

Eram denominados assim por pertencerem Europa e representarem a imagem dos invasores navegantes, caixeiros viajantes que impediam o crescimento de Pernambuco. Durante muito tempo foram agredidos e vilipendiados em agresses fsicas, denominadas de mata-marinheiros. 2 CARVALHO, Marcus J. M. de; CMARA, Bruno Dornelas. A Praieira Revisitada: Consideraes sobre o debate. Almanack Braziliense. So Paulo, n 08, 2008, p. 54.

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Os praieiros eram responsveis pelas matrias jornalsticas que, inicialmente, eram mais agressivas que as dos conservadores. No movimento encontramos agresses que propunham apresentar os adversrios como responsveis pelos problemas econmicos e pela fome existente em Pernambuco, pois eram deles, os conservadores, o governo da Provncia e consequentemente seriam tambm eles os responsveis pela situao que os pernambucanos passavam. J para os conservadores, os problemas no poderiam ser resolvidos pelos liberais, porque no seria uma mudana brusca na administrao do governo o necessrio para solucionar a crise pela falta de trabalhos. Durante muito tempo o poder da provncia esteve nas mos dos conservadores, representados por Francisco do Rego Barros que foi responsvel por um processo de modernizao do Recife. Ele, baseado nos ideais de progresso e civilizao, trouxe para Pernambuco engenheiros e arquitetos estrangeiros responsveis pela estruturao da cidade. Acreditava como era comum, que a civilidade estaria nos moldes de vida francesa e por isso defendia a vinda de engenheiros que pudessem relacionar a provncia com a urbe francesa. Para tal intento, constitui a ROP (Repartio de Obras Pblicas) em 1839, no intuito de desenvolver a estrutura arquitetnica do Recife, com a construo de pontes, praas, prdios e outros. Dentre os convocados para estas construes esto os franceses: Louis Lger Vauthier, Boulitreau, Millet, Buessard, Morel e Portier.3 O foco desta mudana era a ordem e a uniformidade. Claro que o entendimento de civilidade se baseava nas organizaes europeias, e assim ele tentou estruturar a cidade nos moldes das cidades do velho continente.4 Seus estilos arquitetnicos buscavam selecionar os gostos que se faziam na Europa e principalmente na Frana e Inglaterra. neste sentido que percebemos a instrumentalidade da Repartio de Obras Pblicas (ROP) pelo Presidente da Provncia Francisco do Rego Barros que pretendia aplicar a modernizao e o progresso em Pernambuco. Ao trmino de seu governo assume um liberal, Chichorro da Gama. Este por sua vez tentou aplicar a forma de governar to esperada pelos partidaristas dos liberais, j que eles tanto contestavam o poder dos conservadores e os modelos de administrao
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SOUZA, Maria ngela de Almeida. Posturas do Recife Imperial. Tese (Doutorado em Histria) Programa de Ps-graduao em Histria, Universidade Federal de Pernambuco, Recife, 2002. 4 ARRAIS, Raimundo. O Pntano e o Riacho: A Formao do Espao Pblico no Recife do Sculo XIX. So Paulo: Humanitas/ FFLCH/ USP, 2004.

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utilizados para o desenvolvimento pernambucano. Mas o estilo de governo dos liberais se assemelhava muito ao panorama conservador, continuaram as prticas de mudanas de cargos, como acontecia anteriormente, continuaram os problemas econmicos. Uma de suas diferenas discursivas foi o tratamento ao comrcio a retalho, com os marinheiros. Foi no governo dos Praieiros que os portugueses sofreram as consequncias da reao que os brasileiros tinham pelos estrangeiros lusos, pois constantemente grupos locais saqueavam as lojas dos comerciantes e as destruam. Em diversos casos a agresso, tambm, era fsica. Esta situao se refletia nos jornais praieiros, j que declaravam abertamente serem os portugueses os responsveis pela falta de dinheiro na provncia. Os liberais buscavam responsveis e os imigrantes eram apontados como responsveis pela falta de trabalho da populao mais pobre. Os jornais conservadores, tambm, relatavam estes episdios de violncia no comrcio dos portugueses. Num destes casos, um estudante do Liceu brigou com um comerciante e sobre o pretexto de vingar o estudante, vrios outros populares junto com parte da populao saquearam e destruram comrcios na rua da Praia e do Rangel. Para Bruno Dornelas Cmara5 este foi o episdio do mata-marinheiro mais devastador com violncia acentuada e de repercusso significativa:
ocorrido o fato, concorreu a paragem em que ele houvera lugar, no d a mor parte dos alunos do estabelecimento, seno tambm algum povo, que, sob o pretexto de vingar o ofendido, chegou ao excesso de arrombar as portas de vrios dos referidos armazns; matar a dois Portugueses, e ferir a diversos, na mencionada rua. Dahi, ainda furioso, passou-se rua do Rangel, onde arrancou a vida a outros tantos Portugueses, um dos quais deixou cinco filhos.6

Nas folhas liberais do Dirio Novo, o grupo conservador da oligarquia agrria, tambm era discursado de forma agressiva, pois recebiam a culpa de centralizarem a renda dos pernambucanos e eram consecutivamente difamados. Esta colocao foi realizada no ano em que os liberais assumiam o governo provinciano. A ideia era a de denegrir a imagem dos representantes do partido conservador, para assim conseguirem o

CMARA, Bruno Augusto Dornelas. Trabalho Livre no Brasil Imperial: o caso dos caixeiros de comrcio na poca da Insurreio Praieira. Dissertao (Mestrado em Histria) Programa de PsGraduao em Histria, Universidade Federal de Pernambuco, Recife, 2005, Cap. 03. 6 Acontecimentos dos dias 26 e 27. Dirio de Pernambuco, Recife. p. 3. 28 de jun. 1848.

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crdito desejado. Como o prprio partido conservador declarava a vontade de ordem, os seus adversrios apresentavam seus comportamentos como de arruaceiros. Estas agresses mtuas vinculadas nas folhas dos peridicos faziam parte da rotina deste perodo e eram uma caracterstica comum na forma de fazer poltica em todo o Brasil, e consequentemente em Pernambuco. Os insultos declarados nos jornais faziam-se visveis para servirem de arma poltica contra seus adversrios.7 Com a perda do poder para os representantes do Dirio de Pernambuco em 1848, aos liberais coube o uso das armas e num movimento organizado debelaram foras contra o governo institudo. Esta insurreio logo foi reprimida pelo governo central e os responsveis foram punidos com prises e degredos. Aps o trmino do Movimento Praieiro o ideal de modernidade continuou e a Provncia foi modernizada, mas os problemas tanto debatidos pelos polticos durante esse perodo no foram solucionados.8 Nosso objetivo com esta pesquisa foi o de perceber e relacionar a representao do progresso com a cultura poltica pernambucana no perodo de 1837 at 1850 atravs da produo dos discursos impressos nos jornais de maior representatividade e significncia na provncia. Refletir sobre as formas como a cultura poltica se apropriava de diversos conceitos de progresso e os inscreviam nos peridicos, visto que os jornais do perodo funcionavam como arma de propaganda poltica para a tentativa de justificar aes ou convencer as pessoas das aes partidrias. Com isso buscamos fazer uma anlise de jornais que tinham maior representatividade no contexto poltico do perodo. O Dirio de Pernambuco, Dirio Novo, O Progresso e O Carapuceiro, constituem nosso corpus documental, sendo os peridicos que nos servem para caracterizar de forma significativa a temtica das relaes entre estes e a cultura poltica. O foco de nossa anlise so as apropriaes de diversos conceitos de progresso para a justificativa de pensamentos e aes polticas, as formas como os discursos

LUSTOSA, Isabel. Insultos Impressos: A Guerra dos Jornalistas na Independncia 1821-1823. So Paulo: Cia das Letras, 2000. 8 EISENBERG, Peter. Modernizao Sem Mudana. Campinas: Paz e Terra, 1977.

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procuravam vilipendiar os adversrios polticos, menosprezando o adversrio com o intuito de ganhar expresso poltica em Pernambuco. Para tais intentos tudo era vlido, e nas folhas dos impressos encontramos discursos de agresses e de acusaes de anti-progresso. Demonstrando assim a forma de compreenso do esteretipo partidrio que existia na Provncia. A representao do progresso expressa em diversas matrias analisadas e no estudo sobre as formas de representao deste nos aproximamos da cultura poltica inscrita nas folhas pernambucanas. Para desenvolvermos nossas relaes de trabalho com o objeto de pesquisa, procuramos selecionar os principais peridicos impressos do perodo. Destacamos para esta seleo, critrios de relaes polticas e singularidades, pois o intuito no era a quantidade, mas a representatividade que estes materiais tinham na regio, seja poltica, econmica, social entre outros. Com um aprofundamento nas leituras realizadas da bibliografia, nosso horizonte se ampliou. Por exemplo, quando nos referimos ao trabalho de pesquisa de Amaro Quintas9 encontramos uma percepo inovadora para o Movimento Praieiro, devido a sua meno ao socialismo utpico no movimento. Esta questo pode ser notada pelos discursos que fazem referncia forma de civilizao dos personagens quando falam da Frana. Para o perodo que o autor escreveu o texto, sua anlise representou uma inovao para a historiografia, e ainda hoje sua pesquisa contribui para o entendimento da Praieira. Ele diz que o movimento ocorreu devido a feudalizao da provncia, a tentativa de nacionalizao do comrcio a retalho e as idias do esprito QuaranteHuitard10, ideias socialistas da Revoluo de 48 na Frana, esprito este que circundava a provncia. Amaro Quintas, no perodo em que escreveu seu trabalho lutava em movimentos sociais, procurou com este livro explicar o surgimento de ideais socialistas.

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QUINTAS, Amaro. O Sentido Social da Revoluo Praieira. 6 Ed. Recife: Massangana, 1982. Este esprito, que Amaro Quintas se refere, o ideal socialista da Revoluo de 48 na Frana, que segundo o autor estavam presentes na Praieira, devido s leituras dos lideres da Revoluo.

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Este esprito, aqui mencionado, era a concepo de progresso atrelada ao modelo de civilidade europeia, e como de costume a Frana era o carro chefe deste modelo. Izabel Andrade Marson11 faz referncia aos problemas sociais e econmicos da regio, porm relaciona o movimento com outras influncias, como o da expanso do capitalismo capitaneada pela Inglaterra que indiretamente colaborou com o ideal de progresso vindo da Europa e a diminuio no trfico de escravos. Uma percepo que contribuiu bastante para nossa perspectiva foi sua explanao com relao aos grupos participantes do movimento que segundo a autora participavam por motivos pessoais. Este entendimento, tambm, notado por Socorro Ferraz12. Nas disputas polticas ela afirma que existiam Liberais e Liberais, Conservadores e Conservadores, debatendo as ideias que muitas pesquisas tinham de generalizar os partidos polticos do perodo. Os motivos partidrios, segundo a autora, no podem ser generalizados porque nem todos os liberais seguiam os ideais de seus lderes, assim como, tambm, os conservadores. Essas caractersticas da poltica eram comuns, pois elas tinham um formato pessoal. Neste perodo, no se separavam por completo a vida poltica da vida privada, caracterizando assim as aes como poltico-pessoais e as formas de governar entre oposio e governo se assemelhavam. Assim tambm entende o historiador Jos Murilo de Carvalho13 que afirma no ser possvel encontrar partidos polticos no Brasil antes de 1837, por serem eles, at essa data, organizaes secretas em sua maioria regidas pela maonaria. E que aps essa data, podia ser referido a existncia dos conservadores e liberais como partidos, mas que no seriam facilmente definidos e delimitados. Marson, assim como os outros dois autores, percebe as disputas partidrias e focaliza o mbito jornalstico e nos apresenta um panorama referente s disputas polticas expressas nos jornais. Atenta para as agresses pessoais e para a tentativa de denegrir a imagem dos adversrios atravs dos discursos jornalsticos. Em seu trabalho, definido os espaos dos governistas e dos que lutavam por este controle poltico, e como de praxe no perodo, da Guarda Nacional. Caracteriza a imprensa polticoMARSON, Isabel A. O Imprio do Progresso: A Revoluo Praieira em Pernambuco (1842-1855). So Paulo: Brasiliense, 1987. 12 FERRAZ, Socorro. Liberais & Liberais: Guerras Civis em Pernambuco no Sculo XIX. Recife: UFPE, 1996. 13 CARVALHO, Jos Murilo de. A Construo da Ordem: A Elite Poltica Imperial./ Teatro de Sombras: A Poltica Imperial. 3 Ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. p. 201-204.
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partidria dos dois grupos e demonstra como as lutas destes estendiam-se aos peridicos. No mesmo vis jornalstico, Isabel Lustosa14 trata a relao de foras partidrias inclusas nos discursos jornalsticos. Analisa as disputas partidrias expressas em folhas no formato de agresses, o como a poltica brasileira representada e discursada em peridicos. Sua Tese intitulada Insultos Impressos j demonstra o sentido destas agresses mtuas percebidas nos discursos polticos inseridos no corpo dos peridicos. Marcus J. M. de Carvalho ressalta em sua obra que o Movimento Praieiro foi uma expanso das lutas existentes no campo. Chamando de A Guerra do Moraes15, devido s lutas que os Moraes faziam na mata sul e seus varejamentos contra outros engenhos, Carvalho percebe que as brigas ocorriam pelo poder dos cargos de chefe de polcia e por espaos polticos na provncia. Esta disputa de poder passou a se expandir por volta de 1844 at atingir o Recife em 1848 deflagrando a Insurreio Praieira. A perspectiva de Carvalho para o Movimento a de que ele tambm foi decorrente das lutas ocorridas no interior de Pernambuco e como estas lutas estavam diretamente ligadas com o centro urbano, nas referncias polticas e sociais, atingiram consequentemente o Recife. No que tange ao projeto de modernizao europeizada pelo qual Recife passava e vivenciava nas prticas sociais e arquitetnicas, nos deparamos com dois trabalhos de grande expresso referentes temtica. Souza16, trabalhando a legislao aplicada no imprio, faz um levantamento da normatizao pelo qual passou o Recife no perodo imperial. Esta normatizao, que passa pela criao da ROP Repartio de Obras Pblicas, transcende o social chegando ao estrutural. O projeto de modernizao do Recife apresentado neste trabalho baseado no modelo europeu, e como uma tecla repetitiva, a Frana se apresentava como o esteretipo, tambm na arquitetura e na legislatura.

LUSTOSA, Isabel. Insultos Impressos: A Guerra dos Jornalistas na Independncia (1821-1823). So Paulo: Cia das Letras, 2000. 15 CARVALHO, M. J. de. A Guerra do Moraes: A Luta dos Senhores de Engenho na Praieira. Dissertao (Mestrado em Histria) Programa de Ps-Graduao em Histria, Universidade Federal de Pernambuco, Recife, 1986. 16 SOUZA, 2002.

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Seguindo este pensamento de anlise, mas pela perspectiva espacial e arquitetnica, Raimundo Arrais17apresenta a modernizao da cidade do Recife sob uma descrio que nos salta aos olhos, as formas, os traos, com que o Recife foi se construindo e em que pensamento e critrios os prdios e casas se levantar. No trabalho a anlise, tambm, nos faz perceber o pensamento e modelo de modernizao que se apresenta ao esteretipo de civilizao que a provncia se propunha a vivenciar. Atentamos para a construo de uma cidade que valorizando pensamentos europeus se dispunha a modificar as estruturas sociais e arquitetnicas, a cultura que se inscrevia nas paredes e traos citadinos. Os trabalhos apresentados acima, tiveram diversas formas de compreenso do Movimento Praieiro e do contexto social, poltico e social de Pernambuco e do Brasil na primeira metade do Sculo XIX, e em certos momentos discordaram nas interpretaes dos temas abordados. Desta mesma forma, o progresso foi discursado, debatido e representado neste perodo. No entendimento conservador, ele era notado como algo que estava para chegar e que por isso o povo sofria j que a modernizao deveria vir com uma revoluo nas estruturas administrativas, como entendia os liberais, ou talvez gradualmente, como pensava Pe. Lopez Gama. Como nosso objetivo o de analisar as concepes do progresso, modernidade e civilidade na produo de discursos da imprensa no perodo de 1837-1850, e consecutivamente discutir a cultura poltica inscrita nos mesmos, buscamos um referencial que nos auxiliasse de forma significativa para facilitar a relao teoriaprtica em nossa pesquisa. Por isso em nosso pensamento terico, enxergamos diversas possibilidades, pois o mosaico de consideraes tericas para o historiador pode servir, at, como um empecilho, uma vez que a variedade se apresenta numa vastido que chega a cegar. Historiadores se utilizam de filsofos, socilogos, antroplogos entre outros. Interessante notar que por muito, tambm, estes em sua maioria so franceses. Como diversos pensamentos nos contemplam, aplicamos os conceitos e perspectivas que nos serviram como ferramentas para o trabalho documental e para pensar a nossa problemtica.

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ARRAIS, 2004.

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Para nosso referencial terico, alguns autores nos forneceram a base para o entendimento e o debate com as fontes, os textos com cruzamento dos materiais para o surgimento da pesquisa. Diversos conceitos so apresentados, e dentre eles os que mais se relacionaram com a temtica proposta e que nos elucidaram forma a concepo de poder do Michel Foucault18, o entendimento de representao e apropriao do Roger Chartier19, as idias de bricolage, estratgia e ttica do Michel de Certeau20, o conceito de ordem e desordem do Georges Balandier21. importante frisar que existem discordncias entre alguns autores, principalmente quanto s concepes de Foucault e Orlandi, autores que abordaremos mais adiante. Por exemplo, Eni Orlandi compreende o silncio nos discursos como forma de propagar e outorgar o que foi dito, para Foucault o silncio na Histria uma forma de resistncia ao discurso inicial. Outra proposio a crtica que Certeau faz ao trabalho do Foucault, pois entende que ele discute as diversas formas de poder e suas tessituras no mbito espacial. Ele, segundo Certeau, furta-se anlise dos poderes e saberes exercidos pelos grupos que no esto diretamente ligados s instituies, ou como entende Marcus J. M. de Carvalho, a populaa.22 Faz anlise do poder dos mdicos e no dos pacientes, dos presdios e no dos presidirios entre outros. A crtica exercida por Certeau aparece como uma justificativa para a realizao de suas pesquisas relacionadas ao cotidiano. Visto que o conceito de bricolage apresentado pelo autor o poder do consumidor em contraposio ao produtor, porque para ele as pessoas produzem no mesmo instante em que consomem, deixando a idia de consumidor passivo descartada. Caracterizando assim um poder que o povo exerce perante as instituies. Para o prprio, este poder exercido pelas pessoas na reconstruo de produtos, materiais e imateriais, so formas de exercer o poder contra as instituies. Quando algum do povo age, esta ao no premeditada nem calculada para atingir um

FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1999. CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: Entre Prticas e Representaes. Rio de Janeiro: Editora Difel, 1990. 20 CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano: 1. Artes de Fazer. Trad.: Ephraim Ferreira Alves. Petrpolis: Vozes, 1994. 21 BALANDIER, Georges. A Desordem: Elogio do movimento. Trad.: Suzana Martins. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1997. 22 CARVALHO, Marcus J. M. de. Os Nomes da Revoluo: lideranas populares na Insurreio Praieira, Recife (1848-1849). Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 23, n 45, p. 209-238, 2003. p. 223.
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determinado fim, logo este poder de recriao do consumo realizado como uma brincadeira (bricolage)23, ao qual o autor denomina de ttica. Para nosso entendimento, os peridicos existentes no perodo tratado construram estratgias polticas com o intuito de atingir o poder poltico. De Michel Foucault aplicamos a concepo de poder e em Michel De Certeau o conceito de estratgia que :

O clculo (ou manipulao) das relaes de foras que se torna possvel a partir do momento em que um sujeito de querer e poder (uma empresa, um exrcito, uma cidade, uma instituio cientfica) pode ser isolado. A estratgia postula um lugar suscetvel de ser circunscrito como algo prprio e ser a base onde se podem gerir as relaes com uma exterioridade de alvos ou ameaas (os clientes ou os concorrentes, os inimigos).24

De Certeau discute em seu trabalho as formas como as pessoas se socializam no cotidiano e como elas se apresentam diante dos poderes e saberes, estas relaes para nosso entendimento se apresentam na construo das matrias jornalsticas que tinham, neste contexto, um foco ou meta. A construo de estratgias polticas aparece em nosso trabalho com o intuito de compreendermos a cultura poltica e suas formas de representar. Entendemos que a necessidade de destruir a imagem pblica do partido adversrio era uma estratgia poltica e que corriqueiramente era utilizada pelos peridicos. Como simbolicamente os partidos discutiam as formas de conseguir adentrar no poder da poltica local, percebemos que quando eles se inscreviam em matrias jornalsticas, ao mesmo tempo, representavam suas concepes sobre o progresso, sobre os mata-marinheiros e sobre projetos de civilidade existentes na provncia. Nossa concepo de representao apresentada segundo o estudo de Roger Chartier que entende que, culturalmente, as pessoas se inscrevem e representam em diversas formas os entendimentos de mundo que lhes so demonstrados. Nestas representaes, baseadas em vontades polticas e pessoais, eram realizadas para
Estas aes so exercidas pelos personagens que no esto ligados com as instituies, aparecem sem clculos de aes nem premeditaes. Essas aes so no pensadas e feitas como uma brincadeira que o autor a entende como uma colcha de retalhos e de reinvenes nas construes de produtos j supostamente acabados. Perceba-se, tambm, que as reconstrues no se limitam aos bens materiais, mas a bens imateriais. Reconstroem leituras, imagens entre outros. 24 CERTEAU, 1994, p. 99
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convencer o povo de seus ideais polticos e demonstravam que percepes os jornais montavam do conceito de progresso, como eles tratavam suas perspectivas de futuro quanto situao calamitosa que Pernambuco passava e como utilizavam os conceitos de progresso como arma poltica e partidria. Para Chartier as representaes culturais so articuladas aos interesses dos grupos sociais, propiciando-nos uma compreenso melhor das formas de significar a sociedade. O autor trata das receptividades destas representaes como apropriao dos discursos. O conceito de apropriao de Chartier semelhante ao conceito de Certeau de ttica, pois as pessoas se apropriam dos discursos e (re)significam os contedos recebidos, visto que o consumo no passivo, como debatido anteriormente. Por mais que a historiografia tenha encontrado uma diversidade de mtodos bastante extensa e suas interpretaes tenham ganhado parmetros diferentes dos tratados por modelos mais antigos que a concepo da nova histria cultural, no se exclui o uso das fontes como recurso bsico dos entendimentos de passado. Para o Jrn Rsen25estas formas de anlise da Histria so anlises nomolgicas que se atm a uma teoria que engloba as diversas formas de entender o passado. Criou-se, possivelmente aps Foucault, a ideia de que a Histria no possui mtodos de pesquisa. A isto atribumos aos diversos mtodos que ela possui, pois a diversidade de formas de anlise ou at narrar a Histria se apresenta como mtodos de entender o passado. Por mais que se discuta sobre a falta de mtodo na histria, percebemos notadamente a imensa necessidade do uso das fontes histricas e das teorias para nos auxiliar na labuta da produo historiogrfica. Por isso em nossa anlise compreendemos a necessidade constante do uso de documentos, pois as teorias no nos suprem por completo, servem como forma de articular o nosso trabalho com as fontes, facilitando o trato com o material e nos ajudando, tambm, com a reflexo sobre as problemticas do perodo. Entendemos ento que as articulaes entre teoria prtica documental e historiografia so a forma de desenvolver um trabalho de pesquisa com qualidade.

RSEN, Jrn. Reconstruo do Passado. Trad.: Asta-Rose Alcaide. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 2007.

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A proposta de pensar o progresso e a modernidade, em um conjunto de esteretipos europeus, nos leva a pensar, tambm, o conceito de ordem e desordem. Esta dicotomia aparentemente oposta nos foi fornecida pelo enlace terico do Georges Balandier, pois necessitando de uma abordagem mais crtica com relao ao pensamento conceitual de nossa categoria progresso, entendemos que os conceitos de ordem e desordem so:
como as duas faces de uma moeda: indissociveis. So dois aspectos ligados ao real, sendo que um, baseado no senso comum, parece ser o inverso do outro. Em uma sociedade tradicional que se define em termos de equilbrio, de conformidade, de estabilidade relativa, que se v como um mundo civilizado, a desordem se torna uma dinmica negativa que cria um mundo ao contrrio. Do mesmo modo ningum ignora que a inverso da ordem no seu desmantelamento; pode servir para refor-la ou ser um de seus elementos constitutivos sob um novo aspecto. Faz-se ento a ordem com a desordem, o sacrifcio faz a vida com a morte, e a lei com a violncia domesticada pela operao simblica.26

Em nossa abordagem metodolgica fizemos uso do trabalho de organizao de artigos cientficos do professor Srgio Dayrell Porto, que conta com o trabalho de Maurice Mouillaud, professor Frances da Universidade de Lyon 2 e do Institut Franais na Sorbonne e na cole Normale Suprieure. Eles desenvolveram um trabalho voltado para a anlise do jornal27. A anlise do jornal deve seguir na relao do contexto em que ele se insere e sua diagramao, destacando o intuito das matrias, seus posicionamentos polticos e que mensagem querem transmitir, criando assim um sentido para os discursos inscritos nos jornais. Este material muito nos facilitou no trato com a documentao, que so basicamente peridicos. Pensando como ele est constitudo em sua formao espacial, suas relaes de prioridade de matrias, de qual ser a matria principal, o tipo de fonte tratada, qual o fato utilizado, o nome do jornal entre outros pontos que devem ser considerados com a anlise de um jornal. Com relao, por exemplo, ao conceito e trato com o nome do jornal, encontramos uma relao direta com o ttulo do peridico liberal (Praieiro), pois ao propor o nome de Dirio Novo, busca em sua expresso uma inovao em relao ao

BALANDIER, 1997. p. 121. MOUILLAND, Maurice; PORTO, Srgio Dayrell. (org.). O Jornal: da forma ao sentido. Braslia: UNB, 2002.
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Dirio de Pernambuco, discursado como Dirio Velho pelos liberais. Notamos desde j que o nome do peridico de oposio opera uma afronta direta ao peridico conservador. Esta forma de pensar a concepo de progresso e modernidade nos peridicos neste perodo da histria de Pernambuco pontual e singular, visto que diversos historiadores fizeram usos dos peridicos como uma das principais fontes documentais para suas anlises e que no existe nenhum trabalho exclusivo sobre a relao da representao jornalstica nos entendimentos do recorte temporal proposto, e outras representaes como o progresso e a cultura poltica. Recorremos constantemente aos pensamentos de diversos filsofos, linguistas, socilogos e antroplogos para nos auxiliar nas interpretaes, mas no descartamos o pensamento de Marshall Sahlins28de que existem ilhas de Histria, outras pocas, outros costumes, pois leva em considerao que cada espao e tempo histrico tm suas particularidades e significados que s o olhar cuidadoso pode perceber. Devido a isto, cremos e reforamos o uso constante de documentos como forma de internalizar e interpretar os fenmenos do perodo estudado com o apoio incessante da teoria como agente facilitador do saber. A variedade de material exorbitante. Neste perodo, os peridicos estavam em crescimento quantitativo chegando a atingir nmeros altssimos devido ao Movimento Praieiro, pois eles serviam de arma poltica e com a aproximao da ecloso da Insurreio (1848) a imprensa panfletria se fazia presente nas ruas do Recife e seus arredores com expresso significativa.29 Como nosso intuito est relacionado com a representao do progresso e suas formas de uso como propaganda e arma poltica, selecionamos dentre os diversos jornais como: O Lidador, A Voz do Brasil, O Nazareno, O Tribuno, O Guarda Nacional e outros mais os que tinham maior representatividade, segundo a bibliografia consultada, no perodo. Propomos apenas a anlise significativa de peridicos que representavam a cultura poltica e suas singularidades.

SAHLINS, Marshall David. Ilhas de Histria. Trad.: Brbara Sette. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 2003. 29 MARSON, Izabel Andrade. Movimento Praieiro: Imprensa, Ideologia e Poder Poltico. So Paulo: Ed. Moderna, 1980, p. 57.

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Nosso corpus para a anlise se voltou para os jornais: Dirio de Pernambuco, Dirio Novo, O Carapuceiro e O Progresso. A escolha se deu pela representatividade da cultura poltica em Pernambuco. Cada qual com sua prerrogativa poltica, de costumes, cientfica, mas que nos serviram para analisarmos o pretendido. O Dirio de Pernambuco por sua fora e expresso de jornal conservador e de relaes com grupos partidrios da zona da mata sul, era devidamente centralizado pelas foras polticas conhecidas por guabirus. Seus textos jornalsticos apresentam caractersticas de parcimnia quanto aos discursos relacionados aos problemas da provncia, com o intuito de demonstrar a tranquilidade por que Pernambuco passava. Este documento apresenta a singularidade e expressa em suas folhas, desde o formato, a perspectiva de ordem e modernidade tanto desejada no local. Sabemos, tambm, que dentre as batalhas e agresses jornalsticas as propagandas conservadoras se faziam presentes neste peridico. Este impresso era o porta-voz principal dos partidaristas conservadores, desde a direo do jornal at seus editores. Como a propaganda partidria se fazia presente nos peridicos, a arma poltica dos conservadores era, definitivamente, o Dirio de Pernambuco. Em contra partida, uma resposta liberal se fazia presente. O novo, o revolucionrio, que propunha idias progressistas diferenciadas, segundo seus conceitos. O Dirio Novo era a arma poltica principal dos liberais e se apresentava como a inovao pernambucana, a necessidade de modificar as estruturas sociais. Devido a este fator seu prprio nome era novo, representando as modificaes que a provncia tanto precisava, a inovao administrativa. Lopes Gama30 foi um personagem de expresso poltica relevante para a provncia pernambucana e desenvolveu uma anlise comportamental sobre as formas como a sociedade se portava perante os costumes europeus, principalmente os vindos da Frana. Veja-se que o projeto de modernizao passava pelos moldes franceses e que suas relaes de adaptao, segundo sua anlise, eram caricatas, e por isso, motivo de crticas contundentes por sua parte.

GAMA, Miguel do Sacramento Lopes. O Carapuceiro (1832-1842). Recife: Fundao de Cultura Cidade do Recife (Coleo Cidade do Recife, 27), 1983. v. 3.

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J a revista social O Progresso, redigida por Antnio Pedro de Figueiredo e outros associados a ele, desenvolvia o discurso de que era necessrio modernizar a administrao pblica, desenvolver o sistema de pequenas propriedades como nos Estados Unidos e basear-se na cincia para reestruturar a provncia pernambucana. Estes materiais formam o corpus de nossa pesquisa e nos forneceram bases para a anlise da cultura poltica e da representao do progresso nos peridicos, e como estas caractersticas influenciaram no procedimento e formao dos jornais pernambucanos, j que eles eram entendidos como imprensa panfletria. Para o trato com estas fontes, a anlise do discurso exposta em Eni P. Orlandi e Norman Fairclough serviram de mecanismo para a anlise exposta nas prticas dos discursos jornalsticos do perodo exposto. Estas prticas jornalsticas esto presentes em diversos espaos e cruzam com o cotidiano dos citadinos, so discursos que nos interessam para o desenvolvimento desta pesquisa. Estes discursos so entendidos nesta anlise segundo o conceito de Eni Orlandi
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quando remete o discurso a um movimento de sentidos, um caminho, um

percurso, um curso onde a palavra o caminho utilizado pelos personagens com sentidos e representaes definidos. Complementamos a compreenso com Norman Fairclough que explica que o discurso um modo de ao, uma forma em que as pessoas podem agir sobre o mundo e especialmente sobre os outros, como tambm um modo de representao.32Assim intercala o discurso com as caractersticas sociais e a representao. Este trabalho se dividiu em trs captulos e uma concluso. No primeiro captulo abordamos a constituio e o panorama dos partidos polticos pernambucanos, assim como tratamos das relaes entre a crise da falta de empregos e suas correlaes com os discursos jornalsticos e o conceito de progresso defendido por cada partido na folha dos jornais que os representava, expondo assim um panorama de fenmenos histricos que tiveram associao direta com a temtica de nosso trabalho.

ORLANDI, Eni P. Anlise do Discurso: Princpios & Procedimentos. Campinas: Editora Pontes, 1998. 32 FAIRCLOUGH, Norman. Discurso e Mudana Social. Trad. Izabel Magalhes. Brasilia: Editora Universidade de Braslia, 2001. p. 91.

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No segundo captulo, trabalhamos duas percepes singulares do conceito de progresso, fazendo assim uma importante ressalva quanto a uma ideia dicotmica sobre este conceito, no nos prendendo a posicionamentos apenas de conservadores e liberais. Selecionamos dois personagens significativos na poltica, Antnio Pedro de Figueiredo e o Pe. Lopes Gama que apresentavam ideias singulares em relao s concepes de civilidade dos partidos vigentes. Esta percepo variada de conceitos e de modos de representao do progresso nos serviu de corpus para a elaborao do terceiro captulo que constitui uma gama de relaes entre a cultura poltica e as representaes de progresso nos jornais Dirio Novo e Dirio de Pernambuco. Com esta relao entre cultura poltica e representao do progresso analisamos as agresses mtuas entre os partidos expostos nessas folhas. Abordamos consecutivamente a forma como utilizavam o conceito de progresso na constituio de estratgias para seus intentos agressivos, juntamente com o uso das correspondncias de leitores para demonstrar o apoio popular aos seus pleitos. Assim a relao do conceito de progresso, modernidade e civilidade representadas nos peridicos podem ser associadas para caracterizar a cultura poltica do sculo XIX na provncia pernambucana.

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1. PANORAMA POLTICO EM PERNAMBUCO NA PRIMEIRA METADE DO XIX: CRISE, PERIDICOS E PROGRESSO

A sociedade brasileira durante o sculo XIX passou por diversas modificaes culturais, polticas e sociais. Uma variedade de movimentos33 tomavam formas na sociedade, modificaes significativas que afetaram o panorama do cotidiano da populao. Neste captulo analisaremos a concepo de progresso presente nos discursos dos peridicos de maior expresso na capital da provncia pernambucana, procurando desvelar a cultura poltica do perodo. Desta forma contextualizaremos o Recife da primeira metade do sculo XIX.

1.1. Poltica em Pernambuco

A poltica no Brasil imperial foi marcada por inconstncias significativas. Desde o governo do D. Pedro I at o do D. Pedro II diversas modificaes ocorreram, inclusive uma flexibilizao no poder imperial que era centralizador, existindo uma monarquia constitucional. A passagem de poder de um imperador para o outro esteve separada por um governo de regentes que flexibilizou devido s revoltas do perodo regencial e as mudanas dos gabinetes de governo. Diversos grupos polticos se formaram e posicionaram argumentos polticos, que ainda no constituam projetos partidrios. Para Jos Murilo de Carvalho34 s existiam partidos polticos no Brasil a partir de 1837, com as denominaes de liberais e conservadores. Os conjuntos polticos se dividiam a partir de 1840, quando eles tomaram formas mais definidas. Carvalho faz um mapeamento da localizao dos liberais e conservadores no Brasil, explicando onde eles se destacavam e os motivos de se destacarem em determinados locais. Sendo o Rio de Janeiro caracterizado pelo conservadorismo, a Bahia e Pernambuco divididos entre conservadores e liberais, e Minas, So Paulo e Rio Grande do Sul predominantemente liberais. Esta diviso que perdurou por todo o Segundo Imprio, apresenta Pernambuco como uma provncia dividida entre liberais e conservadores. E to logo os partidaristas

Movimentos polticos com trocas de gabinetes, movimentos como a cabanagem, a novembrada entre outros. 34 CARVALHO, Jos Murilo de. A Construo da Ordem: a elite poltica imperial/ Teatro de Sombras: a poltica imperial. 3 Ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. p. 217.

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podiam, disputavam espaos para o domnio do poder poltico e de cargos de confiana, como por exemplo, os cargos policiais e da Guarda Nacional.35 Como o perodo da regncia enfraqueceu o governo central, diversas contestaes foram feitas aos regentes e seus modelos de governar. A instabilidade e as revoltas foram constantes no perodo regencial36. Com isso ganhou notria expresso o movimento regressista que lutava basicamente pela devoluo do poder ao governo central, agindo inclusive contra o Ato Adicional de 1834 e o Cdigo de Processo Criminal de 1832.37O Movimento Regressista formulara e outorgara leis que reformularam tanto um quanto o outro. Em 1840 o Ato Adicional foi reinterpretado e, em 1841, o Cdigo Criminal foi reformado. Quanto ao posicionamento dos liberais, Murilo de Carvalho aponta uma contradio, visto que eles eram contrrios s leis ento adotadas, porm no perodo de governo dos liberais esta legislao no foi contestada nem reformulada, pois ela era um agente facilitador do governo:

os liberais revoltaram-se em 1842 contra estas leis. Mas, ao voltarem ao poder em 1844, mantiveram oposio puramente retrica a elas, pois tinham percebido sua utilidade para o exerccio do poder. Em quatro anos de poder em nada alteraram o esquema do regresso.38

Estas contradies foram uma constante na poltica pernambucana tambm, porque os liberais que tanto contestavam os conservadores da provncia, quando assumiam o governo provinciano, no se diferenciavam muito quanto s suas prticas administrativas, sendo at comparados aos seus adversrios polticos.

ALMEIDA, Maria das Graas Andrade Atade de. A Guarda Nacional em Pernambuco: a metamorfose de uma instituio. Dissertao (Mestrado em Histria), Programa de Ps-Graduao em Histria, Universidade Federal de Pernambuco, Recife, 1986. 36 Neste perodo regencial diversas revoltas no Brasil, que ameaavam a pretensa unidade nacional, fizeram parte do contexto do pas dentre elas: a Cabanagem, a Farroupilha, o levante Mal, a Sabinada, a Balaiada. 37 O Cdigo de Processo Criminal concedia maiores liberdades para que os juzes de paz punissem os delitos ocorridos em esfera local, e por isso fortalecia o poder das provncias em detrimento do poder centralizador, assim como o ato adicional de 1834 que ampliava o poder local em relao ao central nas provncias, pois as provncias poderiam formar suas prprias Assemblias Legislativas. Por meio de tal instituio, os representantes polticos locais controlariam a arrecadao de impostos e os gastos do poder local. Alm de criarem leis, os membros dessa assemblia tinham autonomia para nomearem os funcionrios do governo. 38 CARVALHO, Jos Murilo de. 2007. p. 255-256.

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Conservadores e liberais39 tiveram suas semelhanas e diferenas. As semelhanas eram maiores no modelo administrativo da provncia e as diferenas eram mais prximas do mbito discursivo, pois os liberais argumentavam a necessidade de nacionalizar o comrcio a retalho, coisa que no pretendiam os conservadores. O perfil dos conservadores se voltava para personagens significativos em Pernambuco. Pretendiam em sua constituio fazer da provncia pernambucana um celeiro do progresso material, econmico, estrutural e poltico. Sua constituio foi estruturada com esse intuito e tambm se desenvolveram relacionados com o comrcio pernambucano:
Pedro Francisco (visconde de Camaragibe) e Francisco de Paula (visconde de Suassuna) organizaram o partido conservador, juntamente com outros cidados aparentados da famlia, os Barreto e os Rego Barros. Empenhados na modernizao econmica e poltica da provncia, aproximaram-se de Pedro de Arajo Lima (relacionado ao comrcio), atraindo ao partido principalmente os jovens bacharis de Olinda oriundos das famlias proprietrias de terra ou de comerciantes locais; foi o caso no apenas de Nabuco de Arajo e Figueira de Mello.40

De 1835 at 1837 o governo da provncia esteve nas mos do conservador visconde de Suassuna e, de 1837 at 1844, nas do Baro da Boa Vista, Francisco do Rego Barros, demonstrando assim um consenso partidrio e uma contnua permanncia dos conservadores no governo de Pernambuco. O regresso conservador mantido por longo perodo em Pernambuco e na regncia de Arajo Lima fortaleceu os mesmos e manteve certa estabilidade para eles no governo. Esta estabilidade modifica aps 1844 com a ascenso em Pernambuco do Chichorro da Gama e a mudana de gabinete abrindo o perodo para o quinqunio liberal. A formao do partido liberal (praieiro) foi uma constituio controversa, pois discursavam constantemente sobre a ordem, mas seus representantes divergiam sobre esta perspectiva poltica. Encontramos entre os membros republicanos, agitadores e exconservadores. Dentre eles, Nunes Machado, Urbano Sabino e Peixoto de Brito, formavam a ala dos ex-conservadores que trocaram de posio poltica por discordarem, principalmente, do governo do baro da Boa Vista.

MERCADANTE, Paulo. A Conscincia Conservadora no Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1972. 40 MARSON, Izabel A. O Imprio do Progresso: a revoluo Praieira em Pernambuco (1842-1855). So Paulo: Editora Brasiliense, 1987. p. 192.

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Para expressarem este descontentamento e lutarem por espao poltico na provncia, lanaram um jornal, o Dirio Novo, com a funo de atacar a reputao e contestar as aes do baro. Este jornal era organizado pelo Luiz Incio Ribeiro Roma, filho do padre Roma, lder de 1817 que foi morto. O peridico era a expresso e o caminho para arregimentar pessoas, de preferncia votantes, para o partido liberal. Chichorro da Gama foi o representante dos liberais no governo pernambucano quando chegado o fim do predomnio do partido conservador. Ele j tinha formado suas alianas com os liberais provincianos desde longa data. A associao entre Chichorro e Manoel de Carvalho, para lutar contra a Cabanada (1832-1835), constuiu a base da aliana para formar um dos futuros lderes da praieira. No governo de Manoel de Carvalho as lideranas da Praia foram se construindo junto a Nunes Machado e Chichorro da Gama. Foi neste governo que Nunes Machado se constituiu chefe de polcia. Em 1834 Chichorro da Gama era governador de Alagoas. Como a Cabanada estourava entre as fronteiras de Pernambuco e Alagoas, Chichorro e Nunes Machado lutaram para reprimir o movimento juntos, sendo ento assim a consolidao da aliana entre o governador de Alagoas e os futuros lderes da praieira, entre eles, Nunes Machado.41 Apesar da diversidade dos integrantes todos tiveram parte em movimentos anteriores ocorridos em Pernambuco e se engajaram na Guarda Nacional. Quando foi preciso coibir os levantes de tropas em Recife, como a Setembrada e a Novembrada, eles foram ativos. Assim tambm o foram, em 1832, na Abrilada. Nessa ao, Nunes Machado iniciou sua vida poltica, ainda quando estudante de Direito, em Olinda, juntamente com seus colegas Nabuco de Arajo e Figueira de Mello.42 Certas diferenas apareceram, quando aps diversas contestaes do governo conservador, os liberais assumem o governo com o Presidente Chichorro da Gama. Nesse perodo, diversos cargos pblicos passam a ser ocupados por representantes do partido liberal e os partidaristas conservadores que ocupavam estes espaos so exonerados.

CARVALHO, Marcus J. M de; Cmara, Bruno Augusto Dornelas. A Insurreio Praieira. Revista Almanack Braziliense. So Paulo, n 08, nov. 2008. 42 NABUCO, Joaquim. Um estadista do Imprio. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1936.

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Com o incio do governo liberal em Pernambuco aparecem consecutivamente os varejamentos das fazendas dos conservadores com o pretexto de recolherem armas pertencentes Guarda Nacional. Estas mudanas de cargos, os varejamentos e a perda das eleies de 1848 para os conservadores, fizeram com que os liberais (agora radicais), sob alegao de fraude nas eleies, pegassem em armas na Insurreio Praieira. Para Marcus de Carvalho a raiz da Praieira foi esta disputa pelo poder local, principalmente pelos cargos na polcia civil, e secundariamente na Assemblia provincial, nas cmaras, na justia de paz e guarda nacional.43 A rivalidade entre conservadores e liberais trouxe um saldo negativo para a populao e para muitos integrantes do movimento, que sofreram com mortes e ferimentos. Os enfrentamentos que eram realizados nas folhas dos jornais passaram para confrontos armados e contestaes fortes contra o resultado das eleies. Para a populao, o discurso do comrcio a retalho foi o mote de estmulo para a participao na Insurreio. Para Marson, a Praieira, representa uma luta pelo poder:

trata-se de agresses e defesa mtuas, ou melhor, de uma luta pela posse de poder transformada no discurso dos contendores em guerra civil desde meados de novembro de 1848, com a utilizao de todos os recursos disponveis para vencer o adversrio [...] a praia procurava defender os seus cargos a todo o custo, numa operao aguardada havia tempo. Essa defesa tinha significado premente, pois os invasores do seu territrio no eram apenas adversrios polticos, e sim inimigos pessoais.44

Na mesma linha, para Marcus Carvalho, o movimento a face revoltarebelio da Praieira: um atrito armado resultante da radicalizao de uma disputa intraelite pelo poder poltico local e cargos correspondentes.45 Entendemos que a disputa intra-elite existente em Pernambuco foi o foco principal da Insurreio Praieira e que a participao popular se deveu a motivaes particulares e pela chamada da nacionalizao do comrcio a retalho.

CARVALHO, Marcus J. M. de. Os Nomes da Revoluo: lideranas populares na Insurreio Praieira, Recife, 1848-1849. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 23, n 45, 2003. p. 212. 44 MARSON, 1987. p. 47. 45 CARVALHO, Marcus J. M. de. Os Nomes da Revoluo. op. cit. 2003. p. 214.

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Entendemos tambm que as disputas intra-elite se deram antes da luta armada pelaproduo de discursos do Dirio Novo e do Dirio de Pernambuco, representando assim os argumentos polticos de cada partido e as agresses mtuas nos discursos. Nosso interesse no se volta para o movimento praieiro e suas articulaes pela luta do poder, mas para a conceituao e o uso do progresso como estratgia de conflito poltico.

1.2. Crise: falta de empregos para a populaa

Modernizao, ordem, progresso, civilidade, so palavras que faziam parte do cotidiano de diversas pessoas na provncia pernambucana. Elas pretendiam adentrar nos moldes de civilizao, que de forma rgida ou no, eram baseados nas formas de vida e nos costumes europeus. Em Pernambuco, o sistema poltico-econmico se apresentou com problemas de canalizao do volume econmico, pois a regio estava com as finanas centralizadas, principalmente na agricultura. Ela se apresentava nas mos de senhores de engenho que detinham poder e influncia na poltica e na sociedade, sendo esta a fonte de maior riqueza da provncia. Outro tipo de renda tratada em nosso trabalho o comrcio a retalho, pois ele foi utilizado pelos praieiros como estratgia46discursiva de aproximao do povo, este comrcio que estava nas mos de comerciantes estrangeiros, denominados de marinheiros.47 Estes dois canais econmicos serviam como ferramentas de excluso da populaa,48 pois a agricultura estava predominantemente nas mos de grandes senhores de terra; na mata sul, pessoas ligadas s lideranas do partido conservador e, na mata norte, ao partido liberal.49 No comrcio a retalho encontramos a reteno da economia nas mos de estrangeiros, que em sua maioria eram portugueses. Estes no
O conceito de estratgia utilizado no trabalho o de Michel de Certeau, que entende a estratgia como o caminhar das instituies para atingirem suas metas e objetivos calculados. 47 Este conceito aplicado aos comerciantes a retalho, que em sua extensa maioria eram constitudos por portugueses e detinham a fonte de renda que poderia ser dos populares recifenses. Os marinheiros eram denominados assim devido a eles serem caixeiros e associados aos navegadores que colonizaram o Brasil, trazendo o mal para a sociedade. Por muitas vezes foram atacados por reterem em suas mos o comrcio a retalho, uma das fontes de renda que os pernambucanos acreditavam ser a salvao para a falta de empregos e por fim a crise econmica que se instaurava. 48 CARVALHO, 2003. 49 CARVALHO, Marcus J. M. de. A Guerra do Moraes: A Luta dos Senhores de Engenho na Praieira. Dissertao (Mestrado em Histria) Programa de Ps-Graduao, Universidade Federal de Pernambuco, Recife, 1986.
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eram admirados pelos nativos, pois para eles aqueles representavam um bloqueio do acesso ao comrcio, e to logo ao trabalho. A mais nesta situao eles enfrentavam a concorrncia do trabalho escravo que se constitua em mais um obstculo para o acesso ao trabalho. Como nosso objetivo aqui analisar, a categoria progresso nos discursos dos jornais, visto que estes se centralizavam nestas duas vertentes econmicas, politicamente a contestao contra os grandes proprietrios e a contestao do pequeno comrcio, que estava mais prximo da populaa. Desta feita, apresentava-se na provncia pernambucana uma crise econmica que afetava principalmente o cotidiano das pessoas pobres, que sofriam com o desemprego e com a fome. Destarte, os partidos polticos procuravam discursar sobre esta crise de falta de emprego e as formas de solucionar os problemas que acometiam a populao. Esta crise de emprego foi acentuada no governo praieiro. Lembremos que, durante o governo do Baro da Boa Vista (1837-1844) as reformas da cidade do Recife abriram possibilidades de trabalho remunerado para algumas pessoas, mas com o governo praieiro, a partir de 1845, e a paralisao das obras realizadas pelo Baro, o desemprego aumentou e a insatisfao tambm. Quanto a esta situao, Marcus J. M. de Carvalho afirma que:

[] de fato, entre 1837 e 1844 foram abertas novas ruas, construdos prdios pblicos e instalado um novo sistema de abastecimento de gua. Para Borges da Fonseca, o governo do baro, mesmo conservador, havia melhorado o aspecto geral da cidade e dado emprego populao urbana. O cnsul americano no Recife, em 1845, observou que a interrupo das obras pblicas durante o governo praieiro jogou muita gente nas ruas.50

Devido crise de falta de emprego estabelecida em Pernambuco a populao mais carente sofria demasiadamente, sendo este sofrimento um dos argumentos dos liberais para justificar suas aes. Amaro Quintas discorre que:

[] a situao do pernambucano desprovido de riqueza era das mais angustiosas possvel. Impossibilitado de voltar-se para agricultura, porque esta se encontrava na mo dos grandes senhores de terras no gtico castelo Rgo Barros-Cavalcanti encontrava a mesma

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CARVALHO, 2003, p. 216.

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dificuldade, se pretendia dedicar-se ao comrcio, quase todo ele em poder dos estrangeiros, ou para alguma atividade industrial, tambm monopolizada pelo elemento aliengena.51

Esta situao de penria pela qual passavam os populares da provncia, ocorria na regio do Recife, pois no campo, a agricultura segundo Marcus Carvalho, apresenta um relativo desenvolvimento em relao aos anos anteriores, chegando a atingir um Boom econmico no perodo de 1846-1847. Existiu um crescimento agrrio em Pernambuco com as exportaes, sendo na segunda metade da dcada de 40 o ano de avano mais expressivo, pois houve de fato uma expanso na produo aucareira pernambucana na segunda metade da dcada de 1840, sendo o aumento mais significativo nos anos de 1846-1847.52 Neste contexto, notamos que de uma forma geral, a economia centralizada principalmente na agricultura, estava em desenvolvimento, mas este atingia principalmente os agricultores e os comerciantes de grosso trato que entravam neste afloramento econmico, transformando esta crise num problema provinciano. Diante da crise de emprego instaurada na provncia pernambucana e aumentada pelos discursos liberais, estes e os conservadores se posicionavam de forma diferente. Os primeiros aproveitavam este momento de sofrimento do povo para formularem sua estratgia de convencimento, pois alegavam a necessidade de nacionalizao do comrcio a retalho, resolvendo assim o problema, lembrando no ser esta uma crise expressiva, mas amplificada pelo discurso liberal e pelo dio ao portugus. J os conservadores afirmavam que esta falta de emprego era apenas um sintoma do progresso que estava vindo para a provncia. Isto era defendido pelo argumento de que toda melhoria vinha depois de uma tribulao, de um sofrimento, e este penar era a falta de emprego que logo seria compensado com a modernidade e a prosperidade.

1.3. Ordem e progresso no Dirio de Pernambuco

Aproveitando a crise econmica na dcada de 1840 em Pernambuco, analisamos os discursos referentes ao progresso e a prosperidade que apareciam nas pginas dos peridicos recifenses. Um destes jornais, o Dirio de Pernambuco,

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QUINTAS, Amaro. O Sentido Social da Revoluo Praieira. 6 Ed. Recife: Massangana, 1982. p. 29. CARVALHO, 1986. p. 29.

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discursava em suas pginas sobre os problemas e as crises existentes, mas as apresentava como um sinal de progresso. Este jornal buscava elogiar a administrao de Francisco do Rego Barros, exaltando e aplaudindo suas obras, demonstrando assim uma relao entre as aes progressistas dele e as aes do jornal. A existncia da crise empregatcia que a provncia passava no foi negada pelo peridico, mas foi utilizada como ferramenta estratgica para representar o sofrimento como caracterstico do progresso e da civilizao. Mesmo em 1848, quando estoura a Insurreio Praieira, o discurso de prosperidade mantido. Aqui os conservadores incitam a populao a restabelecerem a as foras e se prepararem para um porvir de prosperidade:

sem que nos deixemos dominar pelo pnico que sentem as almas fracas ao reconhecerem a gravidade do perigo que as aguarda, restabeleamos nossas foras, afim que, combinando-as, consigamos preparar um porvir de prosperidade, no s para ns, como para a gerao que nos h de suceder.53

Este pensamento apresentado pelo Dirio de Pernambuco servia para amenizar os problemas existentes e demonstrar que a crise e problemas serviam como tribulaes futuramente recompensadas. O sofrimento no foi negado, mas foi discursado numa estratgia54poltica para afirmar o governo conservador e apresent-lo como uma administrao que levaria a provncia para o progresso. Em meio a um grande e grave problema de desemprego, o pensamento do partido conservador veiculado na provncia atravs das pginas do Dirio de Pernambuco era o de manter a calma e confiar, pois o sofrimento e a crise eram apenas sintomas da vinda do progresso, que este para se instalar deveria causar danos para que a populao amadurecesse e aprendesse a conviver com o progresso to esperado. A crise possua, assim, um carter pedaggico. Os conservadores entendiam que a modernidade e a civilidade deveriam partir de aes de cautela e conscincia. Nunca em uma ao de agressividade e violncia. As

Dirio de Pernambuco, Dirio de Pernambuco, Recife. p. 01, 01 jan. 1848. Estratgia a arte de fazer das instituies para manipular ou convencer. As estratgias so os mtodos que as instituies utilizam para atingir um objetivo, no caso deste trabalho so as formas como os partidos utilizavam os jornais para convencer a opinio pblica. CERTEAU, Michel De. A Inveno do Cotidiano: 1. Artes de Fazer. 12ed. Petrpolis: Vozes, 1994. p. 99.
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modificaes bruscas eram apresentadas para seus leitores como algo que deveria ser evitado. A modificao social deveria ser gradual. Ao pensar ou discursar sobre o conceito de reforma o Dirio de Pernambuco em 1840 diz:

as idias de abuso nos gastos, e de excesso nos ordenados, trazem consigo naturalmente as de reforma. Porm revela colocar aqui um farol, que alumie esta perigosa rota. Este farol, o principio de segurana, atentando-se contra ele, converte-se o remdio em veneno, e o reformador em algoz. [...] indispensvel uma condio, sem a qual toda reforma maior abuso, do que os que se pretende corrigir: condio igualmente prescrita pela justia, prudncia, e humanidade.55

Na matria citada, percebemos caractersticas discursadas de diversas formas. H um informe jornalstico que apresenta o conceito de reforma para instruir a populao, em especial o pblico leitor, com o intuito de manter o domnio e a liderana do peridico na provncia. Notamos ento uma referncia singela associada s luzes, que a presena do farol. Este que representa o conhecimento e as idias inovadoras da Europa. Com uma simples ligao, podemos constatar a representao das reformas europeias como algo relacionado com a segurana da ordem e que os pernambucanos no deveriam copiar estas aes reformadoras de forma abrupta. As luzes, neste contexto, para os conservadores, eram modificaes necessrias que deveriam vir de forma gradual, acompanhadas de um processo pedaggico de preparao da populao, que no estava pronta para a civilidade, pois caso elas fossem aplicadas rapidamente, converteriam o remdio em veneno, como afirma a prpria matria. Entenda-se que no discurso apresentado, a crise empregatcia de Pernambuco afetava a populao e no foi negada pelo peridico, mas foi utilizada como um dispositivo jornalstico56 para justificar suas aes e pensamentos. Neste sentido o pensamento relacionado s luzes, a reforma e a associao com a Europa constituem um dispositivo de convencimento diferente dos liberais e que nos apresenta uma concepo

Reformas. Dirio de Pernambuco, Recife. p. 01, 08 abr. 1840. Para Mouillaud os dispositivos pertencem a lugares institucionais: um anfiteatro de universidade no apenas uma cena especial, mas um subconjunto da instituio universitria. Os dispositivos e as instituies tm uma relativa autonomia entre si (um lugar institucional pode ser o mesmo com dispositivos diferentes, e um dispositivo pode funcionar em diferentes lugares). Entretanto, o dispositivo e o lugar so indissociveis do sentido no qual s se atualizam um pelo outro. MOUILLAUD, Maurice. Da Forma ao Sentido. In: PORTO, Srgio Dayrell (org.). O Jornal: Da Forma ao Sentido. 2ed. Braslia: UNB, 2002. p. 35.
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singular de progresso exposta aqui, onde a prudncia em sua aplicao seria a principal caracterstica dos povos civilizados. Palavras contidas nesta temtica inscrita no peridico destacam, tambm, seus conceitos sobre as modificaes nas estruturas da provncia, facilitando a vinda da modernidade, relembrando que o governo provincial neste perodo estava sob o controle dos conservadores, representantes deste jornal. As luzes na matria so vistas como uma modificao necessria, mas que deveria vir com parcimnia, de forma progressiva, sem que se atentasse contra a ordem ou viesse de forma abrupta. Justia, prudncia e humanidade, aparecem como as melhores formas de corrigir os erros polticos existentes. Veja-se que na sntese desta anlise os conservadores justificam as aes polticas de seus partidaristas com o discurso de prudncia relacionada com um povo civilizado, e que no seria uma reforma o caminho de combater o problema, mas a justia, prudncia e a humanidade. A constituio de um peridico de suma importncia para a sua referida anlise, chegando a ser to importante quanto matria inscrita, segundo Mouillaud. Sua forma e aparncia representam boa parte do que ele exprime, tambm, o nome do jornal, sua diagramao, a posio das matrias que para os colunistas merecem maior destaque, entre outros fenmenos. Com relao ao posicionamento das matrias, o Dirio de Pernambuco se enquadrava num esquema de preferncia que, tambm, facilitou nossa visualizao com referncia aos seus conceitos de modernidade e poltica. Como j visto neste trabalho destacamos a Europa como sendo o foco de modernizao e civilizao. Os representantes do partido conservador convocaram franceses como Vauthier para a execuo de obras na ROP. Desta forma podemos notar a concepo do progresso aplicada em Pernambuco e a organizao do jornal conservador. Pela montagem do jornal as matrias de capa eram referentes poltica nacional, internacional e pernambucana. Notcias estrangeiras abarcavam a grande quantidade de matrias no Dirio de Pernambuco sobre fatos da Inglaterra, da Frana, Estados Unidos, Mxico, Argentina entre outros pases, inclusive da frica (colonizada). Com correspondentes em diversos lugares, trazendo informaes constantemente sobre os locais, o peridico se apresentava como srio, competente e que trazia as melhores informaes.
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Depois destas matrias, devido aos interesses e momentos conturbados que a poltica pernambucana passava, estavam as notcias da capital imperial. O Rio de Janeiro tinha um destaque especial nas pginas das folhas deste jornal. Depois era a vez da poltica pernambucana e por fim as expresses das pessoas relatadas nas correspondncias dos leitores publicadas no jornal sobre diversos assuntos. Importante observarmos que dependendo da ocasio esta estrutura sofria alteraes, porm corriqueiramente esta era a estrutura bsica para o perodo estudado, j que se enaltecia nesta ordem de montagem o poder central em detrimento do local. A continuidade de matrias que enaltecia o poder central era uma constante nas informaes relatadas pelo peridico, pois entendiam que a ordem deveria ser mantida. Nos relatos sobre a sade do imperador, por exemplo, o jornal descreve seu estado e demonstra que tudo est tranquilo com o representante mximo do pas:

desde ontem s 9 horas at hoje s 7 horas da tarde S. M. I. tem passado muito bem, e tem adquirido o seu estado normal, no deixando nenhum receio de reincidncia da molstia de que fora acometido. Portanto suspende-se a publicao de boletins.57

A interatividade se inscrevia no peridico com a temtica das correspondncias mandadas por leitores, e claro devidamente selecionadas para serem expostas. Estas correspondncias nos dizem muito sobre a concepo de progresso e modernidade que as pessoas tinham e que o peridico corroborava. Em outubro de 1840, um leitor que se identificava como O Observador expressou assim o seu ponto de vista sobre as mudanas introduzidas pelo governo de Rego Barros e sobre a profisso de engenheiro na reorganizao da cidade do Recife:

resta pois, que aqueles que mais intimamente se interessam pela felicidade deste pas decidam, se quiseram sem exame adotar a negativa, e enriquecer o seu capital e as suas foras em animar e manter uma profisso importantssima, porm recentemente introduzida aqui, cujo aumento tem sido a muito tempo reconhecido como um evidente indicio do progresso da civilizao.58

H de se notar, por exemplo, que o leitor corrobora com a concepo do peridico, e por isso sua correspondncia tomou formas no jornal. Veja-se que ele

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Rio de Janeiro. Dirio de Pernambuco, Recife. p. 04, 14 abr. 1840. Correspondncia. Dirio de Pernambuco, Recife. p. 02, 26 out. 1841.

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elogia o governo conservador e enaltece o progresso da civilidade existente nas aes da profisso, que aqui a de engenheiro devido s aes da ROP e seu representante mor Vauthier. Inscreve-se nas pginas do Dirio de Pernambuco o apoio constante e declarado que os conservadores, assim como os liberais, tinham pela monarquia. Ambos expressavam sua concordncia com regime monrquico. Assim o Dirio de Pernambuco enalteceu ao augusto imperador com uma poesia dedicada ao D. Pedro II:
Salve, oh Dia de paz, Dia de Gloria, De Julho Vinte trs, Dia Imortal, De mrmore no mais rico pedestal Mereces ser inscrito para memria. Cessem de Numa, Tito, e Marco Aurlio Os renomes, que enchem todo mundo: Novo Astro aparece, que os ofusca, O Magnnimo Heri Pedro Segundo. Jovem, querendo dar aos brasileiros A maior prova do seu intenso amor, Deu-lhes dos seus tesouros o mais rico, Fez Pedro do Brasil Imperador. Suplante a anarquia, o despotismo, Reine s no Brasil paz, unio; Pedro existe no Trono, e dele s Depende do Brasil a salvao.59

Faz-se presente neste discurso a imagem imperial de salvador que D. Pedro II detinha nas folhas do peridico. Com caractersticas monrquicas e expressas no poema se destaca a face soberana de um heri, a exaltao. Ele comparado com outros personagens do passado que representavam grandes lderes, mas visto como superior, pois seria atravs do imperador que o Brasil encontraria a salvao. Surge assim a imagem do homem providencial, aquele que vai inovar e trazer a salvao. O mito do salvador, como nos explica Girardet em seu livro Mitos e Mitologias Polticas60, seria o personagem cone responsvel pela salvao da nao,

Poezias, dedicadas a S. M. I. o Sr. D. Pedro 2, para serem lidas na noite do dia 23 d Agosto, na occazio de se soltar o fogo artificial, que em applauso ao Mesmo Augusto Senhor, mandou fazer a Camara Municipal desta Cidade. Dirio de Pernambuco, Recife. p. 05, 19 ago. 1840. 60 GIRARDET, Raoul. Mitos e Mitologias Polticas. Trad: Maria Luciana Machado. So Paulo: Cia das Letras, 1986.

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que traria consigo o semblante da mudana, como na poesia acima transcrita, onde o imperador D. Pedro II aparece como este personagem salvador. Assim tambm segundo a perspectiva de Georges Balandier,61 a ordem em sociedades tradicionais e religiosas, ocidentais, se expressa com o mito do salvador. O ser que vir e salvar todos acabando com as dificuldades e solucionando os problemas existentes. Diante do caos, o discurso tange para a preparao e a vinda de um salvador que modificar as estruturas sociais. A cultura poltica se faz presente com a justificativa de que o imperador representa a figura salvacionista. Para notarmos esse fenmeno basta nos remetermos poesia, quando descreve que Pedro existe no trono, e dele s depende do Brasil a salvao. Analisando a figura do salvador que impor a ordem dentre os povos, Girardet defende trs tipos referentes a essa ideia de salvador. Estes que so o modelo legendrio do velho homem de grandes comandos, que se precipita sobre a glria, o legislador e o anunciador dos bons tempos. Podemos notar o foco no discurso da poesia, segundo a concepo do autor. Primeiro o imperador D. Pedro II apresentado como a representao do salvador para o Brasil, a figura que faltava para a poltica brasileira se organizar, ou seja, com ele seria o fim do sofrimento, pois a modernidade e a civilidade estavam chegando, era um porvir de prosperidade no futuro pernambucano. Em carter notrio o peridico contextualizava a presena do Rio de Janeiro como proposta de evoluo da civilidade e, logo, o salvador com a personificao do imperador Pedro II. Esta concluso no se afastou da proposta de modernizao que os liberais em Pernambuco propunham, pois os dois partidos nunca foram ou propuseram o fim dos laos com a Monarquia. Como pensa Almeida:
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a luta pelo domnio do poder no estamento poltico dominante, levava os partidos a fazerem ou apoiarem determinadas revolues. Na realidade, tivessem a cognominao de liberais, progressistas, luzias; ou, conservadores, saquaremas, centralizadores, representantes da

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BALANDIER, Georges. A Desordem: Elogio do movimento. Trad.: Suzana Martins. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1997. p. 26. 62 GIRARDET, 1986. p. 73-79.

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ordem; nenhuma destas faces tencionava sequer quebrar os alicerces do regime monrquico.63

Vale salientar que este pensamento apresentado por vrios autores,64 e que os partidos polticos no tinham tantas diferenas relacionadas com as formas de governar. O modelo e trato com os trmites da administrao pblica, tanto por conservadores como por liberais, eram semelhantes, to prximos que muitos integrantes da sociedade alegavam a semelhana em discursos jocosos sobre a poltica. Com as lutas partidaristas em Pernambuco, destacamos esta mesma singularidade na forma de governar. Mas como inimigos polticos, estes partidaristas tinham que apresentar pensamentos opostos, pois no teriam argumentos para justificar ataques aos adversrios se no se mostrassem diferentes. O progresso, a modernidade, a civilizao eram objetos de propagandas inscritas nas folhas destes partidos, serviam como arma de propaganda estratgica para a poltica. A concepo e o entendimento de ordem baseada num salvador destacam caractersticas de sociedade conservadora e que depreende a associao entre o poder divino com o poder poltico, o sacro e o temporal. Nas folhas do Dirio de Pernambuco os trmites e negociaes polticas desde muito estavam remetidos pela religio como forma de desenvolver a sociedade civil, ou seja, eles usavam o discurso salvacionista perante o povo. Pensando por um vis social, o jornal destaca como mote principal das formas de pensar as luzes e a viso de que o pas deve se desenvolver como a Europa e demais pases, mas a submisso a Deus a vertente de fora maior. Justifica, tambm, o carter monrquico por esse sentido, visto que Deus constituiu desde o principio uma monarquia como forma ideal de governo; associa o imperador ao salvador (poltico) da sociedade brasileira e destaca que a igualdade tanto almejada pela populao deve ser alcanada pela religio, qui no cu.

ALMEIDA, Maria das Graas Andrade Atade de. A Guarda Nacional em Pernambuco: a metamorfose de uma instituio. Dissertao (Mestrado em Histria) Programa de Ps-Graduao em Histria, Universidade Federal de Pernambuco, Recife, 1986, p. 82. 64 SCHWARCZ, Lilia M. As Barbas do Imperador: D. Pedro II, um monarca nos trpicos. So Paulo: Cia das Letras, 1998; CARVALHO, Marcus. Os Nomes da Revoluo: lideranas populares na insurreio Praieira, Recife, 1848-1849. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 23, n 45, p. 209-238, 2003; MOREL, Marco. As Transformaes dos Espaos Pblicos: imprensa, atores polticos e sociabilidades na cidade imperial, 1820-1840. So Paulo: Hucitec, 2005. Entre outros.

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Em 1837, incio de nosso recorte temporal, destacou-se no pensamento expresso nas folhas conservadoras, matrias que se propunham a ensinar as pessoas o verdadeiro sentido dos fenmenos, como reforma, poltica, religio, entre outros. Os conceitos eram apresentados em matrias com o intuito de justificar seus pensamentos e de carter pedaggico. Para o conceito de religio, por exemplo, foi dito que:

a religio, esta lei natural, que ligando o homem a Deus, lhe ensina, que sua alma no pode morrer na dissoluo de seu corpo, que muda somente de vida, e que os dias, que passa sob essa terra, no sem o crepsculo de sua imortalidade, uma instituio eminentemente social, e quando no oferece aos homens, outros bens alm de um mais incentivo para a prtica da virtude, seria sobre tudo necessria para a manuteno e conservao da Sociedade Civil. As leis sociais regulam as aes dos cidados, mas no podem regular as dos homens; porque no lhes dado penetrar os esconderijos do corao humano; s a religio tem este poder sobre natural, s ela pode manter a idia de igualdade, que to idolatrada pelos homens, entretanto, que essa igualdade no pode existir nesta vida, e s a Religio nos alenta a esperana de uma vida futura, onde as virtudes iro ter sua infalvel recompensa; pois que Deus justo, e o crime perdendo o manto dos artifcios da fraude sofrer o necessrio castigo.65

Note-se que nas palavras do conceito de religio, tambm, podemos encontrar outros conceitos atrelados, pois a religio chegava aonde as leis sociais no chegavam, ou seja, era mais importante. Lembrando que Pernambuco se envolvia com as ideias das luzes e civilidades europeias, mas a religio era de suma importncia para a sociedade. Os argumentos mais contundentes contra o pensamento de modernidade eram de teor religioso, desferidos, principalmente, pelo Pe. Lopes Gama no prprio Dirio de Pernambuco. Os discursos e representaes do progresso eram mais fortes a cada momento e tinham na religio uma forma de manter o conservadorismo. Destacamos que os peridicos conservadores defendiam a idia processual do desenvolvimento social, pois entendiam que a modernidade existia, mas o povo no detinha os mecanismos para a aplicao deste entendimento tal como era feito pela sociedade europeia. Na matria referente ao conceito de religio defendida pelo jornal, destacamos a ligao com o pensamento da religio baseada numa lei natural, ou seja, os homens no tinham opo contrria a ela, por isso sustentavam seus argumentos nos escudos da

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A Religio. Dirio de Pernambuco, Recife. p. 02, 19 jan. 1837.

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religiosidade para no sofrer argumentos contrrios. Afirma que esta uma instituio social, que defende e pensa na humanidade, que ensina a virtude e a submisso, to logo, contrria a revolues e reformas. Com relao desemprego para a populao, o argumento de proteo e justificativa era o de que a igualdade tanto almejada no presente seria alcanada apenas nos cus. Partindo do pressuposto de que tudo tinha seu tempo determinado (por Deus), logo o sofrimento e a crise, que todos sentiam, passariam no tempo de Deus e a recompensa seria futura, assim como no paraso, local onde existiria a igualdade. Neste porvir de prosperidade, destacamos um pensamento entre o moderno e o tradicional caminhando lado a lado, pois este era o entendimento dos conservadores inscritos nas folhas do peridico. A ordem est chegando, mas s se instalar em seu tempo prprio, a populao precisa aprender a civilidade para receb-la e o sofrimento era sinal de progresso chegando para a provncia pernambucana. Seguindo a relao de sofrimento para a prosperidade, em 1838, o mesmo dirio destaca a luta pelo desenvolvimento provinciano, quando ressalta que chegada a crise poltica, em 1837, e que ela est sendo superada para bens maiores que esto num porvir:

principiamos o ano de 1838, no hesitemos a expectao pblica sobre o seu horizonte poltico: voltemos o pensamento e reflitamos a vista do quadro do ano que finalizou. As dificuldades em que o Imprio se achou colocado no ltimo trimestre de 1837 apresentam poderosssimas conseqncias para sua conservao primordial. 66

Veja-se que nessa relao entre o sofrer e melhorar, os conservadores se inscrevem nas folhas do jornal descrevendo e explicando o sofrimento j existente. Na matria acima, explicam esta relao, quando afirmam que a crise do ltimo trimestre de 1837 veio como uma poderosssima consequncia para a conservao primordial que a monarquia e a ordem do imprio sendo mantidas aps sofrimentos vivenciados. O discurso constante da ordem defendido com afinco, pois enquanto os liberais desferem palavras de crticas crise que se instaura, os conservadores explicam a crise como um soar da prosperidade e progresso que a provncia se encontra.
Dirio de Pernambuco: Consideraes sobre o ano de 1837. Dirio de Pernambuco, Recife. p. 03, 02 jan. 1838.
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No tendo apenas como justificativa a soberania do imperador e de Deus como arma de explicao, os conservadores associam diversas aes sociais ao mesmo mecanismo de produo de sua propaganda poltica. So na propaganda poltica destes que encontramos argumentos construtivos neste mesmo sentido. A prosperidade deve se submeter vontade de Deus. Na ordem em que Deus instaurou no poderia existir nenhum tipo de revoluo ou reforma e as pessoas no deveriam criticar os ricos, e vistos como ociosos, tendo apenas que trabalhar para se desenvolver. Assim pensava os colunistas do Dirio de Pernambuco com relao ao Trabalho:

h pessoas que por carecerem viver do trabalho prprio se julgam de pior condio que os outros; tendo alm disso para si que a ociosidade e mandriise so puros hbitos de prazer. Os indivduos que assim pensam facilmente se convencero de seu erro, em se lhes provando que nada deve ser to enfadonho como a inanio e preguia. Pergunte-se a qualquer pessoa sujeita, por desgraa sua, s delongas do processo, que tdio e aborrecimento lhe no empeonham os dias da vida nesse tempo gasto em cio e incerteza [...] e ento se ver quanto mais ditoso o operrio que vive honradamente do seu brao.67

O trabalho entendido com o foco na justificativa de que as pessoas que tanto invejam os que vivem do emprego pblico ou de atividades que deem um tempo considervel para a prtica da ociosidade, devem refletir esses pensamentos. Visto que a invalidez, por exemplo, algo ruim e que caso as pessoas perguntem para outras qual a vontade de viver no cio descobriro que um aborrecimento. Com esta justificativa o Dirio defende seu ponto de vista e incita as pessoas a no reclamarem da ociosidade praticada pelos prprios partidaristas do Dirio de Pernambuco, os conservadores. Por serem donos de terras e ocuparem os principais cargos pblicos eles foram por diversas vezes acusados de serem ociosos e pndegos, e pessoas de pouco trabalho. Logo, a crtica da ociosidade tinha como destinatrio os prprios conservadores. Por isso, ao mesmo tempo em que defende seus partidrios, o Dirio de Pernambuco tambm prope acalmar os nimos e as crticas das pessoas difundindo o

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Classes Laboriosas. Dirio de Pernambuco, Recife. p. 02, 25 jan. 1842.

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discurso de que o trabalho muito honra o homem e que o suor valoriza o po de cada dia, associando o discurso religioso com o poltico. Nesta mesma associao um soneto relatado em 1848, nas proximidades dos confrontos armados do Movimento Praieiro, homenageia a Imperatriz e nele identificamos outros pontos relevantes para a compreenso da concepo de progresso dos conservadores inscritos nestas folhas:

Oh FLOR, prole dos CEZARES primevos, Que ora embalsamas de CABRAL os climas! Teu NATAL esperanas verte, timas, Em nossos dias climatrios, servos! Dos BRASILEIROS, pavidos, coevos, Os coraes monrquicos animas, Gerando FRUTOS, com que o medo oprimas De no medrar o TRONO alm do vos. Em pedestal do mrmore de PAROS V topetar os CUS, mais soberanos, Um Monumento dos teus DOTES RAROS! Entretanto os fiis PERNAMBUCANOS, A quem dotes REAIS sempre so caros, Cantam, THEREZA, teus mimosos ANOS.68

No soneto apresentado acima, existe mais sentido na questo da prosperidade. Destaque-se que o retratado no soneto com letras maisculas foram escritas todas em negrito e em letras maisculas mesmo, com o intuito de ressaltar certos sentidos para o que foi dito. Ressalta-se a Ptria, a grandiosidade da imperatriz, a animao que ela aplica aos coraes imperiais, gerando frutos. Veja-se que quando abordam estas relaes Pernambuco passa, por diversas crticas polticas, por um forte clima de tenso. Logo esta afirmativa, mais que um elogio, transforma-se em uma afirmao de que os conservadores so monrquicos e que ela (a Imperatriz) um modelo que gera frutos, ou seja, benesses para o futuro. Outro ponto que nos chama ateno. Quando referidos ao termo Pernambucanos, completamente escrito em letras maisculas, afirma consequentemente que so apenas os verdadeiros pernambucanos, porque desde o segundo semestre de 1842 que as agresses partidrias entre liberais e conservadores se fazem presentes nos

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Aos Felizes Anos de S. M. A Imperatriz: Soneto. Dirio de Pernambuco, Recife p. 03, 14 mar. 1848.

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discursos jornalsticos, e aqui neste momento so fortes estes discursos. Apresentando ento neste sentido o conceito de que apenas os conservadores (verdadeiros Pernambucanos) que so os monarquistas, os que esto do lado da ordem e do progresso. O termo progresso utilizado para defender os conceitos de cada partido, assim ele aplicado neste sentido tanto no Dirio de Pernambuco, que defende seus pensamentos e argumentos perante as folhas do peridico adversrio, como no Dirio Novo que expressa os pensamentos dos partidaristas liberais. Como os conservadores compreendiam a modernidade, existia uma busca incessante pelo discurso da uniformidade no peridico e nas polticas dos conservadores. O exemplo central a forma como a ROP apresentava as construes e as reformas existentes em Pernambuco. Os engenheiros franceses trazidos para a provncia tinham este entendimento de uniformidade e buscavam dar este tom de controle e ordem para o centro do Recife, pensando numa urbanstica mais bem estruturada as fachadas dos edifcios que margeiam as ruas passam a ser tratadas com ordem e disciplina, ao mesmo tempo em que seu traado adquire uma grande unidade esttica e passa a compor um grande conjunto arquitetnico69, assim tambm se notou uma nova forma pedaggica para novos ensinamentos de civilidade, pois:

a cidade do Recife [...] investida de uma funo pedaggica. Nela se exercia o papel formador, onde se devia moldar valores e modelos de conduta. Em sua materialidade, o lugar pblico foi objeto do esforo de administradores e mdicos, que se empenharam em convert-lo em meio de instruo e ensinamento dos novos costumes de civilidade, de ordem pblica, de salubridade.70

no trabalho de Raimundo Arrais que identificamos esta percepo de modernidade e progresso inscritos, tambm, nas fachadas dos prdios pblicos, dos espaos urbanos, na arquitetnica do centro urbano do Recife. Traduza-se as aplicaes de trabalho da ROP, como aes conservadoras materializadas na cidade, logo o progresso e a civilidade pedaggica, que deve ser ensinada, era uma constante, no s nas folhas do Dirio de Pernambuco, mas no cotidiano dos recifenses.

SOUZA, Maria ngela de Almeida. Posturas do Recife Imperial. Tese (Doutorado em Histria) Programa de Ps-Graduao, Universidade Federal de Pernambuco, Recife, 2002, p. 196. 70 ARRAIS, Raimundo. O Pntano e o Riacho: A Formao do Espao Pblico no Recife do Sculo XIX. So Paulo: Humanitas/ FFLCH/ USP, 2004. p. 13.

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Grande parte deste pensamento de modernidade e progresso atribuda ao modelo de civilizao, a Europa. No Pernambuco de 1837-1850 encontramos disputas partidrias em torno do poder, agresses mtuas em jornais partidaristas e, neste nterim, destacamos a representao de progresso sendo utilizada segundo interesses poltico-partidrios como forma de propaganda poltica. Estes debates polticos nos forneceram ferramentas para tratar da cultura poltica e das representaes de civilidade existentes na provncia. No Dirio de Pernambuco, encontramos as relaes polticas e uma associao forte com a organizao poltico-administrativa da Europa. Constatamos que era comum na abertura de cada edio do referido jornal a apresentao de notcias vindas do estrangeiro. Principalmente, o que ocorria na Inglaterra e Frana, visto que estes pases representavam o esteretipo de civilidade.71 As notcias da Europa apareciam constantemente, relatos dos acontecimentos polticos, sociais, administrativos, culturais. Como o prprio jornal expunha, era descrito o movimento do porto do Recife informando os livros que adentravam na Provncia e as reas que interessavam. Os jornais de correspondentes do exterior traziam as novidades do mundo civilizado, moderno. Esta situao expressa no jornal pernambucano, fazia-nos perceber uma ligao clara entre o vivenciado sobre o progresso na provncia, desde muito tempo, at o sculo XIX e como os conservadores, inscrevendo-se nos jornais, entendiam esta representao do moderno. Contra a desordem que seria advinda dos liberais, o partido conservador seria a chave para a organizao, civilizao, modernidade, evoluo poltica e administrativa. Claro que a referncia na busca pela civilidade era sempre associada com a organizao do partido conservador; existia ento uma propaganda poltica que referia a representao do progresso sempre associada com seus partidaristas. Caso contrrio, corria-se o risco de acabar com a tranquilidade pblica e com a reputao que as

O estereotipo Frances desde muito tempo j se constitua relacionado com a civilidade, desde o perodo do pice com Luis XIV, como nos apresenta o Norbet Elias analisando o comportamento da sociedade de corte e suas criaes para a diferenciao entre a elite e o povo. Muito deste costume foi transplantado para o Brasil sob a tica barroca e se expressaram na valorizao o indivduo aliengena, principalmente os oriundos da Frana. ELIAS, Norbert. O Processo Civilizador. Trad: Ruy Jungmann. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 1994.

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pessoas, supostamente j tinham conseguido. Dentre diversos fatores podemos notar, tambm, que existe um pensamento de que Pernambuco atravessa um momento de modernizao e que este momento deveria passar sem afetar a reputao j conquistada. A concepo de progresso que os conservadores defendiam, apontava para o fato de que a crise existente na regio seria sanada com a ordem e o progresso. E uma vez que a provncia estava em transio para o novo, esta transio dependia da perseverana e determinao dos provincianos em superar e confiar nos conservadores. Quando afirmamos a relao e a concepo de progresso em um jornal, compreendemos, claramente, que no se trata de um peridico discursando, pois o discurso tem um sujeito.72Este sujeito aqui tratado so os conservadores que se inscreviam no Dirio de Pernambuco que era o maior foco dos discursos. Quando relacionamos este discurso com a compreenso de civilidade podemos destacar a proximidade com o poder central como modelo de coeso administrativa, como tambm o a Europa. Para o pensamento dos conservadores atendemos anlise do Dirio de Pernambuco como a representao principal, visto que ele vincula as propagandas e discursos principais do partido.

1.4. (Des) Ordem e progresso

Assim como os conservadores se percebiam diante do progresso e modernidade, tambm os liberais se percebiam e discursavam sobre a temtica, mas claro que com o pensamento diferenciado, porque eram adversrios polticos. O jornal principal para a vinculao da propaganda poltica liberal foi o Dirio Novo, que desde sua formao em 1842 mostrava-se agressivo em relao ao Dirio de Pernambuco. A caracterstica principal deste jornal era vilipendiar a imagem do peridico conservador. Sua propaganda era ofensiva e tinha nascido com moldes de imprensa panfletria, aquela que busca uma causa, que argumenta com intuito de discursos polticos abertos e escancarados. neste tipo de imprensa que encontramos uma gama de discursos relacionados com os insultos impressos e exacerbam a cultura poltica do XIX.

ORLANDI, Eni P. Anlise de Discurso: Princpios & Procedimentos. Campinas-: Editora Pontes, 1998. p.45.

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Sendo o porta-voz de uma oposio aberta e declarada, o Dirio Novo explana sobre sua postura de oposio e declara a necessidade de uma mudana para a existncia do progresso, pois a realidade da provncia pernambucana seria de descaso e desordem, por parte dos governistas conservadores. Inicialmente o discurso de prosperidade a tnica das pginas do jornal, apresentando a vontade de melhoria e busca por um progresso. Esta modernizao, segundo a anlise da mesma, deve vir pelos moldes dos partidrios liberais, que no formam um grupo coeso, assim como os conservadores:

depois de to grandes e variadas oscilaes em todo o Imprio, parece que Pernambuco se acha em fim inabalvel, e tranqilo, e que todos os espritos se concentram em uma grande idia, a de fazer prosperar a nossa querida Ptria, estudando os meios de o conseguir: agora que mais que nunca se sente a necessidade de abrir um novo depsito onde a indstria, a agricultura, a economia e o comrcio achem reunidos os materiais de que carecem para caminhar seguros por cima de to generoso terreno, e sob um cu to formoso como o nosso, temos de convico, que algum servio prestamos provncia, publicando uma folha diria, que satisfaa as necessidades morais e materiais do pas, e que representa sobre tudo o atual pensamento do comercio. Eis aqui definido, DIRIO NOVO.73

neste prospecto de abertura do Dirio Novo que relacionamos caractersticas sobre suas vises de progresso. O clima tranquilo que Pernambuco atravessa e o pensamento de prosperidade que existe na regio devem ser reordenados, pois a matria discursa sobre a necessidade de modificar. Quando o texto discorre sobre esta necessidade da vinda do Dirio Novo luz, no mesmo momento ele est abrindo caminhos para uma modificao, porque se tudo estivesse bem no haveria a necessidade de uma nova folha que defendesse a moral e as necessidades materiais, para erguer a economia para um pensamento atual (liberal) do comrcio. Nada como um novo. Um jornal disposto a mudar as formas como a provncia se portava perante a sociedade. E seguindo esta mxima, os editores associavam o novo ao nome, ao modelo de sua poltica, que na prtica foi bem semelhante aos conservadores, e que servia como discurso de convencimento populao. A imprensa se faz como a ferramenta poltica principal dos partidaristas e, devido a isto, ela conceituada como a fora da liberdade, a caracterstica dos pases civilizados e

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Prospecto. Dirio Novo, Recife. p. 01, 01 ago. 1842.

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avanados. Com uma associao entre a imprensa e a liberdade o conceito de imprensa segundo o Dirio Novo era:

a mais bela, santa e til das instituies dos povos cultos, valoroso sustentculo da liberdade, ante quem se curvam os potentados da terra; a imprensa, esse meio engenhoso de civilizao, pelo qual transmitimos aos outros com toda a facilidade nossas opinies, nossas idias.74

Atentando para o discurso, notamos que o potentado, obviamente os conservadores, tinham uma resposta para suas aes, que seria o Dirio Novo. Veja-se que a imprensa a arma, segundo suas anlises, que faz esses potentados se curvarem. E como suas armas se apresentam pela imprensa, ela destacada como meio engenhoso de civilizao, ou seja, para os liberais a luta contra os potentados dos conservadores, o esforo pela mudana no governo seria o meio engenhoso da civilizao, esta que todos estavam ansiosos por ter. Historiadores destacam este confronto entre os partidos nos jornais neste momento. Izabel Marson em seu trabalho sobre o Movimento Praieiro destaca esta relao e discorre sobre os ataques que os peridicos desferiam contra os adversrios:

o grupo poltico ento no poder, os guabirus, colocou-se na defensiva, nas sesses parlamentares e na imprensa. O Dirio de Pernambuco, rgo oficial do governo, ao lado de grupo de peridicos de menor alcance, passou a enfrentar o Dirio Novo e seus aliados. Lderes do partido governista assumem a tarefa de rebater na imprensa as acusaes da oposio, organizando uma equipe de redao.75

Batalhas jornalsticas transpareciam em todo momento a cultura poltica do XIX,

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com foras de agresses pessoais analisamos e percebemos grupos preparados

para lanar prova a estratgia de combate nos peridicos, pois da mesma forma que o Dirio Novo atacava o Dirio de Pernambuco, que representava o partido adversrio, O Dirio conservador difamava o liberal.

Artigo Comunicado: A Imprensa. Dirio Novo, Recife. p. 03, 02 ago. 1842. MARSON, Izabel A. Movimento Praieiro: Imprensa, ideologia e Poder Poltico. So Paulo: Editora Moderna, 1980. p. 36. 76 Estas batalhas polticas expressas nas folhas dos jornais sero abordadas de forma mais profunda no terceiro captulo deste trabalho. Aqui ela aparece com o intuito de situar esta disputa com o conceito de progresso apresentado pelos liberais que est diretamente associado com as disputas e reformas.
75

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Nestas infindas batalhas encontramos relaes de progresso associadas de formas diferentes. Desde muito, o conceito de ordem que era associado ao progresso, foi aplicado e pensado na provncia, assim que os liberais se inseriam nas concepes de modernidade e mudanas, pois:

ordem no uma palavra talismnica do partido que dirige os negcios pblicos. A ordem em si mesmo a coerncia poltica, o pensamento que distingue a utilidade e o possvel, da teoria e especulao. A ordem a obedincia lei: mas os teoristas argumentam contra a preponderncia de partido e querem substituir suas concepes lei. A ordem obedincia s Autoridades.77

Primeiramente o argumento de que o conceito de ordem aplicado pelos conservadores como um talism, como algo supersticioso, at porque a poltica se constitui na prtica por esta relao de laico com sacro. Quando afirma que a coerncia poltica a base da ordem, descarta o quesito religioso apresentado pelos conservadores, da mesma maneira quando afirmam que a ordem e o progresso esto num porvir e que o sofrimento da populao um sintoma desta modernizao. Para os liberais, existe uma necessidade, que inicialmente nas folhas do peridico eram implcitas e depois se tornaram explcitas, de mudanas nas estruturas polticas para que a modernizao e a civilizao pudessem constituir moradia na provncia de Pernambuco. O futuro da sociedade pernambucana dependia de uma oposio forte e coerente nas aes polticas, pois afirmavam que os conservadores expunham basicamente demagogias e no aes:

em um pas como o nosso, em que tanto individualismo se acha envolto nas questes dos partidos, em que notamos tanta facilidade em admitir e em repudiar princpios, em aceitar as mximas que mais convm aos nossos interesses do momento, parece dificlimo prever o caminho que h de trilhar, a cor que h de ter a oposio futura, especialmente se atendermos a que por detrs dela se iro reunindo todos os restos, hoje dispersos, da faco anarquista. At hoje temos andado todos unidos, todos queremos a consolidao das instituies, por meio de sabias leis que reorganizem o pas e a autoridade.78

Diversos pontos so abordados nesta matria jornalstica, que tem um carter de pessoalidade e de exortao. Inicialmente a crtica com que a poltica se estabiliza

77 78

Ordem = Poltica. Dirio Novo, Recife p. 02, 02 ago. 1842. A Oposio Futura. Dirio Novo, Recife. p. 02, 06 abr. 1844.

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com o individualismo, os partidos se dedicam a aes e propostas que se desferem pelo momento, e quando eles afirmam isso esto, logo, concluindo que o partido liberal coeso, segundo ponto de destaque; e por fim a necessidade de reformar, no revolucionar as estruturas do governo, das leis, do pas e autoridades que esqueceram seus princpios. Esta coeso nas aes e nos pensamentos do partido liberal, no pde ser constatada, devido a diversos materiais consultados e todos afirmarem que existiam grupos radicais dentro dos partidaristas do jornal novo. Diversas disputas em torno dos pensamentos polticos dos liberais, ou praieiros, demonstravam este carter de divergncias. Em 1845, muitos problemas foram surgindo dentro do partido e diversos grupos se constituam:

a essa altura, o grupo praieiro achava-se bastante dividido, com pelo menos dois subgrupos distintos: a Praia Nova e a Praia Velha. Os primeiros originaram-se de uma dissidncia em torno da poltica a ser adotada na provncia. Grupo menos radical, preferia relaes mais amigveis com os guabirus e criticava o fanatismo partidrio da Praia Velha que exclua qualquer tipo de conciliao com a oposio.79

Faces ou dissidncias se apresentavam na imagem dos liberais, que discursavam sobre coerncia e unio partidria, talvez, para camuflar os problemas internos. A proposta de uma ordem na provncia era composta por uma imagem de desordem interna e de argumentos que defendiam a implantao de um progresso. A prpria organizao do jornal liberal refletia suas intenes. Notamos numa anlise minuciosa do formato e da base do peridico e percebemos que ele apresenta suas formas voltadas principalmente para o ataque contra o Dirio de Pernambuco, demonstravam e aplicavam agressividades nas palavras que no eram selecionadas, pois constantemente encontramos insultos sem comedimentos nos textos. Por mais que eles expressassem a vontade de buscar a ordem, suas folhas tencionavam para um conflito verbal, poltico e pessoal de oposio. A constituio por diversos momentos referendada como algo supremo foi utilizada como argumento de coerncia partidria e feita de arma de ataque contra os

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MARSON, 1980, p. 37.

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conservadores.80 O pensamento relacionado com a constituio tentava transparecer uma relao de submisso do partido lei. Por ser um novo partido tentava constantemente demonstrar para a populao que era coerente, forte e lutava pela lei e pelo progresso:

amanheceu hoje sobre nosso horizonte um dia memorvel e de grandes recordaes gloriosas para todos os Brasileiros! Um dia precursor de prosperidade e de unio, que levando o Brasil realidade de seus altos destinos, ao gozo de direitos que no frua na categoria de pas constitudo soberano, independente, unnime de seus cinco milhes de habitantes, que formulavam todos estes predicados, que os tornavam inteligveis, debaixo de uma s palavra, contidos numa s idia CONSTITUIO.81

Com essas palavras, os liberais se reafirmavam como favorveis a uma monarquia, a submisso constituio e ao poder central, pois exalta o Sete de Setembro como data magna e representativa da unio dos brasileiros e de orgulho para o desenvolvimento da nao. Para ambos partidos a ordem era sinnimo de progresso, mas cada um interpretava essa ordem seguindo seus critrios e necessidades poltico-partidrias. Aqui o Dirio Novo demonstrava a fora de um governo unificado sob a Constituio, criando um corpo poderoso que poderia ser administrado de forma coerente. Ambos partidos lutam incessantemente para fugir do caos que sempre est representado no adversrio. A fuga do caos a busca pela mudana. Balandier afirma que isto ocorre nos discursos para demonstrar novos comeos, que almejam a ruptura com a histria vigente no sentido de provocar a chegada da histria desejada.82 nessa histria desejada que o conceito dos liberais se demonstra. Visto que para a chegada do progresso a provncia precisava de mudanas na administrao e, obviamente, os liberais seriam esta mudana. O argumento que nos demonstra a relao de inovar na forma de governo e sustentar a base da oposio neste contexto associado representao europeia, a ideia de que um governo novo, baseado nas leis, que traria a virilidade e a fora, criando-se,

O referencial e os conceitos apresentados pelos liberais partiam do pressuposto de disputa com os conservadores, ento para entender o conceito de progresso discursado pelos liberais tnhamos que utilizar matrias voltadas para as agresses polticas. 81 Independncia, Constituio. Dirio Novo, Recife. p. 03, 07 set. 1844. 82 BALANDIER, 1997. p. 26.

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assim, um novo sistema de governo que poderia acabar com a desorganizao criada pelo governo adversrio. Partidaristas liberais nunca expressaram coerncia na prtica, pois grupos mais radicais do liberalismo lutavam por modelos e revolues, que o Dirio Novo, mesmo com tantas crticas aos conservadores no seguiu risca esse modelo revolucionrio. Para o peridico, havia a necessidade na mudana na forma de governar, mas no defendia uma revoluo ou uma modificao brusca rumo repblica. A repblica era o modelo ideal das naes, segundo o jornal, mas para eles a sociedade brasileira no estava preparada para receber esta forma de governo, e assim como alguns conservadores pensavam que a instaurao de um processo educativo com vistas a preparar a populao para esta mudana poltica seria a melhor soluo para se chegar at uma repblica. Primeiramente a monarquia, depois uma monarquia representativa, constituio, algumas eleies, e processualmente, at se chegar a uma repblica. Quando explica se era conveniente para o Brasil se tornar uma repblica o jornal reponde assim:

no, e mil vezes no dir todo o homem, que pensa, que reflete, e que conhece a populao, os hbitos, os ossos, os costumes, as circunstncias do nosso pas. Eu no nego, que em tese pode-se chamar a Repblica o governo mais justo, mais belo, e mais confivel ao estado social: mas as formas do governo no so obras de tarrasa, que podem ajustar-se indiferentemente em toda, e qualquer associao humana, antes entendo com inmeros estudiosos, e publicistas, que as constituies devem adaptar-se aos povos, e no os povos s constituies.83

A funo pedaggica sintomtica, pois h um entendimento de que os povos devem ser ensinados, sendo esta uma caracterstica religiosa das sociedades. Relacionando a crise financeira com a proposta apresentada pelo Dirio Novo, representante principal dos liberais, entendemos que os argumentos utilizados por eles discorrem com relao idia de uma inovao, obviamente eles como oposio pensariam neste sentido e mais uma vez reforam a submisso s leis, sendo que estas podem sim mudar nas mos de uma administrao coerente com as necessidades do povo.

Comunicado: Convir AP Brasil o dividir-se, e retalhar-se em Repblicas? Dirio Novo, Recife. p. 02, 15 mar. 1848.

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Por isso a concepo de progresso defendida pelos liberais, reformadora e no de pacincia em busca de um porvir de prosperidade. Para os liberais precisa-se de uma reforma no modelo de governar. Faz uso da imagem reformadora da Europa, utilizando a Frana, tanto copiada como modelo de sociedade, para demonstrar a fora do governo napolenico e sua coerncia. Atentamos para esta anlise que os grupos partidrios no constituem uma massa coesa em si e que a cultura poltica do sculo XIX baseada na pessoalidade e no momento poltico em que os indivduos se enquadram. Existem muitas discordncias entre os integrantes dos partidos, mas a nossa anlise est relacionada com os discursos dos peridicos, demonstrando as discordncias e o uso dessa ferramenta poltica como estratgia de convencimento e propaganda partidria. Personagens singulares expuseram suas formas de pensar a sociedade pernambucana de forma diferenciada e explanaram crticas aos costumes e ao modelo poltico, criticando at a forma como os provincianos copiavam as aes europeias na provncia. Estes personagens, Pe. Lopes Gama e Antnio Pedro de Figueiredo, tinham representatividade poltica na sociedade e demonstraram esta forma singular de pensar a sociedade e a poltica de Pernambuco. O padre, por exemplo, associava a vida sacra com a poltica e expressava suas idias submissas a Deus, j Antnio Pedro se aproximava de pensamentos sociais, de flexibilizar o acesso s terras cultivveis, algo bastante dificultado para a camada mais pobre, entre tantos outros termos e proposies. So conceitos singulares que nos servem para demonstrar a variedade do entendimento de progresso, modernidade e civilidade.

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2. LOPES GAMA E ANTNIO PEDRO DE FIGUEIREDO: A SINGULARIDADE NA REPRESENTAO DO PROGRESSO

1808, a vinda da famlia real, representou um marco que alterou significativamente as relaes polticas e sociais do Brasil, com o foco principalmente no Rio de Janeiro, capital do Imprio portugus, que posteriormente foi expandindo para as outras provncias. O Rio de Janeiro no s se transformou em capital como tomou para si a posio de centro urbano, visto que a famlia real rapidamente reestruturou a cidade. 84 Foi a partir do Rio de Janeiro, com a reforma urbanstica e a abertura dos portos, que se processavam no Brasil os modelos de reestruturao arquitetnica e modernizante, que vrias provncias tentaram formular em seus centros urbanos. Assim Recife, dentre estas provncias, tambm se apresentou como centro urbano que propunha modificar suas estruturas arquitetnicas e assim alterar suas bases em busca de uma modernizao, apontando para o progresso. Marco Morel85 em seu trabalho sobre a capital imperial e as modificaes em prol da modernidade, relaciona a entrada de materiais e a forma como o conhecimento sobre as ideias europeias permeavam a cidade. A referida obra relata de que maneira, por exemplo, livros eram negociados na rua do Ouvidor, a movimentao de entrada no porto destes materiais relacionados com os saberes europeus, quais suas categorias e de que temticas abordavam. De forma semelhante ao que aconteceu na cidade imperial, identificamos diversas relaes entre a provncia pernambucana e os pensamentos europeus. Ingleses, franceses, espanhis, portugueses, entre outros, forneciam a gama de materiais, produtos e comportamentos sociais que inebriavam a capital da provncia. Destacamos dentre as naes europeias a Frana que era vista como o farol de irradiao das luzes para o resto do mundo:

WILCKEN, Patrick. Imprio Deriva: A Corte Portuguesa no Rio de Janeiro, 1808-1821. Trad. Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Objetiva, 2005. 85 MOREL, Marco. As Transformaes dos Espaos Pblicos: Imprensa, Atores Polticos e Sociabilidade na Cidade Imperial (1820-1840). So Paulo: Hucitec, 2005.

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no s o Francs torna-se como que o idioma das luzes, linguagem internacionalizada das elites culturais ocidentais, como tambm, por outro lado, fazia que a Frana funcionasse como uma espcie de metrpole cultural para estes mesmos grupos letrados que constituam, tambm, os quadros dirigentes nacionais de cada pas. 86

Os costumes vindouros da Frana eram tidos como esteretipos para que o imprio brasileiro tomasse de exemplo no seu pretenso desenvolvimento, em sua labuta pela busca incessante do progresso. A razo e a civilidade eram almejados da metrpole cultural, era a Frana o smbolo do que havia de melhor dentre as naes europias. Em Pernambuco, os costumes franceses se fizeram presentes e apareceram em diversas regies e perodos, constituindo parte do cotidiano tanto das camadas urbanas quanto das rurais. Em 1821, Maria Graham descreveu uma famlia pernambucana, que vinha do interior:

a famlia que encontramos formava um grupo muito pitoresco: os homens vestidos de couro dos ps cabea. A jaqueta leve e as calas so to apertadas como as roupas dos mrmores de Egina, e produzem mais ou menos o mesmo efeito; o pequeno chapu redondo tem a forma do petaso eram de mercrio. Os sapatos e polainas da maior parte eram excelentemente adaptados para a defesa das pernas e dos ps no cavalgar por entre as asperezas. O tom geral do conjunto era um belo castanho queimado. Fiquei aborrecida porque a mulher do grupo vestia uma roupa evidentemente moda francesa. Estragava a unidade do grupo. 87

Por se tratar de uma estrangeira observando o Brasil, destacamos o olhar de crtica ao comportamento dos nativos. Mas lembramos que mesmo Graham acreditando em sua superioridade, no seu status de civilizada, ela nos apresenta um quadro de anlise interessante. Com esta descrio podemos notar a crtica relacionada desordem88 que a mulher causava no grupo, assim como as formas que ela se vestia, resultando em aborrecimento na cronista. A desordem e a crtica nos fazem entender que esta mulher, interiorana, no tinha grau de civilizada para tal vestimenta e obviamente suas roupas eram uma cpia mal elaborada da moda francesa. Destacamos

MOREL, Ibidem, p. 37. GRAHAM, Maria. Dirio de uma Viagem ao Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1990, p. 135. 88 Conceito exposto na obra de Georges Balandier referente constituio da ordem e da desordem como complementos. BALANDIER, Georges. A Desordem: elogio do movimento. Rio de Janeiro; Bertrand Brasil, 1997.
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que o aporte principal deste relato demonstrar a expanso do esteretipo francs pela provncia, pois at a sertaneja se vestia francesa. Este pensamento de modernidade que se expandia pala provncia pernambucana ganhava corpo e se espalhava por uma parcela significativa da sociedade. Destacamos o pensamento de civilidade baseado na europa, e principalmente na Frana, nos jornais, na arquitetura, nos costumes, na moda; a poltica e o ordenamento jurdico da nova nao imperial brasileira procuravam se espelhar no modelo estrangeiro, as pessoas se propunham a pensar e escrever na lngua civilizada, francesa. Assim como tratado por Marco Morel89, o conhecimento europeu se expandia pelo Brasil. Na provncia pernambucana, a europeizao se transformou num produto de propaganda, de consumo. As pessoas procuravam o conhecimento da lngua, os jornais anunciavam produtos e informaes, os nomes das casas comerciais eram Frana, a matria jornalstica era sobre a convivncia poltica francesa. Em uma anlise que trata da metamorfose da instituio da Guarda Nacional, Almeida demonstra um pouco deste pensamento de progresso e modernidade baseado na Europa. Claro que no era apenas a Frana quem se destacava no imaginrio social, mas ela se apresentava como o marco da cultura civilizada e prspera. Segundo ela, a forma de consumo estava associada aos moldes europeus. O comrcio a retalho vendia produtos importados,90 e outros tantos produtos com nomes como Paris, mesmo sendo produzidos no Brasil. Em sua opinio, a sociedade recifense constitua-se, assim, de pensamentos europeizados. No Dirio de Pernambuco diversas propagandas forma encontradas neste sentido, onde os anncios divulgavam produtos importados ou relacionados com a Europa de alguma forma, assim como vemos no anuncio abaixo:

Padaria Francesa, Aterro da Boa Vista do lado norte, - Esta padaria j anunciada por este Dirio acha-se definitivamente estabelecida na Boa Vista se prope a fabricar o po por meio mecnico que o torna

MOREL, 2005. ALMEIDA, Maria das Graas Andrade Atade de. A Guarda Nacional em Pernambuco: a metamorfose de uma instituio. Dissertao (Mestrado em Histria) Programa de Ps-Graduao em Histria, Universidade Federal de Pernambuco, Recife, 1986, p. 117.
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melhor e mais limpo [...] tendo sempre um bom sortimento de tudo o que pertence a um pasteleiro, e a maneira da Europa. 91

Neste anncio podemos notar caractersticas singulares com relao ao pensamento europeizado de civilidade e progresso, pois nele detectamos que a padaria era francesa, que o po por ser produzido com o maquinrio, provavelmente oriundo da Inglaterra, era mais limpo, e que a confiana das pessoas deveria ser depositada nesta padaria pelo motivo dela trabalhar maneira da Europa. Motivos melhores para o convencimento dos consumidores certamente no existiam. Na administrao pblica, a representao do progresso se apresentava na instituio da ROP (Repartio de Obras Pblicas), que surge com o intuito de organizar a cidade e modernizar as praas e construes. Para tais intentos, o presidente da provncia, o baro da Boa Vista, alega a necessidade de mo-de-obra estrangeira e especializada para o desenvolvimento da cidade e a consecuo das atividades da instituio. 92 Processos civilizatrios93 existentes em diversas regies do Brasil com suas singularidades co-existiram, sem que existisse um modelo uniforme de civilidade para o pas. Dentre os discursos polticos modernizadores em Pernambuco, alguns nos chamam ateno e merecem uma anlise minuciosa, que so os reproduzidos pelo Padre Lopes Gama e Antnio Pedro de Figueiredo. Estes clebres personagens da sociedade pernambucana do sculo XIX se inscreveram em seus escritos e desferiram crticas aos costumes polticos e sociais do cotidiano provinciano. Assim serviram-nos para uma percepo singular de seus conceitos de progresso em detrimento dos discutidos pelos conservadores e liberais. Com as anlises de suas obras pudemos notar um pouco do comportamento social e poltico associado ao modelo de progresso e civilidade existentes em Pernambuco, segundo a viso destes.

Avisos Diversos. Dirio de Pernambuco, Recife. p. 03, 04 jan. 1840. SOUSA, Maria ngela de Almeida. Posturas do Recife Imperial. Tese (Doutorado em Histria). Programa de Ps-Graduao em Histria, Universidade Federal de Pernambuco, Recife, 2002, p. 140. 93 Esta categoria se apresenta sob perspectiva do Norbet Elias ao ater-se ao processo civilizador. ELIAS, Norbet. O Processo Civilizador. 2 vol. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 1994.
92

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Numa anlise profcua sobre a ideia de modernizao encontramos em algumas obras94 uma referncia entre a relao dos jornais, poltica e associaes com animais. Numa concepo bem estranha entre a ideia de civilidade e barbrie expressa na sociedade, os peridicos expressavam relao entre a prtica poltica e os animais. Por diversos momentos a civilidade entra em contraponto com a barbrie e assim que a sociedade brasileira se expressava em relao a esta dualidade, associando o animal barbrie e a razo humanidade, ou a civilidade. Marco Morel95 destaca esta importncia da razo no sculo XIX em detrimento ao modelo de barbrie. Este modelo no se aplicava exclusivamente no Brasil, e a origem desta ideia, possivelmente europia devido s luzes, no sabida ao certo. Diversas metforas96 associadas aos animais demonstravam no Brasil uma ferramenta de agressividade e referncia a incivilidade em alguns casos. Vrios peridicos trataram desta questo, buscando constantemente relacionar os adversrios polticos a animais, como forma de vilipendi-los e associ-los a barbrie e consecutivamente incapacidade de governar. Segundo Marco Morel existia no Brasil uma Zoologia Poltica, visto que os discursos foram se expandindo por diversos extratos polticos e sociais. O autor demonstra a necessidade de um estudo mais aprofundado sobre esta Zoologia e as suas relaes com o imaginrio social. Segundo sua perspectiva de anlise a razo deveria ser a soberana na poltica:

a razo deveria ser a soberana, sentido ltimo da poltica. Nos meios de difuso impressos em princpio do sculo XIX encontram-se, com freqncia, diversas metforas que comeam invariavelmente por expressar uma lgica baseada na supremacia da razo, vista como atributo humano essencial. Trata-se, ao mesmo tempo, de crtica a tudo que parea irracional. Mltiplas imagens zoolgicas povoam a discusso pblica. Os que no eram vistos como portadores de uma racionalidade, facilmente eram associados aos animais.97

Dentre estas obras destacamos o trabalho do MOREL, Marco. As Transformaes dos Espaos Pblicos: Imprensa, Atores Polticos e Sociabilidade na Cidade Imperial (1820-1840). op. cit. 2005. e PALLARES-BURKE, Maria Lcia Garcia. Nsia Floresta, O Carapuceiro e outros Ensaios de Traduo Cultural. So Paulo: Editora Hucitec, 1996. 95 MOREL, Marco. As Transformaes dos Espaos Pblicos. .op. cit. 2005. 96 GIRARDET, Raoul. Mitos e Mitologias Polticas. Trad: Maria Luciana Machado. So Paulo: Cia das Letras, 1986. 97 MOREL, Marco. As Transformaes dos Espaos Pblicos. op. cit. 2005. p. 48.

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Racionalidade expressa como noo de civilidade e modernizao. Esta busca intensa por um modelo que levasse a populao brasileira para a civilidade era bastante clara em diversas relaes sociais. Assim como pensa Marco Morel, o projeto de razo, expressamente associado com a humanidade, e o modelo animalesco atribudo a barbrie ou ao incivilizado, perpassavam por toda uma estrutura social e cultural da populao brasileira. Esta dicotomia entre a civilidade e a barbrie, entre o homem e o animal, eram mais do que uma simples expresso de retrica. Sentia-se a relao direta com uma caracterstica cultural, uma associao com o caminho para o progresso da civilizao. Modelos que deveriam ser seguidos para o encaminhamento da sociedade para o status de civilizada. Nesta questo sobre a associao da barbrie com os animais o autor defende o argumento de que ela est relacionada com os estudos naturalistas de como seria possvel reconhecer um ser humano. Ao analisar obras de estudos cientficos que concernem compreenso do que diferenciaria o homem (razo) do animal (barbrie). Nos trabalhos dos naturalistas Carl Von Linn (1707-1778) e Georges Louis de Buffon (1707-1788), Morel identifica uma corrente naturalista, que fora muito difundida pelo Brasil, e que relacionava esta lgica dos animais com a barbrie, num modelo fixista98 de compreender as relaes entre a barbrie e a razo. Entre diversos fatores de aproximao com a cultura europeia nos chamou ateno o entendimento de civilidade e modernidade dissociado dos animais, que seriam modelos de irracionalidades. Animais como os ces, os lees, as vboras, os urubus, os ratos, as galinhas, os macacos, os papagaios, as minhocas, os bodes entre tantos outros recheavam as folhas dos peridicos a as bocas populares. Serviam como discursos de agresses e de demonstrao de incivilidade. Em Pernambuco, por exemplo, um peridico liberal denominado de A Ratoeira rotulava os conservadores de guabirus

Essa concepo fixista segundo o autor se apresenta com a ideia de estagnao do desenvolvimento dos animais, ou seja, est descartado o modelo evolucionista de Darwin para os animais. Logo a relao entre a barbrie e a civilizao em detrimento da relao entre os animais e os humanos eram de cunho esttico e no evolucionista isso no que tange ao modelo cientfico, visto que os homens brbaros poderiam progredir para civilizados, no quesito cultural, mas no genticamente.

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(grandes ratos) dizendo que Guabiru um rato e rato muito ladro [...] no havia nada contra guabiru como uma boa e bem armada ratoeira.99 Quando a associao era o macaco, encontramos no trabalho de Izabel Lustosa um peridico que tinha o nome de O Macaco Brasileiro, imagem esta que o jornal apresentava como a imagem de uma figura ladina:

o Macaco Brasileiro foi o mais pitoresco dos jornais publicados entre 1821 e 1823. Esse curiosssimo jornal era escrito num portugus extremamente singular, que faz lembrar o texto modernista do macunama de Mrio de Andrade. Seu personagem-smbolo, malandro, esperto, ladino, a clssica representao do macaco, aparece em cada um dos nmeros como protagonista em aventuras narradas pelo prprio, com um bem-humorado sentido crtico da realidade.100

Este personagem apresentado como um modelo de pessoa associado ao brasileiro, por diversos momentos e inclusive no exterior. Um homem que copiava e que buscava se civilizar. Em crtica direta e associada com os animais O Macaco Brasileiro, tecia, tambm, comentrios com relao a outros animais. [...] quis falar; daime aperros; desejei ser papagaios; [...] Teve ento de mim piedade Minerva, por ver to bons desejos: e o amos, que sempre consagrei s livrarias, e concedeu-me a fala, para me poder desafrontar.101 Constantemente os peridicos associavam estas imagens de animais barbrie e apresentavam discursos referentes aos sentidos de razo, ordem, civilizao e progresso, como a base para a modificao da sociedade. Diversos animais eram tidos como o smbolo da desordem na sociedade brasileira, mas um em especfico nos chamou ateno e foi conhecido internacionalmente, o macaco brasileiro. Figura esta que est relacionada em Pernambuco s crticas do Padre Lopes Gama sociedade e a poltica.

A Ratoeira, 3 set. 1847 apud: MARSON, Isabel Andrade. Movimento Praieiro: Imprensa, Ideologia e Poder Poltico. So Paulo: Ed. Moderna, 1980. p. 40. 100 LUSTOSA, Isabel. Insultos Impressos: A Guerra dos Jornalistas na Independncia (1821-1823). So Paulo: Cia das Letras, 2000. p. 37. 101 O Macaco Brasileiro, s.d., 1822. apud: MOREL, 2005. p. 88.

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2.1. Macaquear: um novo verbo

como em Frana e Inglaterra, provavelmente por causa do frio, se inventasse a dana do galope, c os nossos macaquinhos e sagins no intenso calor da zona trrida ho de danar o galope etc.102
[Padre Lopes Gama]

nesta relao entre o animal e a barbrie que o brasileiro foi discursado e representado por diversas vezes, no prprio Brasil e no exterior, como o macaco. Em vrios discursos o brasileiro era visto com esse epteto. Em carta para Lisboa, datada de 1818, o Padre Perereca (Lus Gonalves dos Santos) chama o Brasil de terra de macacos.103 Uma diversidade de questes surge com relao a esta associao entre a civilidade e a barbrie. Dentre diversas possibilidades e uma infinidade de relaes neste entendimento, destacamos a problemtica da relao entre o brasileiro e o macaco como uma associao da sociedade brasileira e a concepo de civilidade que eles estavam relacionados. O macaco um animal, que simboliza a barbrie, como tantos outros, mas tem um diferencial que nos remete ao enquadramento do brasileiro no padro de macaco. A representao deste animal na sociedade brasileira e ocidental, num contexto distendido, a de um animal que no to brbaro, mas no um humano. Ele a transio entre a barbrie e a civilizao, entre o comportamento animal e o comportamento racional. Na concepo de transio detectamos que o costume da sociedade brasileira em imitar comportamentos europeus, no intuito de se assemelhar com a civilizao do velho continente, soou como plgio mal elaborado dos comportamentos culturais. O discurso era de que o Brasil era uma terra de macacos, pessoas que buscavam se assemelhar aos comportamentos civilizados, mas que no tinham o status quo. Prximo ao que Isabel Lustosa percebe. o macaco semelhante ao personagem do Macunama, pois uma figura malandra e visto pelas sociedades europeias com caractersticas jocosas. Ele, o brasileiro, estaria em transio, aprendendo a ser
MELLO, Evaldo Cabral de. (org.). O Carapuceiro: Crnicas de Costumes. So Paulo: Cia das Letras, 1996. p. 342. 103 LUSTOSA, 2000. p. 51.
102

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civilizado, a copiar as aes dos europeus num intuito de buscar a civilidade, a modernidade, a ordem que era to admirada:

o macaco era percebido como criatura hbrida entre os animais e os homens: sem ter perdido a caracterstica de animal, teve oportunidade de ter voz para se expressar. Assim, a racionalidade poltica era associada condio animal [...] o macaco caracterizava-se, de acordo com os mitos mais tradicionais, pelo dom da imitao, da palhaada, da vagabundagem. Dotado de certa conscincia, atribuem a ele s vezes uma alma. O macaco pode ser percebido at como um iniciado em certos ritos, nos quais representa o papel de um mgico astuto ou malandro.104

Notadamente, como o discurso de Marco Morel, esta figura ladina, e esperta, era representada constantemente pelo brasileiro, e assim tambm o macaco era ladino. Nos conceitos apresentados sobre o comportamento da sociedade e a dos macacos no sculo XIX, podemos notar uma grande semelhana na escolha do macaco para representar o brasileiro. Posteriormente este discurso do brasileiro como macaco, expandiu para a relao de inferioridade dos nativos e dos negros. Como caracterstica deste fenmeno j no perodo da Guerra do Paraguai, os militares brasileiros eram representados como macacos despreparados para a batalha. Ressaltamos que esta associao se deu no momento da incluso do negro na batalha e serviu como tentativa de menosprezar o exrcito brasileiro e consequentemente engrandecer o paraguaio.105 Em vrios momentos os animais eram discursados nos peridicos brasileiros, associados a situaes ou funes dos prprios brasileiros. Como o condor, animal que ala voos nas alturas, as vboras, venenosas e rasteiras, ou em Pernambuco os guabirus, sorrateiros, ladres, espertos, corruptos. Mesmo dentre uma variedade de animais o de destaque era mesmo o primata, pois no s os brasileiros o identificavam como figurativo de suas aes, mas tambm o europeu. Pallares-Burke106 nos apresenta situaes interessantes sobre a cultura europia e principalmente a francesa nas percepes dos brasileiros. Na Frana, por exemplo, o

104 105

MOREL, 2005. p. 88. DORATIOTO, Francisco F. Monteoliva. Maldita Guerra: nova histria da Guerra do Paraguai. So Paulo: Cia das Letras, 2002. p. 273-275. 106 PALLARES-BURKE, 1996.

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jornal tranger discursa sobre a superioridade da cultura francesa em relao as outras culturas, inclusive europeias. Segundo a autora,

a poltica do Journal tranger parece decorrer, pois, dos seguintes pressupostos: os franceses tm senso aguado de sua hegemonia cultutal e as naes estrangeiras tambm reconhecem tal superioridade. A cultural francesa arrogncia construda dentro e fora de suas fronteiras.107

Note-se que a cultura francesa se expande e denomina as outras culturas como inferiores, devido a sua difuso. O prprio jornal, de grande circulao segundo a autora, apresenta em uma variedade de matrias jornalsticas o pensamento cultural superior dos franceses em relao ao resto do mundo. No decorrer do livro ela analisa o jornal relacionando-o com a forma dos franceses entenderem sua cultura, subestimando a cultura espanhola, percebida como um plgio, fazendo uma ode a imitao em seus fascculos jornalsticos, agredindo a cultura portuguesa, e principalmente menosprezando a cultura da Inglaterra, sua histrica adversria poltica no continente europeu. Polticos franceses que estiveram no Brasil analisando a forma de funcionamento da poltica brasileira, tambm, menosprezavam as aes polticas e criticavam as aes dos partidos e grupos polticos. Em 1828, Charles-douard Pontois, chefe dos franceses no Brasil, foi enftico em suas anlises sobre os partidos e a organizao poltica brasileira. Ele compara o liberalismo francs com o brasileiro e vilipendia o poder moderador:

Pontois nomeava, com outras palavras, o partido do rei ou do liberalismo do imperador j citado por seus predecessores. Pontois tambm faz a crticas das metamorfoses das idias liberais entre a Frana e o Brasil associando o Poder moderador prtica do despotismo governamental e no s mais liberdades modernas dos formuladores desta proposio de um Poder Neutro, como o abade Sieys e Benjamim Constant.108

Nas crticas do Pontois relacionadas aos pensamentos polticos do Brasil, destacamos sua referida anlise quanto ideia de que o poder moderador no se

107 108

Ibidem, p. 31. MOREL, 2005. p. 71-72.

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caracterizava como uma abertura poltica no sentido do liberalismo, mas sim uma forma de transformar um poder, que subjetivamente regulava os outros trs poderes, em despotismo. As crticas referentes ao Brasil so cabais tanto pelo conceito dos franceses como pela Europa num todo. Surge, em meio a estas crticas, um texto europeu, de grande circulao na Frana, Inglaterra, Espanha, Portugal e outros pases, referente ao comportamento dos brasileiros que viajavam para a Europa no intuito de aprender, mas acabavam reproduzindo as aes europeias. Obviamente este texto representava o brasileiro como um macaco. Este texto foi publicado em Paris, em 1841, o trabalho era chamado de Scnes de La Vie Publique ET Prive ds Animaux (Cenas da vida pblica e privada dos animais), livro que discorre sobre os comportamentos culturais de diversos povos e faz uma associao representativa de cada personagem com um animal, ou seja, diversas pessoas de vrias partes do mundo foram analisadas, com histrias, e relacionadas com os animais segundo suas caractersticas. A circularidade das ideias defendidas nesta obra por vrios pensadores conhecidos e de destaque social, por exemplo, P. J. Hetzel, Granville, Balzac, Alfred de Musset, George Sand, Charles Nodier e Marie Nodier, teve como objetivo a relao entre animais e as prticas caractersticas de alguns grupos de pessoas ao redor do mundo:

o objetivo do livro, como esclarecido o prprio subttulo, tudes ds moeurs contemporaines, era apresentar um quadro satrico, leve e claro da sociedade, no qual os leitores reconheceriam a si prprios e aos outros nas paixes, nos vcios e nas ambies dos animais.109

Os animais eram relacionados segundo suas caractersticas e estas serviam para fazer meno aos comportamentos e associaes culturais denominar assim os personagens segundo suas caractersticas aos respectivos animais. Cada autor escolheria um animal e associaria a uma cultura para escrever uma histria sobre este personagem. Seria uma relao direta com a caracterstica do animal e sua representao com a cultura escolhida:

109

PALLARES-BURKE, 1996. p. 19.

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aps escolher o seu bicho, ele deveria sentir-se totalmente livre para desenvolver sua estria por meio de dramas, comdias, confisses, viagens, lamentaes, sonhos, contos verdadeiros ou fantsticos, memrias, confidencias, etc. [...]. Sabe-se, por exemplo, que Musset se decidiu por um melro branco; Balzac, por seu vez, optou por um leo africano em viagem a Paris e por uma gata inglesa; George Sand, por um pardal parisiense; Charles Nodier, por uma girafa e uma raposa e Marie Nodier, por uma andorinha epistolar.110

Essa relao com os animais feita nesse material no poderia trazer outra associao a imagem do brasileiro que no fosse do macaco. Escrita por autor annimo esta imagem demonstrava a representao de um pas perifrico e dependente da civilizao europeia para tornar-se civilizado. Macaco este, com o mesmo sentido apresentado anteriormente, ladino, esperto, plagiador, nem brbaro, nem civilizado um ser em processo de transio, que buscava constantemente aprender a cultura dos civilizados para representar, como se ele fosse um ser da civilizao. O mesmo macaco, no livro, era o Topaze. Figura inusitada mais de grande relevncia para nossa anlise relacionada com a cpia do modelo civilizador da Europa existente no Brasil. No texto o macaco Topaze reflete bem este mecanismo de representao da civilizao francesa por nossos costumes. Pallares-Burke111 nos conta um pouco da vida deste personagem personificando a figura do brasileiro na Europa e suas peripcias. Topaze nasce na floresta amaznica e vivencia costumes brbaros de seus pares, com aes e pensamentos voltados para prticas brbaras, alimentando apenas o sonho de se tornar civilizado. Numa empreitada ele aprisionado e enviado para a Europa com outros animais que so desejados pela populao europia. Rapidamente Topaze passa a trabalhar com um patro em Paris e arruma uma namorada, mas muito ciumento consegue uma briga com um senhor galanteador. Assim o personagem enviado para ser ajudante de um jovem pintor, ainda em Paris. nesse atelier que o macaco brasileiro comea a macaquear112, busca copiar as pinturas de

Ibidem, p. 19. Idem, p. 18-22. 112 Este verbo associado juno entre a representao do brasileiro como um macaco e a ao destes em copiar tudo quanto os europeus faziam, logo macaquear a copia, feita por brasileiros, dos costumes europeus e, principalmente, franceses.
111

110

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seu senhor enquanto ele no estar, sentindo-se o prprio Velsquez continua incessantemente at ser surpreendido pelo senhor. Porm ao invs de ser punido o patro o torna aluno e procura ensinar as tcnicas da pintura. Topaze passa a frequentar escolas de pinturas e procurar copiar todas as pinturas que os famosos pintores realizam, inclusive as de seu patro, mas quando posto de frente a uma tela em branco surpreende a todos, pois ele no sabe pintar nada, apenas copiar as pinturas de seu patro. Seus amigos solicitam que ele pare de pintar, pois ele no tem o dom para tal arte. Ele busca excessivamente copiar as aes de um pintor e suas pinturas que passa a imitar VanDyck, externamente se veste como o pintor, fala como o pintor e procura constantemente se assemelhar ao mesmo, passando a interiorizar o pintor. Com o fim de sua ambio civilizadora, mas no intento de se tornar um artista o macaco brasileiro busca roubar um daguerretipo113 usando sua forma ladina e sorrateira. Este macaco no conformado com seu insucesso como pintor parte para a arte de fotografar, porm esperto e malandro como sempre volta para a floresta amaznica e monta seu atelier, pois trazia consigo a arte de fotografar vinda direto da Frana, questo que suscitava muita curiosidade entre os habitantes da floresta. O anncio do atelier de Topaze bem singular Topaze, pintor moda de Paris114. Uma aluso direta aos comerciantes do Brasil, que mesmo no sendo europeus ou no sabendo exercer atividades culturais europeias anunciavam deter o saber civilizador e se relacionar com a civilizao europia para demonstrar qualidade em seus servios. Logo outros macacos na floresta procuram imitar o Topaze, mas de forma equivocada. Ele o nico a ter uma mquina verdadeiramente europeia para fotografar. Passa ele ento a ser um representante da civilizao na floresta. Quando solicitado para fotografar o sulto Poussah, o retrato tirado pequeno, pois Topaze no sabia ampliar a

Mquina fotogrfica sem imagem negativa. Foi desenvolvida pelo francs Louis Daguerre em 1837 e anunciada em 1839. O funcionamento da mquina de reproduzir o real era em misturas qumicas que para fixar a imagem era necessrio uma soluo de hipossulfito de sdio em contato com o ar. 114 Este tipo de anncio se fazia presente em diversas casas comerciais no Brasil, o fenmeno observado era vasto que chegava a ser criticado pelos europeus nos seus textos. Assim podemos tambm notar a referencia de melhor tcnica e melhor loja pelo fato de Topaze apresentar-se associado com o estereotipo francs.

113

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foto. Ento o sulto muito ofendido pela pequenez do retrato, refletindo a pequenez de sua grandeza, ofende piamente o nosso personagem. Topaze, o macaco brasileiro, que foi para Europa e copiou os costumes civilizadores de forma equivocada, que buscou a modernidade, e anunciou t-la, numa ao de desespero se joga no rio Amazonas e morre. Com uma histria cmica de fim trgico, a representao do brasileiro na Europa como macaco se deixa transparecer. 115 Encontramos ento uma imagem de inferioridade do Brasil em referncia s sociedades europeias, pois neste trabalho identificamos, por exemplo, uma representao direta do costume brasileiro por macaquear. Numa anlise sem igual dessa histria Pallares-Burke faz algumas consideraes referentes ao texto:

parece a prefigurar-se, com grande grau de agudeza e cinismo, o quadro de um pas que se v como dependente e perifrico, espera das benesses da civilizao europia. [...] A aluso a certos vcios vistos como tradicionalmente brasileiros, como o gosto por macaquear estrangeiros e por lanar mo de meios ilcitos para resolver problemas pessoais.116

Seria uma aluso direta ao comportamento cultural dos brasileiros do XIX em copiar tudo quanto se faz na Europa. O macaco Topaze e outras questes sobre o gosto por macaquear esto sempre presentes em discursos no Brasil. O expoente desses discursos em Pernambuco o Padre Lopes Gama que expressa sua indignao com as prticas dos costumes brasileiros e desfere golpes intensos contra esta prtica social. O Padre tem o costume de escrever crnicas sociais criticando prticas que ele reprova, ou aprova. Denominado, por ele mesmo, de padre Carapuceiro, por dar carapuas s pessoas, tornou-se famoso em Pernambuco e no Rio de Janeiro por suas crnicas de costumes. Homem culto e muito informado tinha contatos, segundo Pallares-Burke, com o jornal ingls The Spectator, jornal de costumes e iluminista que se propunha a fazer crticas ao comportamento das mulheres:

sem citar sua verdadeira fonte, o descendente brasileiro do Spectator, O Carapuceiro, apresenta como suas no apenas as idias, os temas e o tom satrico do peridico ingls como usa as prprias palavras.
115 116

PALLARES-BURKE, 1996. p. 15-23. Idem, p. 23.

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Muitas histrias, relatos, observaes, ensaios, sonhos e at mesmo carta do texto estrangeiro so apresentados aos leitores brasileiros como representaes de sua prpria realidade e de seus ideais. Tendose em vista o sucesso do peridico e a resposta recebida ao longo de sua durao, O Carapuceiro deve ter sido muito convincente.117

A autora ainda analisa uma possvel ligao ou informao entre Lopes Gama e a histria de Topaze, o macaco brasileiro, buscando uma explicao coerente entre o termo utilizado pelo padre (macaquear) e a histria apresentada. O Padre Lopes Gama possivelmente tinha contato com o jornal ingls The Spectator, pois e escreveu crnicas semelhantes s do jornal e as temticas eram semelhantes. Referente ao gosto dos polticos pernambucanos e a sociedade o padre nos apresenta crticas ferrenhas contra esse gosto de macaquear, afirmando que tudo quanto se faz aqui copia da Europa e que essas cpias so mal feitas. Os costumes das mulheres as aes polticas, o comrcio e tantos outros fenmenos, principalmente, a moda das senhoras pernambucanas:

parece que a nossa divisa o arremedo: nada temos prprio, tudo queremos macaquear do estrangeiro, no j o que este tem de bom e de proveitoso (que tal imitao sempre ser louvvel), seno as piores coisas, as mais disparatadas e que menos convm s nossas circunstncias.118

Observe-se que ele um homem de seu perodo e tambm relaciona Europa como modelo de civilizao, tanto que um dos conceitos apresentados quanto crtica serve de anlise, pois nem tudo o que imitado ruim, algumas coisas boas so louvveis. O Lopes Gama acredita que a sociedade copia tudo, inclusive as coisas ruins, mas que deveria aprender apenas as coisas boas dos europeus, visto que elas ajudariam a sociedade pernambucana a melhorarem suas prticas sociais, polticas e culturais. Segundo ele a copia das instituies inglesas e francesas era um ponto positivo para os provincianos, mas estas cpias eram mal elaboradas e acabavam com a imagem poltica presente. Em uma de suas crticas relacionada com a concepo de macaquear do jri pernambucano Lopes Gama diz:

117 118

Ibidem, p. 144. MELLO, 1996. p. 339.

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os facinorosos e assassinos so agentes salariados e ministros das vinganas desses valentes. Cada um destes, qual outro velho da montanha, tem uma horrorosa clientela de sicrios sempre dispostos a executar fielmente os seus mandados. Se per accidens sucede ser preso algum dos assassinos, l est o jri onipotente para o absolver, porque muitos juzes de fato seguem a regra de hoje por mim, amanh por ti, e raramente acharo no protegido e comissionado ru matria para acusao.119

Referente discusso do jri pernambucano o padre se demonstra apreensivo e atento ao cotidiano, tambm, dos polticos e do sistema administrativo provinciano. Quando atenta para o funcionamento do jri se depara com um formato constitudo no modelo de jri ingls, mas critica piamente a forma como, na prtica, so elaborados os julgamentos. Atentando-se para uma prtica, referente a favores de faces polticas, o Carapuceiro verbaliza uma constante nos julgamentos quando afirma que os juzes seguem a regra de hoje por mim, amanh por ti, faltando ento a questo da idoneidade do poder judicirio e exacerbando a prtica da corrupo. Para ele no era possvel chamar uma provncia de civilizada se a cpia do modelo civilizador no fosse feita de forma coerente. Como j adiantamos, Lopes Gama no contra a referncia do progresso vindo da Europa, mas defende preceitos bsicos para esta cpia, pois no adiantaria, por exemplo, copiar o modelo de jri se a corrupo fosse uma constante nas prticas desse jri. No existe a necessidade, tambm, de copiar os modelos da moda francesa pelas senhoras pernambucanas, visto que nem tudo o que vinha da Frana as convinha. Nas concepes desse padre, possivelmente influenciado pelas percepes europeias do brasileiro como macaco, o macaquear no era qualquer cpia, pois as copias devem ser feitas e inspiradas em pases civilizados, nos costumes que nos podem favorecer, porm o macaquear um fenmeno deteriorador da copia quando feito de forma exacerbada se tornando motivo de chacota por outras naes. Caso toda imitao fosse percebida pelo padre como algo ruim, o seu prprio peridico seria algo equivocado, pois, segundo Pallares-Burke, o modelo do peridico O Carapuceiro uma influncia do jornal Spectator.

119

Ibidem, p. 341.

73

O Padre Lopes Gama era um homem que reconhecia a civilizao dos franceses e admitia a sua cpia por pases no civilizados, como o Brasil. Mas entendia que, inicialmente, era necessrio que a populao fosse educada e preparada para que a modernidade oriunda do alm-mar pudesse ser efetivamente assimilada e reproduzida. Segundo ele a imitao mal feita pelos brasileiros dos costumes e modelos franceses se tornava uma desentoao do andar da carruagem do progresso. Fazendo referncia criao da Guarda Nacional o padre desfere crticas e no mesmo momento elogia a formao da Guarda Nacional francesa, citando a Frana como esteretipo de civilizao:

a Frana, uma das mais antigas naes da Europa, a Frana, foco da civilizao e das luzes, a Frana, onde se no conhece a horrvel distino, a incomensurvel distncia de senhor e escravo, a Frana, cuja populao toda homognea, criou guardas nacionais. Ergo c os nossos macaquinhos tambm as devem ter tais e quais. E quantos negcios nossos so decididos a trouxe-mouxe s por arremedo Inglaterra e Frana.120

Observamos que so desferidos elogios ao modelo e a criao da Guarda Nacional francesa. J com a Guarda Nacional pernambucana ele afirma ser mais uma imitao da bela Guarda francesa. Outro ponto importante desta passagem sua aproximao do pensamento das luzes, do foco da civilizao, Lopes Gama elogia a eloquncia dos costumes franceses, afirma ser a Frana um pas antigo e foco da civilizao, no existindo uma negao de que est na Frana o modelo de civilizao ideal, criticando apenas a forma equivocada com que os brasileiros copiam esta civilizao. Apresenta-nos uma Frana perfeita, onde a populao homognea e no existem disparidades entre as pessoas, onde tudo civilizado, as pessoas nos soam felizes na Frana. Na tica do Padre Lopes Gama, esta representao serve como modelo de inspirao para o aprendizado dos provincianos e polticos de Pernambuco. Nosso gosto por macaquear apresentado por diversas pessoas, espalhado em todos os ramos da sociedade, no comrcio copiou os nomes de Paris, Frana, na poltica copiamos os modelos institucionais da Inglaterra e Frana, na arquitetura

120

Ibidem, p. 341-342.

74

buscamos, junto a Repartio de Obras Pblicas, o esteretipo Francs e, entre outras coisas, nossas senhoras esto vestidas francesa. Esta ltima fortemente criticada pelo padre Carapuceiro, que entendia que no existe a necessidade das mulheres provincianas se vestirem sob a gide da moda francesa, pois os locais eram diferentes, em Pernambuco as temperaturas, por exemplo, eram altssimas e o excesso de roupas dos vestidos franceses no cabia aos corpos das mulheres pernambucanas. A influncia da moda sobre as pessoas era inferiorizada pelo padre:

nem o bei de Alger, nem o gro-turco, nem o poderosssimo dalailama do Japo [sic] exercem to desempeado poderio, como entre os povos civilizados essa soberana que chamamos moda. Ela dilata a sua irresistvel jurisdio sobre os objetos da vida exterior; e no s impera absoluta e categoricamente sobre o vesturio, os adornos, as louainhas, os trastes, os mveis, como at sobre o fsico e moral dos homens. 121

A crtica contra a moda contundente e ferrenha em diversas passagens das crnicas do Padre Lopes Gama. Ele no deixa escapar detalhe algum do modelo de vestimentas apresentadas, e critica claramente que a moda tem mais influncia nas sociedades (civilizadas, tambm) do que pessoas como o Dalai-Lama. Essa que destri no s a vestimenta e impera sobre as pessoas, tambm, dilata e impera por sobre a moral, que segundo o padre a principal forma de organizao de uma sociedade. As mulheres pernambucanas de forma pitoresca buscam de forma insacivel a moda francesa lutando por informaes sobre o modo de se vestir das europeias e tentando macaquear os estilos das vestimentas para, andarem segundo as damas civilizadas. Para Lopes Gama esse costume de copiar a moda da Frana uma frivolidade, um costume macaqueador das pessoas:

este culto das pessoas do mundo reconhece por deusa a frivolidade; o seu templo Paris; os seus sacerdotes so os caprichos; os franceses so os verdadeiros crentes; e todos ns, pobres papalvos, no somos mais do que escravos convertidos, que sem reflexes, sem idias prprias, seguimos maquinalmente as leis arbitrrias dessa divindade fantstica. Com efeito, de Frana nos vm quase todas as modas; e

121

Ibidem, p. 157.

75

ns, que achamos todo o nosso prazer em macaquear, tudo a esmo abraamos alto-e-malo, s porque nos entrou por aquela barra.122

Existe uma comparao entre a forma como a moda se aplica e o modelo de uma crena religiosa. De to arraigada que a moda est na sociedade que ele a compreende uma religio que as pessoas cultuam como crentes. Esta que para ele tem todos os critrios religiosos e se espalha por todo o mundo. A divindade cultuada a frivolidade, o templo religioso Paris, os caprichos se constituem nos sacerdotes e os franceses os verdadeiros crentes, cabendo ao resto das pessoas serem os aprendizes que buscam o conhecimento da divindade. Esta busca, feita de forma mecnica, no utiliza critrios e nem reflexes, as pessoas esto atradas pela religio da moda. Ser macaco ou macaquear as aes dos europeus uma caracterstica dos brasileiros que buscam e representam a civilidade, a modernidade, o progresso das naes europeias e principalmente da Frana. Esta ltima que para polticos e pensadores pernambucanos possui seus pontos positivos a serem copiados, no deve ser imitada a esmo e sem critrios que sigam a singularidade da regio, sendo este o pensamento do padre Lopes Gama.

2.2. E tome embora a carapua aquele em quem ela assentar de molde123

O Padre Carapuceiro no se restringiu a desferir comentrios aos costumes da moda ou referentes ao gosto dos pernambucanos por macaquear, faz parte de seu repertrio uma srie de crticas que nos auxiliam na compreenso de sua singular viso de progresso e suas leituras da cultura poltica provinciana. Lopes Gama nasce em 1793 no Recife, filho de um mdico formado em Lisboa, muito influente, que empossa cargos representativos para a medicina. Gama em 1805 ingressa no mosteiro de So Bento em Olinda como novio, buscando a vida religiosa e ganhando destaque na sociedade que o circundava. Em seu percurso de estudo religioso transfere-se para o mosteiro de So Bento da Bahia no ano de 1807 e j

122 123

Ibidem, p. 82-83. Idem, p. 174.

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em 1808 est professando como monge beneditino em Salvador, expandindo assim suas atividades religiosas com a sociedade catlica. Em 1815 ele regressa para Pernambuco e d continuidade ao seu trabalho de religioso. Neste perodo ordena-se como padre secular. No decorrer de sua vida , em 1817, nomeado Lente Retrica do Seminrio de Olinda; em 1822 publica o Conciliador Nacional participando, assim, diretamente na poltica panfletria dos jornais pernambucanos. Em 1824 d continuidade a seus discursos jornalsticos e em 1825 nomeado visitador das escolas pblicas, Lente de Retrica e Diretor do Liceu, que se transformar no Ginsio Pernambucano. Em 1829 comea a publicar uma variedade de crnicas no jornal conservador, Dirio de Pernambuco, com discursos de cunho comportamental (costumes) e poltico. em 1832 que o Padre Lopes Gama comea a publicao de O Carapuceiro, crnicas de costumes que critica diretamente o comportamento da sociedade pernambucana e grande parte da poltica exercida pelos provincianos, sob a tica de seu entendimento sobre o conceito de moral.124 Em 1840 que a publicao de O Carapuceiro atinge a corte no Rio de Janeiro com as publicaes no peridico O Despertador. Dois anos mais tarde, retomada a publicao das crnicas, no Dirio de Pernambuco, onde adentramos nos embates polticos que permeiam a poltica dos partidos conservador (Guabirus) e liberal (Praieiros). Estes ltimos recebem crticas contundentes do Padre Lopes Gama. Para ele sua funo de crtica era a de colocar carapuas na populao. Estas carapuas afetavam diretamente as pessoas, sendo desta forma um fator facilitador de comunicao entre o padre e o cotidiano dos provincianos. Ns podemos tambm perceber em suas crticas sua concepo de progresso, ordem e modernidade.125 Tendo em vista que o progresso era representado por diversas formas e (re) significado na sociedade tanto por conservadores como por liberais, identificamos uma percepo singular na interpretao do padre, pois ele compreendia a poltica em formato diferente dos conceitos existentes entre os dois partidos.

Ibidem, p. 13. Informaes sobre a biografia de Lopes Gama, o padre Carapuceiro, foram coletadas em 02 (dois) materiais em especfico: MELLO, 1996; PALLARES-BURKE, 1996.
125

124

77

Lopes Gama, como j adiantamos em linhas anteriores, acreditava no progresso e pensava que a civilizao era realmente a Europa, mas afirmava que no era necessrio copiar tudo, nem fazer macaqueao dos comportamentos e modas europeias. O seu impresso discorre sobre a moral e nos d um vasto caminho para compreendermos sua concepo de civilidade. O objetivo de Lopes Gama era o velho corrigit ridendo mores, moralizar os costumes pelo humorismo.126Pallares-Burke descreve o padre como guardio da cultura brasileira e reprter e intrprete de ideias e prticas estrangeiras.127Antes de tudo o prprio se denominava Carapuceiro, aquele que constri as carapuas, e quem lhes assentasse de molde que as usasse. Politicamente o padre tinha uma viso singular das concepes partidrias vigentes na provncia pernambucana. Suas crticas divergiam dos conceitos dos conservadores e liberais, no poupando o patriarcalismo rural e a escravido. Sua posio e opinies polticas eram singulares, pois O Carapuceiro um advogado do meio-termo, batendo-se por uma aplicao liberal da constituio de 1824 que evitasse os escolhos do populismo e do republicanismo, esquerda, e do reacionarismo caramuru, direita.128 Sua viso era singular, posicionando com ideias prximas dos liberais, mas avesso a mudanas radicais que causassem problemas para a sociedade. Ele lutava continuamente por uma mudana na estrutura oligrquica de Pernambuco, ou seja, uma luta contra os Rego Barros-Cavalcanti:

medida que, nesses anos finais da Regncia e nos primeiros do Segundo Reinado, os guabirus, isto , os conservadores pernambucanos arregimentados sob a batuta da oligarquia Rego Barros-Cavalcanti, do incio ao seu duradouro domnio poltico da provncia, s interrompido pelo trinio praieiro (1845-1848), o liberalismo de Lopes Gama se aprofunda, embora, como se apressava em explicar, sou liberal sim, mas no sou nivelador. Em 1842, ele investia mesmo contra a base do poder oligrquico, a grande propriedade territorial, que desejava ver submetida a um processo de democratizao mediante o aforamento das terras dos engenhos, reivindicao que depois ser retomada por Antnio Pedro de Figueiredo na sua revista O Progresso.129

126 127

MELLO, 1996. p. 09. PALLARES-BURKE, 1996. p.17. 128 MELLO, Evaldo Cabral de. (org.). op. cit. 1996. p. 16-17. 129 Idem, p. 22-23.

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Assim como Antnio Pedro de Figueiredo o Padre Lopes Gama se apresentava favorvel aos conservadores, quando referimos s concepes partidrias, favorveis a uma mudana gradual e disciplinar. Porm sua figura era singular e at difcil de ser classificada, pois ele mesmo se declarava um liberal, mas no um nivelador, no podia ser definido como monarquista, nem como republicano, desferia crticas aos grupos partidrios e organizao poltica de uma forma geral, chegando a defender uma reorganizao das distribuies de terras na provncia pernambucana. PallaresBurke o qualifica como personagem controverso:

do ponto de vista ideolgico, Lopes Gama ocupava a difcil posio de se apresentar como anti-absolutista e anti-escravagista, ao mesmo tempo que anti-republicano e anti-revolucionrio. Uma figura controversa, que se via atacada tanto pelos republicanos quanto pelos absolutistas, Lopes Gama tem sido alvo de julgamentos extremamente dspares, desde acusaes de virulncia reacionria at os crditos de o precursor da teoria da luta de classes, aps sua campanha contra a oligarquia dos senhores de terras.130

A definio de Lopes Gama pode no ser facilmente elaborada devido a questes singulares de interpretao da cultura poltica local e nacional. Para o padre no cabia mais para o pas o regime monrquico, mas tambm no havia condies de se aplicar um regime republicano, principalmente se este tivesse que passar por uma revoluo para atingir as estruturas sociais. Sua proximidade era maior com os conservadores do que com os liberais, mesmo desferindo crticas para ambos os partidos. Era, tambm, nas folhas do Dirio de Pernambuco que o padre escrevia suas crnicas, jornal esse responsvel pela voz do partido conservador em Pernambuco. Esse espao e ou permissividade para escrever suas crnicas expressam, segundo a anlise terica de Maurice Mouilland,131 as intenes de apoio aos escritos do padre por parte dos editores do jornal. Relacionado com as questes da moral e da honra, nosso personagem no deixava escapar nada em suas observaes, e suas crnicas eram realizadas de forma aberta para que as pessoas lessem e aprendessem as caractersticas que tinham que ser modificadas na sociedade. Prestando ateno em tudo o Carapuceiro buscava ensinar as pessoas como lidar com situaes cotidianas, como se prevenir dos erros de pessoas
130 131

PALLARES-BURKE, 1996. p. 135. PORTO, Srgio Dayrell (org.). O Jornal: Da Forma ao Sentido. 2ed. Braslia: UNB, 2002.

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que se diziam civilizadas, mas que no eram, e escrevia sobre assuntos rotineiros como a mentira e a desonestidade. Sobre esta temtica o padre pensa que:

o mais que a cada passo encontram-se desses pataratas, que no abrem boca seno para mentir, ainda bem quando as suas petas s provocam o riso, e no so em prejuzo de terceiro. Por via de regra os que viajam gostam muito da tal asneirinha de mentir, e tanto mais taludas so as suas mentiras, quanto mais remotos os pases que percorreram.132

A crnica de costumes era a principal forma do padre se inscrever e discursar, inserindo suas opinies em meio sociedade. Sua percepo do progresso era assim singular. Como no era possvel separar a viso de progresso e a cultura poltica, fez-se necessrio uma anlise mais profunda sobre os conceitos de progresso e modernidade estabelecidos neste pensador. Seus ideais polticos no podiam ser definidos facilmente, as formas como enxergava a poltica e sua cultura organizacional, da justia, da sociedade pernambucana destacaram-no como um crtico atento e coeso. Pallares-Burke, mais uma vez, definindo Lopes Gama em seu vis poltico afirma que:

do ponto de vista poltico, seu objetivo era trabalhar pela manuteno da independncia do Brasil, recentemente declarada sob regime monrquico constitucional, e combater a iluso crescente de que a soluo para os problemas econmicos e sociais pudesse ser encontrada em mudanas sociais e polticas radicais.133

Existem duas observaes de grande relevncia para uma anlise de seus conceitos de modernidade e progresso. A compreenso de sua viso poltica, pois a reforma defendida por ele a reforma da moral e da honra na poltica; na sua viso precisava de hombridade e carter para desenvolver a provncia. Sendo necessrio copiar os modelos europeus que nos coubesse, e no todas as aes supostamente modernizantes dos europeus:

por mais paradoxal que parea, a macaqueao era combatida com mais macaqueao! Afinal, como ele prprio lembrava, macaquear

132 133

MELLO, 1996. p. 123. PALLARES-BURKE, 1996. p. 135

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bom e de proveitoso algo que sempre ser louvvel.134

no necessariamente um mal. Imitar o que os estrangeiros tm de

As crticas desferidas contra a modernizao e a macaqueao no eram expandidas para todas as reas, pois macaquear era necessrio, visto que numa questo pedaggica os brasileiros precisavam aprender a se civilizarem e neste sentido os europeus eram o esteretipo de civilizados. Os focos de ordem e modernizao que passavam na estrutura organizacional da administrao pblica para o entendimento de Lopes Gama eram a reforma poltica e social baseada nos costumes da sociedade, estes que deveriam seguir a submisso aos preceitos religiosos. Este reforma deveria ser aplicada num entendimento de melhoria da moral e da honra, visto que esses seriam os males da provncia sendo tambm errnea a aplicao de uma revoluo republicana que traria em si a desordem135, pois:

de acordo com Lopes Gama, a imoralidade e a ignorncia, as verdadeiras causas do problema nacional, somente poderiam ser combatidas por meio de uma reforma dos costumes e da moral, e no por meio das duas grandes ameaas daquele momento a volta ao antigo regime e a instituio revolucionria de um sistema republicano.136

Jamais seria bem vindo o modelo republicano e revolucionrio que surgiam, mas tambm no deveria haver um retorno ao modelo absolutista do antigo regime. Na concepo de progresso do Carapuceiro entrava a ideia de disciplina e a concepo pedaggica da poltica, ou seja, a sociedade no estava adaptada aos caminhos republicanos e uma modificao nas estruturas poderia ser catastrfica, mas um retorno ao modelo do antigo regime seria um atraso que no deveria ser admitido. Para tanto, o padre buscou afirmar laos com a monarquia e reafirmava que o melhor modelo aplicado na sociedade brasileira era o modelo da monarquia constitucional existente no perodo, pois ela representava um avano poltico e era a forma poltica que a populao brasileira tinha capacidade intelectual para vivenciar.

Ibidem, p. 148. A discusso entre ordem e desordem so apresentadas entre os personagens do perodo como opostos uma da outra, porm o entendido em nossa pesquisa a compreenso do Georges Balandier, em que eles se complementam e no podem existir sem o outro. 136 PALLARES-BURKE, Maria Lcia Garcia. Nsia Floresta, O Carapuceiro e outros Ensaios de Traduo Cultural. op. cit. p. 135.
135

134

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A primeira metade do sculo XIX na provncia pernambucana foi caracterizada por um turbilho de ideias modernizadoras. Uns agredindo os outros e vilipendiando a imagem dos adversrios polticos, porm neste contexto poltico e modernizador, as idias inovadoras e singulares do Padre Lopes Gama chamaram ateno para uma modificao diferente na cultura poltica que atingia mais os costumes do que as formas de governo. Os costumes tratados pelo padre eram diversificados e abarcavam vrias diretrizes sociais. O Carapuceiro tratou de questes que remetem ao comportamento e a aparncia de algumas pessoas que no correspondiam, na realidade, ao que elas eram. Cabe ao autor das crnicas alertar quanto as aparncias enganosas que algumas pessoas possuam:

se a cara fosse sempre o espelho dos sentimentos internos, bastaria que vssemos qualquer pessoa para lhe conhecermos o corao. Mas no sucede assim, e por isso bem dizia o faceto Juvenal: Fronti nulla fides. Ningum se fie em aparncias. Em verdade basta freqentar o grande teatro do mundo para qualquer desenganar-se de que no deve deixar-se levar de exterioridades! Quantas vezes, enquanto uma boca risonha exprime palavras fagueiras e acariciadoras, o corao borbulha em desejos de vingana, ou de outra qualquer paixo malfazeja!137

As aparncias e outros fenmenos sociais eram alvos para a lngua do Carapuceiro. Na constante idia de ordem buscada pela moral e a honra, bastava que ele percebesse algo dspare no cotidiano para que novamente recorresse ao moralismo de suas crnicas. O tradicionalismo e a cortesia tambm constituam a gama de temticas abordadas pelo padre:

a urbanidade e cortesia so muito precisas na sociedade, porque sem elas tudo se tornaria brusco e no distaramos dos selvagens. Essas pequenas atenes, essa reciprocidade de respeitos, essas maneiras doces e afveis concorrem grandemente para a manuteno e harmonia da ordem social; e por isso devem ser pronunciadas e conservadas.138

A manuteno da ordem social era a base de um entendimento necessrio para o desenvolvimento e a busca da modernizao que o Padre Lopes Gama identificava. A

137 138

MELLO, 1996. p. 128. Idem, p. 195.

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educao das pessoas construa uma forma diferenciada de manter a ordem da sociedade e devido a esta concepo o nosso personagem cria na mudana pedaggica do comportamento dos provincianos. Adentrando em conceitos mais aprofundados sobre a realizao de estratgias de convencimento139, nosso padre discursa sobre as problemticas da sociedade relacionadas falta de moral, as grosserias, e a m educao de uma forma genrica, porm no afirma o mau comportamento sem antes justificar os motivos. E para o padre a origem dos nossos problemas est em nossas razes, a m educao:

este um dos principais males do nosso Brasil. Ns infelizmente nascidos no meio de escravos africanos somos pela maior parte e quase inevitavelmente malcriados. As brutais maneiras, as grosserias, os vcios dessa raa infeliz insensivelmente se tm inoculado no nosso povo, e eis o germe da nossa to geral imoralidade.140

Em tudo se percebe a crnica do padre, parando e observando os costumes da sociedade e dos polticos ele constri discursos relacionados com os costumes de uma poca de forma magistral demonstrando ser um eximiu observador. Avesso aos exageros o Lopes Gama se expressava contrrio aos costumes desnecessrios adotados pelos provincianos, principalmente no que se remetia a Europa, e principalmente a Frana:

o francs tomou hoje o lugar do latim. O jovem de boa educao comea a aprender o francs desde que principia a falar, e ainda ignora o padre-nosso e j sabe os verbos auxiliares e as quatro conjugaes.141

Existia para o padre a necessidade de modernizao, mas o tradicional se confrontava com esta perspectiva de mudanas e melhorias. Lopes Gama percebia as inovaes, afirmava que deveriam vir, porm seus discursos sobre a moral afetavam diversas instncias dessa modernizao. No discurso acima, percebemos mais uma crtica ao francs. Para ele, esta lngua inovadora, da moda, estava suplantando o

Ressaltamos que para a compreenso de De Certeau a estratgia se relaciona com a preparao e a tentativa de convencimento, porm a receptividade destes instrumentos de convencimento so entendidos pelo autor como tticas 140 MELLO, Evaldo Cabral de. (org.). O Carapuceiro: crnicas de costumes. op. cit. p. 349. 141 Idem, p. 433.

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tradicional latim que tem sua importncia na religio: as pessoas ignoram o padrenosso, mas sabem os verbos auxiliares e as quatro conjugaes do francs.142 A importncia da religio nesta concepo de associao entre o social e o espiritual est relacionada ao pensamento do Raoul Girardet143 que entende a relao da ordem sob a tica da homogeneidade e relaciona nas sociedades tradicionais esta homogeneidade religio. nessa concepo em que Lopes Gama busca moralizar a poltica provinciana, vivendo em constante choque entre o tradicional e o moderno, entre o brbaro e o civilizado, entre o religioso e o secular. Esse conflito entre o moderno e o tradicional constantemente entram em contraste na mente do Carapuceiro. Homem que luta pela moral na poltica acaba ficando em contradio em diversos momentos. Remetendo criao da Guarda Nacional144, por exemplo, ele afirma ser a Frana um lugar de pessoas iguais, onde a populao toda homognea145. Mas, seus discursos referentes aos embates polticos afirmam que no existe a possibilidade de um regime poltico que igualasse as pessoas, pois a diferena entre as pessoas era uma condio natural da vida, expressando claramente sua crtica democracia:

perfeita igualdade no se d in rerum natura, pois que das mesmas desigualdades resultam a ordem, harmonia e beleza do universo. Seja qual for o pas, seja qual for o tempo, seja qual for a forma do governo, sempre o homem sagaz e esperto h de burlar o tolo, o rico h de ser mais estimado que o pobre, o sbio sobrar ao ignorante, o bem-nascido e bem-educado ao farroupilha e malcriado etc. etc.146

No existe em verdade, para o padre, a igualdade, nem condies de tela, pois o rico sempre suplantaria o pobre, o inteligente suplantaria o ignorante. Sendo assim, impossibilitado um regime poltico que pregasse a igualdade entre os povos. Neste sentido ele tambm afirma que as desigualdades resultam a ordem reafirmando a ideia

Segundo a anlise de Georges Balandier a modernidade vem para suplantar o tradicional, causando medo e aflio nos povos que percebem estas mudanas. O Padre Lopes Gama se caracteriza como um exemplo desta relao entre o tradicional e o moderno numa busca pelo equilbrio entre ordem e desordem, fenmeno comum dentre os povos segundo o autor. BALANDIER, Georges. A Desordem: elogio do movimento. Trad.: Suzana Martins. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1997, p. 155-156. 143 GIRARDET, 1986. p. 146. 144 Almeida analisando a metamorfose da Guarda Nacional diferenciava a constituio da Guarda Nacional francesa e a instituda em Pernambuco, demonstrando que ela foi criada nos moldes franceses, mas que possua caractersticas diferentes. 145 Vide nota n 21. 146 MELLO, 1996. p. 315-316.

142

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monrquica, onde um soberano governa e disciplina as pessoas gerando ordem, j que uma fragmentao do poder na repblica resultaria rapidamente em desordem, demonstrando assim um discurso maniquesta. O ponto, para ele, positivo desta perspectiva era que o povo no estava to inerte e que o soberano no estava to livre, pois existia votao no pas (mesmo elitista) e o monarca estava submisso a uma constituio. Esta abertura ou afrouxamento para o padre era um smbolo do progresso da populao que estava aprendendo a se civilizar. Suas vivncias polticas fizeram com que as crnicas polticas nos mostrassem percepes interessantes sobre o progresso e a modernidade numa perspectiva diferenciada. Por isso a forma como ele buscava a ordem, o carter pedaggico de suas aes e a forma como lutava pela manuteno da independncia do Brasil, recm conquistada, e suas crticas para uma modificao nos modelos de se pensar a poltica na provncia. Como j estava notrio o padre sabia das agresses mtuas e dos usos dos peridicos como armas polticas em Pernambuco, e como ele no deixa escapar fenmenos sociais e polticos de suas crnicas, Lopes Gama critica a relao entre peridicos e poltica:

ordinariamente os periodiqueiros dividem-se em parcialidades. Estes, por exemplo, sustentam o governo, aqueles pertencem oposio; uns advogam monarquia constitucional, outros atiram furiosamente para a democracia. Os primeiros nada encontram no governo que no seja muito acertada, muito justo e conveniente; os segundos batem-no desapiedadamente e reprovam alto-e-malo todos os atos do mesmo governo. Os escritores monarquistas amam o Brasil porque desejam que este seja o que pode ser; os senhores republiqueiros suspiram pela desordem, porque desejam pescar na enxurrada. O Brasil de hoje est to apto para a repblica quanto est a Turquia para se tornar catlica romana. Em verdade, se o nosso povo ainda era verde para o regime monrquico representativo, que to acordadamente lhe deram, como ter os precisos elementos para a democracia?147

Relacionadas com a luta poltica dos peridicos que desferem agresses mtuas entre si, o padre no concorda com o posicionamento de agresses e afirma ser uma disputa ordinria, concluindo que os conflitos dos partidos expressos nas folhas dos
147

Ibidem, p. 167-168.

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jornais so matrias jornalsticas com parcialidades. Demonstrando uma crtica tanto a conservadores quanto a liberais, porm o foco da crtica tem uma tendncia agressiva maior para os liberais, por tratar de temticas que eram associadas a eles. Para o Carapuceiro, os conservadores (monarquistas) lutam e amam o Brasil, pois preservam a ordem e querem para o pas o que ele pode ser, e no o que as ideias imaginam. Sendo assim a proximidade das idias do padre, como j referido anteriormente, so mais relacionadas com as concepes conservadoras. As defesas do Padre Lopes Gama e sua singularidade nas afirmaes e necessidades de vinda do progresso na provncia de Pernambuco discorrem sobre a anlise de que seus discursos defendem a moral e o tradicional ao mesmo tempo em que defende a necessidade de mudana e aprendizado. Visto que sua luta era para a manuteno da ordem, combater a iluso da repblica, no voltar para o regime poltico da monarquia absoluta e a luta pela melhoria gradual e pedaggica das estruturas polticas, ou seja, evitando as revolues e pregando as reformas polticas e sociais na base principal, a moral e os costumes dos polticos e cidados comuns da provncia.

2.3. Progresso por Progresso: Antnio Pedro de Figueiredo

Percepes singulares referentes modernidade e ao progresso, em personagens que tinham expresso na sociedade foram notadas, no s nos conceitos do padre Carapuceiro. Outro personagem que se destacou pela singularidade foi o Antnio Pedro de Figueiredo. Este que foi um homem atento poltica e que discursou sobre o progresso na provncia de uma forma inovadora e surpreendente para a primeira metade do sculo XIX e para os apreos dos conservadores e liberais. Sua preocupao era expressamente a modernidade, o progresso provinciano juntamente com a extino das oligarquias. Acreditando que os caminhos para atingi-los eram diferentes dos caminhos pretendidos pelos partidos conservadores e liberais, ora no poder. O foco de seus pensamentos fora voltado para estas perspectivas modernizantes associadas com as questes sociais e por isso fundou uma revista denominada: O Progresso, revista social, literria e scientfica. Por se definir como um homem que lutava pelo progresso da provncia pernambucana e ter relaes com uma concepo diferenciada de como a ordem e o progresso deveriam ser instaurados na provncia, que suas ideias foram abordadas.
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Mesmo assim defini-lo praticamente impossvel, pois seus conceitos eram dspares dos apresentados pelos partidos em voga, assim como seria factvel enquadr-lo em liberal ou conservador, pois no entendemos as pessoas numa perspectiva dicotmica. Declaradamente o Antnio Pedro de Figueiredo era um defensor dos povos e por isso foi e visto por muitos trabalhos acadmicos148 como um socialista. Sempre associado s ideias sociais, devido sua relao com o povo e com as reformas que julgava serem necessrias para uma reorganizao da poltica provinciana. Inicialmente ele era mais prximo dos preceitos liberais, porm com a ascenso dos liberais em 1845 passou a entoar crticas rduas s formas administrativas dos liberais e se aproximou dos conservadores. Este fenmeno se processou possivelmente pela discordncia percebida por ele quanto aos discursos dos liberais e suas prticas no governo da provncia. Suas diferenas quanto ao pensamento poltico so relacionadas com os dois partidos e por isso detectamos uma percepo singular na concepo de progresso no A. P. de Figueiredo. Por exemplo, ele era contrrio s revolues e a melhor forma de governo, atualmente, era a monarquia constitucional, da uma semelhana com o pensamento do Padre Lopes Gama, e ao mesmo tempo ele era contra a grande propriedade que era a base da formao e defesa do partido conservador, assim como dos liberais:

(O Progresso) comparado aos jornais, o contedo e as preocupaes dessa revista adquirem aspecto singular, pela crtica profunda grande propriedade, ao monoplio das elites fundirias sobre o poder poltico e inoperncia do Estado face os problemas econmicos e scias. O critrio de julgamento moral, que se coloca em primeiro plano, permeia todas as atividades do sistema, desde as individuais e particulares, at as que concernem s instituies polticas e sociais.149

O posicionamento poltico de Antnio P. de Figueiredo aflora-se de forma complexa e como um mosaico de concepes. A historiadora Isabel Marson o posiciona mais prximo da oposio guabiru, mas ao mesmo tempo afirma que ele no era declarado pela imprensa guabiru como sendo conservador. O prprio personagem no se definia, pois entendia ter pensamentos singulares para seu tempo e por isso, at,
ALMEIDA, Marcelo Francisco de. A Revista O Progresso e a Proposta de Reformas Sociais. Dissertao (Mestrado em Sociologia) Programa de Ps-Graduao em Sociologia, Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2001. 149 MARSON. Isabel A. Movimento Praieiro: imprensa, ideologia e poder poltico. So Paulo: Ed. Moderna, 1980. p. 82.
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resolveu publicar uma revista a parte dos peridicos circulantes com o intuito de divulgar suas ideias de progresso e modernidade. Esta revista fora criada logo quando Antnio Pedro ficara insatisfeito com as aes administrativas dos praieiros. Marson afirma que aps o fechamento da ROP (Repartio de Obras Pblicas) pelos praieiros, surgiu a revista O Progresso como resposta pelas aes liberais, j que Antnio Pedro era um admirador das aes propostas e executadas pela instituio:

o golpe desfechado contra a Repartio de Obras Pblicas no ficou sem resposta por muito tempo. Os engenheiros, aliados ao professor do Liceu A. P. de Figueiredo, resolveram revidar altura as reformas da administrao praieira, atravs de crticas pesadas e largamente fundamentadas, e com a divulgao de um projeto poltico alternativo para esvaziar as vitrias praieiras, caracterizado pela competncia e o embasamento em teorias cientficas.150

Quanto definio de sua posio poltica a autora o apresenta mais prximo aos conservadores do que aos liberais, porm argumenta com ressalvas sobre suas publicaes e posicionamentos que so dispares dos conservadores e dos liberais. A autora afirma ainda que ele deixa aflorar sua ligao com os guabirus, mesmo sua revista apresentado propostas prximas aos conceitos liberais, j que de forma sutil os elogios que ele fazia na Cmara eram um exemplo de suas ligaes com os conservadores:

alguns traos, entretanto, deixam aflorar suas ligaes com a oposio guabiru, embora nem a revista, nem os jornais conservadores tenham sequer insinuado as circunstncias polticas que deram origem publicao. O primeiro deles perceptvel pelos elogios mais demorados e freqentes s falas da oposio na Cmara; por exemplo, os pronunciamentos de Silva Ferraz, Souza Martins, Souza Ramos e D. Manoel, embora discordasse de alguns pontos, como em relao poltica no Prata. Ainda se colhem outros indcios quando ope alguns pontos de seu programa queles temas caracteristicamente agitados pelos praieiros, fazendo, ento, a defesa da vitaliciedade dos cargos pblicos e a crtica do protecionismo alfandegrio e indstria nacional.

A autora tambm ressalta a vinculao da publicao da revista O Progresso com o Dirio de Pernambuco folha emblemtica dos conservadores. Observamos tambm que mesmo fenmeno ocorreu com o Padre Lopes Gama que vinculava suas

MARSON. Isabel A. O Imprio do Progresso: a revoluo praieira em Pernambuco (1842-1855). So Paulo: Editora Brasiliense, 1987, p. 190.

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crnicas no peridico conservador, demonstrando que ambos so avessos aos conceitos polticos dos liberais e sutilmente associados aos conservadores. A histria de vida de Antnio Pedro de sofrimento e de luta, pois fora um rapaz pobre e do interior, sendo tambm um mulato esforado. Filho de um pardo, de nome Bazlio, nasceu em Iguarassu no ano de 1814 e trabalhava limpando a estrebaria do pai e pescando. Vindo para Recife foi abandonado por um falso amigo e logo teve que ir para o convento do Carmo onde teve contato com o conhecimento. Segundo Amaro Quintas:

esse falso amigo que o desprezou numa ocasio em que Antnio Pedro de Figueiredo tanto necessitava de uma ajuda. Mas buscando abrigo junto aos frades do Convento do Carmo l encontrou acolhimento e amparo material para aprofundar-se nos estudos.151

Foi no convento que Antnio Pedro de Figueiredo teve a oportunidade de se informar sobre diversos assuntos e tornar-se verstil em suas atribuies chegando a ser professor do Liceu e formar contatos que os ajudaram a formar a revista O Progresso. Suas obras eram assinadas com o nome de Cousin Fusco referentes a um filsofo chamado Victor Cousin, porque foi a partir da traduo da obra deste filsofo que ele se tornou conhecido. A sua inclinao para os problemas filosficos levou-o, em 1843, a traduzir o Curso de Histria da Filosofia de Victor Cousin,152 tomando notoriedade e crescendo a imagem pblica dele nas folhas dos jornais provincianos. Juntamente com quatro amigos o A. P. de Figueiredo, professor do Liceu, procura construir um peridico com formas e ideias diferentes das existentes em Pernambuco. Seu peridico tinha o intuito de instruir atravs de anlises cientficas e de revidar agresses feitas pelos praieiros Repartio de Obras Pblicas que um dia fora to elogiado por ele. Exmio admirador da ROP, Antnio Pedro Lanou um peridico com o intuito de divulgar seus pensamentos polticos, cientficos, filosficos, sociais e literrios. O Progresso reunia todas estas temticas num s lugar e abordava assuntos referentes ao cotidiano dos provincianos, somando-se qumica, fsica, matemtica entre outras temticas.

QUINTAS, Amaro. O Sentido Social da Revoluo Praieira. 6ed. Recife: Massangana, 1982. p. 166. 152 Idem, p. 166.

151

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Atento s notcias, buscava tratar de temticas internacionais em seus escritos informando o que se passava na vida poltica do exterior. Frana, Inglaterra, Estados Unidos, entre outros pases. Suas notcias relacionavam sociedade e poltica, e utilizava as informaes trazidas de longe como estratgia de convencimento153 de seus ideais, aparecendo assim a imagem do outro (estrangeiro) como esteretipo. Era parte constante em seu discurso assuntos polticos relacionados s temticas que apoiavam os conservadores, e buscavam a manuteno da ordem baseado no sistema que imperava. Os liberais apoiavam e no eram contra o governo imperial, nem declaravam abertamente crticas a esse governo, mas suas ideias reformadoras e de agressividades fizeram com que Antnio Pedro se identificasse mais com os conservadores. Assim, tambm, pensa Izabel Marson154 em sua anlise sobre o trabalho de Antnio Pedro ela defende que ele estava muito mais prximo dos conservadores que dos liberais. Sendo esta baseada em sua proximidade com o baro da Boa Vista e com a Repartio de Obras Pblicas. Sua relao com pessoas e agentes da administrao do baro, sua ligao e proximidade com a ROP, e os elogios incansveis eram fatores responsveis para lig-lo ao partido conservador, mas os elogios e sua proximidade no fazem dele um representante ou defensor dos conservadores, porque as crticas desferidas pela revista O Progresso tambm afetavam os conservadores. Crticas aos conservadores ocorriam, mas quem sentia mais as crticas do Antnio Pedro eram os liberais. Variadas vezes foram os momentos em que o peridico criticou as aes dos liberais, a comear pela prpria formao de seu jornal que surgiu devido extino, por Chichorro da Gama, representante dos liberais, da ROP. Como a revista propunha discorrer sobre a reforma no modelo administrativo presente, que era dos liberais, diversas crticas foram surgindo referentes administrao liberal. As crticas eram referentes forma como a administrao era realizada e constituda, para ele no deveriam ocorrer as mudanas de cargos nos setores

A relao de estratgia de convencimento elaborada pelo Antnio Pedro analisada segundo a perspectiva do Michel De Certeau. 154 MARSON, 1987. p. 297.

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administrativos, fenmeno comum na poltica provinciana, pois assim a coeso e a ordem no prevaleceriam, assim como a falta de hierarquia e do equilbrio entre as instituies:

a falta completa de estabilidade no sistema administrativo; a ausncia de grande nmero de leis orgnicas necessrias para a satisfao

das necessidades gerais do povo, entre as quais devemos considerar em primeira linha as que estabelecem um bom sistema de imposto; a incoerncia da diviso civil, eclesistico e judicial; a falta de hierarquia entre os agentes das diversas administraes: eis-ai o resumo sucinto dos defeitos principais da nossa organizao administrativa provincial.155 A crtica desferida diretamente administrao dos praieiros que estava representada pelo presidente Chichorro da Gama. Suas ideias eram de coerncia administrativa e de reforma nas leis da administrao, j que ele no simpatizava com as trocas de cargos administrativos. Esta coerncia traria uma forma correta para a vinda e estabilizao do progresso. Esse que deveria ser material e no necessariamente cultural, o que o diferenciava um pouco do pensamento de Lopes Gama quanto ao progresso pela moral:

a proposta apresentada para solucionar esse problema seria a organizao de instruo pblica [entendendo opinio pblica] e dos rgos administrativos, Judicirio, Legislativo e o Moderador. A base para a efetivao dessas reformas seria o Poder Municipal. Este ltimo visto como o meio mais eficaz para o controle pblico das leis aprovadas e para a sua execuo. Aps a realizao desses itens da

reforma, atrelados fora real a opinio pblica , certamente teramos dado um grande salto para a soluo do nosso grande mal a m organizao social.156 Esta era a proposta principal de Antnio Pedro, reformas no setor administrativo do governo que seriam a base para o progresso e estabilidade financeira da provncia pernambucana. Esta reforma consertaria os defeitos, os problemas econmicos e sociais. Sendo desta forma notria que existia uma proximidade maior entre Antnio Pedro e os conservadores, mas vale salientar que suas ideias inicialmente se aproximavam da concepo dos liberais e que antes da administrao praieira ele era achegado aos prprios liberais fazendo crticas ao governo conservador.
155 156

Interesses Provinciais. O Progresso. Revista Social, Litteraira e Scientfica. Recife. p. 263. ALMEIDA, 2001. p. 69.

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Sua rispidez com o partido liberal era expressa em agresses discursivas inscritas nas folhas de seu peridico. Quando remetido a informaes obre estes partidaristas sempre se apresentava com um ar de crtica ou de forma sarcstica. Suas agresses se dirigiam administrao do Chichorro da Gama:

lamentarmos a recente deciso do Sr. A. P. Chichorro da Gama, que, com grande detrimento da nossa estudiosa juventude, demitiu o ilustrado professor, Sr. Jos Soares de Azevedo, do lugar que ocupava no Liceu, para substitu-lo por um empregado subalterno da secretaria de polcia.157

Suas concepes de progresso esbarravam na forma de governo dos liberais, constantemente entendido como o governo da desordem e da contestao, e logo criticado como o governo sem progresso. Em O Progresso a representao que era transmitida dos liberais era a imagem destruidora da modernidade, a face da desordem. No s aos adversrios na forma fsica, como tambm, desferia golpes ao Dirio Novo, representante dos liberais nos argumentos polticos. As crticas que este jornal realizava contra o jornal O Progresso eram respondidas com mais agresses e ofensas:

com quanto o discpulo da filosofia confessasse que nos no compreendera, nem por isso deixou de atacar calorosamente, no Dirio Novo n 156, o nosso artigo filosfico, sobre a certeza humana. [...] Acusava-nos ele de termos cometido, alm de outros muitos enormes pecados, o de cairmos no golfo do ceticismo, de propagarmos idias nimiamente perigosas e de termos dado aos nossos leitores um resumo imperfeito das doutrinas metafsicas da escola escocesa; e finalizava, aconselhando aos adolescentes vidos de cincia, que se no deixassem fascinar pelas nossas idias especiosas. [...] A resposta, que demos, no nosso segundo nmero, ao discpulo da filosofia, s serviu para duplicar-lhe o ardor.158

Nessa passagem, encontramos o discurso de agressividade que a revista O Progresso tinha recebido numa publicao do Dirio Novo referente a um artigo que discorria sobre a filosofia. As respostas publicadas na matria de Figueiredo demonstravam um ar de superioridade, principalmente no quesito cientfico. Estas agresses respondidas so formas de destruir a imagem pblica dos liberais, pois assim

157 158

Variedades. O Progresso. Revista Social, Literria e Scientfica. Recife. p. 763. Variedades. O Progresso. Revista Social, Literria e Scientfica. Recife. p. 243.

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demonstra com argumentos filosficos que os administradores ou representantes do partido no esto aptos para o governo. Essas crticas diretas administrao pblica eram fomentadas com o argumento de que caso os gastos fossem canalizados em uma ao coesa a economia financeira seria maior e os cofres pblicos lucrariam, podendo assim investir mais na ordem e no progresso. conceito dele que o progresso material, sendo logo fator favorvel para a melhoria da vida dos povos. Ainda fazendo referncia ao governo e sua falta de organizao e coerncia no poder administrativo, Antnio Pedro discursa sobre o ano de 1846 e afirma que este foi um ano de muito sofrimento. Ano este que se desgastou devido desorganizao do governo e seus agentes administradores:

1846! Ainda mais um ano sumido no galpo do passado! Ainda mais cem milhes arrancados aos suores da nossa agricultura, para manterse o fausto da corte e essa legio de empregados inteis, que fomentam a dissenso poltica, porque delas mana toda a sua existncia! De feito, que nos esmagam em todos os sentidos? Onde esto as estradas, os canais, os caminhos de ferro, executados pelos que nos governam? Onde esto esses vastos estabelecimentos em que a instruo devera ser distribuda gratuitamente por todos? Onde esto esses melhoramentos de todo o governo com que o governo devia fazer sentir sua ao benfica nos pontos mais remotos? Nem sequer existem em projeto!159

Estas e outras crticas feitas contra o partido liberal demonstram constantemente que a proximidade do Antnio Pedro de Figueiredo, a partir da administrao liberal, era com o partido conservador e no mais com os Praieiros. No era ideia dele a luta por uma reforma revolucionaria nem radical, era preciso manter a ordem e a liberdade, pois eram esses os pilares do progresso que Pernambuco deveria passar a vivenciar. Novos rumos para a economia e a poltica provinciana. Sua perspectiva de progresso torna-se singular, assim como a do Padre Lopes Gama, pelo fator de pensarem e expressarem diferenas nos conceitos de progresso prprios e as ideias progressistas dos conservadores e liberais. Antnio Pedro, por exemplo, defendia uma reforma administrativa no governo e uma reforma agrria para

159

O Anno Findo. O Progresso. Revista Social, Literria e Scientfica. Recife, p. 331.

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por fim aos grandes latifndios em favor do povo, buscando a facilitao do acesso a terra. Logo suas concepes contrastavam com a dos liberais, pois no aceitava uma forma de governo revolucionria e nem de mudanas abruptas assim como discordava dos conservadores, visto que era contrrio ao latifndio monocultor e favorvel a pequena propriedade. Elogiando at aes reformistas que desmembraram os latifndios nos Estados Unidos, ele argumenta ser esta uma forma de ao vantajosa para os governantes e que traria reconhecimento populacional. Numa matria explicando como foi efetivado o desmembramento de terras em pequenas propriedades nos Estados Unidos, busca demonstrar quais as vantagens dessa ao e deixa transparecer sua vontade em relao grande propriedade:

a associao, em dois anos, a progredido imensamente. Nas eleies locais, nas gerais, os reformadores exercem grande influncia, obtiveram grande nmero de nomeaes. Contriburam a levar M. Polk presidncia; a afastar M. H. Clay, que se pronunciara contra o agrariarismo. Cada nmero da New America contm o boletim das vitrias eleitorais, ganhadas nos diferentes distritos pelo partido reformador, e estes boletins provam que este partido vai crescendo de dia em dia, e conquistando ardentes simpatias.160

Antnio Pedro Elogia a prtica da pequena propriedade dos Estados Unidos e complementa seu discurso afirmando que o partido que fizera esta reforma na agricultura estava se tornando um partido forte, ou seja, neste discurso de progresso, inclusive do partido, podemos perceber sua defesa de que o progresso e melhoria econmica da provncia deveriam passar por uma reforma na agricultura acabando com o latifndio. Assim como nos Estados Unidos, que promoveu resultados positivos seguindo os modelos do liberalismo. Ento percebemos que inicialmente o Antnio Pedro era liberal e suas propostas de modificao para a provncia continuaram seguindo o mote do pensamento do liberalismo, porm com discursos diferenciados dos apresentados pelo partido liberal de Pernambuco.

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A lei agrria nos Estados Unidos. O Progresso. Revista Social, Literria e Scientfica. Recife. p. 415.

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Referente aos embates polticos realizados nas folhas jornalsticas dos conservadores, representados no Dirio de Pernambuco, e os liberais, inscritos no Dirio Novo, o Antnio Pedro discorre sobre a importncia da liberdade de imprensa e afirma que ela a expresso dos povos contra a tirania e , tambm, um exemplo de nao civilizada:

salve, liberdade da imprensa: sagrado paldio da nossa independncia! Onde quer que tu reines, o mais desptico governo se v obrigado a respeitar os direitos dos cidados e os eternos ditames da razo e da justia. A tua sombra, certa liberdade se insinua nos costumes dos povos, torna impossvel o escraviz-los de novo, e s permite ao despotismo existncia nominal. Sem ti a mais democrtica constituio, as instituies mais liberais, s servem de mascara ao domnio do favoritismo e arbitrrio.161

na liberdade de imprensa, essa piamente defendida pelos liberais, que o Antnio Pedro percebe a fora das naes contra os poderes despticos, elogia esse fenmeno e demonstra mais uma vez que difcil de defini-lo politicamente. Possivelmente seu foco seja mesmo o povo, numa questo social de distribuio de terras e de organizao da nao em prol da populao, inspirado pelo Victor Cousin, ou apenas uma percepo singular de como administrar publicamente a provncia. Como exposto pelo Georges Balandier162 na associao entre ordem e desordem163 na concepo de que eles esto associados, encontramos debates entre esta associao tambm na provncia pernambucana. Para os conservadores, por exemplo, tinha-se o entendimento de ordem e controle da populao, j para os liberais a liberdade seria o ponto principal para a melhoria da provncia e era sua arma maior no Dirio Novo. Para Antnio Pedro, por exemplo, ordem e liberdade andavam juntas, e uma alimentava a outra:

logo, tanto aqueles que escrevem em suas bandeiras que trabalham pela ordem, como os que escrevem que combatem pela liberdade, ambos se enganam se entendem, excluir um destes dois termos em favor do outro. Para ns, ambos eles so correlativos, se supe um ao outro; e posto que saibamos que a ordem ainda mesmo falsa e

A Liberdade da Imprensa. O Progresso. Revista Social, Literria e Scientfica. Recife, p. 475. BALANDIER, Georges. A Desordem: Elogio do movimento. Trad.: Suzana Martins. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1997. 163 O exposto no texto discuti a ideia de liberdade associada a desordem pelos conservadores, enquanto o Antnio Pedro defendia que a liberdade era um pressuposto necessrio para o progresso e a ordem.
162

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incompleta, ainda mesmo obtida transitoriamente por meio de alguma compreenso a primeira condio, a condio sine qua non da existncia das naes, contudo, e, tese nunca nos decidiremos em favor dela com prejuzo da liberdade, e procuraremos, em todos os casos, a soluo superior que ao mesmo tempo satisfaz a estas duas manifestaes legitimas no mesmo grupo.164

Esta relao jamais poderia ser dissociada uma da outra, ao contrrio do que pensavam os partidaristas conservadores e liberais, a ordem e a liberdade, segundo Antnio Pedro, eram fatores complementares e necessitavam um do outro para a existncia e a soberania do progresso material. Seria at difcil na primeira metade do sculo XIX pensar em ordem e liberdade, tornando-se at sem coeso, mas para esse pensador singular se fazia necessrio para a manuteno da ordem a existncia desses dois fenmenos essncias. Para essa manuteno da ordem no cabia uma modificao radical nas estruturas e nenhuma reforma no modelo poltico, sendo o melhor para o momento a manuteno do status quo. Para Antnio Pedro de Figueiredo, um homem interessado na melhoria dos povos, o progresso poderia vir sem solicitar uma revoluo a mais na histria dos pernambucanos. Por isso, indagando sobre a forma de governo que defendia diz que o melhor modelo, para as condies do Brasil, era a monarquia constitucional devido a garantia de estabilidade, assim como pensava o Padre Carapuceiro, j que a grande quantidade de revoltas existentes em Pernambuco e no Brasil, traziam uma imagem de instabilidade pblica do imprio:

agora, a vista do que acabamos de dizer, no seria ocioso o perguntarnos algum a nossa opinio a respeito da forma governamental em si mesma, e obrigar-nos a escrever em nossa bandeira, como em geral costumam fazer as folhas polticas, se somos monarquistas ou republicanos? Confessaremos primeiro que, para ns esta uma coisa de menor monta do que para aqueles que encaram a poltica de um ponto de vista menos elevado; mas para que ningum julgue que queremos esconder alguma face do nosso pensamento, diremos que no estado atual do Brasil a forma constitucional com um monarca hereditrio e duas cmaras eletivas nos parece oferecer mais garantias de estabilidade que as outras formas de governo.165

Notamos que ele no faz muito gosto pelo modelo monrquico constitucional, mas apresenta-o como o melhor governo, no momento, para o Brasil. Ainda

164 165

Exposio de Princpios. O Progresso. Revista Social, Literria e Scientfica. Recife, p. 06. Exposio de Princpios. O Progresso. Revista Social, Literria e Scientfica. Recife, p. 10.

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argumentando, numa questo pedaggica, como o Padre Lopes Gama, que as pessoas precisavam aprender passo a passo at a evoluo da forma de governo, pois os brasileiros no tinham capacidade intelectual para outro modelo governamental, mesmo com a negao categrica da repblica, Antnio Pedro perece quedar-se por este tipo de representao poltica, vale lembrar o elogio feito aos Estados Unidos, atualmente uma repblica federativa. Seu discurso era de apoio ao povo e seja qual fosse o modelo de governo, seu argumento era sempre o que seria melhor para o povo, pens-lo como precursor de socialismo no Brasil no foco desse trabalho.166a questo que ele entende que a poltica deve ser voltada em todas as suas aes para a melhoria de vida do povo e do Estado centrando-se no progresso material. Em seu conceito de poltica encontramos essas idias:

para ns pois, a poltica a cincia da organizao social, com o nico alvo de realizar a felicidade dos indivduos; e sem entrarmos aqui em desenvolvimentos, que os limites desta escritura no comportam, diremos que para esta nossa terra do Brasil, na atualidade a ao da poltica deve ser principalmente econmica e industrial, deve andar sobretudo o caminho dos progressos materiais.167

Sintetizando assim o discurso de progresso singular de Antnio Pedro de Figueiredo, com a percepo de que a poltica deve ser voltada para a melhoria e usufruto do povo e para tal deveria ser investido no progresso material, industrial e econmico. Que seus conceitos adentravam diversas estruturas polticas e no se enquadravam diretamente nem com conservadores e nem com liberais, concordando de forma sutil mais com os primeiros. Mantendo o discurso agrrio contra o feudalismo pernambucano e defendendo uma reforma administrativa do governo seria possvel a chegada da modernidade, ou do progresso atravs da cincia.

Estudos comparativos entre o Antnio Pedro e o socialismo j foram desenvolvidos, para maiores informaes referentes a esta temtica citamos como apoio de consulta: ALMEIDA, 2001. 167 Exposio de Princpios. O Progresso. Revista Social, Literria e Scientfica. Recife. p. 07-08.

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3. AGRESSES MTUAS: A CULTURA POLTICA NOS PERIDICOS

No processo de concepo de progresso e modernizao existentes na provncia pernambucana e suas singularidades, abordamos as formas e variaes conceituais dos partidos e de personagens singulares quanto a este entendimento. Essa conceituao fazia parte da cultura poltica existente na primeira metade do sculo XIX em Pernambuco, denominando e caracterizando de forma singular os pensamentos polticos e sociais provincianos. Dentre esses fenmenos de conceituao, na cultura poltica, outra caracterstica relevante, tambm analisada, so as estratgias de comunicao e de agresses vinculadas nas folhas dos peridicos. Esses jornais serviram de arma para a propaganda poltica. Os discursos acalorados inscritos nas folhas peridicas no apenas demonstravam as estratgias polticas de convencimento, mas caracterizavam tambm a cultura poltica do sculo XIX. Essas propagandas polticas eram caracterizadas por palavras duras e agresses que vilipendiavam a imagem do adversrio poltico, num intuito desenfreado de angariarem espaos na elite poltica provincial, na Guarda Nacional e nos cargos pblicos que representavam o poder na provncia. Estas lutas jornalsticas no mediam espaos na constituio dos jornais. Agresses constantes eram desferidas como golpes contra os adversrios. Os peridicos desde o sculo XVIII na Europa apresentavam caractersticas polticas expressas em suas folhas. Jornais seguiam os pensamentos vigentes e defendiam pontos de vista referentes a questes polticas, filosficas entre outros. neste processo de utilizao dos peridicos que o pensamento defendido expresso por palavras que criam imagens estereotipadas, como no caso j tratado do macaco brasileiro. Pallares-Burke168 argumenta que as ideias iluministas eram defendidas de diversas formas em peridicos europeus e que os jornais surgiam com intuitos polticos definidos, serviam como pontos de construo estratgica para determinados fins. Eles
168

PALLARES-BURKE, Maria Lcia Garcia. Nsia Floresta, O Carapuceiro e outros ensaios de traduo cultural. So Paulo: Editora Hucitec, 1996. p. 32-33.

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transformavam artigos em armas para desferirem golpes contra questes que supunham equivocadas. Os peridicos eram formas de comunicao e, principalmente neste perodo, uma forma de defender ideais e discursos polticos. O formato dos peridicos apresentado pela Europa muito se aplicou no Brasil; os jornais eram modelos prximos dos jornais existentes no velho continente. Isabel Lustosa169, que de forma brilhante percebeu essas relaes de luta nos peridicos, explicou a constituio entre os formatos dos jornais brasileiros e os europeus e como funcionava a guerra poltica dos peridicos. Em um de seus exemplos apresentados demonstra como a forma do folha carioca Gazeta do Rio de Janeiro:

a 10 de setembro de 1808 a Impresso Rgia comearia a imprimir a Gazeta do Rio de Janeiro. Ela era apenas uma verso adaptada da Gazeta de Lisboa. Peridico sensaboro que, em sua maior parte, limitava-se a traduzir artigos publicados na imprensa mais conservadora europia.170

no trabalho de Pallares-Burke171 que identificamos em Pernambuco, por exemplo, a semelhana entre o peridico O Carapuceiro e o jornal Ingls Spectator, ambos de caractersticas semelhantes, abordando crnicas de costumes e apresentando crticas ao comportamento das mulheres no cotidiano. Estes modelos de uso poltico nas folhas impressas tomaram rumo e caractersticas principalmente no fim do sculo XVIII para o XIX. O modelo de jornal modificado e reorientado para as defesas de ideais, apresentando no s informaes, mas tambm argumentaes sobre modelos poltico-partidrios. Ainda falando sobre a Gazeta do Rio de Janeiro, Isabel Lustosa demonstra essas modificaes relacionadas ao processo de modificao dos jornais:

o Jornal se despe dos panegricos famlia reinante, abandona a apatia modorrenta que marcara a Gazeta do rio de Janeiro e adota um tom mais agressivo. Surgem as folhas dos que pretendem influir sobre a opinio do prncipe, do ministrio, da elite, do povo. A cada pblico e de cada redator, o estilo correspondente.172

LUSTOSA, Isabel. Insultos Impressos: A Guerra dos Jornalistas na Independncia (1821-1823). So Paulo: Cia das letras, 2000. 170 Idem, p. 68. 171 PALLARES-BURKE. 1996. p. 144. 172 LUSTOSA, 2000. p. 26.

169

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O trabalho dela aborda os conflitos polticos expressos nas folhas peridicas do perodo de 1821-1823 referentes ao Rio de Janeiro. Este trabalho demonstra como esta questo de suma importncia para anlise e que a documentao d corpo para um trabalho aguado, pois em 497 pginas ela faz uma anlise referente s brigas partidrias existentes no Rio de Janeiro em trs anos. Estas caractersticas, tambm, so comuns nas disputas poltico-partidrias em Pernambuco, que em moldes semelhantes aos apresentados nos jornais europeus, discursam e usam suas palavras expressas nas folhas para agresses mtuas. O Dirio de Pernambuco e o Dirio Novo foram as armas de maior destaque na luta poltica na provncia, sendo eles responsveis pela maior quantidade e representatividade da luta poltica. Devido a este fenmeno a anlise primordial ser na forma como estes peridicos defendiam suas vises polticas e suas formas de agredir nos escritos os adversrios, seja afirmando que esto apenas se defendendo, ou abertamente agredindoos.

3.1. A guerra poltica expressa nas folhas do Dirio de Pernambuco

Por muito tempo o Dirio de Pernambuco dominava a cena poltica, era o peridico de maior circulao e representava as ideias polticas conservadoras. Defendia a poltica do Baro da Boa Vista, pois era um representante-smbolo do partido conservador. Desde antes da formao do Dirio Novo a defesa ao governo do Baro se fazia presente, pois existiam agresses antes de 1842, ano de fundao da principal folha adversria do Dirio de Pernambuco. J em 1842 o Dirio de Pernambuco buscava se mostrar como defensor de suas idias polticas, e suas agresses e ofensas eram representadas com uma posio defensiva. Esta estratgia poltica dos conservadores se demonstrava em seus artigos, principalmente quando crticas eram desferidas ao baro da Boa Vista:

desde que se soube em Pernambuco, que o Exm. Snr. Baro da Boa Vista tornava a vir ocupar a presidncia desta provncia, que to dignamente exercera por espao de mais de trs anos, principiaro os seus inimigos e desafetos a fazer-lhe a mais injusta guerra pelos rgos, que tinham no jornalismo, e ordens, e emissrios vieram da 100

Corte, a fim de que obstassem a sua posse, e assim revivessem desgraadamente as desagradveis cenas, que outrora tanto perturbaro esta provncia no desenvolvimento de sua prosperidade e riqueza. Apesar porm das vociferaes, das calunias, e das injurias asquerosas e revoltantes das folhas da oposio, apesar da atividade dos agitadores, ento dominantes, a provncia no se deixou arrastar ao vrtice das desordens e rusgas.173

Expressa a defesa direta ao governo do baro da Boa Vista e aproveita o momento em que parece apenas defender, para agredir os adversrios polticos, pois a oposio, que s assume o poder poltico em 1845 com Chichorro da Gama, no possua em 1842 um jornal que respalde suas crticas. Quando os conservadores que buscam expor a imagem de ordem e modernizao nas aes do presidente da provncia, simbolizado pela ROP (Repartio de Obras Pblicas), afirmam to logo que os liberais representavam a imagem da desordem e da vociferao. Apresentando os adversrios como pessoas caluniadoras que perturbam a ordem, aes essas que so revoltantes. importante frisar que o governo liberal amplia suas aes polticas e aumentam a agitao poltica provinciana. Depois de muitas agresses e difamaes aos adversrios, os conservadores ainda afirmam na mesma matria sua forma e vitria, pois ao afirmar que a provncia no se deixou arrastar ao vrtice das desordens e rusgas, afirma ao mesmo tempo em que os opositores tentam trazer a desordem, a ordem do governo conservador ainda prevalece, pois seria mais forte que esta leva de ofensas. Mesmo apresentando um momento em que o partido conservador lidera o governo e que seus discursos eram de agresses, representados como defesa, no decorrer de 1842 em diante que os discursos ofensivos se dilatam, ampliando os ataques aos adversrios. Logo em fins de 1841 o Dirio de Pernambuco j comeava a discursar sobre as questes polticas com mais afinco, e amplia seus discursos em 1842. O Dirio de Pernambuco se posiciona como um rgo imparcial, srio, e que no faz guerra partidria, fazendo meno aos embates polticos antes da formao do Dirio Novo:

nunca foi, nem de nossa inteno sustentar este, ou aquele Gabinete; por que estranhos a pretenses do Governo, satisfeitos de viver de nosso trabalho, pouco nos importa, que estejam no poder estes, ou

173

Dirio de Pernambuco, Os Desordeiros. Dirio de Pernambuco, Recife. p. 05. 09 jun. 1842.

101

aqueles, uma vez que se no apartem da Constituio. Ns propugnamos pelos princpios, sustentamos coisas, e no pessoas.174

Perceba-se que o discurso se apresenta imparcial, mas os discursos posteriores que tambm esto apresentados no ano de 1841, defendem piamente o governo do baro da Boa Vista almejando blindar suas aes com agresses as matrias que denigrem a imagem do mesmo. Obviamente o argumento o de que os adversrios no se enquadram nos moldes da Constituio, apresentando assim sua completa parcialidade no posicionamento poltico. Este personagem era defendido ferrenhamente pelos representantes do Dirio de Pernambuco, que a cada ataque do Dirio Novo aos comportamentos administrativos do baro da Boa Vista, posicionava-se no patamar de defensor das aes do administrador. Buscava demonstrar como ele recebia apoio das instituies, afirmando que grupos do comrcio, por exemplo, estavam ao seu lado, dando apoio s suas aes:

interessados altamente na tranqilidade pblica, e manuteno das Instituies Monrquicas, que nos regem, o Corpo do Comrcio Nacional e Estrangeiro h muito havia empreendido dar ao Exm. Snr. Rego Barros um valioso testemunho da sua adeso as medidas luminosas, e patriticas por S. Ex. empregadas para salvar o pas do abismo, em que se ia precipitando quando no ano de 1837 novos homens nova poltica vieram dirigir os destinos do Imprio.175

Nas manifestaes de apoio ao presidente da provncia eles se muniam consequentemente de argumentos contrrios, pois assim alegavam ter o apoio dos comerciantes em Pernambuco. No haveria argumento slido contra as foras dos argumentos dos conservadores quanto qualidade na administrao do Baro da Boa Vista. Os discursos de proteo eram constantes e apareciam todos os anos em quantidade significativa nos editoriais, porm eles se tornam mais acintosos no perodo de 1842, ano da formao do Dirio Novo. Este nasce com o intuito direto de desmoralizar as aes dos conservadores, tanto defendidos pelo Dirio de Pernambuco. neste ano que as agresses, ditas defensivas, dos conservadores se fazem mais presentes nas matrias jornalsticas.

174 175

Dirio de Pernambuco. Dirio de Pernambuco, Recife. p. 02. 01 dez. 1841. Dirio de Pernambuco. Dirio de Pernambuco, Recife. p. 03. 19 abr. 1841.

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Para justificar e solidificar seus argumentos os conservadores logo afirmam que suas aes jornalsticas so idneas e que se destacam na provncia como jornalismo srio e de qualidade. Em sua construo de imagem busca aplicar a ideia de ordem e organizao das pginas do jornal, pois ele manteria suas caractersticas desde o incio, um jornal que luta pela liberdade e proteo da Constituio. Mesmo defendendo o seu ponto de vista como grupo jornalstico, no deixa de desferir golpes aos adversrios polticos:

dezoito anos de existncia conta j o Dirio de Pernambuco; e fcil ver o quanto h melhorado em sua forma externa, combinando-se as primeiras impresses com as que ora apresentamos. O crdito do nosso peridico tem-se firmado principalmente em suas doutrinas: por que o Dirio de Pernambuco sempre amigo das liberdades ptrias. Nunca simpatizou com extremos, e sempre h sustentado doutrinas tendentes a manter a ordem pblica, e a firmar o Trono Constitucional do Imprio Brasileiro. Estranhos a especulaes polticas, despidos de ambiciosas pretenses ns s interessamos no atingimento, e prosperidade geral; e por isso amamos a paz, queremos a observncia das leis: e no podemos transigir com certos escritores facciosos, que s pe a mira nas revolues; por que delas espero colher algum fruto, visto que no se dando a alguma outra insdstria honesta, s aspiram a promover a desordem [...].176

Duas questes importantes emergem nestes discursos: a forma como o jornal se apresenta favorvel a ordem e afirmando a existncia da desordem existente no partido adversrio, e a proximidade que eles tm com os comerciantes portugueses, recebendo a reciprocidade deles, no elogio que estes ltimos fazem ao governo do Baro da Boa Vista. Todas as aes, do jornal da praia, efetivadas contra estes personagens so piamente defendidas pelos conservadores. Salientando que estas defesas aos comerciantes eram recheadas de ataques. Em 1842, numa matria intitulada Os Portugueses o Dirio de Pernambuco expe:

quando bem longe estvamos de pensar, que houvssemos da falar ainda em rivalidades entre Brasileiros natos, e Brasileiros adotivos, somos obrigados a dizer sobre alas algumas palavras, j que desgraadamente a oposio, no contente com os males que tem feito ao Brasil, procura mais e mais agrav-los, revivendo essa fatal intriga, que felizmente para ns tinha desaparecido.177

176 177

Dirio de Pernambuco: Ano de 1842. Dirio de Pernambuco, Recife. p. 02. 03 jan.1842. Dirio de Pernambuco: Os Portugueses. Dirio de Pernambuco, Recife. p. 02. 11 jun. 1842.

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Os discursos existentes no Dirio Novo se apresentavam contrrios ao monoplio dos portugueses no comrcio a retalho, e somando a este fenmeno o Dirio de Pernambuco discursava contrrio prtica do mata-marinheiro, sendo ela descartada como ao tambm pelos praieiros. Mas seus discursos inflamados contra o monoplio do comrcio insuflavam a populao a agir contra os comerciantes. Em 1847, por exemplo, outros discursos contrrios ao do Dirio Novo se faziam presentes nas folhas do Dirio de Pernambuco. Da criao de uma lei que inspecionava o acar no comrcio eles afirmavam:

uma questo puramente comercial, e que envolve os interesses mais graves da agricultura, qual a da utilidade que resultar possa da inspeo dos volumes pequenos de acar aos dois ramos mais importantes da riqueza do pas, foi trazida pelo Dirio-Novo e seus correspondentes ao vasto campo da arena poltica, e por este lado encarados todos os argumentos dos oposicionistas da lei como ecos de um partido oposto. Da os lbios de contrabandistas, os chascos e as injrias as mais revoltantes e asquerosas lanadas sobre os indivduos do comrcio pelo Dirio Novo e seus asseclas, assaz versados no manejo desta arma favorita.178

Estas posturas agressivas ao comrcio a retalho que era controlado em sua maioria pelos portugueses se faziam demonstrar a inteno nas folhas polticas do Dirio Novo. Izabel Marson afirma que as matrias jornalsticas expressam as intenes diretas dos jornalistas e que, desta forma, o discurso dos praieiros por se caracterizar de forma incisiva contra o monoplio induzia a uma agresso aos marinheiros:

difundido com intensidade conflitos pessoais e utilizando-se da violncia como meio de atuao, o jornal estimula comportamentos que podem justificar assassinatos de autoridades polticas e policiais , ataques a tipografias da oposio, invaso de locais de votao para roubo de urnas ou, ainda, ecloso de movimentos de matamarinheiro. Alm disso, criticando a oposio, o jornal apregoa direitos que passam a ser reivindicados tambm pela parcela da populao que a eles no tem acesso: a nacionalizao do comrcio.179

Segundo a historiadora Izabel Marson, os discursos jornalsticos intentavam convencer a realizao de aes de vrios grupos sociais, os quais sejam os grupos votantes. Eles interpretavam e/ou concordavam com a propaganda poltica dos

Comunicado. Dirio de Pernambuco, Recife. p. 01. 27 fev. 1847. MARSON, Izabel Andrade. Movimento Praieiro: Imprensa, Ideologia e Poder Poltico. So Paulo: Ed. Moderna, 1980, p. 08-09.
179

178

104

peridicos e transformavam alguns discursos em aes. Para ela, a propaganda poltica tinha uma funo especfica e determinada:

a propaganda poltica levada a cabo pela imprensa do Recife visa atingir o pblico votante composto por empregados pblicos, bacharis formados, guarda-livros, clrigos de ordens sacras, primeiros-caixeiros, mestres-artesos, oficiais militares, praas do exrcito e da armada, a fora policial paga e marinheiros dos navios de guerra.180

Era no discurso do Dirio Novo que se fazia presente a propaganda contrria ao monoplio do comrcio com os portugueses. Esta propaganda surtia efeitos que se transformavam em agresses aos comerciantes e, em alguns casos, resultavam em morte. Esse movimento de agresso aos portugueses do comrcio era denominado de mata-marinheiro, pelo motivo dos portugueses serem vistos como navegantes vindos de terras distantes e colonizaram o Brasil. Resultante de diversidades de temticas o peridico conservador se posicionava constantemente contrrio as opinies do Dirio Novo, procurando demonstrar que no se assemelhava com os discursos de seu rival. Referente violncia existente na provncia, o Dirio de Pernambuco discordava mais uma vez quanto soluo do problema:

mas no julgamos, como o Dirio Novo, que o remdio seja to fcil de descobrir, como ele o diz; no entendemos, que seja suficiente, para achar a soluo desse intrincado problema, - a reforma dos nossos costumes -, dirigir ao governo de uma inslita maneira ataques sem fundamento, que se no procuram justificar com uma s razo boa ou m.181

Quase todas as temticas serviam para o desferimento de golpes aos adversrios polticos, essa era uma caracterstica comum dos discursos jornalsticos desse perodo. Veja-se que na matria referente violncia na provncia de Pernambuco servia tambm como forma de expor a violncia dos discursos polticos referentes aos adversrios. O jornal conservador apresentava dois pontos importantes para a nossa discusso: primeiro, o contraponto em relao razo e barbrie, onde os praieiros so discursados como agressores que atacam constantemente sem a exposio de

180 181

Idem, p. 54. Dirio de Pernambuco. Dirio de Pernambuco, Recife. p. 02. 09 nov. 1842.

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argumentos, agindo contrrios a razo; e segundo, a idia de que eles buscam as foras na revoluo, na modificao abrupta das estruturas, atingindo assim o descontrole e facilitando a vinda da desordem. Percebemos em diversas matrias que o Dirio de Pernambuco discursava sempre com o intuito de demonstrar que eles eram os representantes da Constituio e que lutavam pela melhoria da provncia sem que fosse de forma revolucionria, buscando constantemente a ordem e o progresso desta. Assim apresentavam seus adversrios polticos como membros de uma faco, ou seja, criminosos, que agrediam a ordem, buscando a anarquia e, desta forma, construam uma imagem negativa destes opositores polticos. Por diversas vezes, as respostas aos discursos dos praieiros eram na tentativa de, supostamente, defenderem-se; mas as agresses dos conservadores se vaziam bem visveis, buscavam at a humilhao do partido adversrio com discursos de chacota e gozao, onde a imagem do adversrio era vilipendiada e maculada. Neste sentido, o Dirio Novo passava a representar o cmico e o sarcstico nas folhas do Dirio de Pernambuco:

o Dirio Novo est cada vez mais engraado, apesar dos seus artigos srios e at ameaadores, com que nos mimoseia de vez em quando; e como no h de assim ser, se tem ele por colaboradores tantos atletas da liberdade, tantos inimigos do despotismo, e at, oh que fortuna! O Incruento de Pajah?! Da essa fora de raciocnio que esmaga, esse foco de luzes que vai aos peitos do mais impvido.182

Nesta matria chama ateno estratgia poltica como os conservadores buscam menosprezar os discursos adversrios, atentando que determinadas matrias mimoseiam eles, ou seja, so to sem consistncia de argumentos que nem merecem ateno, que algumas matrias dos liberais so vistas como cmicas, eles no merecem assim, segundo a percepo dos conservadores, o crdito da populao. Logo no ano de 1842, quando os discursos agressivos tomam formas diretas e direcionadas aos liberais, devido criao do Dirio Novo, o Dirio de Pernambuco utiliza de suas armas polticas e propagandistas para destruir a imagem pblica dos liberais. Em matrias de fim e incio de ano, que so recheadas de discursos

182

Comunicados. Dirio de Pernambuco, Recife. p. 01. 16 dez. 1842.

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esperanosos, os conservadores divagam sobre o futuro, o passado e remontam aos transtornos que a populao vivenciou, aproveitando para mais uma vez demonstrar como os liberais so desordeiros:

terminamos enfim o curso do ano de 1842: ainda bem! Foi um perodo de provas e experincias difceis e terrveis que Deus nos enviou em sua ira; e de que a sua prpria misericrdia nos salvou! Vimos neste ano desastroso, a rebeldia dar os primeiros passos ainda encapotada, e logo depois de colo erguido, e descoberta horrenda.183

Apresentam-se, de forma indireta, as batalhas polticas em que liberais e conservadores se digladiavam em busca de poder. Eles demonstravam o apoio na religio, na vontade de prosperar, afirmando indiretamente que as catstrofes existentes na regio tinham uma origem: os liberais e sua folha peridica. Na passagem da matria referente ao processo de sofrimento que a provncia passava, afirmam contundentemente que os liberais so a face da rebeldia. Argumentando que a rebeldia dava os primeiros passos, faziam meno aos liberais, pois neste ano, 1842, que o jornal Dirio Novo se faz presente no Recife e por ser criada a imagem da rebeldia a provncia pernambucana caminhava para a discrdia e a perdio. As brigas constantes entre os peridicos no acabavam neste perodo. So constantes as batalhas nos anos seguintes e interessante a forma como as estratgias polticas se expunham em diversas matrias. Apresentavam diversas formas de articularem as notcias, embates polticos e tratavam constantemente de aes agressoras da imagem pblica do adversrio. As defesas das aes e as respostas das agresses se fazem presentes em diversos momentos. O foco do Dirio de Pernambuco ainda se expunha em sistema de suposta defensiva, atentando que se atinha apenas a responder as ofensas sofridas pelas folhas dos jornalistas liberais. E quando a temtica era a administrao do baro da Boa Vista nenhuma crtica ficava sem resposta pela folha conservadora:

o Dirio Novo, firme em o sistema, adotado pela amvel scia, de que se constitui feito, de emprestar culpas atual administrao, finaliza o

183

Dirio de Pernambuco: O Ano de 1842. Dirio de Pernambuco, Recife. p. 03. 29 dez. 1842.

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artigo do seu n. 110 de 15 de dezembro ltimo, censurando com a mordacidade de que tanto abundam os seus escritores, o Exm. Sr. Baro da Boa Vista, por algumas demisses que deu no seu primeiro governo, e no presente; e imputando-lhe a desgraa de algumas famlias!184

Essas demisses eram prtica comum nas administraes dos partidos em Pernambuco, pois estes buscavam apoiar as famlias de posses financeiras da provncia e que apoiavam suas aes poltico-partidrias. Esse fenmeno criticado pelos liberais tambm se fez presente administrao de Chichorro da Gama, representante dos liberais. No entendimento dos conservadores no haveria espao para os liberais na poltica provinciana se eles estivessem desmoralizados perante os pernambucanos. Devido a isso os discursos nas matrias jornalsticas eram de acusaes contundentes, como denomin-los de caluniadores, de ameaa sociedade. Em meio a estes debates o Dirio de Pernambuco busca expor mais uma vez os liberais numa matria que tem como ttulo: O Dirio Novo passa das falsidades as ameaas, eles dizem:

parece que at aqui se contentava o Dirio Novo de mentir, de caluniar, de insultar com mais ou menos cinismo, e sempre com a pertinncia do demnio tentador; agora porm vai mostrando, que a sua misso mais ampla, no se limitando somente a pregar a imoralidade, a falta de respeito; que esto encarregado de fazer sentir ao Exm. Baro, que segundo se depreende do seu 1 artigo do n.2 sobre a rubrica do comunicado do grifo se no for demitido competentemente ser a isso coagido pelas massas em revolta, que se no retirar em paz, ser a isso obrigado pela guerra.185

Detectamos nesta anlise determinados sentidos aos discursos apresentados pelos conservadores afirmando que os liberais so pessoas que no s mentem, mas tambm ameaam os adversrios. Por determinado perodo os conservadores acusavam os liberais de caluniadores, mas com o passar do tempo e o arrefecimento dos discursos de agresso, acusaram tambm, os liberais de ameaadores. A variedade de formas de agredir no se limitava s acusaes de caluniadores e ameaadores, mas inclua o de incoerentes expondo uma imagem de desordem. Atentando para uma crtica feita no Dirio Novo contra, mais uma vez, o Baro da Boa

184 185

Comunicado. Dirio de Pernambuco, Recife. p. 01. 04 jan. 1843. Dirio de Pernambuco. Dirio de Pernambuco, Recife. p. 01-02. 07 jan. 1843.

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Vista, a resposta do Dirio conservador o de expressar que o prprio jornalista no sabe definir se o possvel erro do baro foi grave ou irrelevante, aproveitando tambm para menosprez-lo:

o comunicante qui pro quo do Dirio Novo de 11 do corrente censura a Presidncia da provncia por um fato que ele ao principio chama bastante srio pelas suas conseqncias, e no fim diz, que no era de tanta importncia, para que nos arreceassemos de lev-lo ao conhecimento do pblico. Prescindamos dessa incoerncia, e mostremos que os comunicantes do Dirio Novo aproveitam cascas de alho para satisfazerem a sua voracidade em morderem uma administrao, que os confunde.186

A desqualificao est presente mais um momento nas matrias dos conservadores, que buscam assim determinar as limitaes de uma possvel administrao dos praieiros. Momentos de incoerncia textual so aproveitados para transformar uma arma do adversrio em veneno contra eles mesmos. Nos discursos no ditos187 notamos caractersticas de constituio das matrias que nos ajudam a entender esse fenmeno de agresses. Quando as matrias jornalsticas apresentam ttulos com o nome do jornal (Dirio de Pernambuco) ou no formato comunicado so os redatores que falaram diretamente sobre determinado assunto, que normalmente constitui uma crtica aos adversrios. Assim ocorre na matria intitulada Dirio de Pernambuco: os conservadores desqualificam e atacam a imagem dos colunistas do Dirio Novo, chegando a demonstrar que a incoerncia em sua matria poderia demonstrar como seria incoerente sua administrao. Ao chamar o jornalista de comunicante qui pro quo a folha denigre sua imagem ao trat-lo como um jornalista sem crdito, imbecil, sem qualidade e que no sabe o que est escrevendo, como se estivesse agredindo os conservadores de forma mecnica, apenas pelo costume. Seriam to rotineiros os ataques dos praieiros aos conservadores que at sem motivos claros eles buscavam atac-los. A incompetncia e a falta de sabedoria que os conservadores delegavam imagem dos liberais eram as transmisses principais das matrias. Afirmavam que eles

186 187

Dirio de Pernambuco. Dirio de Pernambuco, Recife. p. 03. 13 fev. 1843. ORLANDI, Eni P. As Formas do Silncio. Campinas. Unicamp, 1992.

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no conseguiam compreender a administrao do baro e que no tinham capacidade para tal compreenso, j que no entenderiam como trabalhar na administrao pblica, pois lhes faltava sabedoria. Ainda no embate de foras referentes ao governo do senhor Rego Barros a briga se apresenta em formatos cada vez mais chulos, visto que no se medem palavras para a disputa entre estes adversrios polticos. difcil saber at que momento eles se preocupavam com a receptividade destes discursos, pois estavam to envoltos em suas disputas jornalsticas que, provavelmente, em determinado momento no tenham se apercebido da repercusso que estas lutas tinham na populao. Eram tantas respostas a agresses, tantas ofensas que determinadas folhas quase no se ocupavam de outras temticas que no fosse a disputa jornalstica. Referindo-se ao comunicante da matria anterior, o Dirio em outro momento continua afirmando e atacando os praieiros:

comea o comunicante dizendo, que o alcunhamos de mal-criado por censurar to forte, e acremente o Exm. Presidente da provncia; que este o nosso dolo; e que a defesa, que ali fizemos a S. Ex. no filha da convico, e sim da mais baixa adulao, que se tem visto em Pernambuco. Enganou-se, ou antes mentiu o intrpido. O epteto, que lhe damos, e do qual o fez credor o seu burlesco comportamento para com nosco, no foi por certo pela acrimoniosa, e insultante maneira, porque, esquecendo-se do respeito, que se deve primeira autoridade da provncia, ainda mesmo quando se censuram os seus atos, a tem viperinamente criticado, porm por haver, saltando sobre todos os preceitos da decncia, e urbanidade, com que perante o pblico se devem bater aqueles, que para ele escrevem, tratando-nos de aduladores, baixos e servis.188

Na matria, o termo aduladores aplicado pelos liberais destinava-se ao excesso de proteo que os conservadores faziam aos ataques dos praieiros contra sua administrao. J os guabirus afirmavam que essa forma de tratamento era o modelo correto de se tratar a mais importante autoridade provinciana. Os liberais eram apontados pela folha conservadora como desordeiros intrpidos, revolucionrios, inimigos da ordem social, queriam abarcar tudo em uma modificao radical. Apresentando desta forma agressiva a imagem dos liberais nas matrias conservadoras eles buscavam constantemente destru-los. Esta arma poltica de

188

Comunicado. Dirio de Pernambuco, Recife. p. 02. 21 fev. 1843.

110

propaganda foi utilizada por muito tempo e reafirmada de diversas formas, sendo a estratgia mais comum o argumento de que eles eram caluniadores:

nenhum homem de boa f e senso comum pode hoje hesitar no conceito que merecem os jornais chamados oposicionistas desta provncia: tantas tem sido as falsidades manifestas, que eles tem querido incutir aos seus leitores como verdades, tantas vezes tem sido convencidos de caluniadores.189

Agresses que faziam parte de um contexto poltico bem conturbado. Estes partidos polticos detinham partes do poder e lutavam pela ampliao destas parcelas. Os conservadores representados pelo Dirio de Pernambuco agrediam os liberais sob a gide de diversos argumentos desde incoerncia at a calnia. O ataque direto imagem pblica, tentando demonstrar para o pblico votante que os adversrios eram a representao da desorganizao e do descontrole, aplicando a imagem da falta de honestidade era mantido em diversas matrias para que a estratgia de convencimento funcionasse:

o Dirio Novo, cada vez mais desligado da senda do honesto, e mais esquecido da dignidade de escritor pblico, no conhece mais o termo nem limite em seus desmandos: desbridado, e furioso corre como um louco pelos campos da infmia, atassalhando honra, e nome a quantos se lhe tolha poderem empecer-lhe os intentos desregrados.190

As estratgias de convencimento no se calam um s momento, folha aps folha, matria aps matria, jornal aps jornal; numa constante guerra tipogrfica, os polticos se digladiavam. Manifestaes que demonstravam claramente a cultura poltica expressa em cada edio de jornal. Esta cultura poltica se apresentava fortemente nas disputas de espaos, nas estratgias de convencimento, na difamao, na tentativa de demonstrar que o partido estava prximo da ordem, do progresso, da modernidade, da civilizao. Argumentando apenas se defender, o Dirio de Pernambuco apresentava os conservadores como coesos, ordeiros, respeitadores das leis. Desta forma construam uma representao do caos no partido adversrio, afirmando e entendendo que os jornalistas do Dirio Novo eram apenas rabiscadores, caluniadores, pois em respostas s

189 190

Dirio de Pernambuco. Dirio de Pernambuco, Recife. p. 02. 27 fev. 1843. Comunicado. Dirio de Pernambuco, Recife. p. 02. 14 mar. 1844.

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agresses sofridas os conservadores sempre agrediam afirmando sentenas como: [...] ou os rabiscadores do Dirio Novo so estpidos, ou pensam que ns temos os olhos fechados191. O centro dos embates era a destruio da imagem pblica do partido adversrio, faltando consequentemente nas disputas arguio de propostas polticas e formas para atingir o progresso e a civilizao que os provincianos desejavam. Ao invs de desenvolverem os modelos de administrao pblica os partidaristas viviam uma busca incessante de macular uns aos outros. Uma simples comparao era motivo para argumentao contrria aos adversrios. Para o Dirio de Pernambuco, os conservadores eram a ordem, liberais (chamados de oposio apenas) eram a desordem. O Dirio Novo em seus nmeros de 9, 10, 11 e 12 do corrente ora procura atenuar as circunstncias agravantes da desordem de seu partido [...] ora quer lanar a culpa destes excessos ao partido da ordem,192 que obviamente eram os conservadores. Prosseguindo com as agresses verbais, os colunistas do Dirio de Pernambuco se deparam em 1845 com um problema para a publicao de suas matrias contrrias aos liberais. A presidncia da provncia passa para as mos dos praieiros, na representao do Sr. Antnio Pinto Chichorro da Gama. neste perodo de governo liberal (1845-1848) que as agresses fsicas se ampliam, ataques aos estabelecimentos comrcios portugueses, atentados s tipografias conservadoras e uma srie de perdas de espao poltico para os liberais, principalmente pela constante troca de cargos pblicos. Esse problema fez com que as matrias de agresses do Dirio de Pernambuco tivessem uma grande reduo, sendo apenas as correspondncias dos leitores publicadas em forma de agresso. Em fins de 1845, a splica do Dirio de Pernambuco para o fim da desordem e do caos estabelecidos na provncia:

quando cessar de infelicitar o Brasil a presena hedionda e horrvel deste perverso, e atroz governo? Quando querer Deus retirar de sobre a terra da Santa Cruz este cruel flagelo de sua clera? Quando entrar nos desgnios de sua divina providncia queimar esta vara, com que to severamente nos tem punido de nossas culpas? Oh! J no h raio

191 192

Resposta. Dirio de Pernambuco, Recife. p. 01. 04 out. 1844. Comunicado. Dirio de Pernambuco, recife. p. 02. 13 set. 1844.

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no cu? Como possvel que no esteja de todo satisfeita a justia divina com tantos e to pungentes males, que essas hidras tm feito pesar sobre nossas cabeas? No; esses monstros no podem j resistir a tantas maldies, a tantas pragas, que milhares e milhares de vtimas tem elevado at o cu!193

Nas reaes do Dirio de Pernambuco essa matria soa como um apelo, at aos cus, para a modificao do caos que era o governo liberal. As pessoas clamavam pela mudana, pelo fim de tanta desordem e problemas na provncia. O governo praieiro no trazia solues, segundo os conservadores, mas apresentavam a face horrvel do caos. Meses se passavam e quem se fazia presente nas folhas do Dirio de Pernambuco era o silncio. Nos meses de setembro, outubro, novembro e dezembro as agresses ao Dirio Novo vinham das correspondncias. Para um grupo poltico que dispensava agresses constantes, em cada nmero de suas folhas, este silncio era algo singular. No perodo que os praieiros assumem o governo da provncia com Chichorro da Gama, h um processo de modificaes nos cargos pblicos e diversos funcionrios que apoiavam os conservadores so substitudos por partidaristas liberais. Estas substituies de cargos fazem com que os liberais conquistem o poder de polcia e se inicia uma presso contrria aos conservadores. Na zona da mata pernambucana os varejamentos de terras pertencentes aos conservadores se tornam uma constante. Marcus de Carvalho afirma que:

[...] durante a dominao praieira [...] os casos em que a polcia

foi aos engenhos deixaram de ser espordicos para se tornarem freqentes e parte mesmo da polcia governamental praieira [...] durante o governo praieiro aquelas invases da polcia visaram um determinado grupo de senhores de engenho filiados ao partido conservador, e no a classe como um todo. A ao da polcia praieira portanto tinha um carter partidrio.194 O poder nas mos da polcia era algo importante para a ao poltica provinciana. Para Isabel Marson a ao da polcia nas mos do partido liberal significou a modificao do poder na provncia:

193 194

Comunicado. Dirio de Pernambuco, Recife. p. 02. 16 ago. 1845. CARVALHO, Marcus J. M. de. A Guerra do Moraes: A Luta dos Senhores de Engenho na Praieira. Dissertao (Mestrado em Histria) Programa de Ps-Graduao em Histria, Uniersidade Federal de Pernambuco, Recife. 1986. p. 43.

113

sob a divisa faremos aparecer o domnio da lei e desaparecer essa decantada influncia, aproveitaram-se dos poderes concentrados nas autoridades policiais e subdelegados o direito de instaurar processos, e esta se tornou a arma mais eficiente para os praieiros desmoralizarem seus adversrios [...] no se contentaram com demisses e rebaixamento, querendo principalmente sua desmoralizao pblica e o desmantelamento de seus exrcitos particulares; s assim poderiam ferir seu prestgio social e poltico.195

Com esta fora contrria aos interesses do partido conservador durante o governo praieiro, detectamos uma reduo significativa nas matrias que envolviam embates polticos no Dirio de Pernambuco. Esta diminuio, ou este silncio, deveu-se provavelmente a represlias vindas dos liberais, tanto nos engenhos quanto nos cargos pblicos e na Guarda Nacional. Os discursos de agresso por parte dos guabirus ficou a cargo das correspondncias que eles publicavam, pois elas, devidamente selecionadas, serviam aos interesses conservadores sem existir uma agresso expressa aos liberais. em 1847 que novas matrias comeam a tomar corpo, novas agresses comeam a se moldar. Tornamos cientes que o perodo de silncio do Dirio de Pernambuco no foi total, mas sim uma reduo categrica das agresses antes feitas, voltando a existir uma ampliao em 1847. O formato das agresses um pouco mais atenuante, porm continuam sendo agresses explcitas:

o artigo editorial acerca da inspeo do acar, publicado em o Dirio Novo de 19 do ms ltimo um desses documentos que dispensam toda a espcie da refutao ou comentrio; porquanto a m f das opinies e a ignorncia dos fatos a se revelam em tamanho vulto que no h por ventura algum que no saiba que a criao da nova inspeo no teve outro fim seno o acomodar alguns amigos necessitados, e pagar algum servio feito s influncias da legislatura da provncia em conjuntura crtica ou conflito arriscado.196

As agresses continuaram mais amenas, mas sendo ainda agresses. Porm, na derrota do movimento praieiro e j no governo do Sr. Tosta passa a existir um discurso de vitria nas folhas do Dirio de Pernambuco, onde a paz, a ordem teriam reinado, o fim da violncia seria o marco da vitria dos conservadores. Em matria referente s

MARSON, Isabel A. O Imprio do Progresso: A Revoluo Praieira em Pernambuco (1842-1855). So Paulo: Brasiliense, 1987. p. 257-258. 196 Comunicado. Dirio de Pernambuco, Recife. p. 01. 01 fev. 1847.

195

114

comemoraes do 7 de setembro, publicada no dia 8, existe um discurso de vitria e de reafirmao dos conservadores:

o aniversrio da nossa independncia no foi festejado este ano com esse entusiasmo frentico e tumultuoso com que o fra no passado, com grave detrimento da tranqilidade pblica e da nossa reputao; mas sim com a calma e moderao que devem de presidir a todos os atos de um povo civilizado, e, por conseguinte, no muito apto para transformar em desordenada licena a liberdade que lhe garante as leis do pas.197

O discurso vitorioso e de ordem aplicados imagem dos conservadores se fazia aps a modificao do governo. Percebendo que, segundo os conceitos dos conservadores, seria a vitria da ordem que se refletia na forma como foi realizada a festividade, apresentada como festa ordeira e civilizada, ou seja, com o governo conservador o progresso, a civilizao e a modernidade estavam chegando provncia pernambucana.

3.2. Estratgias difamatrias do Dirio Novo

Os liberais em Pernambuco perceberam que os discursos conservadores se faziam presentes e tinham repercusso na provncia. Devido a este fenmeno eles formaram um peridico que se propunha a constituir a voz da oposio partidria, com formato semelhante ao do Dirio de Pernambuco, o novo jornal se posicionou como o principal porta-voz da oposio. Desde sua formao em 1842, podemos notar e analisar caractersticas singulares a este peridico, pois ele nasce com uma funo especfica, a de constituir a voz da oposio. Como o Dirio de Pernambuco era o porta-voz dos conservadores, o Dirio Novo se formou com o intuito de contestar os posicionamentos polticos dos conservadores. Este embate pode ser notado por diversas perspectivas. Maurice Mouillaud198 chama ateno para a constituio do jornal, e afirma que o nome deste, constitui um pensamento, uma funo. Diz o motivo de seu surgimento e suas metas. Assim

197 198

Dirio de Pernambuco. Dirio de Pernambuco, Recife. p. 01. 08 ago. 1848. PORTO, Srgio Dayrell (org.). O Jornal: Da Forma ao Sentido. 2ed. Braslia: UNB, 2002. p. 85-98.

115

percebemos que o surgimento do peridico Dirio Novo expressava uma funo, uma mensagem. Seu nome nos remete a diversas caractersticas do partido liberal. Um jornal que prope a inovao e a modificao das estruturas administrativas do governo, que prope uma releitura dos parmetros polticos e que percebia nos adversrios um tradicionalismo que afetava as melhorias e modernizaes da provncia. Por isso, para inovar era necessrio um Dirio Novo, no um Dirio Velho, nome dado pelos liberais folha peridica dos conservadores. Quando os liberais remetem o termo Dirio Velho ao Dirio de Pernambuco, respondem e demonstram uma necessidade de modificao e j constitui desde sua criao a agresso expressa em suas folhas. Os leitores do Dirio Novo j acostumados com esta referncia ao Dirio de Pernambuco, tambm, o denominava desta forma:

desde que o Velho Dirio de Pernambuco adotou o terrvel sistema das transaes to generalizado entre ns, e preconizado por muita

gente e de primeiro plano, que as suas colunas tem sido uma perfeita mercadoria, franqueada somente a certas e determinadas pessoas, que supem mais favorecidas nas circunstncias do dia.199 Veja-se que os prprios leitores do Dirio Novo denominavam e entendiam que o Dirio de Pernambuco era um Dirio Velho e, por consequncia, com ideias velhas. Nessa correspondncia, publicada no Dirio Novo, tambm constatamos que, segundo o leitor que se intitula O Governista de boa f e os prprios liberais, o Dirio de Pernambuco s publica as correspondncias de pessoas favorecidas, ou seja, os que concordem com os discursos dos conservadores, fenmeno tambm comum aos liberais. A imagem que o Dirio Novo Propunha para denegrir os conservadores era a de um grupo faccioso e corrupto, que estava no poder para conseguir vantagens polticas e no se preocupava com o povo. Para o Dirio Novo os conservadores eram ladres sorrateiros e pndegos que viviam de descanso em seus palcios, eram ignorantes e por isso inaptos para o governo:

199

Correspondncia. Dirio Novo, Recife. p. 02. 08 ago. 1842.

116

os Srs. Rego Barros so dois ignorantes [...] nem escrever uma carta sabem: um vive preocupado nas suas altas concepes de orgulho e nobreza [...] o outro vive enleado no luxo e no ameno; bom palcio, boa mesa, boas partidas, e bailes [...] O Sr. Peregrino tem talento, porm no lhe resta um momento para pensar, porque todo o seu tempo se consome em escolher os cheiros, as pompas, a proporo das cores, e em galantear as belas.200

Apresentando uma imagem de desordeiros, eles se contrapunham idia de que os guabirus201 queriam apresentar de civilizados, de ordeiros, que tanto lutavam para demonstrar em Pernambuco. A concepo de partido da ordem atribudo aos conservadores era quebrada pelas afirmaes dos liberais de que eles eram desordeiros e que viviam enleados em pompa e luxo, buscando a vida tranquila e sem se preocuparem com a populao pernambucana que sofria com a desorganizao conservadora. neste sentido que os liberais procuram preencher uma lacuna, supostamente existente, dos conservadores: a falta de ateno ao povo. Em seus discursos os liberais afirmam que a preocupao principal deles a de atender as necessidades da populao pernambucana:

os males, que a imprensa peridica pode causar, quando apartando-se de seu fim principal, que deve ser o bem pblico, desconhece todos os princpios de comedimento, e honestidade, e s tem em vistas o interesse privado, no so certamente menores do que, quando falta da necessria liberdade, a propriedade exclusiva de um circulo de homens a quem fica pertencendo o privilgio de enunciar suas idias.202

Os interesses privados dos conservadores eram apresentados como a forma de menosprezo da populao, isso devido a falta de interesse pelas aes favorveis as pessoas, mas favorveis aos interesses particulares. Isso ocorria, segundo liberais, devido a posio de privilgio que guabirus ocupavam no governo podendo agir livremente sem a restrio de nenhum rgo. Esses privilgios correspondem a grupos que constituem uma organizao criminosa que burla o sistema administrativo da provncia pernambucana. A representao que os liberais faziam dos conservadores bastante catica, afirmando
200 201

Comunicado. Dirio Novo, Recife. p. 02. 30 ago. 1844. Este termo denominava os conservadores na perspectiva dos liberais, animais que eram imundos, grandes ratos que roubavam e eram sorrateiros. Atende a explicao do captulo anterior quanto ao conceito de Marco Morel de zoologia poltica. 202 Cidade do Recife. Dirio Novo, Recife. p. 01. 04 ago. 1842.

117

que eles se apresentam como o partido da ordem, mas que so na verdade criminosos e fazem parte de uma faco. As agresses mtuas se estendem para uma variedade de estratgias que buscam menosprezar a imagem pblica do partido adversrio. O Dirio Novo agride o Dirio de Pernambuco como sendo um dirio velho que precisa inovar e ao mesmo tempo em que divulga suas matrias aproveita para agredir os adversrios. Numa matria referente publicao dos candidatos para a eleio ao senado brasileiro o Dirio Novo acusa o Dirio de Pernambuco de desmerecer a lista dos candidatos liberais:

no somente por subtra-lo maledicncia, como por poupar-lhe a modstia no pretendamos apresentar em Dirios, e reduzir a um artigo discursivo a lista dos nomes dos nossos ancios, que mais habilitados julgamos para merecerem os sufrgios do partido nacional na prxima eleio de um senador; mas a tanto nos obrigaro as trevas e ardizes dos nossos adversrios, e o Dirio Velho rgo de uma faco, que com cores polticas pretende eternizando-se nas posies governistas viver dos cofres pblicos e da propriedade dos particulares, reduzir este belo solo em um feudo, e os seus honestos habitantes servos de vil gleba, dando-nos em troco de tanto aviltamento opresses, lagrimas e mortes.203

Os Discursos empreendidos pelo Dirio Novo aos adversrios constituem uma estratgia difamatria que no mede o uso de suas palavras, pois o foco destes ataques da imagem pblica visa convencer a populao pernambucana de que a oposio mais coesa para a administrao pblica que os conservadores. Por isso a maioria das acusaes efetivada nesta estratgia. As acusaes entre liberais e conservadores de facciosos so recprocas, uma vez que afirmavam que o peridico conservador representava um grupo de faco criminosa associando-lhes a pessoas que agiam de forma ilcita no governo. Tanto quanto os conservadores, o Dirio Novo busca demonstrar que luta pelo povo e no por cores de bandeiras polticas, porque o Dirio de Pernambuco, segundo eles, apresenta seus discursos segundo a proteo de cores polticas. No decorrer da mesma matria jornalstica, percebemos que os liberais desferem mais golpes em outra redao conservadora que se propunha a discutir a lista dos nomes indicados para as eleies do senado. Neste texto jornalstico, destacamos a

203

A Eleio de um Senador. Dirio Novo, Recife. p. 02. 20 jan. 1845.

118

acusao de que os guabirus pretendiam, ao contrrio do que discursavam, eternizaremse nos cargos pblicos para viverem com o dinheiro da populao, usurpando recursos dos cofres governamentais. Percebemos logo nesses discursos que os liberais remetiam os conservadores a um grupo de desocupados que pretendiam viver de descanso e sugar a populao, logo assim no trabalhariam favoravelmente ao povo, mas sim para sustentar sua permanncia no governo e viverem dos cofres pblicos. Acusava-os de buscarem viver em feudos, onde o povo era apenas representante de suas glebas e autoritarismos, isso devido ao fato dos conservadores terem grandes propriedades rurais, concentradas principalmente na zona da mata sul. Existe uma tendncia comum entre os peridicos liberais em associar-se ao povo, enquanto que os conservadores eram remetidos aristocracia. Amaro Quintas comenta que este fenmeno era comum, pois os praieiros buscavam demonstrar um contraste entre a forma dos conservadores e dos liberais: Nota-se da parte dos peridicos
praieiros uma preocupao bem clara de explorar esse desequilbrio e destacar o contraste entre a tendncia popular da Praia e o esprito aristocrtico e reacionrio dos guabirus.204

Esta luta dos liberais contra o latifndio dos conservadores era, segundo Marcus de Carvalho, apenas um discurso retrico para conseguir suas metas de chegarem ao poder do governo provinciano. Em sua dissertao ele defende que os liberais apresentavam esse discurso como arma poltica, mas que no fazia uma luta prtica contra os feudos:

importante lembrar novamente que os liberais pernambucanos integraram ao seu discurso toda uma retrica enfatizando a sua oposio ao chamado feudalismo Cavalcanti. Os Praieiros [...] empregaram aquele discurso em sua imprensa panfletria. Aquela retrica correspondia mais a necessidade de reestruturar o balano das foras polticas na provncia, do que a uma real destruio do latifndio.205

QUINTAS. Amaro. O Sentido Social da Revoluo Praieira. 6.ed. Recife: Massangana, 1982. p. 108. 205 CARVALHO. Marcus J. M. de. A Guerra do Moraes: A Luta dos Senhores de Engenho na Praieira. Dissertao (Mestrado em Histria) Programa de Ps-Graduao em Histria, Universidade Federal de Pernambuco, Recife, 1986. p. 107.

204

119

Essas acusaes faziam parte de um corpo de matrias jornalsticas que tinham como intuito denegrir a imagem pblica dos adversrios polticos, mas no constituam uma ao prtica dos discursos implantados. Os liberais, que prximo da Insurreio Praieira (1848) se dividiram, propunham em sua estratgia poltica difamar os conservadores e formar um conjunto de temticas que demonstrassem que o Dirio de Pernambuco, representante conservador, era na verdade um porta-voz de um grupo criminoso. Como discutido anteriormente os conservadores no Dirio de Pernambuco buscavam denegrir a imagem dos liberais e acusavam eles de buscarem uma revoluo na provncia, assim em uma defesa a acusaes feitas pelo Dirio de Pernambuco a uma matria de que afirmava existir revolta em Pernambuco em afogados, o Dirio Novo afirma que:

quem ler o jeremida do Dirio Velho de 5 feira 27 do corrente, em que se figura prestes a arrebentar na povoao dos afogados uma revoluo, cuidar sem dvida que razes muito poderosas existem para que se espalhem boatos to aterradores, que a nada menos tendem do que a perturbar a tranqilidade de esprito to aprecivel. Quando porm se engana aquele, que assim julgar? Nenhuma razo existe para que se derrame pela populao pacifica um alarme to aterrador.206

Com este discurso, percebemos que os liberais se reafirmam em sua defesa do povo, pois quando explicam que no existem motivos para acusar uma revoluo em Afogados, expressam que isso ocorreu com o objetivo de perturbar a paz de um povo honesto. Assim demonstram que os conservadores estariam contrrios ordem e tranquilidade da populao. O perodo de 1845 at 1848 o momento em que Chichorro da Gama governa a provncia pernambucana, ele que um representante dos liberais. neste perodo que os liberais discursam desenfreadamente e agridem o Dirio de Pernambuco com mais intensidade. As pginas do Dirio Novo se recheiam com discursos que reafirmam sua posio e lutam pela quebra da representao pblica dos conservadores. Selecionamos algumas matrias que caracterizam a poltica panfletria e de propagandas que os liberais faziam neste nterim e quo ofensivas elas se tornam. O

206

Comunicado. Dirio Novo, Recife. p. 02. 29 mai. 1845.

120

poder poltico da provncia estando nas mos dos liberais, os conservadores e consequentemente o Dirio de Pernambuco tm uma reduo dos seus discursos, pois sofriam presses vindas dos liberais. Por parte dos praieiros as agresses aumentam e no se vm regras para o verbo exposto nas folhas do Dirio Novo. Os liberais continuavam a denunciar os desmandos dos conservadores e a demonstrar como eles eram sorrateiros e inimigos do povo:

enquanto apresentamos os crimes da canalha guabiru-cabana individualizando os fatos; enquanto apontamos com o dedo para o arraial, e l mostramos uma quadrilha capitaneada pelo irmo do Xico Baro; enquanto mostramos um Jos Maria, Manoel Joaquim, Xico Macho, e outros heris roubando quanto negrinho e cavalo lhes cabem nas unhas; enquanto mostramos um beiudo roubando escandalosamente na cmara depois de se haver enchido na obra da alfndega [...] enquanto em uma palavra apresentamos continuamente tantos e tantos fatos dessa quadrilha guabiru-cabana mostrando logo os seus autores, o lugar, e tempo em que sucedero; a canalha guabiru-cabana no cessa de vagamente declamar chamando-nos ladres, assassinos, malvados, monstros, bbados.207

O discurso dos liberais nesta reportagem explica que constantemente os conservadores os acusam de ladres e caluniosos, mas que no decorrer dos anos na poltica pernambucana os verdadeiros caluniosos e facciosos so os representantes do Dirio de Pernambuco, denominados acima como quadrilha guabiru-cabana. Diversos termos aplicados nos discursos dos personagens polticos deste fenmeno so embutidos de sonoridades sarcsticas e remetem a desmando e agresses relacionadas em um contexto cultural. Da mesma forma que os liberais chamavam os conservadores de guabirus, ratos sorrateiros, os conservadores denominavam os liberais de praieiros, pois a rua da Praia era um lugar de comrcio, ou seja, lugar de pessoas especuladoras, perspectiva defendida por Isabel Marson208 que relacionou este termo a mais uma estratgia de luta poltica conservadora.

Dirio Novo. Dirio Novo, Recife. p. 02. 29 mai. 1845. MARSON, Isabel A. Movimento Praieiro: Imprensa, Ideologia e Poder Poltico. So Paulo: Ed. Moderna, 1980, p. 43.
208

207

121

Nas associaes dos adversrios, os discursos eram veiculados constantemente com o objetivo de vilipendiar a imagem pblica. Estas disputas polticas expressas nos jornais se expandiam e diversos embates polticos ocorriam na provncia pernambucana, principalmente no perodo de domnio do Chichorro da Gama (1845-1848). neste perodo que encontramos a maior diversidade de material relacionada ao embate poltico:

em 1845, com a ascenso dos praieiros ao poder na provncia, e o incio da administrao do desembargador Antnio Pinto Chichorro da Gama, o Dirio Novo tornou-se folha oficial. Seu programa de trabalho passou a ser a defesa da administrao de Chichorro da Gama, tarefa que dividiu com outros peridicos menores, e juntos enfrentaram a oposio movida na imprensa pelo Dirio de Pernambuco e seu conjunto de jornais, at meados de 1848.209

Batalhas verbais nas folhas jornalsticas de Pernambuco eram imagens comuns para o perodo e a cultura poltica que a provncia vivenciava. Os peridicos eram a voz dos partidos polticos, eram onde eles se expressavam e discutiam abertamente, na forma de fazer poltica do perodo imperial do Brasil, e era onde, tambm, eles agrediam e denunciavam os adversrios. Estas agresses mtuas caracterizaram assim a cultura poltica vivenciada pelos personagens polticos. Na constituio do Dirio Novo percebemos que sua forma bem semelhante ao Dirio de Pernambuco e que pequenas diferenas aparecem no decorrer dos anos. Por exemplo, as colunas jornalsticas de crtica aos adversrios so semelhantes, constituindo no Dirio Novo uma coluna diferente, apenas no ttulo, denominada Parte no Oficial, que denota uma caracterstica de denncia das atrocidades cometidas pelos inimigos. Outras colunas se assemelhavam aos moldes de organizao do espao da folha jornalstica conservadora. Em 1848, quando a provncia est em efervescncia, as agresses tomam um rumo de apelo e agresso, pois o momento se torna sensvel para os redatores que percebem a possibilidade de perda de poder poltico e administrativo da provncia. Splicas se misturam a ofensas, pois no mesmo momento em que apelam para manter o poder, agridem os adversrios:

209

Idem. p. 45.

122

 miservel por sem dvida a condio de um partido poltico que salvo de meios honestos para conquistar o poder se v na dura preciso de mentir sobre fatos, cuja verdade pode brevemente chegar ao conhecimento de todos [...] O desespero em que vive o partido da oposio, - a convico em que est ele de seu descrdito permite asseverar aquilo que imediatamente pode depois ser contradito pelos seus adversrios, porque disso no lhe pode vir mal, que ele j no tenha.210

Na continuao da matria o Dirio Novo expe que O triunfo efmero que vence a mentira em quanto no reluz a verdade um triunfo que s pode aproveitar quem vive de torpezas, assim demonstrando que as violncias vinculadas nas folhas do Dirio Novo continuam constantes; acusaes e crticas de que os conservadores vivem na mentira. Mas uma nova caracterstica surge nos discursos praieiros, o apelo. Afirmando que seu partido (liberal) sofre pela condio que lhe foi imposta, a de ser obrigado pelas circunstncias a mentir. Na constituio das agresses polticas veiculadas nas folhas jornalsticas a violncia estava em nveis alarmantes a ponto dos colunistas de ambos os jornais afirmarem que esta violncia estava passando dos limites. Eles discutiam em matrias sobre o que poderia ser aceito nas redaes dos jornais ou no. Mesmo adentrando nesse debate de organizao das discusses jornalsticas estas infmias continuavam sem limites de expresses. Num tom de apelo, o Dirio Novo se expressa com suas ideias voltadas para um discurso de revolta com a situao que vivencia o perigo iminente de perder o poder poltico da provncia. Em mais uma matria denominada Parte no Oficial, os praieiros falam sobre o formato das disputas polticas nos peridicos e at que ponto elas podem chegar:

que haja partidos, que estes procurem vencer, lanando mo de todos os meios que no repugnam razo e a honestidade; que empreguem mesmo os recursos da estratgia, da esperteza, e engano; isso compreendemos, est na ordem das coisas permissivas, e da ndole do sistema representativo.211

210 211

Parte no Oficial. Dirio Novo, Recife. p. 02. 14 jan. 1848. Parte no Oficial. Dirio Novo, Recife. p. 02. 17 jan. 1848.

123

A ordem das coisas soa nesta matria como um espao de regras para as lutas peridicas, porm este fenmeno no foi notado no decorrer das anlises dos peridicos. Provavelmente este seja mais um exemplo do apelo exercido pelos liberais em meados de 1848. Com a afirmao de que para a oposio comum usar as agresses e at a esperteza, o Dirio Novo parte para a estratgia poltica de amenizar as lutas partidrias expressas nos peridicos. Mas por mais que se agrida o adversrio e que as estratgias sejam, quase, sem limites a honestidade e a razo fazem parte de regras que devem ser respeitadas no cenrio poltico. Este discurso liberal parece mais com um apelo, pois no decorrer dos anos, desde a fundao do Dirio Novo, os liberais expressam e apresentam suas concepes polticas difamando os adversrios e agredindo-os, sem respeitar regra alguma. No mbito da estratgia poltica no existia regras nem limites para os interesses de governar a provncia pernambucana. Na onda de difamao do Dirio Novo ao Dirio de Pernambuco, o menosprezo tambm constituiu um ponto importante para caracterizar a estratgia poltica dos liberais. Afirmando que o Dirio de Pernambuco teria agredido verbalmente o Dirio Novo, eles (Dirio Novo) no se dariam ao luxo de responder as ofensas, demonstrando em determinados momentos um modelo de superioridade, modelo este que tambm serviu como arma poltica dos conservadores. Em 27 de setembro de 1848, os liberais j acometidos da presso que sofriam e rodeados de crticas, tanto por parte dos conservadores como de outras camadas da sociedade, que no percebiam diferenas no modelo de governo liberal e conservador, buscavam demonstrar superioridade em um momento de presso e sofrimento para o partido:

lemos com muita reflexo e sangue frio os Dirios de Pernambuco de sbado e de segunda feira, nos quais fomos agredidos novamente pelo celebre redator daquele jornal. Deveramos responder algaravia jurdica, que ensarta no meio das descompostas, porm [...] Desistimos por tanto desse direito de discusso. Enquanto, porm as asquerosidades do redator do Dirio de Pernambuco [...] por hora diremos que tendo se apadrinhado com o nome de uma pessoa, a

124

quem devemos tanta considerao, no nos fica outro remdio seno menosprezarmos.212

As agresses sofridas, segundo o Dirio Novo, no mereciam a resposta, consideravam a situao, mas mesmo no gostando de receberem ofensas dos adversrios buscavam apresentar uma imagem de superioridade, caracterstica mais comum nos redatores do Dirio de Pernambuco. No h uma dicotomia nas formas dos partidos agirem, nem regras a serem seguidas, porm determinados traos da cultura poltica pernambucana e brasileira se fazem presentes nos discursos jornalsticos dos peridicos tratados. Estas caractersticas na provncia, principalmente em 1848, era referente luta pelo poder do governo e aparecia no formato de agresses mtuas dos partidos na histria da poltica local. Para Marson, esta disputa em 1848 demonstra como se configurava a luta poltica e a busca por todos os recursos possveis para conseguir vencer a guerra poltica de Pernambuco:

trata-se de agresses e defesa mtuas, ou melhor, de uma luta pela posse de poder transformada no discurso dos contendores em guerra civil desde meados de novembro de 1848, com a utilizao de todos os recursos disponveis para vencer o adversrio.213

Assim entendemos que as agresses mtuas apresentavam continuamente a vontade de vitria poltica na provncia, no que ideais fossem realmente defendidos, mas pelo modelo da cultura poltica e o carter pessoal que faziam parte do contexto a que se apresentavam os partidos era comum a prtica do falar, mas no fazer. O foco das vrias matrias era mesmo a moral dos adversrios polticos, pois na luta para denegrir a imagem pblica dos concorrentes ao poder poltico a honra e a moral eram os focos das agresses. Por mais que se denominassem os adversrios de corruptos, ladres, enganadores, entre outros, a honra e a moral presenciavam os maiores golpes sofridos dentre os discursos. Numa destas ofensas moral, o Dirio Novo apresenta uma matria informativa sobre a moralidade dos guabirus:

212 213

Parte no Oficial. Dirio Novo, Recife. p. 01. 27 set. 1848. MARSON, Isabel A. O Imprio do Progresso: A Revoluo Praieira em Pernambuco (1842-1855). So Paulo: Brasiliense, 1987. p. 47.

125

no h infmia, no h torpeza, no h crime, que no ache apoio na quadrilha da unio; ali tem todos os dias a honra de todo o mundo em leilo, ali vem elogiados os maiores ladres, velhacos, traficantes, caloteiros, e rus de polcia. E se comete um escndalo, como o de um empregado do correio subtrair cartas j ali depositadas, e depois de feito a lista da remessa, isto, que no um simples erro [...] a violao de uma grade constitucional.214

Esta moralidade est associada aos ladres, corruptos, aos transgressores de uma forma mais abrangente e remete a uma aproximao da representao da imagem pblica dos conservadores como membros da pior espcie existente na provncia. A moralidade dos ratos, moral esta que no discurso praieiro no existe, pois impossvel esperar de ladres uma moral digna de confiana; sendo esta a representao que os liberais faziam dos conservadores para intentar contra sua honra e assim promover o partido. O discurso dos liberais, que servia de propaganda poltica, era de que trabalhavam para a melhoria de vida do povo. Mas estes discursos no passavam de discursos posicionados estrategicamente para lutar pelo poder na provncia. Demonstrando que os conservadores eram contrrios melhoria da sociedade e lutavam por interesses prprios:

toda sociedade poltica comea a formar-se pelo seu elemento primitivo o povo e depois vm as ordens ou classes, e depois as hierarquias, e acaba na cpula, que o governo; porm entre ns a sociedade comea e acaba pelo governo.215

Este exemplo, demonstra que desde o incio os liberais buscavam se associar imagem do povo e demonstrar que lutavam por suas vontades sociais, suas necessidades, enquanto que os conservadores buscavam demonstrar que eles eram caluniadores e vice-versa. A cultura poltica de agresses mtuas, de carter pessoal se fez presente nas formas de organizao administrativa do imprio, a mudana dos cargos pblicos, a luta pelo poder poltico e pela influncia, por viver dos cofres pblicos e desfrutar das foras que o governo lhes provinha. Estas agresses buscavam demonstrar que a oposio, seja

214 215

Parte no Oficial: A moralidade dos Guabirus. Dirio Novo, Recife. p. 02. 12 out. 1848. Parte no Oficial. Dirio Novo, Recife. p. 01. 25 out. 1848.

126

liberal ou conservadora, era a imagem do que era incivilizado, imoral, brbaro, rude, corrupto, entre outros:

personificao do atraso moral, a oposio poltica ao governo, nafigura de seus representantes, responde por todo o mal e toda a desordem existentes na provncia. Enquanto o governista est relacionado com o lado bom, branco e livre, ao progresso material e moral e fundamentalmente manuteno da ordem, o oposicionista representava o oposto, o lado mau, a situao do negro, dependente de favores, portanto no-livre.216

Nesta dicotomia, entre discursos que esto ou no no poder, entre governistas e oposicionistas, entre praieiros e guabirus, constituam a cultura poltica de um embate que parecia no ter fim. A ofensa dependia de quem dominava o governo e de quem era oposio, quem ou o que defender dependia da ordem do momento se quem administrava era um liberal ou um conservador, ou seja, as idias expressas de progresso, modernidade e civilizao, caracterizavam um discurso partidarista com intuitos de vencer e conquistar espaos polticos.

3.3. O uso das correspondncias pelos peridicos pernambucanos

Os confrontos jornalsticos no se limitavam as agresses partidrias expressas pelos redatores, mas tambm serviam como estratgias polticas o uso de correspondncias que demonstravam apoio aos peridicos. Esta caracterstica apresentava a proximidade do jornal com o pblico leitor e servia para demonstrar que os peridicos, ou seja, os partidos tinham o apoio do povo. Essas correspondncias eram filtradas e utilizadas segundo a vontade de cada jornal, e os informes buscavam demonstrar a relao entre os argumentos polticos expressos pelos peridicos e a concordncia com a opinio pblica. Mesmo os liberais afirmando sua proximidade com o povo, camada mais popular da sociedade, obviamente os conservadores tambm argumentavam o apoio popular aos seus ideais partidaristas. O Dirio de Pernambuco se envolveu com essas correspondncias no intuito de demonstrar que os representantes do Dirio Novo eram caluniadores, e atestar que o

216

MARSON, 1980. p. 86.

127

povo, principalmente o povo letrado e mais culto que formava a base dos votantes na provncia, estava corroborando com seus argumentos:

Srs. Redatores. O Dirio Novo, responsabilizando-me por um artigo do peridico Unio como me tem responsabilizado sempre por tudo quanto a imprensa da oposio produz, responsabilidade contra a qual protesto, dirigiu-me em o nmero 185 imputaes e injurias, no tenho outro recurso na atualidade seno d-las ao desprezo.217

Esta correspondncia demonstra alguns tipos de agresses que os conservadores utilizavam contra os liberais. Dentre elas, nos chama a ateno o menosprezo que o ilustre correspondente, Nabuco de Arajo Junior desfere aos liberais na tentativa de demonstrar superioridade s matrias publicadas no peridico. Porm, no decorrer da correspondncia o mesmo chama os redatores do Dirio Novo de terem publicado calnias infames, ou seja, o discurso da correspondncia estava associado s intenes que os partidaristas conservadores tinham demonstrando assim que as correspondncias enviadas para o jornal eram selecionadas para expor a concordncia entre o pblico e o peridico. Com as correspondncias, os redatores se fartavam utilizando no s a imagem do peridico, mas tambm a assinatura218 da pessoa que envia a correspondncia. Percebemos que a fora do argumento advinda da pessoa que escreveu, ou seja, quem assina a correspondncia quem d o crdito para a informao. Esta constitui mais uma arma poltica para as estratgias existentes nas matrias dos partidos nos jornais. As acusaes expandiam a imagem criminosa que os conservadores faziam dos liberais. Na argumentao de que eles tinham contas a prestar com a justia devido as calnias que eles cometiam, o Dirio de Pernambuco publica uma correspondncia do senhor Joaquim Elviro de Moraes Carvalho, que possui sobrenome das grandes famlias oligrquicas de Pernambuco, afirmando que levara a juzo o proprietrio do Dirio Novo para dar explicaes sobre calunias que eles no tinham como provar:

Srs. Redatores. Tendo chamado perante o juzo municipal da primeira vara, o proprietrio da tipografia do Dirio Novo, para dar explicaes acerca das prfidas insinuaes em que parece querer me

217 218

ARAJO JUNIOR, Nabuco. Correspondncia. Dirio Novo, Recife. p. 02. 11 ago. 1848. PORTO, 2002. p. 92-94.

128

envolver, tive do mesmo proprietrio a resposta infra, com a qual respondo aos meus vis caluniadores. Ajuze o pblico sensato da moralidade do indivduo, que to traioeiramente procurou ferir a minha reputao.219

Numa acusao mais aberta e direta aos liberais as correspondncias reafirmam as agresses realizadas pelos redatores e expressam o apoio dos leitores aos peridicos. Neste confronto diversas armas estratgicas foram utilizadas e as correspondncias fazem parte desse leque de armas. Veja-se que as acusaes realizadas na correspondncia citada so semelhantes s dos conservadores, a de caluniadores, de partidrios que usam prfidas insinuaes. Concluindo a correspondncia existe uma mensagem de alerta que, segundo a mensagem, serve para que o pblico fique atento: Ajuze o pblico sensato da moralidade do indivduo, que, to traioeiramente procurou ferir a minha reputao, ou seja, que o pblico perceba que o proprietrio da tipografia do Dirio Novo no merece confiana em seus argumentos e mentiroso. Mais uma vez o ataque nesta correspondncia atinge a moral e a honra dos adversrios polticos. O uso das correspondncias como arma poltica era selecionado pelos redatores segundo os interesses do partido, pois analisando os nomes das assinaturas das correspondncias percebemos que so pessoas ligadas s famlias oligrquicas e/ou representantes diretos do partido conservador, quando no pessoas que usam codinomes. Mais um Cavalcanti escrevendo e reafirmando as agresses dos representantes do Dirio de Pernambuco e demonstrando a luta direta entre as correspondncias do Dirio Novo e do Dirio de Pernambuco. Este escritor, de nome Loureno Cavalcanti de Albuquerque Maranho faz parte das famlias oligrquicas da mata-sul de Pernambuco:

Srs. Redatores. Nas colunas do Dirio Novo, de Pernambuco, de 27 e 31 do corrente, deparei com duas correspondncias contra mim escritas. Causou-me nojo a linguagem do miservel, que, no tendo talvez podido embeber-me no sangue do punhal que ora com a

mesma perfdia pretende cravar na minha reputao, recorre ao uso das regateiras, das quais provavelmente tem sua procedncia, para dar desabafo as negras paixes que ceva

219

MORAES CARVALHO, Joaquim Elviro. Correspondncia. Dirio de Pernambuco, Recife. p. 02. 01 set. 1848.

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contra minha pessoa. Sei que as torpezas de um vil caluniador que coberto com a capa de anonimato ataca de furto a reputao alheia, devem inspirar antes desprezo, do que indignao.220 Nesta correspondncia percebemos as semelhanas que se expressam pelo discurso do emissrio em relao ao do Dirio de Pernambuco. Existe uma reafirmao de que o Dirio Novo formado por caluniadores e que merecem o desprezo, apresentando uma imagem de superioridade do Loureno Cavalcanti (Dirio de Pernambuco) em detrimento do vil caluniador (Dirio Novo). A demonstrao da superioridade no se detm apenas na afirmativa de que o emissor menospreza os redatores, mas na colocao de que eles utilizam de uma linguagem de baixo calo, chegando a causar nojo. Esta linguagem inferior semelhante ao discurso dos conservadores de que os praieiros no possuem capacidade intelectual para o exerccio do governo. Ainda fazendo usos de argumentos, existe uma relao, novamente, com a reputao, pois o emissrio argumenta que os liberais buscam ferir com um punhal a reputao do mesmo. importante apresentar que os jornais provavelmente utilizavam segundo nossa anlise, as correspondncias como uma proteo, uma espcie de eu no disse nada. Ou seja, uma arma poltica que serve para agredir os adversrios polticos, mas fica mascarado na agresso que no foi realizada pelo prprio peridico, mas os correspondentes que pensam assim. Notamos, tambm, que no perodo de controle dos liberais de 1845 at 1848, as agresses do Dirio de Pernambuco diminuem, mas so nas correspondncias que notamos o grande ndice de ataques imagem dos liberais. Estes que por sua vez fizeram uso de semelhante arma. As correspondncias dos liberais tambm atacavam os conservadores, eles se detinham a agredir a reputao de uma forma mais direta que a dos correspondentes do Dirio de Pernambuco. Existe uma semelhana entre a forma de escrever dos correspondentes e de seus respectivos peridicos. O pensamento de superioridade dos conservadores e a agressividade, mais direta, dos liberais.

220

Correspondncia. Dirio de Pernambuco, Recife. p. 02. 11 mai. 1847.

130

A acusao de monoplio que os liberais faziam aos conservadores fora elogiado pelos correspondentes do Dirio Novo e demonstravam o apoio que era valioso para a imagem dos liberais, o apoio do povo que eles tanto argumentavam:

como felizmente j as nossas inteligncias no esto aoitadas pelo monoplio do Dirio de Pernambuco, no posso deixar passar sem a competente censura a idia subversiva, e horrorosa, que aquela carunchosa Gazeta ontem pregou no primeiro artigo que vem sob a rubrica fatos diversos falo, senhores editores [...] Que pois o Dirio de Pernambuco, que se pica de amigo da ordem, da moral, da lei, e da religio ensina o que ofensas.221

expresso na correspondncia o mesmo argumento de agir contra o monoplio dos conservadores na provncia e nas folhas jornalsticas, assim como as tpicas agresses que os liberais acusam os conservadores. Sendo argumentado que os conservadores so mentirosos quando afirma que eles se julgam partido da moral, da religio, da ordem, mas na realidade eles ensinam aos leitores e ao povo de Pernambuco a fazerem usos de ofensas como pessoas incivilizadas e contrrias da ordem que tanto pregam. A semelhana entre o discurso dos liberais e o discurso de seus correspondentes prximo do que os conservadores possuem. Essas proximidades devem ao fato de que os redatores fazem uso das correspondncias como arma poltica e tentam demonstrar o apoio do povo ao seu partido, e provavelmente pela internalizao feita pelos leitores ao modelo de discurso utilizado pelas folhas que eles esto acostumados a ler e a concordar. Agresses e denncias semelhantes so constantes nas correspondncias. Na tentativa de demonstrar a unio entre o progresso e as concepes dos liberais o emissrio denominado de O Assinante expressa essa relao entre suas ideias progressistas e o desacordo do Dirio de Pernambuco com suas idias. Interessante chamar ateno para o fator de que o uso de codinomes era mais constante no Dirio Novo. Isso provavelmente pode ter sido uma arma para mostrar que o partido conservador era perigoso e ameaava a integridade das pessoas, para mostrar tambm o carter de denncia do peridico e talvez possam ter sido escritas pelos prprios redatores:

221

Correspondncia. Dirio Novo, Recife. p. 02. 04 ago. 1842.

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Senhores Editores. Sustentador dos princpios de ordem, e de unio, onde esto implicitamente includos os verdadeiros e mais slidos progressos do imprio... Apareceu um quem quer que no Dirio de Pernambuco de sbado n 178 contestando as idias patriticas, pacficas, brasileiras, e legais, que expedi em minha correspondncia, inserida no seu Dirio Novo n 6. Quem ser este novo S. Christovo que est incumbido de carregar em seus ombros os princpios de ordem, e de unio, nos quais se contm, como a gema e a clara do ovo, os mais slidos progressos do Imprio?222

A luta ento se expressa nesta correspondncia na tentativa de demonstrar quem realmente apresenta os entendimentos de progresso e unio se os liberais, representados pelo O Assinante, ou pelos conservadores, representados por Christovo. Outro fenmeno que se apresenta na correspondncia acima o reforo e a defesa dos liberais na afirmao de que eles no lutam por uma fragmentao do pas, assim que como em determinados momentos os conservadores afirmaram, porque, segundo a correspondncia, eles buscam a unio do pas ao mesmo tempo em que querem a vinda do progresso. Por fim este ltimo deveria vir com a melhoria de vida da sociedade, ou seja, primeiro o povo. No mesmo modelo de arma poltica aplicada pelos conservadores, os liberais se declaravam de injustiados e que quando levados a juzo provavam inocncia. Enquanto uns tentavam provar a calnia dos adversrios, outros tentavam provar que o dito pelo Dirio de Pernambuco era mentira e que eram falsas as alegaes. Assim procedeu o senhor J. A. de Faria Abreu e Lima, representante na tipografia dos praieiros:

Acabo de ler no Dirio de Pernambuco um anncio, em que o Sr. Jos Teixeira Bastos diz que eu sou o responsvel por outro anncio publicado neste Dirio, em que ele se supunha ofendido. Eu no sou, nem posso ser responsvel de coisas, que me no pertencem; compareci em juzo como procurador de meu tio, e gerente da sua tipografia, e para fazer favor ao Sr. Bastos, tomei a mim a responsabilidade, e declarei que o contedo daquele anncio no se entendia com ele. O Sr. Bastos, para quem tivemos a deferncia de dizer-lhe em nossa casa isto mesmo, abusou desta confiana e chamou-me a terreiro com deslealdade.223

222 223

O ASSINANTE. Correspondncia. Dirio Novo, Recife. p. 03. 15 set. 1846. ABREU E LIMA, J. A. Declarao. Dirio Novo, Recife. p. 02. 12 out. 1848.

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O anonimato comum das matrias do Dirio Novo dava-lhes proteo contra determinadas acusaes, como no caso anterior, que a alegao de que o acusado da difamao dizia que no era responsvel pelo declarado e que no poderia ser imputada a ele a autoria das agresses. Vrios mecanismos e estratgias foram utilizados nos peridicos

pernambucanos na tentativa de conquistar o poder da provncia. As formas estratgicas de agresso passavam pela representao que eles tinham do progresso, modernidade, civilidade e como se apropriavam desses conceitos para construir suas estratgias polticas e represent-las nos peridicos. As lutas nos peridicos em seus diversos formatos no possuam regras e serviam para expressar e difamar a imagem pblica dos adversrios polticos, sendo utilizado de diversas maneiras de acusaes para denegrir a honra e a reputao dos partidaristas opositores. Notamos tambm que os discursos modificavam dependendo da situao do partido, sendo governista ou oposio. Diversos conceitos de progresso e modernidade se fizeram presentes, um fenmeno interessante e que foi aplicado nas estratgias polticas na provncia pernambucana, assim foi o que Marco Morel denominou de zoologia poltica, onde a aplicao da dicotomia entre o animal (brbaro) e o humano (razo) se expressava como a associao entre a modernidade e o retrogrado. Esta relao com os animais foi detectada no caso de Pernambuco com a associao do macaco e o guabiru que foram animais presentes no discurso poltico. J os comerciantes (da rua da praia, no caso praieiros) foram associados com o intuito de afirmar que os liberais eram especuladores, levando em considerao que os conservadores no apoiavam os mata-marinheiros e entendiam que especulao era ao comum do comrcio, no constituindo assim uma apologia contra os portugueses que eram a maioria no comercio da Rua da Praia. Como o discurso de associao entre a razo que representava o progresso, e a barbrie que representava o regresso, era uma constante, os partidos polticos se revestiam destas representaes para interligarem-se aos conceitos de modernidade desarticulando os argumentos adversrios de progresso comparando-os a representaes de atraso.
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CONCLUSES
Esta pesquisa teve como tema central analisar a produo de discurso sobre o vis das concepes de progresso e modernidade defendidas pelos partidos polticos e conceitos singulares que circulavam pelo Recife, bem como analisar as agresses mtuas que emergem deste discurso caracterizando a cultura poltica provinciana. Isto no mbito do panorama poltico e social de Pernambuco durante a primeira metade do sculo XIX. Pernambuco se caracterizava por uma polaridade econmica, provocando uma crise empregatcia para grande parte da populao, enquanto a elite econmica agrria exportava em grande quantidade o acar produzido. Como fator de agravamento o comrcio a retalho, o que estaria mais acessvel populao desfavorecida, era monopolizado por comerciantes estrangeiros, sendo na maioria portugueses. Esta problemtica coexistia com o movimento poltico denominado Praieiro, ocorrido na provncia onde liberais exaltados entraram em contenda contra os conservadores na provncia, que no contentes com o resultado das eleies e a mudana de gabinete de liberal para conservador, partiram para a violncia tentando tomar o governo de Pernambuco. Anteriormente a esta situao de conflito fsico, a provncia se deparava com o conflito em discursos nos peridicos. Oposicionistas contra situacionistas entravam em embates verbais inscritos nas folhas dos jornais para discutir ideias e posicionamentos polticos com o intuito de lutar pelo poder administrativo provinciano e por cargos na Guarda Nacional. Disputa esta que deixou transparecer no s a agressividade dos discursos, mas tambm a representao de progresso e modernidade que a elite tinha. Assim destacamos em nosso trabalho fatores concordantes para entendermos este fenmeno. Fizemos uso dos jornais que possuam maior representatividade dos partidos polticos da poca, Dirio Novo e Dirio de Pernambuco, com o objetivo de desconstruir o discurso e entender a luta por espao no cenrio provinciano e discutirmos os conceitos de progresso inscritos nessas folhas. O que os grupos entendiam sobre a modernidade e o que divergiam. Assim destacamos diferenas significativas quanto aos discursos associados modernizao da provncia, e aos dos partidos.
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Estes conceitos de modernidade e progresso serviram para a disputa e as agresses mtuas entre os adversrios, fazendo do conceito apropriado por determinado partido uma arma de embate poltico. As agresses verbais existentes no discurso dos dois principais peridicos foram a chave para fazermos uma anlise do conceito de progresso e discutirmos as formas das batalhas polticas dos jornais, salientando que os peridicos do Sculo XIX representam grupos com intenes expressamente abertas e com defesa de opinies publicadas nos jornais. Nossa anlise sobre o conceito de modernidade foi realizada sob o olhar de perspectivas singulares para os conceitos apresentados pelo partido liberal e conservador. Discutimos estes conceitos a partir dos discursos do Pe. Lopes Gama e de Antnio Pedro de Figueiredo, que apresentaram uma viso diferenciada da discutida at ento entre os polticos provincianos. Abrimos assim a perspectiva para a no dicotomia do conceito de modernidade, no centralizando, apenas, na perspectiva dos jornais representantes dos partidos. Esta viso diferenciada se apresenta por duas concepes singulares quanto ao progresso, ideias que se preocupavam com a religiosidade, com a aplicao do minifndio na provncia, a necessidade de aprender com as civilizaes europias e principalmente a Frana, com a modificao da estrutura administrativa da provncia pernambucana, entre outros fatores. Estas perspectivas foram amplamente defendidas e discutidas nas crnicas de costumes O Carapuceiro e na revista cientfica O Progresso do Lopes Gama e Antnio Pedro de Figueiredo, respectivamente. Assim, encontramos em nossa anlise, uma variedade significativa de conceitos sobre progresso, modernidade e civilidade. Apresentamos as formas como estes conceitos foram utilizados nos embates polticos discursados nas folhas dos jornais, servindo de arma e propaganda partidarista, com o intuito de denegrir a imagem pblica do partido adversrio. Vivenciando a provncia uma luta incessante na tentativa de se associarem ao progresso e demonstrar que o partido adversrio era a representao imagtica da barbrie. Desta forma analisamos a cultura poltica pernambucana na primeira metade do Sculo XIX, e suas formas de discutir as necessidades que a provncia deveria superar para vencer o atraso em que ela estava imersa, chegando ao patamar de civilizada.

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