Revista Nº 4 Cristo Buena Muerte Úbeda

Cofrada del Cristo de la Buena Muerte
De martes a Domingo / maanas de 1100 a 1300 h. y tardes de 1700 a 1900 h.
MUSEO DEL CONVENTO SAN JUAN DE LA CRUZ
Cofrada Carmelitana de Silencio
C/. Carmen, 13 - telf. 953 75 06 15 - 23400 BeDa (Jan)

Cofrada de Silencio Carmelitana desde 2008
BUENA MUERTE Nm. 4, Marzo de 2012 Fundada en 1980 EDITA: Cofrada del Cristo de la Buena Muerte (Cofrada de Silencio y Carmelitana desde 2008) FOTOGRAFAS: Miguel ngel Lechuga Alvaro Juan Carlos Guijarro Moreno Jos Villar Borrego Antonio Muoz Rascn Archivo de la Cofrada PORTADA: Miguel ngel Lechuga Alvaro CONTRAPORTADA: Juan Carlos Guijarro Moreno IMPRIME: Grficas Minerva - beda AGRADECIMIENTOS: A todos los colaboradores por sus artculos, fotografas y dibujos, y a las empresas colaboradoras.
La opinin de los diferentes artculos es responsabilidad exclusiva de sus autores.
Sumario
Editorial Esperanza? ...................................................................................................... 5 Saludos
Saludo Obispo .................................................................................................. 8 Saludo del Arcipreste de beda ........................................................................ 10 Saludo del Prior del Convento San Juan de la Cruz de beda ......................... 12 Saludo del Presidente de la Agrupacin Arciprestal ......................................... 14 Saludo Presidente Unin de Cofradas ............................................................. 16 Saludo del Hermano Mayor ............................................................................. 18
Informacin de la Cofrada
Memoria de Actividades de la Cofrada 2011/2012.......................................... 21 Vocala de Cultos .............................................................................................. 26 Vocala de Jvenes ............................................................................................. 29 Vocala de Caridad ............................................................................................ 35
Colaboradores
Adentrarse en el Museo San Juan de la Cruz I ................................................. 41 El Mstico hablando con el Nazareno ............................................................... 43 Ayuno y Abstinencia ......................................................................................... 45 Amargo Jueves Santo de un cofrade.................................................................. 49 La ilusin se hace realidad: Nuestra Fundacin II ............................................ 50
Esperanza?
Antonio Alberti Oller Vocal de Publicaciones
Editorial
i Esperanza; SIEMPRE!, pero ms an en los tiempos que corren en donde el pesimismo, el individualismo, el slveme yo y que el barco se hunda, el ande yo caliente y rase la gente estn a la orden del da. Un aforismo popular latino dice Qualis vita, finis ita: como sea la vida, as ser la muerte. La esperanza cristiana se convierte en una certeza, una realidad que podemos comprobar en Cristo: el nos dio con su ejemplo el camino a seguir, entregando su vida por nosotros, por el Amor a los dems demostrndonos que la muerte no tiene la ltima palabra, que slo es la puerta que nos conduce a la Eternidad. Es difcil esperar. El encuentro irremediable con la muerte nos aturde, angustia llenndonos de dudas y nuestro primer impulso ante ella es considerarla como el final de todo (La muerte no es el final sino todo lo contrario). Cristo nos invita a creer en l, el camino a seguir pasa por la Fe, hemos de trabajar duramente para que nuestros actos sean gratos a los ojos de Dios: estar despiertos, vigilantes, no dormirnos, es decir, no acomodarnos de manera pasiva y conformista a este mundo (Rom 12,2) y confiar en su misericordia infinita para alcanzar la Vida Eterna. No debemos tener miedo si en el intento, en ocasiones fracasamos, pues
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como dice la Biblia hasta el justo cae siete veces. Cada maana debemos afanarnos por luchar en mejorar y Dios Proveer, pues lo difcil no es entregar lo que a uno no le cuesta nada si no prescindir de lo que realmente quiere; un valor este que casi est olvidado en la sociedad en que nos encontramos. Inmejorable es la ocasin que se nos presenta ante la crisis en la que a mi entender nos encontramos sumidos, no solo econmica sino tambin moral.
Los tiempos de bonanza econmica no son los ms propicios para la Esperanza Cristiana. Generan fcilmente una ingenua y desmedida confianza en las fuerzas del hombre. Los tiempos duros, por su parte, congelan la capacidad de esperar y producen la desesperacin o cuando menos, la desesperanza. Tiempos como el presente en el que los signos esperanzadores se entremezclan con motivos de alarma son en s mismos una interpelacin e invitacin a la Esperanza teologal. Difcilmente podremos orientarnos hacia la direccin adecuada sin seguir las enseanzas de Jess como cristianos que somos, desde que recibimos el Sacramento del Bautismo, momento en el que nos hacemos portadores de la palabra de Cristo (en el interior de uno mismo y de cara al exterior: pregonando con el ejemplo). Esta virtud teologal, junto con las otras dos (Fe y Caridad) constituyen el pilar bsico que debe sostener la vida del autentico cristiano-a. En consecuencia a todo lo que acabo de exponer hasta el momento solo hay dos formas de vivir en la Tierra: De espaldas a Dios, prescindiendo de l o mirndole a los ojos, luchando por agradarle, ya que nadie ha dicho que sea fcil seguir el Camino. Pero no debemos caer en la trampa de confundir Esperanza con comodidad:
en ocasiones utilizamos la frase popular la esperanza es lo ltimo que se pierde e intentamos justificar situaciones, maneras de ser, que nada tienen que ver con el verdadero significado del trmino desde un prisma cristiano. La Esperanza no es un salvavidas para seguir deambulando sin complicaciones, sin inquietudes de conciencia; o como si fuera un expediente que permite aplazar sine die la oportuna rectificacin de la conducta, la lucha para alcanzar metas nobles y, sobre todo, el fin supremo de estar con Dios. Como deca San Agustn nos creaste, Seor, para ser tuyos, y nuestro corazn est inquieto, hasta que descanse en Ti! Nuestro paso por este mundo tiene que tener un sentido y este sentido es el ser feliz pero como?: acumulando cosas materiales?, consiguiendo todo lo que queremos? (no es mas feliz el que ms tiene sino el que menos necesita), acaso nos vamos a llevar todas las cosas mundanas a la otra vida?: Va a ser que no. En este tiempo que nos regala el Seor para poder preparar la Pascua, durante una larga Cuaresma, deberamos ejercitarnos en la Esperanza Cristiana momento ideal de renovacin y conversin; para reflexionar y si lo consideramos oportuno cambiar actitudes y estructuras para hacer que nuestras vidas tengan un autentico sentido cristiano.
Saludas
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Carta Pastoral a Cofradas y Hermandades de Pasin 2012

Muy queridos cofrades: 1. El da 22 de febrero ser este ao el Mircoles de Ceniza y, el 8 de abril, Domingo de Resurreccin. Al ponernos la ceniza se nos dir: Convertos y creed en el Evangelio (Mc 1,15), o acurdate que eres polvo y al polvo volvers (cf. Gn 3-19). En la Vigilia Pascual escucharemos, en cambio, durante el solemne Pregn: sta es la noche en la que, por toda la tierra, los que confiesan su fe en Cristo son arrancados de los vicios del mundo y de la oscuridad del pecado, son restituidos a la gracia y son agregados a los santos. Precioso el recorrido anual de la Cuaresma para el cristiano. Desde el don de nuestra fe, conscientes de que somos barro, nos ponemos en manos del Alfarero divino para creer ms en Cristo, convertirnos, y as llegar, con renovada esperanza, a la noche de Pascua. All, como nuevos bautizados, renovaremos junto a todo el Pueblo de Dios, en presencia del Seor, nuestros compromisos bautismales. 2. Este tiempo es un regalo de Dios para tomarnos en serio el cambio en nuestro interior, que todos necesitamos; Para dejar cargas que nos oprimen o impiden volar ms alto; vivir nuevos ideales como verdaderos discpulos de Jesucristo. El camino nos lo indica el Seor a travs de la rica liturgia de la Iglesia durante todo este tiempo. Si estamos atentos nos ayudar a fijar nuestra mirada en el costado abierto de Cristo en la Cruz, pasando por el Cenculo y el camino del Calvario. Descubriremos de forma nueva su profundo amor por la humanidad por ti y por m. Tiene sed de nuestra sed de l. La oracin, limosna y ayuno sern para nosotros fuente de alegra serena, riqueza en nuestras vidas y estmulo para buscar el alimento de nuestro espritu en las mesas de la Palabra y de la Eucarista. Por estos caminos y con estos medios se logra ver al mundo y al hombre desde Dios. Nos vemos a nosotros mismos tal como somos: barro y polvo, si nos empeamos en caminar solos; Hijos
de Dios s, con Cristo, invocamos y buscamos con esperanza renovada a Dios nuestro Padre. 3. La Cuaresma es el tiempo privilegiado de la peregrinacin interior hacia Aqul que, sobre todo, es la fuente de la misericordia. Es una peregrinacin en la que l mismo nos acompaa a travs del desierto de nuestras pobrezas, sostenindonos y animndonos en el camino hacia la alegra intensa de la Pascua. La Iglesia, iluminada por esta verdad pascual, es consciente de que, para promover nuestro desarrollo integral es necesario que la persona, cada uno de nosotros fijemos nuestra mirada en la de Cristo para asemejarnos a su inmenso amor misericordioso para con todos. Slo esta transformacin interior podr colmar las profundas inquietudes de nuestros corazones y dar respuesta, desde ah, a nuestras necesidades materiales y sociales. Las pobrezas, egosmos e indiferencias, tantas crisis como nos rodean, chocan de frente, como intolerables, con la mirada de Cristo. El ayuno y la limosna, junto con la oracin, que la Iglesia propone de modo especial en el tiempo cuaresmal, son ocasin propicia para, desde esa mirada, dar pasos eficaces en favor de una verdadera conversin personal y comunitaria. 4. Muy queridos hermanos cofrades: Pidamos una y otra vez, durante el tiempo cuaresmal, unos por otros. Ayudndonos como verdaderos hermanos. Que Dios nos regale un corazn nuevo, para tener entraas de amor como nuestro maestro pendiente del
madero de la cruz por nosotros. Que recorramos estos das sembrando esperanza, creciendo en comunin y fraternidad. Al iniciarse el presente curso pastoral les propona el seguimiento y profundizacin en las tareas bsicas y sugerencias de nuestro Plan Diocesano de Pastoral. La fe ha de ser conocida, celebrada, vivida y hecha oracin se propone en uno de sus apartados. Creacin de mbitos de formacin especfica para los distintos ministerios y servicios laicales podemos leer en otro. La Cuaresma es ocasin propicia para dar algn paso en esta direccin. Les animo a ello sobre todo a travs de sus Capellanes y Hermanos mayores. Desde la Cruz Cristo nos habla de amor y perdn, de conversin y misericordia. El es nuestro Salvador, Que Mara Santsima nos acompae tambin y conduzca nuestras vidas junto a su Hijo hasta la Fiesta de Pascua. Con mi saludo y bendicin.
Contempla y Contmplate
Juan Ignacio Damas Lpez Arcipreste de beda
uando escribo estas lneas todas las cofradas de pasin de beda estn preparando ya la Semana Santa. Los contadores de las webs aceleran el nmero de la cuenta atrs en el consabido faltan x das para Vamos a salir de nuevo a la calle. Vamos a sacar nuestras imgenes. Vamos a acompaar nuestros titulares con devocin y con emocin siempre renovadas. Podramos caer en la tentacin de pensar que sacamos las imgenes slo para verlas, para mirarlas nosotros y para que la gente las mire. Pero no, no es as. Las sacamos tambin para vernos, para mirarnos a nosotros mismos, porque tenemos necesidad de ello. Me explico, y lo hago comenzando por el Evangelio. El de Marcos, que es el que preside la vida litrgica de la iglesia durante este ao en el que estamos. En su relato de la pasin de Jess, el evangelista Marcos ha querido hacer desfilar un sinnmero de personajes: los jefes de los sacerdotes y los maestros de la ley; Simn el leproso, que le brinda a Jess un banquete; una mujer annima para nosotros, pero escandalosamente notoria para los comensales de aquella mesa-, que unge a Jess para la sepultura; Judas, el amigo traidor; los discpulos tan humanos, a veces convencidos, a veces asustados, siempre vacilantes; y, entre ellos, Pedro, con nombre propio, que jura fidelidad y luego triplemente la quebranta; y los otros, Santiago y Juan, que con Pedro estn ms cerca de Jess, aunque no son
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capaces de velar con l; el joven del huerto, envuelto en la sbana, sin nombre y lleno de misterio; el sumo sacerdote, que acusa a Jess de blasfemia; los guardias y el gento, que golpean al Seor y se burlan de l; Pilato, que lo juzga y lo condena, que se extraa de su pronta muerte y autoriza su sepultura; los soldados que macen mofa de Cristo, lo coronan de espinas, le pegan, lo conducen al Glgota, lo cuelgan de la cruz y se reparten sus pertenencias; simn de Cirene, obligado a cargar el madero; los transentes, insultantes y burlones; los dos salteadores, como ministros del Rey, a la izquierda y a la derecha, injuriantes; el centurin romano, que reconoce en Jess al Hijo, aunque era el menos indicado para hacerlo; las mujeres, a lo lejos contemplativas; Jos de Arimatea, valiente y generoso; Mara Magdalena y la otra Mara, la de Jos, testigos privilegiadas de la sepultura. Un imponente desfile creado no slo con la pretensin de contar una historia del pasado, sino con la intencin de invitar al lector a entrar en aquella historia, que tiene, para el que la acoge y crea sintona con ella, un valor presente y an eterno, un valor redentor. No se trata slo de mirar los personajes para pensar que malo fue Judas o que bueno Simn de Cirene, que ayud a Jess. Se trata de leer el Evangelio, de contemplar los personajes contemplndome a m mismo, como si espejos mos fueran. Yo soy Judas y Pedro, la Magdalena y el Cireneo, Pilato y Jos de Arimatea, el gento
privado de alma y el discipulado deseoso, pero asustado Y soy, al remate, por qu no decirlo?, Jess. Estoy llamado a serlo; quiero serlo, aunque la realidad est muy lejos del deseo. Las figuras de la pasin me ayudan a ver en m lo que yo solo algunas veces no s ver; o lo que no quiero ver; o las posibilidades escondidas que tengo. Puedo ser creyente, fiel, entregado, generoso, abnegado, compasivo; pero tambin traidor, cobarde, somnoliento, olvidadizo, irritante, hiriente, condenador Es ms fcil verlo en ellos que en m. Pero soy yo: si estoy atento, me doy cuenta. Leer la pasin segn Marcos me invita y me impele a posicionarme, a decidir qu parte tengo yo en la pasin de Jess; y en la pasin del mundo. La pasin que se dibuja en las calles de nuestra ciudad la pasin segn beda, podramos denominarla hace algo parecido a la del evangelista. Cada imagen, cada personaje, es un espejo donde mirarme, una invitacin a no quedar como mero espectador, una llamada a entrar en el misterio eterno de la Pascua ponindome en la fila en un desfile temporal de tres o cuatro horas. Pasa Jess humilde, en el pollino o con su improvisada capa y cetro reales, y me pregunto: cunta humildad tengo yo? Lo veo abatido, agobiado al pie de la oliva y comprendo que no estoy solo en mi dolor, porque Dios lo ha hecho suyo. Pasa con su cruz a cuestas y me recuerda que tengo que cargar cada da con la ma. Pasa cado y le pido fuerzas para levantarme del ltimo batacazo. Se me presenta ante los ojos colgado de la cruz, dando el ltimo aliento, y me digo que no soy digno de llevar el
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nombre de cristiano si no entrego hasta el ltimo minuto de mi da por los otros. Pasa inerte, dejndose descolgar del patbulo por las manos amigas, y pienso en mi falta de ternura y de delicadeza, en mi insensibilidad. Y lo veo muerto y solo, y pienso en mi muerte y en todas las muertes y en la parte de responsabilidad que me toca por hacer es este mundo a veces un valle de lgrimas y de sombras. Pasa luego resucitado, radiantemente vivo, y me digo: nimo, vamos para adelante: no ests solo, no estamos solos. Y la veo a ella, la Madre. Pasa llorosa y dolorida, suplicante y angustiada, y tambin llena de amor y de esperanzada, y no puedo dejar de mirarme en ella y de mirar mi llanto y mi dolor, mi fe y mi desesperanza, mi amor tantas veces raqutico y mis ganas de mantenerme firme. Pasa, en fin, gozosa y anunciadora de la paz que trae su Hijo, y me llama a la alegra y al trabajo incansable y a la confianza. Te invito a entrar en la procesin. Y a entrar, sobre todo, en ti mismo. A contemplar y a contemplarte. A descubrir en ti y tambin en los otros al Seor, cuyos recuerdos solemnes y emotivos llenan esta semana nuestras calles. Buena Semana Santa!
El Ao de la fe y la cofrada ubetense del Crito de la Buena Muerte

Francisco Vctor Lpez Fernndez Prior del Convento de los Carmelitas Descalzos de beda
l Papa Benedicto XVI nos sorprendi, en octubre de 2011, con el anuncio del Ao de la Fe. A la vez, como tomando nota de que nos pillaba desprevenido, anunci una Nota con indicaciones pastorales para el Ao de la fe. Y nos lleg bien pronto: para reyes del ao siguiente. Y esto es lo que pretendo desgranar para los cofrades, particularmente de la cofrada carmelitana del Cristo de la Buena Muerte, interesados en el Ao de la Fe. Y como es natural, iniciamos con el lo que se difunde en estos das: Comenzar el 11 de octubre del 2012, con la inauguracin del XIII Asamblea General Ordinaria del Snodo de los Obispos, sobre la nueva evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana, en Roma. A su vez, concluir el 24 de noviembre, solemnidad de Nuestro Seor Jesucristo, Rey de Universo, del 2013, con una confesin pblica de la fe. Coinciden en este 2012 los cincuenta aos de la apertura del Concilio Vaticano II y los veinte aos de la publicacin del Catecismo de la Iglesia Catlica, dos instrumentos valiossimos del S. XX, homenajeados en el Ao de la Fe. Recojo ahora las iniciativas abiertas y propuestas para el Ao de la Fe: mbito de la Iglesia universal 1. El principal evento es la XIII Asamblea General Ordinaria del Snodo de
los Obispos sobre la nueva evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana. 2. Alentar las peregrinaciones a Roma y Tierra Santa para confesar la fe. 3. Reconocer en Mara su misin en el misterio de la salvacin potenciando los santuarios. 4. La JMJ de Ro de Janeiro (2013) es ocasin para experimentar el gozo que viene de la fe. 5. Realizar simposios, congresos y reuniones para la comprensin de la fe. 6. Oportunidad para profundizar en los principales documentos del Vaticano II. 7. Ocasin propicia para acoger con mayor atencin la enseanza del Santo Padre. 8. Se esperan iniciativas ecumnicas dirigidas a invocar a Dios. 9. Se establecer una secretara para acoger las iniciativas del Ao de la fe. 10. Se renovar solemnemente la profesin de la fe el da de Cristo Rey (2013). mbito de las Conferencias Episcopales 1. Dedicar una jornada de estudio al tema de la fe. 2. Reeditar los Documentos del Vaticano II y del Catecismo de la Iglesia Catlica. 3. Traducir los Documentos del Vaticano II y del Catecismo a idiomas no traducidos y de los territorios de misin.
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4. Esforzarse en los nuevos lenguajes de la comunicacin para la transmisin de la fe. 5. Dar a conocer los santos y beatos de nuestro territorio, testigos de la fe. 6. Fomentar el aprecio del patrimonio artstico en la relacin fe y arte. 7. Invitar a los docentes para verificar la relevancia que tiene el catecismo en su enseanza. 8. Preparar subsidios divulgativos de carcter apologtico sobre la fe para saber responder modernamente. 9. Revisar los catecismos locales y los subsidios en conformidad con el Catecismo. 10. Comprobar que los contenidos del Catecismo estn presentes en la Ratio de los futuros sacerdotes y en el currculo de estudios teolgicos. mbito de la Dicesis 1. Celebracin de la apertura del Ao de la fe y de su clausura. 2. Organizar una jornada sobre el Catecismo de la Iglesia Catlica. 3. Dedicar una carta (el obispo) al Ao de la fe. 4. Organizar eventos catequsticos para jvenes y para los que buscan el sentido de la vida. 5. Constatar la recepcin del Vaticano II y del Catecismo. 6. Acentuar la formacin permanente del clero sobre el Vaticano II y el Catecismo. 7. Organizar celebraciones penitenciales, en cuaresma, con nfasis en los pecados contra la fe. 8. Participar del mundo acadmico y de la cultura en un dilogo entre fe y cultura. 9. Promover encuentros entre personas inspirados en el Patio de los Gentiles.
10. Atender mejor a las escuelas catlicas para ofrecer a los alumnos un testimonio vivo del Seor. mbito de las parroquias / comunidades / asociaciones / movimientos 1. Leer y meditar la Carta apostlica Porta fidei del Santo padre Benedicto XVI. 2. Intensificar la celebracin de la fe en la liturgia, de modo singular en la Eucarista. 3. Apelar ms los catequistas al Catecismo y guiar grupos en su lectura y profundizacin. 4. Se espera de las parroquias un renovado compromiso de la distribucin del Catecismo y subsidios para las familias. 5. Promover misiones populares para ayudar a redescubrir el don de la fe. 6. La Vida Consagrada se comprometer en la nueva evangelizacin mediante el aporte del propio carisma. 7. Las comunidades contemplativas dedicarn una particular atencin a la oracin por la renovacin de la fe en el Pueblo de Dios. 8. Las asociaciones y Movimientos, con sus propios carismas, se incorporarn al Ao de la fe, dando su propio testimonio. 9. Todos los fieles tratarn de comunicar su propia experiencia de fe y caridad, al modo de una misin entre las personas, conscientes de la buena nueva de la salvacin para comunicarla a todos. Conclusin De la mano del Papa decimos con l que la fe nos permite distinguir con ojos siempre nuevos las maravillas de Dios en nosotros. Por tanto, todas estas iniciativas posibles tienden a comprometernos para que este ao compartamos lo ms valioso que tiene el cristiano: Jesucristo Redentor del hombre, iniciador y consumador de nuestra fe.
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La Caridad en las Cofradas

Francisco Luis Sez Aparicio Presidente de la Agrupacin Arciprestal de Cofradas y Hermandades
ntonces dir el Rey a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, recibid la herencia del Reino preparado para vosotros desde la creacin del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; era forastero, y me acogisteis; estaba desnudo, y me vestisteis; enfermo y me visitasteis; en la crcel, y vinisteis a verme. (Mt. 25, 34-36) Desde hace meses, estamos viviendo tiempos difciles a nivel laboral y econmico. Tambin en estos momentos las Cofradas y Hermandades deben de realizar su misin y cumplir con uno de los fines estatutarios, que no es otro que el de ayudar a los hermanos necesitados. La labor social de las Cofradas es sobradamente conocida por todos, teniendo una especial relevancia en los momentos de dificultades y de graves crisis como la que en la actualidad estamos atravesando. Las Cofradas ms antiguas saben mucho de esto, y en sus primeros libros de actas y de cuentas se recogen las distintos socorros que se daban a los hermanos que as lo necesitaban. Estas Cofradas fueron pioneras realizando a los hermanos, ayudas de medicinas, hospitalarias, de alimentacin, de vivienda e incluso de entierro y lutos. Esas cofradas centenarias tenan una seccin benfica en torno a la cual se materializaban esas ayudas. Entonces se conocan las situaciones personales de cada
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uno de los hermanos de la Cofrada. En la actualidad casi todas estas necesidades estn cubiertas por las distintas administraciones, pero existen por desgracia otras que no estn paliadas y que necesitan nuestra colaboracin. Desde hace varios aos nuestras Cofradas y Hermandades estn totalmente volcadas en su labor caritativa y dan muestras de ello con las distintas actividades que realizan a lo largo del ao para recaudar fondos que van destinados a su vocala de caridad y as poder realizar las ayudas que se les presentan, teniendo una colaboracin constante y extraordinaria con Caritas y con Manos Unidas, en definitiva con la Iglesia a la que todos pertenecemos, y que realiza una encomiable labor social en todos los campos de actuacin, como son por ejemplo los colegios, las residencias de ancianos, los hospitales, las guarderas, y de un modo especial las misiones en los pases ms pobres. La caridad en las Cofradas es uno de sus pilares bsicos, junto con la formacin cristiana de los cofrades y el culto a sus Titulares. Sin la caridad no tendran sentido las Cofradas. Pero no se trata tan solo de dar un donativo o pagar una factura pendiente. Tenemos que conocer las situaciones e intentar que las mismas mejoren buscndole las posibles soluciones, con los medios que tenemos a nuestro alcance, incluso con la denuncia social de los casos que sean motivados por injusticias.
Es una misin muy importante de todos nosotros el conocer a fondo como viven nuestros hermanos, si tienen problemas, si atraviesan por dificultades, si tienen trabajo, si las necesidades ms bsicas las tienen solucionadas, si tienen alguna enfermedad , debemos ahora ms que nunca interesarnos por nuestros cofrades, para poder prestarles nuestra ayuda si fuera preciso. Se por experiencia propia que es difcil el poder acceder en muchas ocasiones a conocer las necesidades que existen de verdad e incluso conocindolas es complicado que las personas que estn pasando por estas dificultades lo digan. Pero siempre hay algn cauce para poder conocer dichas situaciones. Tenemos la obligacin de ayudarles no solo econmicamente sino tambin a nivel de transmitirles esperanza en el futuro, de transmitirles que no estn solos en estos momentos difciles, sino que la Cofrada esta con ellos para intentar solucionar sus problemas dentro de nuestras posibilidades. Si seguimos trabajando en la formacin cristiana de nuestros cofrades como lo venimos haciendo, si los actos de culto los preparamos con la debida solemnidad y devocin como los hacemos en la actualidad y si estamos de verdad al lado de nuestros hermanos necesitados, cualquiera que sea su necesidad, tanto econmica como de compaa, de escucha y consejo, de acompaamiento a los enfermos y de consuelo a los familiares de los cofrades fallecidos, daremos verdadero sentido a las distintas Cofradas y Hermandades y por consiguiente nos sentiremos felices y esperanzados de pertenecer a las mismas. Y el Rey les dir: En verdad os digo que cuanto hicisteis a uno de estos hermanos mos ms pequeos, a m me lo hicisteis. (Mt. 25, 40)
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Un tiempo nuevo
Jos Ramn Lpez-Agull Lendnez Presidente de la Unin de Cofradas de Semana Santa de beda
l mircoles da 27 de julio del ao 2011, pasar a nuestra historia particular como una de esas jornadas que marcan un antes y un despus en la vida de las personas o instituciones. Ese caluroso da de verano el Obispo de nuestra Dicesis Monseor Ramn del Hoyo, firmaba sendos decretos por los que se aprobaban los estatutos de la Unin de Cofradas de Semana Santa de beda y se proceda a erigir cannicamente a nuestra institucin como Confederacin con personalidad jurdica pblica. Con esta trascendental decisin se cerraba un largo parntesis de dieciocho aos en los que la Unin de Cofradas, heredera de la antigua Agrupacin de Cofradas, haba venido desarrollando sus mltiples competencias por la mera va de hecho y sin soporte legal alguno. Logro conseguido, gracias a la total implicacin de nuestro arcipreste, al apoyo de la Agrupacin Arciprestal, y a la sensibilidad demostrada por nuestro Obispo ante la anacrnica situacin legal en la que nos movamos. A partir de ese momento esta nueva posicin nos va a permitir desarrollar y ampliar nuestro mbito de actuacin a nivel eclesial, civil y administrativo con total solvencia, pudiendo tomar decisiones y acometer proyectos que antes eran difcilmente viables. Pero el intenso verano nos depar tambin la presencia de Nuestro Padre Jess de la Cada en el Va Crucis que con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud, se celebr en Madrid el 19 de agosto pasado.
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Resulta muy difcil expresar con palabras los momentos, las sensaciones, las emociones, las alegras, los sonidos o las imgenes que vivimos durante aquella larga jornada quienes fuimos testigos directos de aquel maravilloso acontecimiento, que proyect la imagen de beda y de su Semana Santa al mundo entero, a travs de la excepcional talla de Benlliure. Por todo ello, y en justo reconocimiento al esfuerzo que la Muy Ilustre Cofrada de Nuestro Padre Jess de la Cada y Mara Santsima de la Amargura despleg en dicho evento, la Unin de Cofradas le ha otorgado su mxima distincin, la medalla de oro, que le ser entregada durante el transcurso de nuestro Pregn Oficial. Del mismo modo no quiero dejar pasar inadvertido el hecho de que en fechas recientes se ha incorporado a la Unin una nueva Cofrada, la de Nuestra Seora de las Lgrimas. Tras doce aos de un gran y serio trabajo, sus jvenes promotores se han visto recompensados con este nombramiento, que les abre un nuevo y prometedor horizonte que culminar, en el momento adecuado, con su primera salida procesional. Y en estas fechas, plenamente inmersos en la Cuaresma, las Cofradas trabajan al cien por cien en los preparativos de sus actos. Este ao la gran novedad que ha supuesto la reapertura de la Iglesia de Santa Mara de los Reales Alczares ha permitido que las Cofradas, que all radican cannicamente, hayan vuelto a celebrar en ese emblemtico templo sus cultos y Fiestas
Principales y a buen seguro que durante la prxima Semana Santa volver a ser ese punto neurlgico de encuentro entre Cofradas, cofrades y visitantes que siempre fue, albergando en sus entraas la gestacin de una nueva Procesin General. Estamos a las puertas de una nueva Semana Santa, justo en el cenit del curso cofrade, y desde la Unin queremos reafirmar nuestro compromiso con todos los aspectos que abarca su accin, formacin, caridad, promocin, publicaciones, coordinacin, relaciones institucionales etc...en su intento de seguir modernizando nuestra institucin en un tiempo y una sociedad que no son los ms propicios. Por ello las Cofradas y los cofrades debemos tener siempre como objetivo final, en cualquiera de nuestras actividades o actuaciones, el seguir dando testimonio del mensaje de Cristo Resucitado ante los dems. Al principio de estas lneas les deca que hemos inaugurado un tiempo nuevo
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en la Unin de Cofradas, ojal que ello sea sinnimo de renovacin del compromiso y la lealtad de todos sus integrantes; que nos sintamos Unin y que seamos capaces, como reunin de cristianos, de ceder ante las tentaciones individualistas para actuar siempre en beneficio de todos. Estamos en vsperas, y desde las pginas de esta publicacin confiis trasmitir, a propios y extraos, la incesante labor que vuestra Cofrada lleva a cabo durante todo el ao. Es tiempo de espera, en el que beda se prepara para vivir su semana ms grande, en la que nuestra siempre cofrade, recatada, histrica y monumental ciudad se abre, de par en par, para celebrar el misterio de la Pasin y Muerte de Cristo apoyada en el quicio de la esperanza que, siempre triunfante, arder luminosa en la llama del Cirio Pascual. beda, Cuaresma de 2012
Saluda
Luis Mara Ruiz Romn Hermano Mayor de la Cofrada del Cristo de la Buena Muerte
n ao ms y desde esta, vuestra Revista Buena Muerte, me dirijo a vosotros con un carioso saludo y un fraternal abrazo en CRISTO. Este ao 2012 es para todos nosotros, como cristianos y cofrades de beda, de especial alegra y satisfaccin, ya que la Cofrada de la Virgen de Las Lagrimas y San Nicols de Bari, comienza su andadura como tal, en nuestra querida Semana Santa. Desde estas lneas mi ms sincera felicitacin y el apoyo ms incondicional de esta Cofrada del Cristo de la Buena Muerte. Ante el hecho de que nuestra familia cofrade crece, quisiera aprovechar la ocasin para reflexionar en lo que a mi parecer debiera de ser fundamental. El compromiso cristiano que nosotros los cofrades tenemos como integrantes de la Iglesia. Que en nuestras acciones nos gue un autntico espritu evanglico y que con un sentido renovador, dirijamos nuestra mirada ms al fondo, pero sin olvidar las formas, que nuestras cofradas sean ms un medio, no el fin. A nuestro alrededor mucho ruido y apariencia; ms protagonismo, que compromiso; rencillas personales, que caridad cristiana; egosmo, que altura de miras. En definitiva analicemos profundamente nuestra virtud y calidad como cristianos y cofrades. Supongo, salvando las distancias, que todo esto no es ms que un reflejo de la sociedad en la que vivimos, y que a veces nos impide el poder examinarnos, con tran-
quilidad y sosiego, de lo que JESS quiere de cada uno de nosotros. Todo cuanto hay de verdadero, de noble, de justo, de puro, de amable, de honorable, todo cuanto sea virtud y cosa digna de elogio, todo eso tenedlo en cuenta. (Flp 4,8) El objetivo de una vida virtuosa consiste en llegar a ser semejante a Dios (San Gregorio de Nisa. beat 1) Llegada esta Cuaresma, aprovechemos la ocasin, para alimentar nuestro espritu con la PALABRA de DIOS, participando de los Cultos que se realizan en las diferentes Parroquias; con el Triduo Pascual con la Vigilia Pascual. Compromiso con nuestra tradicin, que nos viene dada desde muy antiguo, desde las primeras comunidades cristianas y que es caracterstica esencial de la Iglesia a la pertenecemos, y que nos fortalece como comunidad y como creyentes. Para despedirme, mis mejores deseos para esta Semana Santa, un saludo a todos, especialmente a nuestros hermanos de la Cofrada de la Virgen de las Lagrimas y que DIOS os bendiga.
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Informacin de la Cofrada
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Memoria de Actividades de la Cofrada 2011-2012

La Cofrada
l Programa de Actividades de la Cofrada que han tenido lugar durante el Ao Cofrade 2011-2012, es el siguiente: Comenzamos el 19 de Marzo de 2011, que fue el da elegido para hacer entrega a la agraciada en el Sorteo del cuadro donado a la Comunidad de Carmelitas Descalzas por el pintor lvaro Quevedo, a cuya iniciativa se sumaba nuestra Cofrada con la venta de papeletas. El objetivo era ayudarles en las recientes reformas que han tenido que llevarse a cabo en el Museo Los Tesoros de la Clausura, que desde hace unos aos abre sus puertas en el Convento de la Pursima Concepcin. El 26 de Marzo tuvieron lugar dos citas que hicieron de este da muy intenso en lo que actividad de la Cofrada se refiere; en primer lugar se celebr la Asamblea General Ordinaria y en segundo tras oficiarse la Misa presenciamos la Oracin de las Siete Palabras, acto de meditacin sobre la Pasin y Muerte de Cristo dirigido por el Padre Fray Hctor Cceres Zala21
zar, Director Espiritual de la Cofrada contando con la participacin del Coro Llama de Amor Viva. El 9 de abril en la Iglesia de San Miguel Arcngel del Convento de San Juan de la Cruz OCD de beda, fue oficiada por el Padre Prior Delfn Villa Iglesias nuestra Fiesta Principal asistiendo representantes del resto de cofradas as como tambin de la Unin y la Agrupacin Arciprestal; durante la celebracin participo el Grupo Llama de Amor Viva y la Agrupacin Musical Ubetense que interpreto al finalizar la Eucarista la marcha Cristo de la Buena Muerte. Como el ao anterior esta fecha fue escogida para presentar el nmero 3 de la Revista Buena Muerte con el que se pretende hacer llegar a los Hermanos, no solo informacin de las actividades que se desarrollan en el seno de nuestra Cofrada, sino tambin y al igual que como viene sucediendo desde el primer nmero de la revista dar cabida a las vivencias, reflexiones e inquietudes de todos los que tienen a bien participar en ella. Al salir de la Iglesia, todo aquel que quiso, acudi
a la Sede, en donde los Hermanos/as compartieron un rato de convivencia mientras tomaban algn aperitivo. El 21 de Abril, Jueves Santo, la Cofrada no pudo realizar la estacin de penitencia a causa de las inclemencias meteorolgicas, pues a no ms de dos horas del momento previsto para el inicio se cumplieron los pronsticos meteorolgicos y comenz a llover y si bien amaino, no termino de hacerlo completamente antes de las 22:00. Reunindose la Junta Directiva que tomo la decisin de no procesionar (al final el tiempo les dio la razn) formando el guion como es habitual y trasladndose a la Iglesia de San Miguel para celebrar el viacrucis con un profundo silencio y recogimiento de todos los presentes. Finalizado este regresamos a la Sede donde pudimos tomar el tradicional hornazo. El 31 de Mayo La Cruz de la Jornada Mundial de la Juventud y el Icono llegan a beda, provenientes de Jodar llegan a la Iglesia de la Trinidad de beda, de ah son trasladados a los Colegios de Milagrosa, Salesianos y SAFA teniendo lugar distintos actos, para partir finalmente por la tarde hacia la pedana de la Yedra donde se hizo entrega de la misma a los baezanos. En su camino hacia el Santuario de la Yedra tuvo lugar un Viacrucis en el que participamos. El domingo 12 de Junio asistimos al Pregn Eucarstico en el Teatro Ideal y el 26, tuvo lugar la Solemne Procesin del Corpus Christi;
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Nuestra Cofrada colabor en la decoracin de las calles por las que esta discurre con el Altar instalado en la fachada principal del Teatro Ideal, una vez montado, miembros de la Directiva acompaaron al Santsimo por las calles de nuestra ciudad.. En los prolegmenos del verano, mes de Julio, colaboramos con la Cofrada de la Virgen del Carmen en su Novena y Procesin. Teniendo tambin un da de convivencia en los jardines del Convento, miembros de la Directiva, Padres Carmelitas y componentes del Coro Llama de Amor Viva. El 8 de Julio nos aguardaba una triste noticia, falleca el Padre D. Jos Araque Quesada prroco de las Iglesias de Santa Mara y de nuestra Parroquia. El 14 de Julio en la Iglesia de Santa Mara tuvo lugar el Funeral para pedir por su alma donde estuvimos representados por miembros de la Cofrada. El 19 de Agosto en Madrid, aconteci la Jornada Mundial de la Juventud; entre la gran cantidad de actos programados destacar el Viacrucis celebrado, acto central del evento, en el que miembros de la Semana Santa ubetense (entre ellos de la Buena Muerte) estuvieron presentes. La Cofrada de Nuestro Padre Jess de la Cada y Mara Santsima de la Amargura fue elegida para representar a travs de su Cristo la Sexta Estacin siendo digna tambin de mencin la multitudinaria Vigilia celebrada en
el Aerdromo de Cuatro Vientos por nuestro Papa, Benedicto XVI. En otoo se retoma la actividad con un gran ajetreo, en el mes de Septiembre, al mismo tiempo que se ultiman los preparativos de la Caseta de Feria, participamos el da 8 en la Fiesta Principal y Procesin de nuestra Patrona. El 24 se ofici en la Iglesia de Santa Mara una Misa de Accin de Gracias a Dios en nombre de la Cofrada de la Cada por su participacin en la JMJ. Por este motivo se nos hizo entrega de un diploma de agradecimiento, recogiendo el mismo nuestro Hermano Mayor. El 28 el punto de reunin fue el recinto ferial, en concreto nuestra Caseta donde tuvo lugar la Cena de Hermandad de todos los aos y un da despus 29 de septiembre asistimos a la Fiesta Principal acompaando a nuestro Patrn, en la Procesin que tuvo lugar acto seguido. Llegamos a Noviembre en donde como cada tercer sbado del mes se oficia la Misa de Estatutos y una semana despus, el da 26 se celebr la Misa de Difuntos. Entramos en el ltimo mes del ao, Destacando por estas fechas el trabajo realizado por la Vocala de Jvenes en la confeccin de la felicitacin de Navidad a los Hermanos/as. El 13 de Diciembre participamos con los Padres Carmelitas en la evocacin de la Pascua Gozosa de S. Juan de la Cruz. Desta23
cando la participacin del Grupo Polifnico San Juan de la Cruz, muy vinculado al Convento de la OCD. El 17 de diciembre tras oficiarse la Eucarista en honor a nuestro Titular, el Padre Francisco Vctor, Prior del Convento de los Carmelitas Descalzos en beda y Director Espiritual de la Cofrada, inaugur en un acto sencillo pero a la vez emotivo nuestro tradicional Beln. Destacar las acciones que en lo que respecta a Caridad se han realizado durante todo el ao, citando como ejemplo la ultima, el donativo entregado el 19 de diciembre a Caritas. Esta virtud teologal nos la dej Jess cuando dijo Amaos los unos a los otros como yo os he amado ( Jn 15, 12). En estas fechas nos encontramos inmersos en los preparativos de los actos y cultos que anteceden a la Semana Santa y que cuando se imprima esta Revista ya habrn tenido lugar. Cerrando la Memoria de Actividades la Asamblea General Ordinaria que tuvo lugar el 10 de marzo de 2012.
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Vocalas
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Los smbolos de la Eucarista

iempre me ha parecido interesante la simbologa que rodea la celebracin de la Santa Misa, todos y cada uno de los gestos, colores, y detalles estn medidos y tienen su razn de ser. Como cristianos que somos, tenemos la obligacin de conocer y celebrar el misterio de la Eucarista y estamos llamados a participar activamente en su desarrollo. Sirva este artculo para recordar, refrescar o descubrir, por qu no?, algunos aspectos que nos ayudarn a entender y reconocer el lenguaje subliminal de la Iglesia. Empecemos por la seal de la Cruz, que tan acostumbrados estamos a hacernos. Es un gesto sencillo pero lleno de significado, una verdadera confesin de fe: Dios nos ha salvado en la Cruz de Cristo. Pero tambin es un signo de pertenencia, de posesin: al hacer sobre nuestra personas este signo es como si dijramos: estoy bautizado, pertenezco a Cristo, l es mi Salvador, la cruz de Cristo es el origen y la razn de ser de mi existencia cristiana.... El agua simboliza lo que Cristo y su salvacin son para nosotros: Cristo es el agua viva que sacia definitivamente nuestra sed (dilogo con la samaritana: Jn 4) En nuestra liturgia es lgico que tambin se utilice este simbolismo. A veces se usa el agua sencillamente con una finalidad prctica: por ejemplo en las abluciones de las manos despus de ungir con aceite o de los vasos empleados en la Eucarista. Otras veces pretende expresar la purificacin que el sacerdote necesita, o la actitud de servicio. Sobre todo, el agua nos hace ce26
Mar Ramos Lozano Vocal de Formacin y Cultos
lebrar significativamente el Bautismo con el gesto de la inmersin en agua (bautismo significa inmersin en griego): porque es un sacramento que nos hace sumergirnos sacramentalmente en Cristo, en su muerte y resurreccin, y nos engendra a la vida nueva. La aspersin de la comunidad con agua en la Vigilia Pascual, o en el rito de entrada de la Eucarista dominical, o el santiguarse con agua al entrar en la Iglesia, son recuerdos simblicos del Bautismo. Los colores con los que se revisten nuestros sacerdotes tambin estn cargados de gran simbolismo, ya que cada uno nos ayuda a penetrar mejor en los misterios celebrados. El blanco, que simboliza alegra y pureza de alma, se usa para celebrar la Navidad, la Pascua, las Fiestas de Cristo y la Virgen y la Uncin. El rojo significa fuego de la caridad y sangre derramada por Jess y se utiliza en el Domingo de Ramos, Viernes Santo, Pentecosts y en Fiestas de Apstoles y Mrtires. El verde, color de la esperanza y la serenidad, se utiliza para celebrar el Tiempo Ordinario del Ao Litrgico, que son 34 semanas en las que no se celebra un misterio, sino el conjunto de la Historia de la salvacin. El morado (penitencia y dolor) es usado en Adviento y Cuaresma, y el rosa (amor) se reserva exclusivamente para el centro de ambos perodos, esto es, 3 domingo de Adviento y 4 de Cuaresma. Por ltimo, el azul slo se usa en Espaa para celebrar la Inmaculada Concepcin. El incienso quiere indicar la actitud de oracin y elevacin de la mente hacia Dios, la actitud de ofrenda y sacrificio de
los creyentes hacia Dios. Pero, cundo y qu hay que incensar? En la procesin de entrada aporta el tono festivo y sagrado de la celebracin. Despus se inciensa el evangelio, mostrando respeto ante Aquel cuyas escrituras vamos a leer. El uso del incienso en el ofertorio tiene especial inters. Junto con el altar y el pan y el vino, que son incensados, tambin el presidente se ofrece a s mismo, y con l toda la comunidad y as se convierten ellos mismos en ofrenda y sacrificio. Son las personas, principalmente, las que vienen a ser simbolizadas como ofrenda y homenaje a Dios, con el gesto del incienso. En la consagracin, el acto de la incensacin manifiesta al Seor mismo. Todas las incensaciones se dirigen a los signos sacramentales de la presencia del Seor: el altar, la cruz, el libro del evangelio, el presidente, la asamblea. Por
ltimo, se inciensa el pan y el vino consagrados, el signo central de la auto-donacin de Cristo. Cuando celebramos la Eucarista, nuestro cuerpo participa a travs de gestos, posturas y palabras, que nos ayudan a manifestar la actitud que nos une a la comunidad de los que creemos en Jess. Ponerse de pie es la postura ms usada en la Misa. Al orar de pie los cristianos mostramos nuestra dignidad de ser hijos de Dios. Es una actitud que indica prontitud, estar disponible, estar decididos a seguir al Seor. Desde el comienzo fue la actitud general de los primeros cristianos: orar de pie y con los brazos extendidos. As como la muerte es estar postrado, la resurreccin es un levantarse, un volver a estar de pie, por eso esta postura manifiesta tambin nuestra fe en Jess resucitado.
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Estar de rodillas es una actitud de humildad. Expresa arrepentimiento y penitencia. Nos recuerda a Pedro cayendo de rodillas y exclamando: Aprtate de m, Seor, que soy un pecador (Lucas 5,8). Tambin supone una actitud de oracin individual, de adoracin frente al Santsimo, por tanto debemos hacer la genuflexin cuando entramos en la Iglesia o estamos ante el sagrario, cuya luz encendida seala que Jess est presente. Estar sentado significa escuchar. Nos sentamos en las Lecturas y Homila. Tambin es la actitud del celebrante o presidente, por eso l tiene su asiento. Los golpes de pecho suponen un gesto penitencial y de humildad. Cuando para el acto penitencial al inicio de nuestra Eucarista elegimos la frmula Yo confieso, utilizamos este gesto para reconocer que somos pecadores. El sacerdote besa el libro de los Evangelios y dice en voz baja: Las palabras del Evangelio borren nuestros pecados. El beso es un gesto de fe en la presencia de Cristo y la frase pretende que esta Palabra verdadera ejerza su fuerza perdonando nuestros pecados. Las gotas de agua en el vino. Con este signo el sacerdote le pide a Dios que una nuestras vidas a la Suya. AI momento de preparar sobre el Altar el pan y el vino el Dicono u otro ministro, pasa al sacerdote la panera con el pan que se va a consagrar; vierte el vino y unas gotas de agua en el cliz. El instante en que se echa el agua se acompaa con una oracin que se dice en secreto: El agua unida al vino sea signo de nuestra participacin en la vida divina de quien ha querido compartir nuestra condicin humana. El momento de la Comunin es el culmen de la celebracin eucarstica, donde
todos los fieles participamos del Cuerpo y la Sangre de Cristo con el fin de alimentarnos en nuestro camino hacia la vida eterna. Dicha accin posee un sentido doble, de unin eucarstica con Cristo, y de sintona con la comunidad eclesial. Al comer el pan, estamos convencidos de que nos alimentamos con el Cuerpo de Cristo. Su palabra (esto es mi Cuerpo) sigue eficaz y su Espritu es el que ha dado a ese pan que hemos depositado sobre el altar su nueva realidad: ser el Cuerpo del Seor glorificado, que ha querido ser nuestro alimento. ste es el primer sentido que Cristo ha querido dar a la comida eucarstica: mi carne es verdadera comida. Ya sabemos que el gesto de partir el pan tiene su origen en la cena juda, donde el padre de familia parta el pan para repartirlo entre todos mientras pronunciaba una oracin de bendicin a Dios. Cristo tambin lo hizo en su ltima cena: Tom el pan, dijo la bendicin, lo parti y se lo dio.... Ms an: fue ste el gesto que ms impresion a los discpulos de Emas en su encuentro con Jess Resucitado. Le reconocieron al partir el pan. El primer significado de este gesto es que el Cuerpo de Cristo se entrega roto, lo cual nos recuerda a la pasin, la muerte en la cruz. El segundo significado radica en que es signo de la unidad fraterna, ya que es el mismo pan el que nos une a todos los cristianos. Hermanos, como miembros de la Iglesia que somos, estamos llamados a celebrar los santos sacramentos de forma activa. Os recuerdo que seguimos celebrando la Eucarista en honor a nuestro Titular el 3 sbado de cada mes. No caigis en la dejadez, la apata o el aburrimiento, acercaos a las Sagradas Escrituras, participad en la eucarista, haced ver que Cristo est vivo en vosotros.
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50 Pensamientos de Benedicto XVI en la JMJ Madrid 2011

Beln Muoz Alcaide Vocal de Jvenes
Hola hermano-a. Bien hallado-a. Me gustara que perdieras un poco de tu tiempo para leer y meditar un esquema de las distintas intervenciones del Papa Benedicto XVI durante los das que estuvo en Madrid con ocasin de la XXVI Jornadas Mundial de la Juventud 1entre los das 16 y 21 de agosto. Este esquema que os presento est encuadrado en 18 lemas, que resumen cada grupo demensajes del Santo Padre. Son los siguientes: 1.- Encontrarse y seguir a Cristo: 1.- Cuando no se camina al lado de Cristo, que nos gua, nos dispersamos por otras sendas, como la de nuestros propios impulsos ciegos y egostas, la de propuestas halagadoras pero interesadas, engaadas y volubles, que dejan el vaco y la frustracin tras de s. 2.- Sed prudentes y sabios, edificad vuestras vidas sobre el cimiento firme que es Cristo. Esta sabidura y prudencia guiar vuestros pasos, nada os har temblar y en vuestro corazn reinar la paz. Entonces seris bienaventurados, dichosos, y vuestra alegra contagiar a los dems. Se preguntarn por el secreto de vuestra vida y descubrirn que la
roca que sostiene todo el edificio y sobre la que se asienta toda vuestra existencia es la persona misma de Cristo, vuestro amigo, hermano y Seor. 3.- El encuentro personal con Cristo que nutre vuestra consagracin debe testimoniarse con toda su fuerza transformadora en vuestras vidas; y cobra una especial relevancia hoy, cuando se constata una especie de eclipse de Dios, una cierta amnesia, ms an, un verdadero rechazo del cristianismo y una negacin del tesoro de la fe recibida, con el riesgo de perder aquello que ms profundamente nos caracteriza. 4.- Por Cristo sabemos que no somos caminantes hacia el abismo, hacia el silencio de la nada o de la muerte, sino viajeros hacia una tierra de promisin, hacia l que es nuestra meta y tambin nuestro principio. 5.- Quien valora su vida desde esta perspectiva sabe que al amor de Cristo solo se puede responder con amor, y eso es lo que os pide el Papa en esta despedida: que respondis con amor a quien por amor se ha entregado por vosotros. 2.- La Fe y Jesucristo: 6.- La fe va ms all de los simples datos empricos o histricos, y es capaz
1 Lema: Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe (cfr. Col 2, 7).
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de captar el misterio de la persona de Cristo en su profundidad. 7.- Fe y seguimiento de Cristo estn estrechamente relacionados. 8.- La fe no es la simple aceptacin de unas verdades abstractas, sino una relacin ntima con Cristo que nos lleva a abrir nuestro corazn a este misterio de amor y a vivir como personas que se saben amadas por Dios. 9.- La fe no se opone a vuestros ideales ms altos, al contrario, los exalta y perfecciona. 3.- Jesucristo y la Iglesia: 10.- La Iglesia no es una simple institucin humana, como otra cualquiera, sino que estestrechamente unida a Dios... no se puede separar a Cristo de la Iglesia. 11.- Seguir a Jess en la fe es caminar con l en la comunin de la Iglesia. No se puedeseguir a Jess en solitario. Quien cede a la tentacin de ir por su cuenta o de vivir la fesegn la mentalidad individualista, que predomina en la sociedad, corre el riesgo de noencontrar nunca a Jesucristo, o de acabar siguiendo una imagen falsa de l, resalt elSanto Padre. 4.- Amistad con Jess y evangelizacin: 12.- De esta amistad con Jess nacer tambin el impulso que lleva a dar testimonio de lafe en los ms diversos ambientes, incluso all donde hay rechazo o indiferencia. 13.- No se puede encontrar a Cristo y no darlo a conocer a los dems. 14.- No os guardis a Cristo para vosotros mismos. Comunicad a los dems la alegra de tufe.
15.- El mundo necesita el testimonio de vuestra fe, necesita ciertamente a Dios. 16.- Conservad la llama que Dios ha encendido en vuestros corazones en esta noche: procurad que no se apague, alimentadla cada da, compartidla con vuestros coetneos que viven en la oscuridad y buscan una luz para su camino. 17.- Apoyados en su amor, no os dejis intimidar por un entorno en el que se pretende excluir a Dios y en el que el poder, el tener o el placer a menudo son los principales criterios por los que se rige la existencia. Puede que os menosprecien, como se suele hacer con quienes evocan metas ms altas o desenmascaran los dolos ante los que hoy muchos se postran. Ser entonces cuando una vida hondamente enraizada en Cristo se muestre realmente como una novedad y atraiga con fuerza a quienes de veras buscan a Dios, la verdad y la justicia. 5.- Jesucristo es la felicidad: 18.- Solamente Cristo puede responder a vuestras aspiraciones. Dejaros conquistar por Dios para que vuestra presencia d a la Iglesia un impulso nuevo. 19.- En el fondo, lo que nuestro corazn desea es lo bueno y bello de la vida. No permitis que vuestros deseos y anhelos caigan en el vaco, antes bien haced que cobren fuerza en Cristo. l es el cimiento firme, el punto de referencia seguro para una vida plena. 20.-Jvenes amigos, vale la pena escuchar en nuestro interior la Palabra de Jess y caminar siguiendo sus pasos.
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6.- La lluvia y la fuerza de los jvenes: 21.- Gracias por su alegra y resistencia. Vuestra fuerza es mayor que la lluvia. El Seor con la lluvia os manda muchas bendiciones. 7.- El amor de Dios. 22.- S, queridos amigos, Dios nos ama. sta es la gran verdad de nuestra vida y que da sentido a todo lo dems. No somos fruto de la casualidad o la irracionalidad, sino que en el origen de nuestra existencia hay un proyecto de amor de Dios. 8.- Los jvenes y Jesucristo: 23.- Queridos jvenes, no os conformis con menos que la Verdad y el Amor, no os conformis con menos que Cristo. 24.- Seguros de su amor, acercaos a l con la llama de vuestra fe. l os colmar de su vida. Edificad vuestra vida sobre Cristo y su Evangelio. 25.- Los jvenes responden con diligencia cuando se les propone con sinceridad y verdad el encuentro con Jesucristo, nico redentor de la humanidad. Ellos regresan ahora a sus casas como misioneros del Evangelio, arraigados y cimentados en Cristo, firmes en la fe, y necesitarn ayuda en su camino. 26.- No hay que desanimarse ante las contrariedades que, de diversos modos, se presentan en algunos pases. Ms fuerte que todas ellas es el anhelo de Dios, que el Creador ha puesto en el corazn de los jvenes, y el poder de lo alto, que otorga fortaleza divina a los que siguen al Maestro y a los que buscan en l alimento para la vida.
9.- Relativismo y bsqueda de la Verdad: 27.- Precisamente ahora, en que la cultura relativista dominante renuncia y desprecia la bsqueda de la verdad, que es la aspiracin ms alta del espritu humano, debemos proponer con coraje y humildad el valor universal de Cristo, como salvador de todos los hombres y fuente de esperanza para nuestra vida. 28.-Hemos sido creados libres, a imagen de Dios, precisamente para que seamos protagonistas de la bsqueda de la verdad y del bien, responsables de nuestras acciones, y no meros ejecutores ciegos, colaboradores creativos en la tarea de cultivar y embellecer la obra de la creacin. Dios quiere un interlocutor responsable, alguien que pueda dialogar con l y amarle. Por Cristo lo podemos conseguir verdaderamente y, arraigados en L, damos alas a nuestra libertad. 29.-Os animo encarecidamente a no perder nunca dicha sensibilidad e ilusin por la verdad; a no olvidar que la enseanza no es una escueta comunicacin de contenidos, sino una formacin de jvenes a quienes habis de comprender y querer, en quienes debis suscitar esa sed de verdad que poseen en lo profundo y ese afn de superacin. Sed para ellos estmulo y fortaleza. 30.- La verdad misma siempre va a estar ms all de nuestro alcance. Podemos buscarla y acercarnos a ella, pero no podemos poseerla del todo: ms bien, es ella la que nos posee a nosotros y la que nos motiva. En el ejercicio intelectual y docente, la humildad es asimismo una virtud indispensable, que protege de la vanidad que cierra el acceso a la ver-
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dad. No debemos atraer a los estudiantes a nosotros mismos, sino encaminarlos hacia esa verdad que todos buscamos. A esto os ayudar el Seor, que os propone ser sencillos y eficaces como la sal, o como la lmpara, que da luz sin hacer ruido. 10.- No tengis miedo: 31.- Queridos amigos, que ninguna adversidad os paralice. No tengis miedo al mundo, ni al futuro, ni a vuestra debilidad. El Seor os ha otorgado vivir en este momento de la historia, para que gracias a vuestra fe siga resonando su Nombre en toda la tierra. 11.- Descubrir y seguir la propia vocacin: 32.- Os invito a pedir a Dios que os ayude a descubrir vuestra vocacin en la sociedad y en la Iglesia y a perseverar en ella con alegra y fidelidad. Vale la pena acoger en nuestro interior la llamada de Cristo y seguir con valenta y generosidad el camino que l nos proponga. 33.- Pedid al Seor que os ayude a descubrir vuestra vocacin en la vida y en la Iglesia, y a perseverar en ella con alegra y fidelidad, sabiendo que l nunca os abandonar ni os traicionar. 34.- Reconocer la belleza y bondad del matrimonio, significa ser conscientes de que solo un mbito de fidelidad e indisolubilidad, as como de apertura al don divino de la vida, es el adecuado a la grandeza y dignidad del amor matrimonial. 35.- A otros, en cambio, Cristo los llama a seguirlo ms de cerca en el sacerdocio o en la vida consagrada. Qu
hermoso es saber que Jess te busca, se fija en ti y con su voz inconfundible te dice tambin a ti: Sgueme!. 36.- Es posible que en muchos de vosotros se haya despertado tmida o poderosamente una pregunta muy sencilla: Qu quiere Dios de m? Cul es su designio sobre mi vida? Me llama Cristo a seguirlo ms de cerca? No podra yo gastar mi vida entera en la misin de anunciar al mundo la grandeza de su amor a travs del sacerdocio, la vida consagrada o el matrimonio? Si ha surgido esa inquietud, dejaos llevar por el Seor y ofreceos como voluntarios al servicio de Aquel que no ha venido a ser servido sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos (Mc 10,45). Vuestra vida alcanzar una plenitud insospechada. Quizs alguno est pensando: el Papa ha venido a darnos las gracias y se va pidiendo. S, as es. sta es la misin del Papa, Sucesor de Pedro. 12.- El sufrimiento: 37.- Jess y, siguiendo sus huellas, su Madre Dolorosa y los santos son los testigos que nos ensean a vivir el drama del sufrimiento para nuestro bien y la salvacin del mundo. 38.- Ninguna afliccin es capaz de borrar esta impronta divina grabada en lo ms profundo del hombre. 39.- Esta especial predileccin del Seor por el que sufre nos lleva a mirar al otro con ojos limpios, para darle, adems de las cosas externas que precisa, la mirada de amor que necesita. 40.- Cuando el dolor aparece en el horizonte de una vida joven, quedamos
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desconcertados y quiz nos preguntemos: Puede seguir siendo grande la vida cuando irrumpe en ella el sufrimiento? A este respecto, en mi encclica sobre la esperanza cristiana, deca: La grandeza de la humanidad est determinada esencialmente por su relacin con el sufrimiento y con el que sufre (). Una sociedad que no logra aceptar a los que sufren y no es capaz de contribuir mediante la compasin a que el sufrimiento sea compartido y sobrellevado tambin interiormente, es una sociedad cruel e inhumana. 41.- Sois tambin testigos del bien inmenso que constituye la vida de estos jvenes para quien est a su lado y para la humanidad entera. De manera misteriosa pero muy real, su presencia suscita en nuestros corazones, frecuentemente endurecidos, una ternura que nos abre a la salvacin. Ciertamente, la vida de estos jvenes cambia el corazn de los hombres y, por ello, estamos agradecidos al Seor por haberlos conocido. 13.- Una falsa libertad: 42.- S, hay muchos que, creyndose dioses, piensan no tener necesidad de ms races ni cimientos que ellos mismos. Desearan decidir por si solos lo que es verdad o no, lo que es bueno o malo, lo justo o lo injusto; decidir quien es digno de vivir o puede ser sacrificado en aras de otras preferencias; dar en cada instante un paso al azar, sin rumbo fijo, dejndose llevar por el impulso de cada momento. Estas tentaciones siempre estn al acecho. Es importante no sucumbir a ellas, porque, en realidad, conducen a algo tan
evanescente como una existencia sin horizontes, una libertad sin Dios. 14.- La santidad: 43.- La santidad de la Iglesia es ante todo la santidad objetiva de la misma persona de Cristo, de su evangelio y de sus sacramentos, la santidad de aquella fuerza de lo alto que la anima e impulsa. Nosotros debemos ser santos para no crear una contradiccin entre el signo que somos y la realidad que queremos significar. 15.- A los seminaristas: 44.- Cmo vivir estos aos de preparacin? Ante todo, deben ser aos de silencio interior, de permanente oracin, de constante estudio y de insercin paulatina en las acciones y estructuras pastorales de la Iglesia. Iglesia que es comunidad e institucin, familia y misin, creacin de Cristo por su Santo Espritu y a la vez resultado de quienes la conformamos con nuestra santidad y con nuestros pecados. As lo ha querido Dios, que no tiene reparo en hacer de pobres y pecadores sus amigos e instrumentos para la redencin del gnero humano. 16.- A los voluntarios: amor y servicio: 45.- Con vuestro servicio habis dado a la Jornada Mundial el rostro de la amabilidad, la simpata y la entrega a los dems. 46.- Tengo la certeza de que esta experiencia como voluntarios os ha enriquecido a todos en vuestra vida cristiana, que es fundamentalmente un servicio de amor. El Seor trasformar vuestro can-
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sancio acumulado, las preocupaciones y el agobio de muchos momentos en frutos de virtudes cristianas: paciencia, mansedumbre, alegra en el darse a los dems, disponibilidad para cumplir la voluntad de Dios. Amar es servir y el servicio acrecienta el amor. 17.- Espaa, una gran Nacin: 47.- Espaa es una gran Nacin que, en una convivencia sanamente abierta, plural y respetuosa, sabe y puede progresar sin renunciar a su alma profundamente religiosa y catlica. 48.- Dejo Espaa contento y agradecido a todos. Pero sobre todo a Dios, Nuestro Seor, que me ha permitido celebrar esta Jornada, tan llena de gracia y emocin, tan cargada de dinamismo y esperanza.
49.- Rezo igualmente por los jvenes de Espaa. Estoy convencido de que, animados por la fe en Cristo, aportarn lo mejor de s mismos, para que este gran Pas afronte los desafos de la hora presente y contine avanzando por los caminos de la concordia, la solidaridad, la justicia y la libertad. 18.- Colaboracin entre la Iglesia y la sociedad civil: 50.- La eficacia de esta comisin manifiesta que no solo es posible la colaboracin entre la Iglesia y las instituciones civiles, sino que, cuando se orientan al servicio de una iniciativa de tan largo alcance, como es la que nos ocupa, se hace verdad el principio de que el bien integra a todos en la unidad.
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Vocala de Caridad
Josefa Lpez Aragn Vocal de Caridad
s la primera vez que escribo un artculo en la Revista de mi Cristo de la Buena Muerte, y como Vocal de Caridad, me gustara llegar a todo el mundo: desde los nios y jvenes, hasta las personas ms mayores que tengan la oportunidad de leer nuestra Revista. Para ello, he decidido mostrar el trmino Caridad desde dos visiones: una visin ms terica que pueda llegar a personas mayores y una visin ms cercana a todos los nios y nias que desde pequeitos se interesan por leer todas y cada una de las pginas de nuestras revistas cofrades.
Desde una visin terica, la Caridad se muestra como una virtud Teologal junto con la Fe y la Esperanza. Se puede decir que es la virtud ms sublime, ya que es una manifestacin de amor para con nuestros semejantes. De este modo El Apstol San Pablo en su primera carta a los Corintios seala: Si yo tuviera el don de profecas, conociendo las cosas secretas con toda clase de conocimientos, y tuviera tanta fe como para trasladar los montes, pero me faltara el amor, nada soy. Si reparto todo lo que poseo a los pobres y si entrego hasta mi propio cuerpo para ser quemado, pero sin
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tener amor, de nada me sirve; 1-Corintios, capitulo 13 versculos 2-3. Desde una visin ms cercana, y como maestra, nada mejor que un cuento puede acercar a los ms pequeos a comprender esa palabra, Caridad, que a la vista parece compleja, pero que en una sociedad como hoy la podemos llevar a la prctica con un simple beso. Caridad fue lo que no tuvo el Prncipe Rico de Lucas 18,18 cuando Jess le dijo Vende todo lo que tienes, y da a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven, sgueme., aun reconociendo aquel joven que guardaba los mandamientos de Dios, no tuvo en l caridad!! y simplemente se alej de Jess. No podemos vivir dejando a un lado la Caridad, esta virtud teologal da vida a las dems virtudes, pero: en esta vida?: San Pablo en 1 Cor. 13, 13; y 13, 87; nos dice que est presente no solo en nuestro paso por la Tierra sino tambin en la Vida Eterna. Qu caractersticas debe tener? ser siempre desinteresada, cuando hay inters siempre se cobra la factura, hoy por ti, maana por m. Me pongo a reflexionar y viene a mi cabeza la pregunta Est presente en nuestras vidas la caridad?: la respuesta siendo honesto es que en la mayora de las veces no, est bien que realicemos buenas acciones, pero deberamos ir ms all en el sentido de tener una mentalidad colectiva donde el yo no fuese el centro del universo, sino el nosotros. No sirve de nada, dar todo el oro del mundo a las personas que ms lo necesiten si por dentro estamos vacios de caridad y amor. Hay que ayudar a las personas cuando lo necesiten y cuando no lo necesiten no solamente con dinero sino tambin con nuestras buenas obras. Desde la Cofrada, da a da se intenta dar testimonio en la medida de nuestras
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posibilidades de la Caridad que nos ense Jess. El prximo Jueves Santo cuando procesionemos haciendo nuestro recorrido, tendremos un ejemplo inmejorable para rememorar al contemplar la Cruz, la entrega desinterada que hizo al dar su vida por amor infinito hacia nosotros, si nos esforzsemos, aunque solo fuese un poco esta sociedad en la que nos ha tocado vivir ira seguramente mejor , y por ello me siento orgullosa de pertenecer al Cristo de la Buena Muerte, porque creo que estamos haciendo una labor muy importante para ayudar a las personas que ms lo necesiten en cualquier momento del ao. La Cofrada este ao ha aportado su granito de arena participando en diveros proyectos; citando ejemplos como la Campaa de Navidad que cada ao organiza la Unin de Cofradas en colaboracin con la Cadena Ser, la ayuda que hemos prestado a distintas rdenes religiosas como son las Hermanas Carmelitas Descalzas y las Clarisas o los Frailes del Convento de San Juan de la Cruz O.C.D. entre otras que hacen que gran parte de nuestra actividad tenga sentido. Como dijo el Papa Benedicto XVI en su Primera Encclica, Dios es amor (no. 39): Fe, esperanza y caridad estn unidas La fe nos muestra a Dios que nos ha dado a su Hijo y as suscita en nosotros la firme certeza de que realmente es verdad que Dios es amor. De este modo transforma nuestra impaciencia y nuestras dudas en la esperanza segura de que el mundo est en manos de Dios La fe, que hace tomar conciencia del amor de Dios revelado en el corazn traspasado de Jess en la cruz, suscita a su vez el amor. El amor es una luz en el fondo la nica que ilumina constantemente a un mundo oscuro y nos da la fuerza para vivir y actuar.
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Colaboraciones
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Adentrarse en el Museo de San Juan de la Cruz (I)

Sala de San Miguel
P. Juan Dobado Fernndez O.C.D. Prior de Crdoba y Director del Museo San Juan de la Cruz de beda
amos a comenzar un recorrido por las salas del Museo para conocerlo un poco mejor. El acceso al mismo se hace por un lugar emblemtico, ya que es la misma puerta que atraves San Juan de la Cruz un 29 de septiembre de 1591 para no salir ms de aquel humilde convento. Se trata de una puerta de piedra arquitrabada a base de pilastras que se remata con una hornacina que alberga una delicada imagen ptrea del santo, esculpida por Marcelo Gngora Ramos en la dcada de los setenta, autor de las otras dos esculturas de las portadas del conjunto, el San Miguel y el otro San Juan de la Cruz de la Baslica. Una vez que accedemos al interior, entramos en la portera, que hace de lugar de recibimiento y acceso al Museo. Desde aqu pasamos a la SALA I, que ocupa uno de los espacios ms originales del conjunto primitivo del convento de San Miguel. De ah que se le denomine de San Miguel, ya que es el espacio ms antiguo del actual convento ubetense. Es una sala que hace de sacrista de la Baslica de San Juan de la Cruz, cubierta con grandes vigas de madera, que le confieren un aspecto conventual de
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gran sabor. En uno de sus lados se encuentra la base de columnas a modo de prtico circular que soporta el Camarn del Santo. Justo detrs la pequea y encantadora escalera que sube al Camarn. Todo es tan sobrio en este lugar que atrae poderosamente nuestra atencin, como las arcas y otros detalles de decoracin puramente conventuales. Una copia del retrato de Gracin que conservan las Teresas de Sevilla nos recuerda que fue una predicacin de este fraile confesor y predilecto de Santa Teresa el que hizo que se fundase un convento de descalzos en beda el 14 de septiembre de 1587. Alberga esta sala un conjunto muy apreciable de piezas artsticas, entre las que destaca un magnfico San Miguel, que se atribuye a Jos de Medina (1709-1783), una joya del mejor estilo rococ existente en la provincia de Jan. Un Cristo del siglo XVII, de los denominados de plomo, se encuentra en el centro de la cajonera o mueble de sacrista. Entra las pinturas sealamos un San Juan de la Cruz Taumaturgo, es decir, como abogado contra las enfermedades, como se ve en los exvotos, obra annima del setecientos. De la misma centuria es la
pintura de la Visin de Cristo Resucitado, que muestra a Santa Teresa arrodillada ante Cristo que se le aparece lleno de gloria, como ella misma cuenta. Es una pintura depositada por el convento de frailes de Crdoba. Una pintura de la Virgen del Carmen, tambin del setecientos, completa la sala en lo que se refiere a obras antiguas. Entre las obras modernas sobresale una acuarela de San Miguel del afamado pintor cordobs Gins Libana. Pero lo artstico no es lo nico que nos ha hecho venir a este Museo, sino el recuerdo del mstico ms universal de la Iglesia. En la columnata que sujeta el camarn se expone la mesa original en la que estuvo expuesto su cuerpo al da siguiente de su muerte, el 14 de diciembre de 1591, al que se acercaban los ubetenses para venerar al que llamaban su Santo. En una hornacina lateral se expone el arca con los restos de varios frailes venerables a los que el mismo Santo avis para que estuviesen en un lugar digno, ya que eran hombres santos. En la vitrina se veneran algunas reliquias del Santo, como los dos dedos,
cedidos por la Parroquia de Santa Mara, y otras reliquias en pequeos relicarios de tela bordados o tecas de orfebrera. Nos llaman la atencin objetos personales de su uso, como la casulla, que procede de los Carmelitas Descalzos de cija, forrada con valiosos brocados del siglo XVIII. La naveta de plata del convento de Granada, la aldabilla de su puerta en Crdoba, la hebilla de su correa o la campanita de San Basilio de Baeza. Junto a estos recuerdos del Santo se hallan imgenes pequeas del mismo, todas del siglo XX, la arqueta que contena las reliquias principales del Santo y una coleccin de medallas conmemorativas de diversos centenarios sanjuanistas. Recientemente se han incorporado dos extraordinarios relicarios italianos en bano y plata, depsito de Las Ermitas, del siglo XVII, obras de gran valor artstico y raras en su tipologa. Quisiera terminar con el juego de cliz y patena obsequios de Su Santidad el Beato Papa Juan Pablo II a este convento, como prueba de su profunda devocin al mstico espaol sobre el que hizo su tesis doctoral.
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El mstico hablando con el Nazareno

Fr. Francisco Vctor Lpez Fernndez, O.C.D. Director Espiritual
a haba dejado Juan de la Cruz Andaluca. Estren esta tierra en 1578. Y lo primero fue un descanso de un par de jornadas en La Peuela [La Carolina] para continuar a su convento de El Calvario [cerca de Beas de Segura]. Pocos meses despus parte para Baeza donde es fundador, rector, y reelegido rector. Pasa a Granada como prior, por tres veces, juntamente con la misin de vicario provincial de Andaluca. De prior de la ciudad de Los Crmenes es elegido para el mismo oficio en Segovia; renunciando al de Granada por obediencia a los superiores/electores. Y en Segovia ocupar los cargos desde 1589: prior, definidor y presidente de la Consulta. Mientras desempea los oficios o tareas, fray Juan escribe sus libros, mejor, comenta sus pomas, que se van convirtiendo en libros. Frailes y monjas los van copiando [tambin los laicos] dando paso a los clebres cdices sanjuanistas. Pero no todo es escribir. Esto ni siquiera es lo primario. La vida le lleva por otros senderos ms relacionados con las personas. As, pues, en Baeza lo encontramos adecentando la iglesia con altares y pintores; en Granada, construyendo el convento, llevando el agua y cultivando la tierra; en Segovia, nuevamente, construyendo el convento entre las piedras, los albailes y la gente de todas las clases. No se nos ocurre pensar con facilidad el ajetreo del mstico, pero as son los
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hombres de Dios, o al menos San Juan de la Cruz. Ms se nos viene a la cabeza estar en las cosas de Dios, a solas con El y continuamente. Puede ser, pero lo normal es estar con y entre los hombres. Y se me viene a la memoria un hecho fuertemente pictrico, muy iconogrfico, que todos los autores prcticamente recogen al hablar del Santo carmelita: En los tiempos de Segovia, que no paraba ni a sol ni a sombra, un da le coment a su hermano Francisco, laico y casado, hermano de sangre, mayor que nuestro fraile, que frecuenta el convento y dialoga con su hermano Fr. Juan. Le dira fray Juan de la Cruz: Ven ac, Francisco, que quiero contarte algo que me ha pasado en estos das. Es algo de intimidad, no para contarlo a cualquiera ni en voz alta. Y comienza fray Juan a decirle, cmo una vez quiso colocar la estampa del Seor con la cruz a cuestas, esto es, el cuadro del nazareno, que estaba en cierta parte del convento, poco visible para la gente; y ponerlo en un lugar ms accesible, abierto y al alcance de todos, como para poderle rezar y contemplar. Nada ms realizar la obra, sencilla y normal, poniendo el cuadro en otro sitio, digamos, ms digno o decente. Oy la voz de Cristo, que le dice: Fray Juan! Y el religioso respondi, al estilo de Samuel en la biblia: Aqu estoy, Seor! Y aadi la voz de lo alto: Fray Juan, pdeme lo que quieres, por este servicio que me has
antiguos que presentan el momento mstico del Seor y el fraile carmelita. Igualmente, en otros momentos y orden de cosas, se le ve al maestro espiritual con las reglas y estatutos de los nazarenos en Baeza y Granada. Ahora, slo, a solas con l. De t a t: dialogando, hablando, rezando. Resuenan los dilogos de los hombres de la biblia en el trato con el Dios (Abraham, Moiss, Samuel, la Virgen Mara, Mateo, Pablo); las llamadas del Seor de la historia a tantos otros (San Antn, San Agustn, Santa Teresa de Jess, San Francisco Javier) como las conversaciones, de tantos y tantos, a los que habla el Seor cada da, y se le responde entrando ms adentro en la espesura, como dira nuestro poeta mstico, en el Cntico espiritual y en la cancin 36: Gocmonos, Amado, Y vmonos a ver en tu hermosura Al soto o al collado, Do mana el agua pura; Entremos ms adentro en la espesura. Tambin nuestra gente sabe de dilogos con el Seor, sea el nazareno, crucificado, resucitado, andando por las aguas, partiendo el pan, entre los doctores, en la debilidad de Beln... Quizs no se nos ofrece la ocasin o posibilidad de colocar un cuadro, en tal o cual parte, pero s de acercarnos a nuestro Cristo o nuestra Virgen. Y si le hablamos nos escucha siempre, en ese altar de cultos, en su capilla o camarn continuamente. Eso s, el Seor del sagrario, quiero decir, en el sagrario me parece a m que tiene el odo ms fino o no falla nunca. Haz la prueba y hblale. Tambin: escchale.
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hecho. Fray Juan le respondi: Seor, lo que quiero que me deis es trabajo que padecer por vos y que sea yo menospreciado y tenido en poco. Su hermano Francisco recogi este relato experiencial. Lo cont, fallecido el fraile carmelita. Los bigrafos lo han recogido y los pintores se han recreado en este trance mstico de modo singular. Es un excelente dilogo con Jess Nazareno. Aunque el original del cuadro nazareno se encuentra en el convento segoviano, en nuestro Museo San Juan de la Cruz ubetense disponemos de una buena copia; y, tambin, de varios lienzos
Ayuno y Abstinencia
Antonio Muoz Rascn
Das de Penitencia; La obligacin de guardar ayuno y abstinencia. Desde tiempo inmemorial los catlicos conocemos que es una inveterada prctica en la Iglesia observar unos das de penitencia. El objetivo de este artculo es difundir la disciplina vigente. Su fundamento es hoy la obediencia y no la otrora mortificacin. La Iglesia quiere ser fiel al mandato del Seor Jesucristo, quien indic a sus discpulos que deban ayunar cuando l no estuviera entre ellos; vendrn das en que les ser arrebatado el esposo y entonces ayunarn 1. Por eso se han establecido tiempos y das de penitencia que incluyen el ayuno y la abstinencia2, obligatorios para toda la Iglesia de rito latino. Este es el sentido la Iglesia dice 3: Todos los fieles, cada uno a su modo, estn obligados por ley divina a hacer penitencia; sin embargo, para que todos se unan en alguna prctica comn de penitencia, se han fijado unos das penitenciales, en los que se dediquen los fieles de manera especial a la oracin, realicen obras de piedad y de caridad y se nieguen a s mismos, cumpliendo con mayor fidelidad sus propias obligaciones y, sobre todo, observando el ayuno y la abstinencia, a tenor de los cnones que siguen. Intentemos analizar la norma desde un punto de vista jurdico cannico sin entrar en las cuestiones morales que surgen, ni menos an descender en la mltiple casustica en que se pueden encontrar los fieles catlicos. Conviene indicar que la obligacin de que se habla en este canon es una Obligacin Jurdica. Esto es, los fieles estn obligados, desde el momento en que queda recogida en el Cdigo de Derecho Cannico (ope legis). Quiere esto decir que, si bien muchas veces el cumplimiento de la norma no supone sacrificio ni penitencia, no por ello los fieles puede desor sus obligaciones. El fiel al que no le cueste sacrificio abstenerse de carne, sigue teniendo la obligacin de abstenerse, pero tiene el mrito y el valor ejemplar de la obediencia a la ley y a la Iglesia.
1 Mt, 9, 15. Ver tambin Mt. 4,2; 6,16; 17,21; Jon. 3,4-5; Mc.17,21. 2 Ayuno: no tomar alimento slido alguno. Abstinencia: no tomar carne u otro concreto alimento establecido por la Conferencia Episcopal y segn antigua prctica del pueblo cristiano. 3 Canon 1429.
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La Iglesia establece unos tiempos de penitencia que incluyen el ayuno y la abstinencia. Pero se debe tener en cuenta que los fieles estn obligados cada uno a su modo: las prcticas que se establecen no dispensan de la obligacin moral de hacer penitencia, la cual es personal, y no se debera limitar a las pocas prcticas comunes a todos los catlicos. Estas son las prcticas de penitencia que indica el derecho cannico4:, establecidas segn la edad del penitente: Menores de 14 aos: no hay obligacin de guardar ayuno ni abstinencia. Entre los 14 y los 18 aos: Existe slo la obligacin de guardar la abstinencia de carne o de otro alimento todos los viernes del ao (salvo si coincide con solemnidad), y tambin el mircoles de Ceniza. Entre los 18 y los 59 aos: existe la obligacin de abstenerse de tomar carne u otro alimento los das indicados anteriormente, y tambin la de ayunar el mircoles de ceniza y el viernes santo. Mayores de 59 aos: desaparece la obligacin de ayunar, pero subsiste la obligacin de abstenerse de la carne u otro alimento. En cuanto a la no obligacin de guardar abstinencia en los das que coinciden con solemnidad 5 hay que decir que en la Iglesia de rito latino, suele haber dos solemnidades que caen en Cuaresma: San Jos (19 de marzo) y la Anunciacin del Seor (25 de marzo). Si un ao uno de estos dos das cayese en viernes, no hay obligacin de guardar la abstinencia. Adems puede haber otros das solemnes incluidos en los calendarios particulares, como son las fiestas locales muy importantes. Se puede consultar el grado litrgico de una celebracin en el Calendario Litrgico que suelen editar las Conferencias Episcopales y parroquias. Son das penitenciales6 por tanto todos los viernes del ao ( salvo que sea una solemnidad) y todo el tiempo de Cuaresma. Ahora bien esto hay que desarrollarlo, efectuando aclaraciones en virtud de la edad, dispensas y conmutaciones. De acuerdo con esto hay que decir que: 1. Durante la Cuaresma, en la que el pueblo cristiano se prepara para celebrar la Pascua y renovar su propia participacin en este misterio; se recomienda vivamente a todos los fieles cultivar el espritu penitencial, no slo interna e individualmente, sino tambin externa y socialmente. Es por tanto
4 Canon 1250, 1251 y 1252 5 La solemnidad es un grado de las celebraciones litrgicas. 6 La Conferencia Episcopal espaola: En cuanto al ayuno, que ha de guardarse el mircoles de ceniza y el Viernes Santo, consiste en no hacer sino una sola comida al da; pero no se prohbe tomar algo de alimento a la maana y a la noche, guardando las legtimas costumbres respecto a la cantidad y calidad de los alimentos. Otras Conferencias episcopales han dado normas semejantes.
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aconsejable y merecedor de alabanza que, se priven los fieles de; gastos superfluos que expresen una mayor austeridad de vida, (tales como manjares o bebidas costosos, espectculos y diversiones) en las diversas prcticas que luego se indican a propsito de los viernes del ao, en iniciativas de caridad y ayuda a los ms necesitados emprendidas como comunidad cristiana a travs de las parroquias, de Critas o de otras instituciones similares. En los viernes de Cuaresma se debe guardar la abstinencia de carne sin posibilidad de ser sustituida por otra prctica. 2. El Mircoles de Ceniza (comienzo de la Cuaresma) y el Viernes Santo (memoria de la Pasin y Muerte de nuestro Seor Jesucristo), son das de ayuno y abstinencia. 3. En los restantes viernes del ao, la abstinencia puede ser sustituida, segn la libre voluntad de los fieles, por cualquiera de las siguientes prcticas recomendadas: lectura de la Sagrada Escritura, limosna (en la cuanta que cada uno estime en conciencia), otras obras de caridad (visita de enfermos o atribulados), obras de piedad (participacin en la santa misa, rezo del rosario, etc.) y/u otras mortificaciones. Por otro lado existen lo que se denomina Dispensa y conmutacin7. Estn facultados para dispensar tanto el Obispo diocesano8, como el prroco. Se debe matizar que el prroco slo puede dispensar en casos particulares: no puede conceder una dispensa general como el Obispo. Tambin puede dispensar el Superior de un instituto religioso o de una sociedad de vida apostlica clerical de derecho pontificio. En todos los casos, se debe tener en cuenta debe haber justa causa 9 para conceder la dispensa. Sin embargo, hoy da en ciertos ambientes, incluso entre los propios fieles, es fcil encontrar crticas a la norma del ayuno y de la abstinencia. Se echa en cara que no peca quien; se abstiene de comer carne pero por ejemplo come pescado o mariscos, o espera a las doce de la noche para comer embutidos despus de un viernes, o quien rompe el ayuno del mircoles de ceniza con una abundante cena. Qu se puede contestar a estas crticas? Se puede alegar que quienes actuaran de esta manera actan en contra del espritu de la ley, pero no es correcto usar el espritu de la norma para obtener una interpretacin contraria a la propia letra de la ley. Ello en principio puede hacer pensar que se trata de un simple formalismo o un cumplimiento externo de la ley, y no podemos olvidar que el Seor imprec a los fariseos por ello 10 . La abstinencia de la carne en otras pocas era una penitencia con un claro sentido de mortificacin. En aquellos momentos histricos en que difcilmente llegaban a todas las ciudades alimentos variados y de calidad, abstenerse de ingerir carne significaba pasar el da comiendo verduras o pescado malo.
7 8 9 10 Canon 1245. As lo indica el canon 87, al que se remite el canon 1245. Canon 90. Mt 23 16-23.
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Actualmente la penitencia que impone la Iglesia con esta normativa no es la mortificacin, sino la obediencia. Lo que cuesta no es abstenerse de la carne, sino obedecer a la Iglesia. Y es de alabar la actitud de quienes obedecen a la Iglesia en los actuales tiempos en que se da tanta deslealtad. El ayuno y la penitencia son obligatorios para los cristianos por disposicin divina, aunque las formas concretas de realizar estas prcticas las ha de concretar cada uno. La Iglesia puede imponer ciertas prcticas, pero se debe advertir que su cumplimiento no agota necesariamente el mandato que nos dio el Seor de hacer penitencia y ayunar. Ser cada fiel cristiano el que en conciencia debe hacer examen sobre si cumple realmente con el mandato del Seor. En este sentido se debe tener en cuenta que la penitencia en los tiempos actuales no se debe reducir a lo que se refiere a alimentos. En un mundo en que abundan los medios materiales se puede ayunar de todo lo que signifique consumismo. Juan Pablo II recomend el ayuno de televisin por cuaresma: En cuntas familias el televisor parece sustituir, ms que favorecer, el dilogo entre las personas! Este ayuno puede ser saludable, tanto para dedicar mayor tiempo a la reflexin y a la oracin, como para cultivar las relaciones humanas 11 . Del mismo modo los cristianos podran hacer ayuno de internet, del mvil, y varios Obispos lo han recomendado. T ests dispuesto? Recibe un afectuoso abrazo en Cristo, Muerto y Resucitado.
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Juan Pablo II, ngelus, 10 de marzo de 1996.
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Amargo Jueves Santo de un cofrade

Un herman@
oche de Jueves Santo, noche de silencio enclaustrado. Son las 10 de la noche y ante la puerta de los Frailes, un cofrade llora; por la puerta asoma su Cristo y este ao no podr acompaarlo. Desde su corazn le pide con llanto, en silencio, por alguien muy amado; la muerte, la Buena Muerte del cofrade pide vida, porque no quiere perder todava aqu quien tanto le ha dado. El Cristo con su tez serena pasa ante l y el cofrade llorando piensa; no tiene remedio Dios mo, pero ha sido buena, siempre se ha sacrificado, merece tanto sufrimiento? suenan los timbales, suenan a muerte, Cristo crucificado avanza por las calles, con un silencio que nos va dejando helados. No lleva tnica negra pero su Cristo le est escuchando, cerca muy cerca camina el cofrade, siempre cerca de l, puede tocarlo con sus manos, se estremece y piensa; desde el dolor de mi alma, al verte muerto crucificado, dale ms tiempo Seor para que siga a mi lado, necesito sus consejos, su sabidura, su cario... pero si te la llevas contigo: Ay
Cristo de la Buena Muerte dale un sitio a tu lado! Jueves Santo triste! El ms triste del cofrade, no pudo acompaarte en tu estacin de penitencia, fue la cruz que me toc llevar ese ao. La noche del Jueves Santo toca su final, Cristo en su casa se ha encerrado, pero su cara de dolor y muerte en su corazn quedan grabados. No ha vestido tnica negra pero el luto y la penitencia en su alma ha llevado, luto por ti, Cristo de la Buena Muerte, que desde muy temprana edad en su corazn te has clavado. Y con la cara muy alta, sin temor ni vergenza llora cuando ve tu rostro ensangrentado, porque para alguien que te lleva tan dentro, la recompensa ms grande, es poder acompaarte la Noche del Jueves Santo. Siempre ests presente en su corazn pero ese da te siente mucho ms cercano, pues puede rozarte con sus manos; y mirndote se dice a s mismo: Que llegue pronto el prximo Jueves Santo.
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La ilusin se hace realidad: Nuestra Fundacin. (2 Parte)

Juan Carlos Mndez Dueas
eg el da de nuestra primera Fiesta Principal, haban muchos nervios contenidos e ilusin. El da concreto para fijar nuestra Fiesta, fue una cuestin que tuvimos que tratar con mucho cuidado; todos los domingos estaban ocupados por las otras Cofradas y no queramos que coincidiera con ninguna, pues no nos gustaba (ni nos gusta) entorpecer a otra hermandad, decidiendo finalmente que el mejor da era el Lunes Santo en donde por aquel entonces an no procesinaba la Virgen de Gracia. Lleg el Lunes Santo de 1980, todo estaba preparado comenzando un camino que nos ha trado hasta el da de hoy y espero que continuemos recorriendolo por mucho tiempo, estando siempre presente como estandarte, nuestro Cristo de la Buena Muerte. La Fiesta estuvo dirigida por nuestro capelln, que era por aquel entonces el Padre Carlos Quijano Snchez. El nos haba ayudado mucho y tena la misma ilusin que nosotros si no mas, vimos las caras de los nuevos hermanos, caras que exultaban de alegra y aunque ramos pocos iluminaban la Iglesia de San Miguel, haba un murmullo que nos acompao durante toda la celebracin. Estbamos contentos y nuestros familiares aun lo estaban mas, nos acompaaron
Ll
y acompaarn siempre, aunque algunos ya estn junto a l. La celebracin se desarroll segn lo previsto, pero lo que muchos no saban, era que tenamos que realizar un traslado a la Iglesia de San Pedro para procesionar desde all el Jueves Santo. Se hizo en silencio (santo y sea de la Cofrada), con mucho recogimiento. El salir de la iglesia de San Pedro, no fue al azar, lo habamos pensado mucho, pues la Iglesia perteneca al Colegio de las Hermanas Carmelitas y muchos de los hermanos-as y fundadores-ras hemos pasado por sus aulas, todas las reuniones que tuvimos las hicimos all, en definitiva, las hermanas Carmelitas nos acogieron con los brazos abiertos. As estuvimos durante dos o tres aos, hasta que se vio por parte de la orden Carmelitana, que bamos en serio y por lo tanto decidieron que ya nuestra salida procesional se hiciera desde el Convento de San Miguel. Los primeros aos de nuestra procesin fueron duros, sobre todo el primer ao y particularmente para los sesenta y seis hermanos que procesionamos, pues escucharon toda clase de improperios. En verdad que en algunos corrillos semana santeros, no haba gustado mucho nuestra incursin en la Semana Santa y se nos tacho de muchas cosas, pero el tiempo da la razn y al final aqu estamos.
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Aunque por el recorrido nos acompa poca gente (en muchos tramos tan slo nuestros familiares y amigos), cuando llegamos a la Iglesia, tuvimos una grata sorpresa, era el pblico que nos estaba esperando para acompaarnos acto seguido en el traslado que hicimos al finalizar la procesin, desde San Pedro a la iglesia de San Miguel. El mejor momento de aquel primer Jueves Santo, lo vivimos cuando nos encerramos en San Pedro, hubo abrazos, lagrimas de emocin por haberlo conseguido lo vivimos con todo el significado que encierra la palabra hermandad. Nuestras familias nos echaron ms que una mano en el traslado, los que tuvimos la suerte de vivir aquel momento nunca se nos olvidar. Empezamos a caminar aquel Jueves Santo de 1980 seguimos y lo seguiremos haciendo en Este, del prximo 2012. Hemos evolucionado, nos hemos consolidado con una hermandad dentro de la Semana Santa Ubetense y lo seguiremos haciendo. Hasta aqu, he intentado de una manera general que tuvierais una idea de cmo fueron los principios, pues aunque tenemos poca historia, estamos hacindola y abrimos muchas puertas a otras hermandades que se han fundado posteriormente. Slo me queda despedirme y agradecer a la Junta Directiva la oportunidad que me ha brindado para hacer esta pequea resea histrica en nombre de los fundadores. Todos los terceros sbados de mes tenemos la Misa de Estatutos y all nos espera nuestro Cristo de la Buena Muerte. Un abrazo en Cristo
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Revista Nº 4 Cristo Buena Muerte Úbeda

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Cofrada del Cristo de la Buena Muerte

De martes a Domingo / maanas de 1100 a 1300 h. y tardes de 1700 a 1900 h.

MUSEO DEL CONVENTO SAN JUAN DE LA CRUZ

Cofrada Carmelitana de Silencio

C/. Carmen, 13 - telf. 953 75 06 15 - 23400 BeDa (Jan)

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Carta Pastoral a Cofradas y Hermandades de Pasin 2012

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El Ao de la fe y la cofrada ubetense del Crito de la Buena Muerte

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La Caridad en las Cofradas

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Memoria de Actividades de la Cofrada 2011-2012

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Los smbolos de la Eucarista

Mar Ramos Lozano Vocal de Formacin y Cultos

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50 Pensamientos de Benedicto XVI en la JMJ Madrid 2011

1 Lema: Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe (cfr. Col 2, 7).

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Adentrarse en el Museo de San Juan de la Cruz (I)

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El mstico hablando con el Nazareno

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