VAMPIROS NA ROMNIA

Nenhum pas est mais identificado com os vampiros do que a Romnia. Terra de rico folclore concernente a vampiros, sua reputao foi restabelecida por Bram Stoker, cujo romance Dracula comea e termina na Transilvnia. Embora a Transilvnia naquele tempo fosse parte da Hungria, agora pertence Romnia. Estudos recentes confirmam que uma das fontes de Stoker para a criao de Drcula foi Vlad, o Empalador, um prncipe da Wallachia, do sculo 15, atualmente uma seo da moderna Romnia ao sul dos Montes Crpatos. Stoker extraiu grande parte de seus conhecimentos sobre a Transilvnia, onde colocou o Castelo de Drcula, do livro The Land Beyond the Forest (1888), de Emily Gerard, uma escocesa, que tinha se casado com um oficial polons que servia no exrcito austraco. Como brigadeiro comandante, estava sediado na Transilvnia na dcada de 1880. O casal morava em Sibiu e Brasov. Ao descrever as diversas entidades sobrenaturais encontradas em sua pesquisa sobre as prticas que envolviam a morte, ela escreveu: "Decididamente o mal o nosferatu, ou vampiro, no qual todo campons romeno acredita piamente como acredita no cu e no inferno. Existem dois tipos de vampiros, os vivos e os mortos. O vampiro vivo geralmente um filho ilegtimo de duas pessoas ilegtimas; porm mesmo um pedigree impecvel no uma segurana contra a entrada de um vampiro na residncia da famlia, visto que toda pessoa morta por um nosferatu se transforma num vampiro aps a morte e continuar a sugar o sangue de outras pessoas inocentes at que o esprito tenha sido exorcizado pela abertura do tmulo da pessoa suspeita, enfiando uma estaca em seu corpo ou metendo uma bala no caixo. Andar em torno da sepultura fumando em cada aniversrio da morte tambm supe-se que seja eficaz para confinar o vampiro. Em casos muito obstinados de vampirismo, recomenda-se cortar fora a cabea, recolocando-a no caixo com a boca cheia de alho, ou extrair e queimar o corao, espalhando as cinzas sobre o tmulo" Os conceitos romenos relativos ao vampiro esto fortemente relacionados s crenas populares do vampiro eslavo em geral, embora os romenos, apesar de estarem em grande parte cercados de povos eslavos, no sejam eles prprios eslavos. Os romenos colocam suas origens na antiga Dcia, uma provncia romana que surgiu na Transilvnia e nos territrios circunvizinhos aps Trajano ter conquistado as terras no sculo 2. Ele tambm trouxe milhares de colonizadores para a rea escassamente habitada. A medida que os colonizadores e os povos originrios casavam entre si, foi criada uma nova comunidade tnica. Essa comunidade falava uma forma de latim, a base da lngua romena moderna. Sua histria subseqente, especialmente no sculo seguinte, uma questo de grande controvrsia entre os romenos e seus vizinhos, difcil de ser resolvida devido escassez de provas arqueolgicas. Em seguida ao abandono do territrio, no final do sculo 3, a Transilvnia se transformou no alvo de vrios invasores, inclusive as tribos eslavas primitivas. No sculo 7 foi absorvida pelo Imprio Blgaro. Embora alguns romenos tenham se tornado cristos j no sculo 4, a converso sistemtica da regio comeou no sculo 9, aps a converso dos blgaros sob as ordens dos irmos Cyril e Methodius. A Igreja romena se alinhou finalmente ortodoxia oriental, sob a autoridade episcopal blgara. No final do sculo 10, os magiares (os hngaros de hoje) incluram a Transilvnia na expanso de seu reino. Os hngaros eram catlicos romanos e impuseram sua f na terra recm-conquistada. Tambm encorajaram a imigrao dos szekelys, entre outros, uma ramificao dos magiares e dos alemes. Durante o sculo 13, valendo-se do momentneo enfraquecimento da autoridade hngara, um nmero de romenos da Transilvnia migrou para o leste e para o sul sobre os Montes Crpatos para fundar os reinos da Moldvia e de

Wallachia. Um bispo da Igreja ortodoxa oriental foi estabelecido um sculo mais tarde na Wallachia. Daquele tempo at hoje, a Transilvnia se tornaria objeto de disputa entre a Hungria e a Wallachia (que se transformou na atual Romnia). Eclesiasticamente, tanto os catlicos romanos como os ortodoxos orientais disputariam a f do povo. Assim que a Wallachia e a Moldvia foram estabelecidas, uma nova fora surgiu na rea. O Imprio Otomano se expandiu para os Blcs e iniciou uma marcha regular pela pennsula que o levaria aos portes de Viena no incio do sculo 16. Durante o sculo 14 os hngaros e os turcos competiam pela hegemonia na Wallachia, proporcionando, dessa forma, o contexto para que um prncipe da Wallachia, de nome Vlad, viajasse corte do Imperador Sigismund, onde ingressaria na Ordem do Drago (Dracul), jurando defender as terras crists contra os muulmanos invasores. O prncipe da Wallachia viria a ser conhecido como Vlad, Dracul (1390?-1447). Ele seria, por seu turno, substitudo por seu filho, Vlad, o Empalador (1431?-1476), conhecido como Drcula. Vlad, o Empalador lembrado hoje na Romnia como um grande patriota e um personagem-chave no desenvolvimento da nao romena. Aps a morte de Vlad, a Wallachia se tornou cada vez mais dependente da hegemonia turca e a Moldvia logo seguiria o mesmo caminho. Durante a dcada de 1530, o exrcito turco percorreu a Transilvnia para conquistar a capital hngara em 1541.0 territrio hngaro remanescente caiu sob o controle do Imprio Austraco dos Habsburgos. A incorporao dos reinos da Romnia ao Imprio Turco permitiu um certo grau de liberdade religiosa, e o protestantismo conseguiu inmeros avanos, particularmente na Transilvnia. Estudiosos contemporneos tm enfatizado que nenhuma das lendas vampricas da Romnia ou dos pases circunvizinhos retratam Vlad, o Empalador como um vampiro. J em alguns manuscritos alemes e eslavos, a crueldade de Vlad e sua identificao como Drcula e Demnio foi enfatizada. Todavia, Drcula como vampiro uma criao literria moderna. No sculo 17 os Habsburgos comearam a expulsar os otomanos da Europa e no final do sculo assumiram o domnio da Transilvnia, impondo um domnio catlico romano. A Transilvnia permaneceu uma regio semi-autnoma at 1863, quando foi formalmente unificada com a Hungria. Durante mais de um sculo, a Moldvia sobreviveu entre russos, gregos e turcos, cada qual lutando pelo controle at que uma Romnia unificada se estabeleceu em 1861. Atravs de uma srie de anexaes no comeo e no fim da Primeira Guerra Mundial, incluindo a anexao da Transilvnia em 1920, a Romnia, aproximadamente com a rea territorial existente hoje, passou a vigorar como nao. A maioria romena existe lado a lado com uma significativa minoria hngara na Transilvnia e a Igreja ortodoxa romena compete com uma forte Igreja Catlica e uma persistente presena protestante. O VAMPIRO NA ROMNIA: O vampiro romeno, a despeito de sua origem tnica distinta dos romenos, uma variao do vampiro eslavo. Entretanto, como o vampiro em cada uma das demais regies eslavas, o vampiro na Romnia adquiriu alguns elementos distintos. Essa distino comea com o termo principal usado para rotular os vampiros, conforme encontrado por Harry Senn em seu trabalho de campo realizado na dcada de 1970. Strigoi (feminino strigoiaca) est intimamente ligado palavra romena striga (bruxa), que, por seu turno, deriva do latim strix, a palavra para o mocho, expandida para se referir ao esprito maligno que atacava as crianas durante a noite. Um segundo termo, moroi (feminino moroaica), tambm soletrado murony em fontes mais antigas, parece ser um termo comum na Wallachia, assim como strigoi na Transilvnia. Os romenos tambm fazem uma distino entre o strigoi vii (plural strigoi), ou vampiro vivo, e o strigoi mort (plural strigoi morti) ou vampiro morto. Os strigoi so bruxas destinadas a se tornarem vampiras aps a morte e que podem enviar sua alma/corpo noite para brincar com os strigoi morti. O vampiro vivo tende a se misturar em pensamento com as striga (bruxas), que tm o poder de enviar seus espritos e seus corpos para se encontrarem noite com outras bruxas. Os vampiros mortos so, claro, os corpos reanimados dos mortos que retornam vida para perturbar e sugar o sangue de sua famlia, de seu gado e, se no forem impedidos, de seus

vizinhos. Os strigoi morti so uma variao do vampiro eslavo, embora os romenos no fossem eslavos e usassem uma palavra latina para designar seu vampiro. O strigoi vii era descoberto por uma ocorrncia inusitada por ocasio do nascimento ou da morte, e um strigoi vii era uma pessoa nascida com um mnio, ou pequeno rabo. Um strigoi vii poderia se tornar um strigoi mort, da mesma forma que outras pessoas que morressem de forma irregular, por suicdio ou acidente. Os romenos tambm usavam o termo vircolac, quase exclusivamente para descrever a velha criatura mitolgica parecida com um lobo que devorava o sol e a lua. Os termos intimamente relacionados pricolici ou tricolici eram tambm lobos. Virolac uma variao do grego vrykolakas ou do servo-croata vukodlak. Agnes Murgoci, que trabalhou na Romnia da dcada de 1920, descobriu que eles ainda ligavam o termo com seu significado mitolgico pr-vamprico de uma criatura que devora o sol e a lua. Nas vezes em que a lua aparece avermelhada, acreditava-se, era o sangue do vircoiac fluindo sobre a superfcie da lua. Um trabalho mais definitivo foi desenvolvido por Harry Senn na Transilvnia da dcada de 1970. Descobriu que o uso popular de vircolac distinguia-o de strigoi. O termo vircolac descrevia uma pessoa que periodicamente se transformava em diversos animais, geralmente num porco, cachorro ou lobo. Como tal, era mais ligado ao conceito popular de lobisomem do que de vampiro. Nosferatu um termo arcaico do antigo eslavo derivado aparentemente de nosufuratu, do grego nosophoros, "portador de pragas". Do contexto religioso, a palavra passou para uso popular. Tem sido freqentemente e erroneamente citado como uma palavra romena significando o morto-vivo (Wolf) ou o Demnio (Senn). No decorrer do sculo 20 seu uso parece ter sido abandonado na Romnia. O uso do termo por Stoker derivou de Gerard. Foi usado por Freidrich Wilhelm Murnau na sua tentativa de distinguir o filme Nosferatu, Eme Symphonie des Garuens de Drcula. Murnau ligou a histria grande praga que atingiu Bremen, Alemanha, em 1938. Na Romnia, acreditava-se, o vampiro aparecia primeiro e principalmente como um produto de nascimento irregular e de quaisquer relatos que pudessem predispor uma pessoa a se tornar um vampiro. As crianas nascidas fora do casamento, com um mnio na cabea, ou que morressem antes de serem batizadas, poderiam se tornar vampiros. Mulheres grvidas que no comessem sal ou que se permitissem ser vistas por um vampiro poderiam gerar uma criana vampira. O stimo filho do mesmo sexo numa famlia tenderia a nascer com um rabo e se tornar um vampiro. Embora as crianas fruto de nascimento irregular fossem as principais candidatas ao vampirismo, qualquer pessoa poderia se tornar um vampiro se mordida por um deles. Outros vampiros em potencial incluam pessoas que levavam uma vida pregressa (incluindo as que juravam em falso), bruxas (que tivessem tido relaes com o Demnio), um cadver sobre o qual um gato tivesse pulado ou uma pessoa que cometesse suicdio. A presena do vampiro era geralmente percebida pela primeira vez quando diversas mortes inesperadas numa famlia e/ou no gado se seguissem morte de um membro da famlia ou de algum suspeito de ser um vampiro. O vampiro poderia, s vezes, aparecer para a famflia, e vampiras, sabia-se, voltavam para suas crianas. A casa de um suspeito vampiro era freqentemente perturbada pela sua atividade, ou pelo fato de atirar objetos (poltergeist) ou pela invaso do suprimento de comida. Os vampiros atacariam a famlia e o gado em primeiro lugar, para depois se transferirem para outras pessoas da vila. Se no fosse destrudo, poderia viajar para vilas mais distantes ou at outros pases, onde reassumiria um papel normal na sociedade. Os vampiros eram especialmente ativos na vspera do dia de So Jorge (23 de abril ou 5 de

maio), o dia em que as bruxas e os vampiros se reuniam na periferia das vilas para planejar suas atividades nefandas para o dia seguinte. Os aldees tomavam precaues especiais para eliminar a influncia de seres sobrenaturais naquela mesma noite. O personagem de Stoker, Jonathan Harker, percorreu a ltima etapa de sua viagem e chegou finalmente ao Castelo de Drcula na vspera do dia de So Jorge. Os vampiros e as bruxas tambm ficavam ativos no dia de Santo Andr, que era o padroeiro dos lobos e o doador do alho. Em muitas reas da Romnia acreditava-se que os vampiros ficariam mais ativos na vspera do dia de Santo Andr, continuando sua atividade durante o inverno, terminando seu perodo de atividade na Epifania (janeiro), na Pscoa ou no dia de So Jorge. O dia de So Jorge era - e ainda - comemorado na maior parte da Europa no dia 23 de abril. O dia de Santo Andr no dia 11 de novembro. A Romnia, que se valia do velho Calendrio Juliano, estava 12 dias atrs do moderno Calendrio Gregoriano. Assim, na poca de Stoker, o dia de So Jorge teria sido celebrado pelos romenos no que era a noite de 4 para 5 de maio na Europa ocidental. Da mesma forma, a vspera do dia de Santo Andr teria sido a noite de 23 para 24 de novembro. O hiato entre o Calendrio Juliano e o nosso Gregoriano aumenta um dia em cada sculo. O tmulo dos suspeitos vampiros era examinado para verificar se havia sinais denunciadores. Muitas vezes um pequeno buraco era encontrado no cho perto do tmulo pelo qual o vampiro poderia entrar e sair do caixo. Se houvesse motivo para acreditar que algum fosse um vampiro, o tmulo era aberto. Os que abrissem o tmulo esperavam encontrar um cadver de rosto vermelho. Muitas vezes o corpo poderia estar virado de bruos, com sangue fresco sobre ele, ou, ocasionalmente, sementes. Um dos ps poderia estar deslocado para o canto do caixo. Senn relatou que um vampiro na comunidade poderia ser detectado pela distribuio de alho na igreja, observando-se as pessoas que no o comiam. Era prtica comum aos romenos abrir os tmulos trs anos aps a morte de uma criana, quatro a cinco anos aps a morte de uma pessoa jovem e sete anos aps a morte de um adulto. Normalmente, seria encontrado apenas um esqueleto, que seria lavado e devolvido ao tmulo. Todavia, se o corpo no estivesse putrificado, era tratado como se fosse um vampiro. Havia uma srie de precaues que podiam ser tomadas para evitar que uma pessoa se tornasse um vampiro ou que provocasse danos caso j tivesse se tornado um vampiro. Um mnio poderia ser removido do rosto de um recm-nascido e destrudo prontamente antes que fosse comido. A cuidadosa e exata preparao do corpo de uma pessoa recm-falecida tambm evitava que ela se tornasse um vampiro. O ramo espinhoso de rosa selvagem poderia ser colocado no tmulo. O alho tambm era muito til para afastar os vampiros. Na vspera de Santo Andr e So Jorge as janelas e outras aberturas das casas eram untadas com alho, tambm aplicado na pele das vacas. Uma vez que o vampiro estivesse no tmulo, estacas poderiam ser colocadas no solo acima da cova para que o vampiro se perfurasse caso tentasse se levantar. No aniversrio da morte do suspeito vampiro, a famlia andava em volta do tmulo. Assim que o vampiro comeasse a atacar a comunidade e assim que sua identidade fosse descoberta, precisava ser destrudo. Emily Gerard, autora de The Land Beyond the Forest, descobriu o surgimento de uma tradio relativamente nova nos relatos do sculo 19, na qual um vampiro poderia ser morto se um tiro fosse dado no caixo. Um mtodo preferido, entretanto, era enfiar uma estaca no corpo, seguido de decapitao e colocao de alho na boca do morto antes de ser reenterrado. Esse mtodo foi adotado por Stoker em Dracula como um meio de destruir a natureza vamprica que tinha se apossado do corpo de Lucy Westenra. Na Romnia, o estaqueamento poderia ser realizado com vrios materiais, inclusive ferro ou madeira, com a estaca enfiada no corao ou no umbigo. Em lugar da

decapitao, o corpo poderia ser virado de bruos e invertido no caixo. Sementes de paino poderiam ser colocadas no caixo para retardar o vampiro, que precisaria passar pelo longo processo de comer as sementes antes de se levantar do tmulo. Um processo ainda mais exaustivo poderia ser seguido no caso de um vampiro resistente a outros mtodos preventivos. O corpo poderia ser retirado do tmulo, levado floresta e desmembrado. Primeiro eram retirados o corao e o fgado e em seguida o corpo era queimado pedao por pedao. As cinzas seriam ento misturadas com gua e dadas a membros aflitos da famlia como um curativo para os ataques do vampiro. LENDAS DE VAMPIRO: O vampiro romeno tambm se tornou assunto de inmeras lendas. Folcloristas tm assinalado que muitos se relacionam a casos de casais no qual um tinha morrido recentemente. pouco tempo foi reimpressa a histria chamada "The Girl and the Vampire" (tambm existe uma verso russa), na qual o rapaz cometeu suicdio aps falhar em obter a bno do casamento dos pais de sua namorada. Como resultado de sua forma de morrer, torna-se um vampiro e comea a visitar a namorada noite. A moa fala com uma mulher mais velha e sbia na vila, que a instruiu a colocar um fio de linha na camisa do rapaz. A moa em seguida rastreou a linha que ia at o cemitrio, desaparecendo no tmulo de seu namorado recm-falecido. O vampiro continuou a visitar a moa e eles continuaram com sua ligao sexual quando os pais da moa faleceram. Ela recusou o pedido do vampiro para que lhe dissesse o que tinha visto na noite em que o seguiu at o tmulo, e a moa morreu logo depois. Foi enterrada de acordo com as instrues da velha sbia. Uma flor cresceu no seu tmulo e foi vista pelo filho do imperador. Ele ordenou que a flor fosse desenterrada e levada ao castelo. L, noite, a flor se transformou numa donzela. No final ela e o filho do imperador se casaram. Algum tempo depois ela acompanhou seu marido igreja, e teve um encontro com o vampiro. Este a seguiu at a igreja, onde ela se escondeu atrs de um icone, que caiu sobre o vampiro, destruindo-o. A histria serviu para desencorajar relaes sexuais fora do casamento, reafirmando ao mesmo tempo a sabedoria dos mais velhos e apoiando a Igreja como um baluarte contra o mal. Valores semelhantes foram afirmados em outras histrias. Da mesma maneira, de acordo com uma lenda, "vampiros eram to comuns quanto folhas de mato ou morangos num cesto". Entretanto, os vampiros se tornaram mais raros e confinados s reas rurais. Em meados de 1970, Harry Senn no teve trabalho em localizar relatos de vampiros numa srie de localidades da Romnia. Admite-se, no entanto, que os vampiros sofreram durante as ltimas dcadas com a disseminao da instruo pblica e a hostilidade do governo com relao a lendas do sobrenatural. A importncia dos vampiros na crena geral dos romenos tambm foi demonstrada num recente estudo de uma comunidade de imigrantes wallachianos na Escandinvia. CONCLUSO: O strigoi mort, o vampiro romeno, se comparava em grande parte imagem popular do vampiro. Tratava-se de um morto retornado. Tinha poderes para produzir fenmenos poltergeist, especialmente o de dar vida aos objetos domsticos comuns. Era visto como caprichoso, travesso e muito debilitante. Entretanto, o ataque do vampiro era raramente visto como fatal. Alm disso, ele raramente envolvia morder e drenar sangue literalmente de suas vtimas (o ponto crtico da distoro da imagem do vampiro nos filmes, na opinio dos folcloristas romenos). Os strigoi geralmente drenavam a energia vital da vtima pelo processo de vampirismo psquico. A descrio do ataque dos strigoi, atravs de linguagem metafrica, era freqentemente tomada em seu sentido literal por intrpretes no-eslavos que se equivocavam com a natureza do vampiro eslavo.