UNIVERSIDAD AUTNOMA DE QUERTARO FACULTAD DE DERECHO LICENCIATURA EN CRIMINOLOGA

SINOPSIS: Ensayo del libro Vigilar y Castigar: Nacimiento de la Prisin por Michel Foucault.

Arturo Torres Zamora; 2do Semestre; Sociologa Criminal Ensayo de libro 20/04/12

Introduccin Vigilar y castigar, parece que son dos palabras que han estado desde la llegada del hombre al mundo, dos palabras que no hacen mas que incomodarme y preguntarme si algn da dejaremos de utilizar todo ese monstruo jurdico que hemos creado, lamentablemente, para protegernos de nosotros mismos. Este ensayo pretende exponer los puntos principales que el filsofo galo Michel Foucault, expuso en su libro Vigilar y Castigar: Nacimiento de la prisin. No expondr capitulo por capitulo en una forma sistematizada, sino, de una manera mezclada.

El verdadero fin de la prisin y sus castigos El libro inicia con una minuciosa y cruda descripcin del castigo corporal que sufri un criminal, Damiens, condenado en el ao de 1757. Este castigo corporal es mejor conocido como suplicio, una tcnica sanguinaria y subhumana, una manera de castigar, de oprimir, de aterrorizar, que estuvo en uso durante siglos y siglos en el viejo continente. Era tal su uso que lleg un punto en el que tena una rigurosidad matemtica (haba manuales que indicaban como se deba llevar a cabo el proceso paso por paso), un objetivo terrorista, era un ritual preciso y con un objetivo politizado. Podra decirse entonces que el suplicio (que es un castigo netamente corporal), cumpla dos consecuencias una deseada y otra no deseada. La consecuencia deseada era castigar al culpable haciendo caer sobre el todo el poder ante los ojos del pueblo en publico, ya fuese en la plaza o en el mercado principal, para que este vea cuan poderoso es el regente y lo que les pasara si actuaban de igual manera. El autor nos describe todo este fastuoso proceso para hacer notar como ha cambiado la forma de castigar, como nuestro sistema penal dejo de ser brbaro, sin embargo, este discurso meditico se sigue suscitando, al menos que yo tenga conocimiento, aqu en Mxico. Vemos este espectculo cada vez que el gobierno asesta un golpe contra el crimen organizado, el gobierno y sus agencias nos exhiben su

poder Cmo? Solo hay que ver cualquier noticiario y nos daremos cuenta; los detenidos (aun sin consignacin y mucho menos una sentencia) esposados y formados detrs de: un arsenal, drogas, dinero, etc.; los baleados y mutilados cadveres de presuntos culpables en las calles. Aqu en Mxico tenemos un clarsimo ejemplo de el ceremonial mismo de la justicia manifestndose en su fuerza1. El autor nos dice que no se poda ser inocentemente objeto de una sospecha, sin embargo, lo seguimos viviendo. La consecuencia no deseada es que el pueblo se sintiera ms cerca a los criminales, e incluso los apoyaba, sintiendo empata con lo que les suceda y en ocasiones se revelaban e intentaban salvarlos o se identificaban con ellos, y peor an, que fueran convertidos en mrtires. En este libro al autor le interesa, estudiar un mecanismo de control que la sociedad moderna ejerce sobre los individuos, se pregunta cmo, en menos de un siglo, las tecnologas de castigo se orientaron en otra dimensin, la humanizacin, que es la ideologa de las prisiones actuales. Aqu es donde hace su aparicin nuestra ciencia, la criminologa (en su faceta positivista), que sirve de herramienta y consejero de castigo, no para explicar ni tratar al inadaptado, sino de justificacin cientfica y legal al juez o magistrado, para castigar no el cuerpo del individuo, sino su alma. Podramos decir que esto es la despedida a las viejas anatomas punitivas, pero, realmente ha terminado la era de los castigos corporales. Se introduce, a lo que yo llamo un falso inters, no slo ya por el delito, sino por el qu lo ha llevado a cometerlo, se investiga en su vida, en sus relaciones con los dems, su familia, su entorno, etc. Esta investigacin biogrfica es una parte esencial de la instruccin judicial, para poder articular el discurso positivista, que justifica al sistema judicial. De hecho, se trata de un mecanismo muy complejo donde los profesionales (psiquiatras, criminlogos, psiclogos clnicos, etc.) estn ejerciendo su poder sobre los condenados y en vez de curar y readaptar, solo idean nuevas maneras de castigar la mente. Una de las principales diferencias es que antes el cuerpo del condenado pasaba a ser poder del rey, este imprima todo su poder sobre l, en cambio
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FOUCAULT Michel, Vigilar y Castigar: nacimiento de la prisin, Siglo Veintiuno Editores, 2009, p. 44

ahora ha de ser un bien social, objeto de una apropiacin colectiva y til, de ah el hecho de que los reformadores han propuesto siempre los trabajos pblicos como una de los mejores sustitutivos penales. Estaramos ante una forma de castigo disciplinaria, donde lo que se busca castigar no es el cuerpo del condenado (por el contrario, se lo alimenta, tiene atencin mdica, cuenta con horas de ejercicio y de sueo, etc.) sino su mente, privndolo de la libertad. Una de las grandes mximas con las que se defendi la reforma a los sistemas penales en Europa, es que al quitare el poder al rey de castigar al pueblo, a los pobres le sera quitado de encima ese exceso de poder arbitrario y sordo. Aunque, sabemos que eso esta an un tanto lejos de hacerse realidad, al menos aqu en Mxico. Otro cambio que se suscito durante esta poca fue el del aumento de la riqueza, que supuso una disminucin de los crmenes de sangre y un aumento de los delitos contra la propiedad. Por esto, la burguesa siente la necesidad de un ejercicio ms escrupuloso de la justicia, que castigue toda una pequea delincuencia que antes dejaba escapar, a la que se le toleraba, pues solo afectaba a los de se mismo estrato social y para la que el suplicio resulta totalmente desmedido, resulto en penas de la economa. Aqu podemos notar en este tramo de la historia, como comienza esa

incesante opresin al proletariado, que lamentablemente seguimos viviendo En cada plano de la sociedad moderna, existen mecanismos que buscan controlar y normalizar a los individuos, mediante la vigilancia continua. Para explicar esta situacin, el autor se basa en la conocida filosofa del estatista Bentham una prisin imaginaria donde un solo guardia vigilara, sin ser visto, a todos los prisioneros: la ilusin de estar siendo permanentemente observados funcionara de por s como un mecanismo de control y ejercicio de poder, el panptico. De esta manera aparece dentro de la prisin un modelo tcnico-mdico de la curacin y de la normalizacin.

Conclusiones La criminologa positivista y la cientificidad de las investigaciones, como ya mencione anteriormente, son instrumentos justificadores a los que los tribunales recurren para tener una suerte de sustento con el fin de que sus sentencias y juicios sean engullidos y digeridos por la sociedad, cualquiera que se el fin del estado. Aunque el suplicio haya sido eliminado, aun podemos ver como en las prisiones de nuestro pas no se hace nada mas que castigar y castigar. La prisin paso de ser un sistema de proteccin para la sociedad a una bestia que el estado utiliza para mantener a la gente con la cabeza agachada. Este juicio que Foucault hace a los profesionistas que trabajan en conjunto con el aparato judicial, no son nuevas para mi, pues es algo que me haba molestado desde hace ya un tiempo, sin embargo, las razones y el lenguaje que utiliza el autor me dieron una opinin mas amplia en contra de estos sistemas. Al decir que estoy en contra del sistema penal, no quiero que se interprete que el sistema debera ser desarticulado y desterrado, mas bien, necesita ser reformado, necesita ser separado de la politiquera, necesita y debe adoptar lo que pregona, la seguridad y justicia que merece la sociedad y todos sus individuos. Para nuestro agobio parece que la poltica penitenciaria actual la seguiremos viendo y sintiendo por un buen rato, pues esta sujeta al inters de unos pocos.