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INSTITUTO CLINICO DE BUENOS AIRES N 2 Ao 1 Agosto 2002

Staff Direccin Beatriz Udenio Jefa de redaccin Mara Ins Masc Comit de Redaccin Paula Contreras, Viviana Mozzi, Anbal Tambone

Sumario
Conversacin Clnica de Apertura Amor y encuentro en la psicosis, ANBAL TAMBONE Un amor que no es del semblante, PAULA CONTRERAS Presentacin del libro: Del Edipo a la sexuacin La vigencia del Edipo, MARA INS MASC Cursos Propeduticos, Cursos Avanzados y Seminarios de Investigacin Efectos de transferencia, GRACIELA ALLENDE La cuestin de la percepcin en el psicoanlisis, MARA PAULA ADAMI CICBA: Departamento de Estudios Psicoanalticos sobre Anorexia y Bulimia El expresionismo anorxico: horror y velo en la poca actual, CAROLINA RESNIK Cartelera de informaciones

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Conversacin Clnica de Apertura

La Conversacin Clnica con la que iniciamos este ao las actividades en el Instituto tuvo como tema convocante: El amor en la psicosis. Se discutieron los textos clnicos: Erotomana y estructuras clnicas de Miguel Furman, La cautiva de Carlos Garca, Un amor posible de Nstor Yellati y Amor en fuga de Silvia Baudini. A continuacin presentamos dos textos que retoman algunos de los ejes de reflexin que surgieron a partir del trabajo de ese da. Anbal Tambone busca resaltar un rasgo comn a los cuatro casos, aquel que enlaza una intervencin del analista y los efectos que se producen a partir de ella. Paula Contreras, por su parte, se formula una pregunta acerca del estatuto del amor cuando fracasa el Nombre del Padre como semblante para responder al encuentro con un goce enigmtico.

Amor y encuentro en la psicosis

En la conversacin clnica de apertura, dedicada a la psicosis en sus complejos
lazos con el amor, sealo uno de los detalles que se puso de manifiesto: la separacin entre el amor y el encuentro sexual, producida por las intervenciones de cada analista. Como estas intervenciones devinieron en una condicin de cierta estabilizacin, en forma breve, recortar dicha contingencia de los casos oportunamente discutidos. La presentacin Del delirio hipocondraco al delirio erotmano de Miguel Furman, expuso claramente, como condicin para continuar el tratamiento, una intervencin del analista: que dejara de hacerse estudios e intervenciones en el cuerpo. As, lo que se presentaba como un delirio hipocondraco se desplaz hacia un delirio erotmano. Lo que antes apareca deslocalizado en el cuerpo, se localiza con el enamoramiento al analista, es decir, se localiza el goce en el Otro, con el consecuente apaciguamiento para la paciente. Como fue destacado por Silvia Tendlarz, se produjo una estabilizacin bajo transferencia. Cmo era este amor? Un amor sostenido en la certeza de que en un futuro, habra de ser recproco, un amor que poda posponer el encuentro, un amor asinttico. En La cautiva de Carlos Garca, el amor erotmano no se desencadena con el analista sino con el cuado de la paciente, estando sta embarazada. Un roce fugaz de la

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mano y la certeza de una mirada que la concierne bastaron para que irrumpa un pensamiento: es el padre de mi beb. Es as que se vuelve una cautiva del amor de x, sujeta al fenmeno de imposicin que la lleva a perseguir al hombre en cuestin. Ante esta insistencia, el analista interviene: que x la ame no significa que se tengan que encontrar, cuyo efecto para la paciente es la separacin del amor y el encuentro, pero sostenido, adems, por el rasgo de su lazo transferencial: la confianza. En resumen, encuentra por este lazo la forma de hacer saber sobre el amor a partir de estar cautiva, pero cautiva solamente del amor. El caso de Nstor Yellati, Un amor posible, puso en evidencia la angustia ligada a la actividad sexual de la paciente y sus encuentros ocasionales. El hecho de sealarle esa relacin tuvo un efecto incalculable: la interrupcin definitiva de toda actividad sexual, salvo los encuentros con su amado, un hombre protector y sin ningn olor, con el que se exclua el contacto vaginal, pero avizoraba los mensajes de su amado observando las ventanas y los colores. Es la certeza de ser amada y la respuesta sin fallas a la demanda de amor de esa mujer, lo que logra mitigar la angustia de ser perseguida por aquellos con quienes haba tenido relaciones sexuales, siempre dispuestos a matarla. La pureza de ese amor erotmano la protege y como sealara Jorge Chamorro todo se apacigua a medida que se pone entre parntesis la relacin sexual. Por ltimo, la presentacin de Silvia Baudini, Un amor en fuga, nos trajo a una mujer que chatea con hombres para encontrarse y tener relaciones sexuales sin vacilar en llevarlos a su propia casa frente a sus hijas. Actividad sin freno, que comienza luego de la muerte de una amiga prostituta. El carcter de pasaje al acto de esos encuentros, llevan a la analista a considerar las situaciones de riesgo para este sujeto, la cual declaraba su amor por cada nuevo desconocido con el que se encontraba. La frase de la paciente: yo s que usted no quiere que chatee, otorga el signo del lugar que puede comenzar a ocupar la analista en el lazo transferencial no erotmano resaltado en la Conversacin como el lugar del decir que no. Fue entonces que pudo encarnar una rotunda negativa frente al enunciado del prximo encuentro con un hombre y obtener el respeto por la palabra de la analista. Respeto, rasgo que a mi entender define el lazo no erotmano con su analista y posibilita traer la libido a proporciones vivibles. Esta breve articulacin entre amor y encuentro en la psicosis me permite concluir que los analistas dicen no, a ese empuje que lleva a efectivizar, a tornar posible y real, en el sentido ms radical del trmino, el encuentro que no hay por la estructura misma que afecta al ser hablante pues, no hay el buen encuentro proporcional en lo sexual. 1 Cada uno de estos cuatro analistas no han hecho ms que intervenir sobre el modo absoluto de respuesta de cada uno de estos sujetos, en sus intentos de realizar el encuentro imposible

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por estructura y nos han mostrado, en el marco de la Conversacin, la eficacia del psicoanlisis. ANBAL TAMBONE
Notas
1

El mal encuentro sexual est a nivel de lo sexual, Lacan J., El Seminario 11: Los cuatro conceptos

fundamentales del psicoanlisis, Paids, Buenos Aires, 1991.

Un amor que no es del semblante

En el Seminario 20: An, Lacan plantea que el goce del Otro no es signo
de amor. Ubicando al falo como la "objecin de conciencia que hace uno de los dos seres sexuados al servicio que tiene que rendir al otro.1 No hay relacin entre los sexos, slo hay relacin al falo, y esta relacin no participa del rgimen de lo necesario sino del rgimen de la contingencia. Desde esta perspectiva, el amor no es ms que un efecto, un semblante, una respuesta al encuentro que se inscribe de un modo contingente, para cado uno, en cada uno de los cuerpos sexuados. Algo por un instante da la ilusin de que la relacin sexual cesa de no escribirse, pero... Qu ocurre en aquellos casos en que el falo, como funcin, no pudo ser inscripto? Qu estatuto tendr el amor cuando se produce ante el encuentro con un goce enigmtico al que el Nombre del Padre, como semblante por excelencia, no responde? Tales son los interrogantes que atravesaron algunas lneas del interesante debate sostenido durante la Conversacin Clnica de Apertura del Ciclo 2002 del ICBA. Fueron trabajados all cuatro casos clnicos de psicosis, todos con una fuerte presencia del amor, fundamentalmente bajo la forma erotmana. Una enseanza podra extraerse de la particularidad de estos casos: se trataba en cada uno de ellos de cmo armar un semblante por fuera del recurso del Nombre del Padre para que cada sujeto se las arregle de la mejor manera posible ante la presencia de un goce que desborda todo juicio de existencia. El goce no es del orden del semblante, es del registro de lo real. Es por esa razn que siempre se presenta para todo ser hablante de un modo ajeno, intrusivo, htero. 2 El goce, dice Lacan, slo se interpela, se evoca, acosa o elabora a partir de un semblante.
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Sabemos de la solucin de Schreber ante la presencia de una idea, su idea de lo hermoso que es ser una mujer en el momento del coito: ser la mujer de Dios. Una respuesta que el propio sujeto Schreber se inventa ante el terrible sufrimiento que se le impone, en tanto "l mismo se ofrece como soporte para que Dios o el Otro goce de su ser pasivizado. 4

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Ahora bien, de qu amor se trata en el lazo erotmano que se arma entre el sujeto psictico y el Otro? Se trata, precisamente, de un amor que no es del orden del semblante, puesto que la certeza de "ser amado/a por el Otro" no es otra cosa que la certeza de que "el Otro me goza con este amor". Certeza de que hay falta en el Otro y que est en m colmarla. Es lo que Jacques-Alain Miller califica como la esencia misma del postulado erotomanaco. 5 La cuestin clnica que se plantea entonces es cmo construir a partir de este postulado, que tiene el valor de una significacin en lo real, algo que funcione como un semblante posible de esta significacin misma? En el caso presentado por Miguel Furman, el de una mujer que arma un lazo erotmano con el analista, la posibilidad de construir un semblante ya estaba alojada en la misma paciente al ubicar la esperanza de que en algn momento se concrete. La asntota del delirio, la temporalidad de espera, tiene valor de semblante frente a la certeza del amor del Otro. A diferencia del caso trabajado por Carlos Garca, en el que fue necesaria una intervencin precisa del analista para que esa mujer que se nombraba como siendo "la cautiva del amor de x" pasara a "ser la cautiva del amor". De la posicin de objeto del goce del Otro a la posicin de sujeto que puede construir su propio semblante del goce: una teora sobre el amor a partir del trabajo de la escritura. Ms all de las diferencias, de lo particular de cada uno de los casos, hay algo que funcion como un rasgo que estuvo presente en cada una de las presentaciones: no se trata de desmentir o de "ir en contra" del postulado erotmano, sino de introducir una imposibilidad lgica all donde no la hay. Rasgo que podra muy bien delinearse como una orientacin clnica posible para todo tratamiento de la psicosis, fundamentalmente si sabemos leer lo que cada caso nos ensea: ante el fracaso del Nombre del Padre como semblante, se trata pues, de inventar otros. Y lo que la Conversacin Clnica tambin nos ensea: es posible lograrlo en transferencia. PAULA CONTRERAS
Notas Lacan, J., El Seminario 20: An, Paids, Buenos Aires, 1991, p.95. Vase el comentario que realiza Lacan sobre el caso Juanito en la Conferencia en Ginebra sobre el sntoma, en: Intervenciones y textos 2, Manantial, Buenos Aires, 1993. Lacan, J., Seminario 20: An, op.cit., p.112.
4

Lacan, J., Presentacin de la traduccin francesa de las memorias del presidente Schreber, en: Miller, J-A., Los inclasificables de la clnica psicoanaltica, ICBA-Paids, Buenos Aires, 1999, p.191.

Intervenciones y Textos 2, op.cit., p.29.

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Presentacin del libro: Del Edipo a la sexuacin

La presentacin de un libro puede adquirir a veces, la modalidad de una simple informacin o formalidad. Muy por el contrario la presentacin del ltimo volumen de la Coleccin del ICBA, Del Edipo a la sexuacin, se convirti en una ocasin para acompaar la apertura de un debate novedoso, animado y de actualidad. El texto de Mara Ins Masc nos cuenta de esa noche y de lo que en ella aconteci.

La vigencia del Edipo

La
noche del 26 de marzo prximo pasado fue presentado, por la Biblioteca de la EOL y el Instituto Clnico de Buenos Aires, el tercer volumen de la coleccin del ICBA: Del Edipo a la sexuacin. La presentacin de esa noche y el intercambio que surgi a partir de ella, mostraron a las claras la vigencia del Edipo y qued marcado el inters por promover un debate con los colegas de la IPA acerca del estatuto del Edipo en la actualidad. A la pormenorizada puntuacin de los diversos captulos del libro que realiz Leonardo Gorostiza, sigui la presentacin de Graciela Brodsky. De ella destacar algunos aspectos. Propuso en primer lugar, considerar el libro en su totalidad como un S1 y ponerle al lado como un S2, otro texto publicado a fines del ao 2000 en los Estados Unidos titulado: Sexing the body. Gender, politics and the construction of sexuality, cuya autora es Anne Fausto Sterling, biloga y feminista norteamericana. Lo interesante de este ltimo libro tal como lo marc Graciela Brodsky es que propone considerar una continuidad entre lo masculino y lo femenino. La asignacin de un sexo en el nacimiento es denunciado por la autora como una prctica que responde, antes que a un criterio mdico, a un imperativo social que tiene por objeto mantener dos categoras de sexo. Cuando de lo que se trata para ella es de pasar de la bipolaridad sexual a cinco categoras de sexo que consideren los distintos hermafroditismos. Esta posicin no es sin consecuencias: en la poltica, en tanto hay una propuesta de enmienda de la Constitucin de los Estados Unidos para que no se utilice el masculino como gnero, pero tambin llegan sus efectos a la educacin, y as tras la bsqueda de evitar una educacin que conlleve a las identificaciones sexuadas, se alienta una campaa antiidentificatoria a favor de la eleccin.
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En su presentacin Graciela Brodsky y para nutrir este debate imaginario con Sterling nos invit a realizar un recorrido por algunas citas de Lacan, que corresponden a un momento de su enseanza, en el que Lacan se desmarca de la sexuacin va la identificacin. Citas que resaltan entonces, el carcter electivo que la posicin sexuada tiene para el psicoanlisis. Una de ellas en el Seminario 19:
Se distinguen, es cierto. Slo que, se los sealo al pasar, esto no forma parte de una lgica, ellos no se reconocen, no se reconocen como seres hablantes sino al rechazar esta distincin por todo tipo de identificaciones, y es la moneda corriente del psicoanlisis percibir que es el resorte mayor de las fases de cada niez.1

Y dos en el Seminario 20:

Tomemos primero las cosas del lado en que todo x es funcin de x, o sea, el lado en que se coloca el hombre. Colocarse all es en suma, electivo, y las mujeres pueden hacerlo, si les place.2 A la derecha tienen la inscripcin de la parte mujer de los seres que hablan. A todo ser que habla, sea cual fuere, est o no provisto de los atributos de la masculinidad an por determinar le est permitido, tal como lo formula expresamente la teora freudiana, inscribirse en esta parte. 3

Porque de lo que se trata en la sexuacin de acuerdo al psicoanlisis de la orientacin lacaniana y como fue expresado por Graciela Brodsky, es de reconocer la diferencia, no de la presencia o ausencia del trazo, sino de reconocer otro estilo en el amor, en la demanda, en el deseo, en el goce. Qu interesante debate qued delineado! Porque tambin de eleccin habla Sterling, pero sin embargo en su propuesta y para contrarrestar entonces lo que se entiende por una identificacin abusiva, se vira a la desidentificacin, al aplastamiento de la Qued abierto un debate del que emergen posiciones diferentes, y en el que el libro Del Edipo a la sexuacin hace su aporte como un elemento para una discusin que puede ser sostenida en la actualidad en el campo del psicoanlisis. Esa noche y lo que fue discutido evidenci como fue expresado por varios de los presentes la necesidad de enfatizar en relacin a la funcin del Nombre-del-Padre la condicin de servirse de l. Slo as sera posible ir ms all del Padre. De este modo lo alteridad, a un mundo indiferenciado, a un sistema delirante.

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precisa Jacques-Alain Miller en su intervencin en el libro: El ms all del Edipo slo es concebible si el Edipo es situado en su lugar.4 MARA INS MASC
Notas 1 Lacan J., El Seminario 19: O pire, clase 3, 8 de diciembre de 1971. Indito. 2 Lacan J., El Seminario 20: An, captulo 6, Paids, Buenos Aires, 1991, p.88. 3 Lacan J., El Seminario 20: An, captulo 7, Paids, Buenos Aires, 1991, p.97. 4 Miller J-A., Breve introduccin al ms all del Edipo, en: Del Edipo a la sexuacin, Paids, Coleccin ICBA, Buenos Aires, 2001.

Cursos Propeduticos, Cursos Avanzados y Seminarios de Investigacin

La propuesta de trabajo en cada uno de los espacios de enseanza del ICBA, confronta a los participantes a un recorrido singular y muchas veces imprevisto. As lo muestran los textos de Graciela Allende y Paula Adami. Ambas, y desde distintos trayectos personales, destacan un contrapunto entre el saber de la especialidad y la posicin tica sostenida desde el psicoanlisis de la orientacin lacaniana. Acerca de un comentario sobre Posicin del inconsciente

Efectos de transferencia
El estilo y la enseanza de Lacan generan transferencia. La propuesta de trabajar el
texto Posicin del Inconsciente en el taller de lectura a cargo de Ennia Favret en el marco del curso Los Fundamentos del Psicoanlisis, cuyo responsable es Ricardo Nepomiachi, me condujo a dos momentos diferentes que dejaron como saldo el siguiente recorrido. El primer paso a la lectura de la introduccin y el texto, puso de relieve mi inters por los avatares del movimiento psicoanaltico y las circunstancias por las que atravesaba Lacan en la poca en que escriba este texto. Se trata de la intervencin a razn de un Congreso reunido en el hospital de Bonneval en 1960 bajo el tema del inconsciente freudiano. Laplanche y Leclaire realizan un informe sobre los trabajos del grupo lacaniano que expone el pensamiento freudiano y formula las consecuencias en la lnea que desarrolla Lacan del inconsciente estructurado como un lenguaje.

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Qu circunstancias enfrentaba Lacan? En 1953, es la escisin de la Sociedad Psicoanaltica de Pars. En 1961, fue el Congreso de Edimburgo, tiempo en el que Lacan espera una respuesta de la IPA. La misma recomienda que Lacan debe distanciarse del Programa de Formacin de Analistas. Al acercarse el Congreso de Estocolmo (1963), se divide el grupo de Lacan puesto que algunos piensan en cumplir las recomendaciones de Edimburgo. Le piden a Leclaire, que es uno de los disidentes, que reconduzca la Sociedad cumpliendo las indicaciones de la Internacional. Lacan debe ser excluido de la enseanza. En este punto, articulamos el primer captulo del Seminario 11: La Excomunin, de 1964. Tiempo de una nueva poca en la enseanza de Lacan, ya que el 21 de junio de 1964 funda la Escuela Freudiana de Pars. Me referir a un punto de hallazgo, pues en una vuelta ms de lectura, me detuve en dos frases del primer prrafo de la Introduccin que menciona: el medio psiquitrico francs, y la reunin de especialistas sobre el tema del inconsciente freudiano. Este inicio permite un anudamiento con lo que considero un punto de hallazgo, puesto que renueva, para m, la vigencia de este texto para reflexionar y poner en tensin puntos problemticos de frontera de dos clnicas: psicoanaltica y psiquitrica. La cuestin de los especialistas nos conduce al saber de la especialidad, un saber universal que otorga la ilusin de completud sobre el mismo. Se trata de un saber sabido que excluye, como la psiquiatra, lo particular del sujeto. A diferencia del psicoanlisis que se esmera en hacer aparecer al sujeto. El hilo de la reflexin me lleva, en un segundo momento, a pensar en las formaciones sintomticas de nuestros das, tales como depresin, ataques de pnico, etctera, puesto que las mismas estn signadas por el para todos, de las especialidades. Esto permite interrogar la actual clnica psiquitrica, descriptiva y muda, que considera que el sujeto no tiene nada para decir. Con el objetivo de reabsorber lo singular, toma el sntoma separado de las palabras y deja por fuera la transferencia. Animada por el espritu cientfico la psiquiatra se ocupa de un tratamiento orientado por el rechazo de un saber por venir, como el saber del inconsciente. Sustituye el concepto de angustia por el de ansiedad, con la idea de eliminar toda idea de causalidad subjetiva. Frente al desvanecimiento de la subjetividad, la respuesta del psicoanlisis no se orienta por el discurso universalizante de los especialistas, no apunta a reducir el sntoma. El psicoanlisis considera que el sujeto se produce como efecto de la palabra en el campo del lenguaje.

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Por lo tanto, la tica del psicoanlisis se compromete con la causa del inconsciente, conduciendo al desciframiento del deseo del sujeto, sosteniendo as la posibilidad del acto del analista, en una praxis orientada a lo real a travs de lo simblico. GRACIELA ALLENDE

El dficit sensorial

La cuestin de la percepcin en el psicoanlisis

Este
breve texto es resea de un trabajo realizado en el marco de la prctica hospitalaria con discapacidad. Mi inters es compartirlo e intercambiar reflexiones con la comunidad del ICBA espacio que recorr los ltimos tres aos, porque el texto es fruto del nudo entre ambas experiencias, prctica y formacin. Si bien la temtica de la discapacidad no ha sido eje de ningn seminario ni curso puntualmente, sin embargo s lo han sido cuestiones relativas al quehacer del analista y a su posicin. Posicin que debe eximirse de quedar fascinada de los fenmenos, para consolidar as una tica alejada de las ideas de dficit y de especialidad, a las que abonan otros abordajes. Mi intencin es argumentar desde el texto freudiano Proyecto de una Psicologa para neurlogos de 1895. Texto pilar del psicoanlisis ya que an hoy, siguen apareciendo cursos y artculos que intentan dar validez a esas ideas. Los constantes planteos con relacin a las discapacidades sensoriales y su impronta en la estructuracin de un sujeto, no dejan de surgir. Son insistentes, preguntas como el sordo, tiene inconsciente? Cmo opera el estado del espejo en un no-vidente? En la clnica con esta casustica se subrayan principios organicistas, que me atrevo a sintetizar con algo as como: segn el estado de tus rganos sensoriales, sern tus percepciones. Es sustancial revisarlo, ya que suponemos que las percepciones, operan en la construccin de las instancias psquicas. Freud ubica por primera vez cuestiones relativas a la percepcin, en El proyecto : Mientras la ciencia se ha impuesto como objeto el reducir todas nuestras cualidades perceptivas a cantidad exterior, cabe presumir que la estructura del sistema neuronal consiste en dispositivos destinados a convertir la cantidad exterior en cualidad. Segn las funciones y la estructura del aparato, el quantum de estmulo que se imprime desde los rganos de los sentidos, es bajo en su poder energtico. As, no son las impresiones sensoriales aquellas que determinarn las vicisitudes de la percepcin, es el principio del placer quien hace andar entre otras cosas al sistema perceptivo. Para seguir las percepciones el Yo cuenta con la atencin psquica. La vivencia de satisfaccin es su prototipo, siempre guiada por la urgencia de una accin especfica.

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El intento perpetuo del aparato por restablecer la identidad de percepcin, empuja a las asociaciones verbales como otras vas de descarga. La comunicacin desde este momento queda asociada a la accin especfica. Es el inicio de lo que conocemos como la relacin al Otro, que con sus sucesivas presencias-ausencias, precipitar el qu me quiere? del lado del sujeto. Las asociaciones verbales permitirn el paso a la conciencia de estas experiencias el objeto en tanto hostil, slo se seala a nivel de la conciencia en la medida en que el dolor hace brotar un grito del sujeto. Este grito o cualquier otra reaccin mecnica, alerta a la conciencia de su enfrentamiento con el exterior. No se trata puntualmente de un grito, por su cualidad de ser escuchado, sino que se subraya la idea de que algo del signo debe aparecer. Freud sostendr que sonidos, visiones, sensaciones, podramos decir atributos, se enlazarn a esta experiencia y los complejos perceptivos se dividirn en una parte constante e incomprendida la cosa y otra cambiante y comprensible: los atributos o movimientos de la cosa. Sobre el final del texto ubica la diferencia entre imgenes motrices y percepciones, las primeras menos llamativas, multiformes y montonas, no estarn asociadas con imgenes verbales. Surge un nuevo interrogante con relacin a qu valor tiene esta monotona, de las imgenes motrices, que son sensibles tambin y que en el dficit sensorial son tan valiosas. De todos modos ser la tendencia al reencuentro con el objeto de la experiencia mtica de satisfaccin, la que gobierne la percepcin. Hasta aqu el psicoanlisis no ubica al dficit sensorial tallando una subjetividad especial. Relativizo entonces la idea de especialidad para esta casustica, abonando por la especificidad del caso por caso, en el intento de no estandarizar, cuestin que en el mbito de la discapacidad es muy resistente. Por eso creo que ms all de los dichos sobre la tica, es la investigacin misma la que debe sostenerlos, y la relacin hiante del analista con el saber que descarta las recetas desde el vamos. As nuestra prctica encuentra una posicin tica, que no refuerza criterios particulares, que subyacen siempre a la discriminacin de estos sujetos en el marco social. MARA PAULA ADAMI

CICBA: Departamento de Estudios Psicoanalticos sobre Anorexia y Bulimia

Desde el Departamento de Estudios Psicoanalticos sobre Anorexia y Bulimia, Carolina Resnik nos ha hecho llegar un texto que destaca los movimientos, avances y
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rectificaciones en uno de los grupos de investigacin. Presenta un trayecto que se despliega desde un punto de partida que articula la anorexia y la mscara flica a una nueva perspectiva que ubica la temtica del horror y el velo en la actualidad.

El expresionismo anorxico: horror y velo en la poca actual

En
el marco del Seminario del Departamento, cuyo tema es Lo que excede a la histeria en las anorexias y bulimias, el 12 de junio, tres integrantes de uno de los grupos de investigacin presentamos un avance del trabajo realizado hasta el momento. Lo que sigue es un recorte de lo acontecido y de los comentarios suscitados, los cuales han generado una nueva perspectiva en la investigacin. Se parti de la hiptesis de que en la anorexia fracasara la mscara flica y para apaciguar la mirada de un Otro deseante, que provoca extraeza, el sujeto da a ver nada de cuerpo. Es preciso sealar que dar a ver, es diferente de mostrar, dado que esto ltimo convoca la mirada e implica la satisfaccin de la pulsin escpica. Lo que se da a ver, es en cambio un semblante que invita a deponer la mirada. Ahora bien, qu ocurre entonces cuando el velo de la mascarada fracasa como en el caso de la anorxica? Aqu llegamos a la primera rectificacin de la hiptesis, ya que pensamos que no se tratara all de dar a ver, sino de mostrar nada de cuerpo en forma descarnada. Consideramos que en algunos casos se pondra en juego un recurso diferente al de la mascarada, vehiculizado por ayunos, vmitos, uso de laxantes y diurticos, exceso de horas en gimnasios, etctera. La paradoja que plantean estos casos, donde lo que parece fracasar es justamente el mecanismo que apuntara a evitar la mirada del Otro borrando las formas femeninas, es que el horror de la extrema delgadez, termina convocndola al modo de un cuadro expresionista. Se plantean pues varios interrogantes: la mirada que convoca la imagen de las formas femeninas es la misma que convoca la imagen del horror en la anorxica? Qu ocurre all con el deseo del Otro y de qu deseo se trata? Esta reflexin condujo al encuentro con un texto de Jorge Alemn titulado Benetton, El Horror, que permiti pensar en la rectificacin de la rectificacin. Alemn toma la publicidad de Benetton, donde aparecen fotografas de un enfermo de SIDA agonizante, un soldado con el fmur expuesto, un auto familiar devorado por las llamas; y siguiendo la frase de Lacan de LEtourdit: nada esconde tanto como lo que devela; se pregunta si all todava se esconde algo, si an el horror es capaz de velar el horror. Destaca que mientras Benetton muestra el horror en sus imgenes sin ningn velo, nos enva sin embargo a la moda, que por otro lado, es el velo por excelencia.

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Surgieron as nuevos interrogantes: puede el horror funcionar como un velo distinto de la mascarada? El expresionismo anorxico es otro velo de lo femenino? Y en tal caso qu vende la anorxica? En el debate se subray que siendo el expresionismo un movimiento pictrico surgido en Alemania a principios del siglo XX, no es extrao que se caracterizara por mostrar el horror en sus imgenes, ya que la poca y el lugar resultan ser solidarios de un horror vivido. De este modo fue configurndose un nuevo eje en la investigacin. Mientras en un extremo de la discusin se planteaba que asistimos a una poca actual de la impudicia, que pretende mostrarlo todo y se sirve de una subjetividad que consume horror a nivel de las imgenes, en el otro extremo se propona que el horror no es un tema propio de la actualidad sino que a lo largo de la historia se ha expresado de maneras diversas. Ambas perspectivas parecieran confluir en la hiptesis de que en la poca actual la diferencia radicara en la venta del horror y no en el horror en s mismo; all donde el capitalismo ha explotado su saber acerca del goce del sujeto por otra parte estructural y se ha servido de l, utilizando a la imagen como medio privilegiado para vender sus objetos de consumo. CAROLINA RESNIK

Cartelera de informaciones
El prximo jueves 26 de septiembre a las 21, se llevar a cabo la Noche del ICBA perteneciente al Ciclo Rudimentos para la investigacin en psicoanlisis. En esta ocasin se trabajar sobre la investigacin en la prctica analtica misma. Una nueva Conversacin Clnica se desarrollar el mircoles 30 de octubre, de 9 a 13. La cita es en el Palais de Glace, Posadas 1725. Mas adelante les haremos llegar informacin ms detallada. El viernes 30 de agosto a las 12 se dictar un recuperatorio de El chiste, la risa y el capitalismo El viernes 6 de septiembre, el Seminario de Lectura Vigencia de la clnica diferencial, se dictar a las 9 horas, en lugar de las 10.

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