Envoy par Matthias

Aristote, Potique.
Potique renvoie ici lide de fabrication, dlaboration (poiesis, poien) . Aristote tente de dfinir dans cet ouvrage lensemble des rgles compositionnelles, thmatiques et discursives prsidant au bien-fond des textes littraires. La littrature se trouve donc indexe lordre des ralisations purement humaines : elle constitue ainsi, selon le langage marxiste, une superstructure car elle est surajoute au rel. En aucun cas il ne faut entendre une potique au sens de ladjectif potique driv du terme posie , genre littraire et non mode de production littraire. Cest pourquoi un art potique dsigne une uvre dcrivant la manire dcrire et de constituer des uvres, et pas seulement des uvres potiques -en loccurrence, la posie lyrique est exclue de la Potique dAristote.
Plan de luvre : Chapitres I-V : Introduction, prsentation des termes et des concepts. Chapitres VI-XXII : Description gnrale de la tragdie. Chapitres XXIII-XXVI : Opposition pope / tragdie et conclusion. Les chapitres prsents en rouge sont importants. Les autres sont plus prcis, moins opratoires et concernent surtout la littrature et la langue grecques.

Chapitre I

Aristote dfinit lobjet de la potique qui est limitation (mimsis).

Chapitre II

Lobjet de cette imitation est la peinture de lhumanit en bien et en mal. La peinture en bien traitera des gens de mrite, des vertus des hommes suprieurs. Son genre sera la tragdie. La peinture en mal traitera des gens mdiocres et de leurs vices. Son genre est celui du risible et du laid : la comdie.

Chapitre III Aristote prcise quil existe deux manires de raconter : 1. On peut imiter en racontant a) par la bouche dun autre (comme Homre [= narrateur extradigtique]), b) on garde sa personnalit [=narrateur intradigtique] Rcit. 2. On peut imiter en prsentant tous les personnages tous les personnages comme agissant, comme en acte Thtre.

Chapitre IV La posie (comme fabrication du littraire ) est une procdure fonde sur limitation et diffrencie ainsi les humains des animaux.

Chapitre V

Aristote dcrit lpope, la tragdie et la comdie (et non notre actuelle posie lyrique). Lpope selon lui est un rcit non limit dans le temps tandis que la tragdie doit durer le temps d une rvolution de soleil , soit une seule journe.

Chapitre VI

La tragdie est prcisment dfinie comme l imitation dune action de caractre lev et complte, dune certaine tendue, dans un langage relev dassaisonnements dune espce particulire suivant les diverses parties, imitation qui est faite par des personnages en action, et non par un rcit, et qui, suscitant piti et crainte, opre la purgation [catharsis] propre pareilles motions. Cette imitation de laction constitue l histoire (agencement des faits) des caractres (ce qui est dit des personnages en action. Ce concept disparat avec Diderot et le passage du caractre celui de condition ) Le caractre est dfini au chapitre XV.

Chapitre VII

L histoire raconte (muthos, le mythe , le rcit ) doit tre ordonne. La tragdie est limitation dune action (mimesis praxeos) porte son terme et doit donc tre parfaitement conforme. Il faut un bon dbut, un bon nud, une bonne fin.

Chapitre VIII Aristote rclame une unit de limitation (lhistoire est un tout inchangeable, cest ce que nous appellerions de nos jours l conomie globale de lhistoire).

Chapitre IX

Lhistorien est oppos au pote (le pote dsignant tout scripteur). Lhistorien narre des vnements advenus et sintresse ainsi au particulier. Le pote voque ce qui pourrait arriver et soccupe du gnral.

Chapitre X

L action simple ne comprend ni reconnaissance ni priptie. L action complexe mle ces deux procds. ( reconnaissance et priptie sont dfinis plus prcisment au chapitre XI). La meilleure tragdie est celle qui comporte une action complexe (chapitre XIII).

Chapitre XI

Aristote dfinit ensuite les deux sentiments transmis par la tragdie : la piti et la terreur (ces sentiments permettent, par purification ou catharsis, de sidentifier aux personnages en librant hors de soi les ractions affectives suggres par la reprsentation. Aristote dtaille galement les notions suivantes : - priptie : le revirement de laction dans le sens contraire, suivant ce qui a t dit - reconnaissance , si chre au thtre diderotien : passage de lignorance la connaissance . Toutes les reconnaissances sont dcrites au chapitre XVI. - vnement pathtique : action qui provoque destruction ou souffrance (blessure, agonie) Chapitre XII

Ce chapitre dtaille les parties de la tragdie (prologue, pisode, exode)

Chapitre XIII Aristote dcrit les erreurs viter dans la composition des histoires (un homme trop juste ne doit pas sombrer gratuitement dans le malheur, un homme mchant ne doit pas connatre la flicit, etc.)

Chapitre XIV

Ce chapitre concerne l agencement des situations (quon appelle de nos jours le nouement de la situation ; l agencement des situations procde de lunit de limitation dont il est question au chapitre VIII.

Chapitre XV

Sont numrs les quatre critres ncessaires dun caractre : (1)la bont dans les actes et les paroles, (2) ladquation du caractre au personnage reprsent (une femme est fminine, un homme viril) Ce critre est comportemental, (3) la ressemblance du caractre au modle (apparence), (4) la cohrence du caractre imit dans le droulement de la tragdie.

Chapitre XVI

Aristote numre quatre types de reconnaissance : (1) par des signes extrieurs, (2) par la volont du pote (parole rvlatrice voulue), (3)par la mmoire du personnage ou du public, (4) par la dduction du public.

Chapitre XVII Selon Aristote, les situations doivent tre le plus possible prsentes sous les yeux, et les gestes doivent accompagner les paroles

Chapitre XVIII Deux notions sont dveloppes : -le nud : du dbut jusquau dernier moment dont procde un revirement . -le dnouement : du dbut du revirement jusqu la fin heureuse ou malheureuse.

Chapitre XIX Ici Aristote refuse de sintresser la pense et la parole car son trait est potique et non stylistique.

Chapitre XX Les considrations de ce chapitre renvoient la prononciation et la valeur sonore du signifiant dans le discours des personnages.

Chapitre XXI

Ce chapitre est un petit trait donomastique o lon retrouve quelques lments prsents dans la Rhtorique du mme auteur, notamment sur l analogie et sur la mtaphore .

Chapitre XXII Ce chapitre voque lopportunit des noms communs et du lexique dans la tragdie.

Chapitre XXIII

Aristote revient sur lpope qui doit obir aux mmes rgles de composition que la tragdie, en scartant de celle-ci en ce que laction imite en est plus longue (voir aussi le chapitre XXIV), sans pour autant ressembler un rcit historique.

Chapitre XXIV

-Lpope doit comprendre les mmes caractres et les mmes espces que la tragdie (simple et complexe, comme dcrit dans le chapitre X). -Le pote doit se taire car la prsence dans le texte de sa personnalit peut nuire limitation. -Le pote pique peut aller jusqu lirrationnel dans son rcit, et ce beaucoup plus que chez le pote tragique. Chapitre XXV

Ce chapitre est celui du vraisemblable. Aristote y analyse les modes dacceptabilit des actions reprsentes dans lpope. Il y a des choses existantes ou ayant exist ; ensuite des choses prtendument existantes ; enfin des choses qui devraient tre. En jouant sur ces modes, le pote peut viter les critiques. De mme il peut trouver un intrt servant son dessein dans lusage quil fera des mtaphores, des mots mal appropris et des ventuelles contradictions de son histoire.

Chapitre XXVI Aristote penche en faveur dune supriorit de la tragdie sur lpope.

Le tableau suivant rsume le classement aristotlicien des genres. Il est valable jusqu lArt potique de Pelletier, voire celui de Boileau. Humanit infrieure COMEDIE Humanit suprieure TRAGEDIE EPOPEE

Posie dramatique Posie narrative